إن الإنسان عندما ينظر في نفسه ويتأمل في يومه وأمسه، ويتفكر في الكون وفيما حوله. يدرك أن هذا الجنس البشري مميز بأمور ليست عند غيره من الكائنات الحية، وعلاقات أفراده فيها من المعاني ما يلزم معه إعادة النظر مرة تلو مرة ليتمكن من فهم أسبابها ومآلاتها وغاياتها. ويدفعه ذلك إلى التساؤل عن سبب نشأته هذه النشأة الخاصة، ووجه هذه الخصوصية، وما يترتب على ذلك من أحكام ومواقف فكرية خطيرة مفصلية، تترتب عليها أحكام جزئية ورؤى خاصة في كثير من جوانب الحياة الإنسانية وعلاقته مع الكون.
وهذا الكتاب يلفت النظر إلى أهم المسائل التي يحسن تأملها في هذا المجال، ويذكر أهم الحلول وأرجحها بحسب ما يظهر من النظر الصحيح. ويستعرض المسائل استعراضا موجزا مفيدا للناشئة، دافعا لهم إلى الفكر والنظر دالاً ومرشدا إلى أعظم المسائل التي يفكر فيها البشر كافة عبر الزمان، لعل ذلك يكون سبباً في تعميم النور والهدى بين الناس. وهذا لا شك في أنه يكون باعثاً من بواعث إصلاح حياتهم، والالتفات إلى ما فيه مصلحتهم في الحياة الدنيا على وجه الخصوص، وفي الآخرة إن كان لها ثبوت والله يتولى السرائر، وإليه المنتهى.
«التَّمْهِيْد فِيْ أُصُوْلِ الدِّين»
للمدقق المُحَقق النظّار المُتَكَلّم د. سَعِيد فُودة حفظه الله
النوع الثالث من أنواع الشرك. شرك التقريب. أصل الشرك والصابئة. أصل عبادة الأصنام. بطلان الحجج التي اعتمدها الصابئة وعبدة الأصنام. شبهة التوسل بالصالحين. النوع الرابع من أنواع الشرك. شرك التقليد. طريقة الإمام السنوسي في تبيين هذا الأصل: النوع الأول: الحمق العرفي. النوع الثاني: الحمق العقلي. اعتراض واعتذار عمن وقع في الحمق العقلي. النوع الخامس من أنواع الشرك. شرك الأسباب. النوع السادس من أنواع الشرك. شرك الأغراض. حكم أنواع الشرك الستة المذكورة. أولا: المسائل الجليلة. ثانياً: المسائل الدقيقة الخفية. بیيان رأي العنبري والجاحظ، في تصويب المجتهدين. رأي الإمام الغزالي في فيصل التفرقة. مقدمة أصول الكفر والبدع أولا: مفهوم الكفر لغة اصطلاحاً وشرعا. مفهوم البدعة لغة اصطلاحاً. فائدة كلام القرافي في البدعة. الأصل الأول من أصول الكفر. الإيجاب الذاتي. الفرق بين الفعل بالعلة والفعل بالطبيعة. تعريف مفهوم العلة وأقسامها. المسائل الدقيقة الخفية. بیيان رأي العنبري والجاحظ، في تصويب المجتهدين. رأي الإمام الغزالي في فيصل التفرقة. مفهوم الطبيعة بإيجاز. الأصل الثاني من أصول الكفر. التحسين العقلي. الغرض. منشأ إثبات الحسن والقبح. نفي الشرائع البراهمة. إيجاب الأصلح المعتزلة. مفهوم الأصلح. موجز الرد على المعتزلة في وجوب الأصلح. الأصل الثالث من أصول الكفر. التقليد الرديء. تقليد الكفار لكبرائهم وقدمائهم. تقليد المبتدعة لزعمائهم. تقليد عامة المؤمنين للعلماء في الإيمان.الأصل الرابع من أصول الكفر. الربط العادي. الأصل الخامس من أصول الكفر. الجهل المركب. بعض ما ترتب على الجهل المركب من اعتقادات وآراء باطلة. الأصل السادس من أصول الكفر. التمسك في عقائد الإيمان بمجرد الظواهر. كيف يتم التعامل مع الظواهر الموهمة، أو المعارضة لما هو أظهر. طرق التعامل مع النصوص. التأويل. التفويض. حمل المشكلات على صفات بلا تشبيه ولا جوارح . الأصل السابع من أصول الكفر. الجهل بالقواعد العقلية وباللسان العربي. التعريف بالقواعد العقلية. العقل والنقل. بعض ما يترتب على الجهل بالقواعد العقلية. قواعد اللسان العربي. عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (الأمانة).
للطلب والاستفسار عبر الرابط
الشحن عبر البريد الدولي متوفر
http://wa.me/962790924582
إن علم التوحيد من أهم العلوم الإسلامية، بل هو رأسها وعمادها، والمقصود الأصلي من الدين الإسلامي، وقد بذل علماء الإسلام جهوداً عظيمة في خدمة هذا العلم الجليل وما زالت تحقيقاتهم وبناؤهم الذي بنوه غير معلوم للكثير من الناس لا أقول عامة الناس بل إن عدداً كبيراً من المتخصصين والمشتغلين بالتعليم والتدريس في الجامعات المعاصرة، تخفى عليهم قواعد هذا العلم وبناء على ذلك فإن ما يقدمونه إلى طلابهم لن يكون إلا آثاراً من جهودهم الشخصية ولن يكون في الفائدة كما لو اعتمدوا في تعليمهم تحقيقات أعمدة هذا العلم الجليل من علماء أهل السنة والجماعة.
وحرصاً على المساهمة في بيان هذا العلم الجليل جاء هذا الكتاب العظيم «الشَّرْح الجَدِيْد عَلَىْ مُقَدِّمَاتِ السَّنُوْسِيِّ» فالمتن للمحقق المتكلم الإمام السنوسي رحمه الله، والشرح للشيخ المتكلم د. سعيد فودة حفظه الله. وضع عليه شرحاً قريباً واضحاً للغة هذا العصر، شاملاً تجاوز أربعمائة وخمسين صفحة، وبيّنَ فائدة كثير من المسائل المذكورة في هذا المتن، وأهمية دراستها، وارتباطها بقضايا فكرية معاصرة، وأثر ذلك كله في تأكيد الإيمان واليقين. فالكتاب يمهّد لقارئه جسراً بينه وبين إنجازات علمائنا المتقدمين وآثارهم. والارتباط مع المتقدمين مقصودٌ أساسيّ، وانفكاك العلاقة بين المعاصرين والسابقين خطر عظيم لا يخفى على المطلع. فكان الكتاب جامعاً بين أصالة المتقدمين واجتهاد المعاصرين.
كتب الشيخ د. سعيد فودة ومطبوعات الأصلين تتوفر في دولة المغرب بمكتبة البيازين بمدينة تطوان.
للتواصل معهم رقم الواتساب الخاص بهم:
+212616602614
رابط الواتساب هو التالي:
https://wa.me/message/CPLBXNJHOQCLA1
ويتوفر عندهم شحن إلى جميع مدن المغرب ودول العالم.
«مَكَانَةُ عِلمِ الكَلامِ وأهميّتُهُ بَينَ العُلُومِ الإسلَامِيّة»
- أول وظائف المتكلم البيان التصوري، ثم البيان التصديقي للنفس ثم البيان التصديقي للآخر. بيان التصورات مهم في صحة الأحكام.
- الدليل لإثبات الشيء لنفسك وإثباته لغيرك. وأيضاً للدليل وظيفة جدلية مع نفسه ومع الآخر. وعملية الجدل عملية معرفية محترمة، الإنسان الذي لا يثبت شيئا إلا بدليل، مختلف تماما عن الإنسان الذي يثبت أشياء من دون دليل. وظيفة الدليل وظيفة معرفية، الله موجود في نفس الأمر، الدليل لا يثبت الشيء في نفسه بل يثبته في نفسك.
- الجدل قد يصحبه الألم لأن فيه تغييرا لما هو معتاد للنفس، حتى وإن كان الجدل مع النفس لأن الإنسان يعاني عندما يُخرج نفسه من اعتقاد سابق لاعتقاد آخر.
- الكلام، لتبيين العقائد ثم إقامة الأدلة عليها ثم مناقشة الآخر. جوهر مسائل علم الكلام؛ إثبات وجوب وجود الله، إثبات النبوة، إثبات المعجزات، إثبات إمكان اليوم الآخر، إثبات حكمة الله، ... هذه المسائل ينبغي أن نتصورها وننصب الدليل عليها ثم إثباتها للآخر.
- بالنظر لموضوع علم الكلام هو أشرف موضوعات العلوم، وهو أعلى العلوم لأن موضوعه سابق لإثبات كل الموضوعات، ولا يوجد فوق علم الكلام علم يصح أن يكون علم الكلام مستندا إليه، فموضوعات العلوم الإسلامية تنبني عليه.
- الإنسان لا يمكن أن يعرى عن الاعتقاد فإن لم يكن عنده معتقدات صحيحة مبنية على أدلة سيسهل انحرافه عن الحق .
هذه المحاضرة من محاضرات الشيخ سعيد فودة حفظه الله التي ألقاها في تركيا خلال زيارته الأخيرة.
هذا الكتاب لخاتمة المحققين، أحد الأذكياء، وشيخ العلماء والزهاد، والأساتذة العباد، الجامع بين العلم والعمل، الإمام القدوة الصّالح السني أبو عبد الله السّنوسيّ رحمه الله، وهو معتمد المتأخرين في العقيدة، وكثير من العلماء قالوا إن كتبه مُجرّبة، أي نفعها مؤكد. وهذا الكتاب «شَرْحِ صُغْرَى الصُّغْرَى» في غاية النفع والأهمية لطلاب العلم إذا تدارسوه بالفهم والرّويّة، وفيه فوائد غير مذكورة في العديد من الكتب، واشتمل على قواعد كليـة ودقائق عقليـة وطرق استدلالية مهمـة جـداً، ونبّه على منشأ الغلط في مذاهب الخصوم، وبيّن مبادئ فكر اليهود والنّصارى والفلاسفة، والكتاب لا هو بالمتقدّم جداً، ولا هو بالسهل. والشيخ سعيد فودة جزاه الله خيرا كتب عليه تعليقات في غاية النفع والإفادة.
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
عرض رقم (1)
1- شرح نظم مُوجَّهات التّهذيب للمنوفي
2- بيان توجيه الإمام التفتازاني دلالة قوله تعالى: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» على الوحدانية
3- رسالة في وحدة الوجود بهاء الدين زاده
4- ملجمة المجسمة لعلاء الدين البخاري
5- شرح إيساغوجي في علم المنطق لحسام كاتي
6- شرح المبادئ الحسنية في الحكمة للطويراني
7- حاشية القآزابادي على تفسير البيضاوي للفاتحة
8- ثلاث رسائل في نفس الأمر د. سعيد فودة
9- رسالة خلق الأعمال للدواني
10- حاشية ملا حنفي على إثبات الواجب القديم
11- خلاصة ما يرام من فنِّ الكلام لأبي عليان
12- عقد اللآلي في علمه تعالى بغير المتناهي
13- السمط العبقري شرح العقد الجوهري للخربوتي
14- رسالة حدوث العالم للعطار
15- رسالة في بيان جليل الكلام ودقيقه د. سعيد فودة
بسعر 43$ = 30 دينارا أردنيا
لمدة محدودة
خدمة الشحن والتوصيل متوفرة
لجميع الدول.
http://wa.me/962790924582
رحمَ الله العلامة الدمنهوري، ورحم الله الشيخ الأخضري وجزاهما عني خير الجزاء. لقد والله نفعني الله تعالى بالمتن والشرح، وكان السلم لي تماماً كما قال الشيخ الأخضري: نافعاً للمبتدي.. به إلى المطولات يهتدي. وكانت معرفتي بقواعد المنطق ومصطلحاته مُعيناً لي على فهم علم الكلام والأصول وحتى علوم اللغة، بل وكلّ علم نظرت فيه منذ ذلك الحين. وشكراً لبعض أيادي هؤلاء الشيوخ، أُعيدُ نشر هذا الكتاب اليوم، فاعتنيت بضبط نصيّ المتن والشرح في صورة حسنة، وتوضيح كل موضع - ولو كان موضعاً صغيراً - رأيت أن المبتدي قد يتوقف عنده، لأن المبتدي إذا قرأ لوحده فيمكن لأي موضع أن يستوقفه، وأنا أعرف كيف يشعر المبتدي حين يقرأ كلاماً مقتضباً في جزئية لا يفهمها، وكيف يتمنى لو أن الذي كتب بسط الكلام فيها قليلاً. فلا يعتب علينا من يرانا قد أطلنا في الكلام.
«حَاشِيَةُ بِلَال عَلَى إيضَاحِ المُبهَمِ مِن مَعَانِي السُّلّم» للشيخ أ. بلال النجار
طَبعة 2022 مَزِيدة ومُدَقّقة
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
بداية له ؟! ولذلك ترى أكثر المتدينين من مختلف الديانات ينزعون إلى القول بحدوث العالم مادة وصورة ونوعاً، فالله خالق كل شيء لا من شيء، وكان الله ولم يكن شيء غيره ولا معه ولا قبله بالطبع، والعالم بكل ما فيه مُبْتَدَع من هذا الإله العظيم بصورته ومادته، لم يكن، ثم كونه الله تعالى لا من مادة قديمة. وبين هذه الآراء كلها، نرى بعض الباحثين في هذه المسألة قد تأثروا بأدلة الفلاسفة على وجوب أزلية فعل الله، ولكنهم احتاروا كيف يجمعون القول بأزلية المفعول مع القول بأن الله فاعل مختار، وفعل المختار لا بد أن يكون حادثاً لم يكن ثم كان. وزعم هؤلاء أن دعوى: أن الله كان ولم يكن شيء معه، ثم خلق العالم تستلزم تعطيل الإله، والقول بتعجيزه، وغير ذلك مما توهموه لوازم هربوا منها ليلجأوا إلى التفريق بين النوع والشخص، أي نوع العالم وشخصه المشاهد المشار إليه الذي نعيش فيه، فقالوا: لا شك أن هذا العالم المشاهد مخلوق مبتدأ، ولكن لا شك أيضاً أن فاعلية الإله قديمة لم تزل، ولا شك أن الإله فاعل مختار لا علة، كما يزعم الفلاسفة، فنتج عندهم من هذه المقدمات: أن الله فاعل مختار ولكن مفعولاته أزلية بنوعها لا بشخص أي واحد منها، فقالوا بالفرق بين النوع والشخص وجزموا بحدوث الشخص ولكنهم جزموا أيضاً بقدم النوع !! وقالوا إن الجمع بين هذين الأمرين، يحقق لنا دوام فاعلية الإله وجوباً؛ لأن هذا كمال للخالق، ويحقق لنا ما قامت الأدلة عليه من لزوم حدوث هذا العالم المشاهد، فنشأ القول بالقدم النوعي للعالم، وحدوث الشخص، أي حدوث أفراد العوالم المخلوقة.
وهذا القول هو القول الذي يقول به ابن تيمية صاحب الكتاب الذي سنقوم بتحليله ونقاشه في أهم المسائل المطروحة فيه، وهو كتاب «مسألة حدوث العالم وقد صدر حديثاً، حيث كان مفقوداً، ثم تم العثور عليه وطبع، وإن لم يكن كاملاً، ولكنه اشتمل على لب قول ابن تيمية.
فتعالوا نشرع في تحليل أهم مطالب الكتاب وتفنيد آراء مؤلفه، ملتزمين ما أمكن بالقواعد العلمية، داعين ممن يخالفنا فيما نقول إلى التأني وإعادة النظر، وألا يندفع وراء عاطفته وهواه لمجرد الدفاع عمن يجله ويخشى مخالفته أو يخشى الإنكار من متبعيه.
وليس لنا إلى غير الله حاجة ولا مذهب
تَنزِيهُ الرَّحمَنِ عَن قِيَامِ الحَوَادِثِ بِذَاتِهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَعَن وُجُوبِ تَسَلسُلِ إيجَادِ الأكوَانِ.
الطبعة الثانية 2022
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار عبر الرابط:
http://wa.me/962790924582
يقول الفقير إلى عفو ربه الحقيقيّ محمد بن أسعد الدّوانيّ الصدّيقي قد حررت في هذه الرسالة وجوه براهين إثبات الواجب جـلّ ذكـره على ما أورده أئمة الحكمة والكلام، واجتهدت في تشييد مبانيها، وترتيب مقدماتها على أبلغ النظام. ثمّ أعقبتها بما سمح به خاطري من وجوه النقض والإبرام والدفع والإتمام، سالكا في جميع ذلك مسلك الإنصاف، ناكصـا عـن سـبـيـل الجـور والاعتـساف، لم أجمد على التقليد، فلمسلك النظر اتساع. ولم أتقيّد بالخلاف، فالحق أحق بالاتباع. وقد سعيت في تقريب المقاصد إلى الأفهام وإن أفضى إلى الإطناب في الكلام؛ فإن المقاصد في نفسها غامضة، فكرهت أن يجتمع تعقيد اللفظ ودقة المعنى، فيغلق نظمه ويتعسر فهمه. فجاءت بحمد الله حاويـة لنتائج أفكار المتقدمين والمتأخرين هادية إلى الحق المبين. فليسعد بها الذكي المتحدق بالنظر الدقيق، المتعالي بهمته عـن حـضـيض التقليد إلى ذروة التحقيق، المتسور أطراف الكلام جلّه ودقّه الموفي لكل ذي حق حقه، وقليل ما هم .. الدّوَّاني
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار:
http://wa.me/962790924582
قد أوجب الله تعالى على أهل العلم بيان هذا الدين، ولم يعذرهم بإنكار الناس والمخالفين عليهم، ولا التشنيع عليهم، بل أمرهم بالجدال بالتي هي أحسن، وذلك بحسب الوسع والطاقة. ولن تزال هذه الوظيفة مناطة بأهل العلم والباحثين الذي تصدوا لمضايق المسائل، وما يحتاجه الناس في دينهم، وهم يعلمون أن النكير والأذى متوجه عليهم، والواجب دائما الثبات على الطريق الحق والصراط المستقيم ما أمكن.
ومما نراه صار واجبا في هذا الزمان البدء بالكشف شيئا فشيئا عن مذهب خطير، بناه أصحابه على أصول مخالفة لأصول أهل السنة، وفرعوا عليه فروعا عجيبة.. وقد أظهرنا للناس أجمعين في الكتاب الذي أصدرناه في مسألة تحول عذاب أهل النار إلى عذوبة بعد فترة من الآلام، أن لهم تأويلات خاصة لكلمات في بعض آيات القرآن أو أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يكاد يستسيغها من يعرف قواعد الأصول أو وضع اللغة العربية وقواعدها.
ونحن يجوز لنا أن نعيد النظر فيما قرروه من كلتا الجهتين، أما دعوى العرفان والكشف، فيجب أن لا يخالف الكشف ما أظهرته أدلة الشريعة، كما اتفق على ذلك أهل السنة وغيرهم من أعلام المسلمين من مختلف الفرق، وأما ما ساقوه من تأويلات وأفهام أو معارضات لكلام الأعلام، فنحن وهم فيه سواء، الحجّة بالحجّة والدّليل بالدّليل.
الأصلين للدراسات والنشر
http://wa.me/962790924582
جانب من زيارة الشيخ سعيد فودة حفظه الله إلى تركيا، حيث التقى بمجموعة من طلاب العلم في عدة أوقاف ومعاهد شرعية، وألقى عددا من الندوات والدروس.
Читать полностью…
«مَا رَأيتُهُ وَمَا سَمِعتُهُ وَمَا خَطَرَ فِي بَالِي فِي طَرِيقِ العِلم»
هذه ندوة سيلقيها الشيخ سعيد فودة حفظه الله في تركيا، عن بعض التجارب، والعِبر التي حصّلها في مسيرته العلمية.
هذه رسالة لطيفة في توضيح مفهوم وحدة الوجود، لبهاء الدين زاده، لخّص فيها أهم أصول هذا المذهب، ولم يخض في تفصيله، وكان أسلوبه مباشراً، اقتصر على أهم ما يقال في هذا المذهب، ودافع عن الصوفية الذين يقولون به، وأكّد أنّه يُحسن الظن فيهم من ناحية الدين والعبادة، وهذا لا ينصب النزاع فيه في هذا المقام، ومع ذلك نصح الناس الذين لا سلوك لهم باتباع ظاهر الشريعة وعدم الخوض في هذه المفاهيم لئلا يضلوا...
وقد اهتممت بضبط النص ما أمكنني، وكتابة بعض التعليقات على مواضع من هذه الرسالة المفيدة في بابها، لزيادة إيضاح المعاني، أو الإشارة إلى بعض ما فيها من إشكالات، كما أنني أوردت قدراً جيدا من كلامه في كتاب القول الفصل ورسالته في عقائد الصوفية في بعض الهوامش لاشتماله على زيادة تفصيل أو توضيح ومحاولة لجمع كلامه المتعلق بالمباحث المبينة في موضع واحد تقريبا على الدارس. وعموما فهذه رسالة مفيدة جدا في فهم صورة جيدة عن مذهب وحدة الوجود، وأظن أن طالب العلم والباحث الجاد يفيده جداً قراءتها.
وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب.
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع دول العالم عبر الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
مؤلفات د. سعيد فودة ومطبوعات الأصلين متوفرة في بريطانيا عند دار المتقين، ومكتبة إسماعيل.
https://bit.ly/3UJ2L97
https://ismaeelbooks.co.uk/
للطلب والاستفسار عبر رابط الواتساب
الشحن متوفر عبر البريد الدولي
http://wa.me/962790924582
محتويات الكتاب
في الأحكام. وفي معنى التصور والتصديق، الحكم الضروري والنظري. ومن ماذا يتألف الحكم. وتعلقات الكلام القديم. وبيان ماهية أفعال المكلفين. وأقسام التعلق. وأقسام الحكم الداخلة تحت الطلب. وملاحظة: الكف والترك. ومفهوم الإيجاب. مفهوم الندب مفهوم التحريم. مفهوم الإباحة.الحكم الوضعي. وجه حصر الأحكام الوضعية. تعريف السبب. تنبيه: أقسام السبب. تعريف الشرط. معنى الشرط اصطلاحاً. تنبيه أقسام الشرط. تعريف المانع. تنبيه أقسام المانع. الحكم العادي. عدد مرات التكرر الذي يثبت به الحكم العادي. أقسام الحكم العادي. الحكم العقلي. نكتة بين العلم والعقل جهة وصف الأحكام بالعقلية. بيان تعريف الحكم العقلي. هل الخطاب القديم مجعول ؟ أقسام الحكم العقلي. تقسيم الكل إلى أجزائه. تقسيم الكلي إلى جزئياته. الفرق بين النوعين. شروط صحة تقسيم الكل إلى أجزائه. شروط صحة تقسيم الكلي إلى جزيئاته. تعريف الواجب العقلي. أقسام الواجب العقلي وأمثلته. مثال الضروري. مثال الواجب النظري . تعريف المستحيل. أقسام المستحيل العقلي. مثال المستحيل الضروري. مثال المستحيل البديهي. مثال المستحيل النظري.تعريف الجائز العقلي. المعنى اللغوي للجائز. المعنى الاصطلاحي للجائز.
أقسام الجائز. المثال الأول: الحركة للإنسان. المثال الثاني: تعذيب المطيع وإثابة العاصي جائز عقلاً بالنظر والاستدلال. ومثال الجائز الذاتي . ومثال الجائز العرضي ومثال الجائز الإثباتي. ومثال الجائز السلبي. هل تتعلق حاسة اللمس بالأكوان. مقدمة الصفات الأزلية. الصفات النفسية. الخلاف في لفظ الوجود. الخلاف في معنى الوجود. الصفات السلبية. القدم. البقاء. المخالفة للحوادث. القيام بالنفس. الوحدانية. الصفات المعاني.صفة الإدراك. صفة التكوين. رأي الأشعري فيما يفهم من قوله تعالى ( كن فيكون). صفة الكلام. تمهيد في معنى الكلام. القدر المقطوع به في الكلام. أصول مذاهب الفرق الإسلامية في الكلام. قياس شهير يضبط المذاهب في الكلام. إشارات إلى بعض حجج أهل السنة. مذهب السلف في الكلام. أقسام الكلام. إنشاء. تعريف الصدق. مفهوم نفس الأمر. مفهوم الصدق والكذب. مذهب الجمهور في الصدق والكذب. مذهب النظام في الصدق والكذب. مذهب الجاحظ في الصدق والكذب. الأمانة في حق الرسل عليهم الصلاة والسلام. تعريف المعجزة. وجه دلالة المعجزة. الصفات المعنوية. صفات الأفعال. بیان محل الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة في صفات المعاني. الاحتجاج بالاشتراك في أخص وصف وذلك يوجب المماثلة. صفة القدرة. المصحح لتعلق القدرة. تنبيه يتعلق بأرض السمسمة. هل يلزم أن يكون أثر القدرة وجودياً. العدم السابق والعدم اللاحق.صفة الإرادة. أثر الإرادة. متعلقات الإرادة كلها على السوية. نفي الباعث والداعية. صفة العلم. ما يتعلق به العلم من المتعلقات. هل ترجع صفتا السمع والبصر إلى العلم. صفة الحياة. صفتا السمع والبصر. أقوال العلماء في السمع والبصر من حيث الزيادة على العلم. الدليل القائم على السمع والبصر. تعلقات السمع والبصر. مقدمة المذاهب في الأفعال. تنحصر المذاهب في الأفعال في ثلاثة. الجبرية. القدرية. أهل السنة. الصفات المختلفة في هيئاتها. الأزمنة المختلفة في ترتيباتها. الأمكنة المختلفة في مواضعها. الجهات المختلفة في أوضاعها. تلخيص وجه الدلالة. أنواع الشرك. النوع الأول من أنواع الشرك. شرك الاستقلال. المجوسية. النوع الثاني من أنواع الشرك. شرك التبعيض. مقدمة في العقائد المسيحية. الاتجاه الأول أولا : آريوس (٢٥٦ - ۳۳٦م ). تعالیم آریوس. ثانيا: مقدونيوس وجماعة التروبيك. ثالثاً: النسطورية. الاتجاه الثاني. أولا: الكنيسة القبطية. قانون إيمان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. اعتقاد الأقباط بالطبيعة أو بالطبيعتين. ثالثا: الكنيسة الكاثوليكية، وهو مذهب الطبيعتين والمشيئتين. المسيحية الكاثوليكية. قانون الإيمان النيقاوي. الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن": البروتستانت وقانون الإيمان. الأرثوذكس وقانون الإيمان. الثالوث المقدس. الجهل بمعاني الحروف. الجهل بمفهومات الألفاظ ودلالاتها في اللغة العربية. الجهل بقواعد الإعراب. الجهل بفن علم المعاني والبيان.
مقدمة الموجودات. بيان استغناء الله تعالى عن المحل والمخصص. افتقار الأعراض للمحل والمخصص. وجوب افتقار الأجرام إلى المخصص دون المحل. وجوب قيام الصفات بالذات واستغنائها عن المخصّص. هل الصفات وجودية أو هي. حكم هذا الزائد من حيث الإمكان والافتقار. انتقاد بعض الأعلام لكلام الرازي. الصفات. التعلقات. مقدمة الممكنات. بيان الوجوه المتقابلة الستة. الوجود والعدم. المقادير المختلفة في أقدارها.
آيات إنجيلية يستدلون بها لتأييد عقيدة الثالوث الأقدس. توضيح الشهرستاني عقائدهم. شرح السنوسي عقائد النصارى. مناظرة الإمام الرازي لبعض النصارى.
الحَمدُ لله حاليًا في الأسواق ..
المُؤلفات الجديدة للشيخ د. سَعِيد فُودَة
- التَّمْهِيْد فِيْ أُصُوْلِ الدِّين
- الشَّرْح الجَدِيْد عَلَىْ مُقَدِّمَاتِ السَّنُوْسِيِّ
الأصلين للدراسات والنشر 2023
الشحن متوفر لجميع الدول
للطلب والاستفسار عبر الرابط:
http://wa.me/962790924582
- الشرح الجديد على مقدمات السّنوسيّ
- التمهيد في أصول الدين
تأليف الشيخ د. سعيد فودة حفظه الله
قريبا في الأسواق إن شاء الله ..
الأصلين للدراسات والنشر
http://wa.me/962790924582
(1)
1- شرح نظم مُوجَّهات التّهذيب للمنوفي
2- بيان توجيه الإمام التفتازاني دلالة قوله تعالى: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» على الوحدانية
3- رسالة في وحدة الوجود بهاء الدين زاده
4- ملجمة المجسمة لعلاء الدين البخاري
5- شرح إيساغوجي في علم المنطق لحسام كاتي
6- شرح المبادئ الحسنية في الحكمة للطويراني
7- حاشية القآزابادي على تفسير البيضاوي للفاتحة
8- ثلاث رسائل في نفس الأمر د. سعيد فودة
9- رسالة خلق الأعمال للدواني
10- حاشية ملا حنفي على إثبات الواجب القديم
11- خلاصة ما يرام من فنِّ الكلام لأبي عليان
12- عقد اللآلي في علمه تعالى بغير المتناهي
13- السمط العبقري شرح العقد الجوهري للخربوتي
14- رسالة حدوث العالم للعطار
15- رسالة في بيان جليل الكلام ودقيقه د. سعيد فودة
بسعر 43$ = 30 دينارا أردنيا
(2)
1- شرح نظم مُوجَّهات التّهذيب للمنوفي
2- بيان توجيه الإمام التفتازاني دلالة قوله تعالى: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» على الوحدانية
3- رسالة في وحدة الوجود بهاء زاده
4- ثلاث رسائل في نفس الأمر د. سعيد فودة
5- رسالة في بيان جليل الكلام ودقيقه د. سعيد
6- حاشية القآزابادي على تفسير البيضاوي لسورة الفاتحة
بسعر 15$ = 11 دينارا أردنيا
لمدة محدودة
خدمة الشحن والتوصيل متوفرة
لجميع الدول.
http://wa.me/962790924582
عرض رقم (2)
1- شرح نظم مُوجَّهات التّهذيب للمنوفي
2- بيان توجيه الإمام التفتازاني دلالة قوله تعالى: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» على الوحدانية
3- رسالة في وحدة الوجود بهاء زاده
4- ثلاث رسائل في نفس الأمر د. سعيد فودة
5- رسالة في بيان جليل الكلام ودقيقه د. سعيد
6- حاشية القآزابادي على تفسير البيضاوي لسورة الفاتحة
بسعر 15$ = 11 دينارا أردنيا
لمدة محدودة
خدمة الشحن والتوصيل متوفرة
لجميع الدول.
http://wa.me/962790924582
تتوفر كتب د. سعيد فودة ومطبوعات الأصلين حاليا داخل الأردن وخارجها في المكتبات التالية:
في الأردن:
- دار محمد دنديس - عمّان وسط البلد
00962788291332
- مكتبة دنديس- عمّان وسط البلد
00962788828283
- مكتبة الأنوار المحمدية - عمّان شارع الجامعة الأردنية
00962781929814
- مكتبة الغانم - العبدلي
00962799170301
- دار المعين للنشر والتوزيع - شارع الجامعة الأردنية
00962771055010
في فلسطين :
- مكتبة الحكمة - بلدة عرعرة الظهرات
جوال: 00972526039866
- مكتبة أنوار العلماء
https://wa.me/message/YXSDTZX7CWHKJ1
في مصر :
- دار الصالح
201120747478+
- مكتبة لطائف الصحائف
https://wa.me/message/SMR73N6IQXKTL1
- دار السلام للنشر والتوزيع
+20 101 197 2626
https://www.daralsalam.com
في المغرب :
-مكتبة البيازين - بمدينة تطوان
+212616602614
رابط الواتساب:
https://wa.me/message/CPLBXNJHOQCLA1
في العراق:
- مكتبة الأعراف في مدينة النجف
+964 772 431 4088
/channel/alaarf_iq
في تركيا:
- مكتبة الإرشاد
+90 532 452 01 04
- مكتبة الهاشمية
+90 507 385 75 41
- مكتبة الكتاب العربي
+90 552 479 07 77
- مؤسسة الرسالة ناشرون/تركيا
+90 552 743 35 70
- دار العزيز Darulaziz
+90 507 183 63 25
في داغستان:
- مكتبة الشام - داغستان
+79285551554
+79288729505
في بريطانيا :
- دار المتقين
https://bit.ly/3UJ2L97
- مكتبة إسماعيل
https://ismaeelbooks.co.uk
في لبنان:
- دار الرياحين
+961 3 602 762
- دار نون
https://noonpublishers.com
- وموقع نيل وفرات. كوم
www.neelwafurat.com
- وباقي الدول السعودية، الكويت، الإمارات، قطر، عُمان، البحرين ... أوروبا، أمريكا، أستراليا ... عبر البريد الدولي من خلال التواصل مع الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
يعقد الشيخ سعيد فودة اليوم إن شاء الله مجلسا علميّا حول كتابه الجديد {المُوجَزُ فِي التّحَدّيَاتِ بَينَ عِلمِ الكَلَامِ والفَلسَفَة}
http://wa.me/962790924582
مسألة هذا الكتاب عبارة عن جواب سؤال موجه لابن تيمية عن حدوث العالم، وبعض ما يتعلق بها، والسائل يريد بصورة خاصة استيضاح الموقف من مذاهب الفلاسفة والقول الصحيح في حدوث العالم وسبق العدم عليه، وسبب صدور الموجودات بعد أن لم تكن، ودليل حدوث العالم. وكان جواب ابن تيمية مشتملاً على خلاصة تصوّره لهذه المسائل. فجاء هذا الكتاب ليحلّل هذا التّصور في هذه المسائل المُهمّة.
يستغرب كثير من الناس من وجود الاختلافات بين المسلمين في فهم بعض المسائل الدينية، وأن كل واحد من المختلفين يعتقد أنه المحق المصيب في رأيه، ويعزوه للدين، أحياناً يبالغ فيزعم أنه قام الإجماع عليه، أو دل عليه نص الكتاب والسنة بما لا يقبل الخلاف، وأحياناً يصرح أن رأيه صحيح ولكن ليس الاستدلال عليه بديهياً، بل يحتاج لنظر وتعمق وفهم دقيق، ويزداد هذا الأمر دقة عندما يراد إبطال الآراء والاحتمالات والاستدلالات المخالفة.
والعالم الذي يحترم علمه وعقل الناس هو الذي يضع كل شيء موضعه، فإذا كان الحكم ضرورياً يقول: إنه ضروري، وإذا كان نظرياً يقول إنه نظري، ولا يرفع من المختلف فيه إلى درجة المجمع عليه، ولا يزعم في الظنّي أنه قطعي. ويكون صريحاً في الإبداء عن رأيه وما يتوصل إليه، خصوصاً في مباحث تتعلق بأصول الدين فلا يصح أن يستخدم أسلوب المغالطات والتمويهات، فهذا لا يليق في هذا المقام؛ لأن الأمر بين المتجادلين والمتحاورين ليس مجرد مغالبة، ومقاتلة، بل ينبغي أن يرتقي بالخلاف وبطريقة النظر والبحث إلى أن يجعلهما وسيلة لإدراك الحق، أو الاقتراب من ذلك بحسب الطاقة البشرية، فإن الإنسان إذا فكر فقط في احتمال واحد، ووجه جهده نحوه قد يغفل عن احتمالات أخرى وآراء ذات قيمة معرفية لا يحسن التغافل عنها. ولذلك جعل علماء الإسلام من الجدال والحوار وسيلة تجعلهم باتباع قواعد البحث وآدابه يقتربون من تحقيق المسائل وتقليل التباعد في الآراء. ولذلك أيضاً لم يشتهر عن كبرائهم عزوفهم عن النظر في كلام المخالفين، بل كان أعلى العلماء منزلة هم المعنيين بالبحث والتفتيش في آراء الآخرين والحوار معهم، إن هذه في حقيقة الأمر وظيفة من أعلى الوظائف اللازمة على العقلاء وأهل الفضل، الحريصين على الحق وإرشاد الناس إليه والسعي معهم إليه، بل هذه الطريقة هي طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كانوا يحاورون أقوامهم وأصحابهم، ويعلمونهم الطرائق الصحيحة من البحث والنظر؛ لأنهم يعتقدون أن الحوار من أفضل الطرق للتواصل مع الآخرين، وكانوا يقطعون أنهم حينما يحكمون بالخطأ على المخالفين، ينبغي عليهم إظهار الدلائل على ذلك، لا مجرد الاقتصار على الدعاوى، وأن ذلك من أعلى الوسائل والطرق للتقرب لله تعالى، فصار هداية البشر والعمل معهم على صناعة الكشف عن الحق في مسائل الخلاف - مما يتعبد به الصالحون والأنبياء ويتقربون به لرب العزة.
ونحن من هذا الباب حريصون كل الحرص على العمل على إعادة الاحترام لمثل هذا المنهج، ونعتقد أن ممارسة هذه الوظيفة عملياً، مع المخالفين من الوسائل التي ستساعد على تقريب وجهات النظر، وستعمل على مساعدة المخالف، كما نساعد أنفسنا على الابتعاد عن الآراء والأدلة والتخريجات الضعيفة في المواضيع المبحوث فيها. فهي عملية تساعد على ترقية كلّ من طرفي الخلاف، لا طرف واحد فقط، ونحن نقوم بها، ونعلم أنها تؤثر هذا النوع من التأثير، ولكنا نعتقد أن هذا سيكون لمصلحة جميع أطراف الحوار، مهما كان شديداً، ومهما كانت المسائل المبحوثة دقيقة وحرجة.
فإذا ساعدنا أنفسنا وغيرنا على التخلص من الآراء الضعيفة أو الأدلة التي لا ينبغي الاعتماد عليها، فإن هذه العملية الجدلية ستؤدي في نهاية الأمر إلى تطوير أطراف النزاع في أخلاقهم وآرائهم وطرائقهم البحثية، ولا شك أن هذا إن حصل، سيكون في مصلحة الإسلام وأهل الحق والباحثين عنه.
«تمهيد»
مسألة حدوث العالم مادةً وصورة شخصاً ونوعاً، من المسائل المهمة، بل هي من أهم مسائل علم التوحيد، ويشارك في الاهتمام بها الفلاسفة المفكرون من شتى الديانات والأفكار، بل إن العلماء التجريبيين قد ولجوا في عمق هذه المسألة وخصوصاً في العصر الحديث، حيث رأينا بعض أعلام الفيزياء المعاصرة الحديثة يتكلمون في نظريات علمية تحاول علاج البحث في هذه المسألة، ورأيناهم يبحثون في نظريات في هذا المجال مثل: نظرية الانفجار العظيم (The big bang theory) وغيرها.
والسر في اهتمام الأعلام من البشر بهذه المسألة، أنها أصل عظيم ينبني عليه كثير من الفروع في العقيدة والآيديولوجيا، والتطبيقات العملية المتفرعة عن ذلك كله. فترى الملحد يقول أحياناً بقدم العالم؛ لأنه ينفي وجود الله، وأحياناً بحدوث العالم بدعوى أن الحادث لا يحتاج إلى محدث!! وترى المؤمن بوجود الله يحتار إذا طرح عليه القول بقدم العالم، فلا يستطيع التوفيق بين هذا العقد وبين كون الله تعالى خالقاً لكل شيء، وكون الإله فاعلاً مختاراً، فهل فعل المختار قديم؟ وهل يأتلفُ القول بالفاعل المختار مع الفعل القديم الذي لا
«مكانة وأهميّة علم الكلام في العلوم الإسلاميّة»
إحدى المحاضرات التي ألقاها فضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله في تركيا في جامعة صباح الدين الزعيم.
إنّ التوحيد أحد الأصول العظيمة في الإسلام، وقد جاءت أدلة عديدة في القرآن على التوحيد، واجتهد العلماء على توضيحها بمنهج عقلي معين، محاولين درء التشكيكات عنها، وبيان درجة إفادتها للمطلوب. ولا شك أن الاستدلال ببعض الأدلة على توحيد الله تعالى أو على غيره من المطالب العقائدية ينبغي أن يكون على وجهه، فيجب على المستدل ألا يحكم على دليل قطعي بأنه ظني، وألا يورد دليلاً ظنيا على أنه قطعي، وذلك حرصا على العلم الصحيح من جهة، وحرصاً على حفظ الناس من التشكك الوارد عليهم إذا ظهر ظنية دليل زعم فيه أنه قطعي. ولذلك فإن العلماء إذا استدلوا بدليل كانوا حريصين على بيان درجة إفادته، هل هي قطعية أو ظنية. فجاء هذا الكتاب ليبحث في أهم دليل من أدلة توحيد الله سبحانه وتعالى. واشتمل على:
تقرير البرهان، بيان استلزم تعدد الآلهة لفساد السماوات والأرض، رد دعوى جواز الاتفاق على هذا النظام، مفهوم الدليل البرهاني والإقناعي، والفرق بين العلم العقلي القطعي والعلم العادي. وذكر كلام الإمام التفتازاني في كتاب "شرح العقائد النسفية " وفي كتاب "شرح المقاصد الدينية " وشرحه والتعليق عليه، وبيان موقف العلماء المؤيدين لمقالة السعد والمعارضين له...
ونأمل أن يكون في هذا البحث والتوجيه فائدة لطلاب العلم، وتوجيها لهم للاهتمام أكثر بهذه المباحث التي كان يعتبرها علماؤنا المتقدمون من أصول الدين أي من المسائل التي يُبنى عليها الدين في نفس الناس، فإن لها أثراً في التزام الإنسان بالدين وتوجهه نحو خالقه كما لا يخفى.
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار عبر الرابط:
http://wa.me/962790924582
من أكثر كتب الأصلين مبيعًا 2022
«حَاشِيَة عَلَى تَهْذِيْبِ شَرْحِ الخَرِيْدَةِ البَهِيَّة»
للدكتور سعيد فودة على تهذيب شرح الدّرْدِير، الإمام الفقيه المالكي.
«شرحُ مَسائلِ الاختِلَافِ بينَ الأشاعِرَة والمَاتريدية» ويليه أربعة مختصرات في العقائد
«الشَّرحُ الكَبِيرُ عَلَى العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيّة»
الطبعة الرابعة، تأليف د. سعيد فودة، وهو من أوسع شروح الطحاوية.
وكتاب «المُوجَزُ فِي التّحَدّيَاتِ بَينَ عِلمِ الكَلَامِ والفَلسَفَة»
من أحدث كتب د. سعيد فودة وأكثرها انتشارا بين المهتمين بالفلسفة الغربية ومباحث المعقول.
الشحن متوفر من بيروت ومصر والأردن
وخصم خاص للمكتبات
للطلب والاستفسار عبر الواتساب
00962790924582
«الشَّرحُ الكَبِيرُ عَلَى العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيّة»
تأليفُ الشّيخ د. سَعِيد عبد اللطِيف فُودَة
إنّ الاشتغال في بيان عقيدة الإسلام من أهمّ الأمور، وتوضيحها بأدلتها بالقدر الذي يطاق هو من الأمور الحسنة المطلوبة في كل زمان ومكان، وذلك لأن البيان أصل التكليف، والتكليف في أصله حسن، والبيان يساعد الناس على تدبر الحق والتمسك به بقدر الطاقة البشرية. وقد بذل أعلام العلماء من المتقدمين والمتأخرين في هذا الأمر الجلل جهودهم، وقاموا بكتابة تألیفات رفيعة المستوى، عالية القدر، ما زال الناس حتى الآن يستفيدون منها، فقد حاولوا القيام بما أمرهم به رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأدوا ما عليهم بحسب ما وسعهم الأمر، ومن الضروري أن تعاد كتابة شرح العقيدة وأمور الإيمان، في كل زمان بحسب ما يفيد أهله، وأن تبحث المسائل مرة أخرى، بحسب ما يلائم أهل العصر، فإن هذا أنفع بإذن الله تعالى، ويساعد في الوصل بين جهود المتقدمين والمتأخرين.
ومن الكتب المختصرة صغيرة الحجم، کتاب العقيدة الطحاوية، المسماة ببيان عقيدة أهل السنة والجماعة، للإمام الهمام الشهير، الحافظ المحدث الفقيه، أبي جعفر الطحاوي أثابه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء، وقد تقبل العلماء كتابه هذا وانتشر الاعتماد عليه والعزو إليه، واهتم به أهل السنة أيّما اهتمام في كل زمان من الأزمان، واستفاد منه الناس على اختلاف طبقاتهم في العلم وما يزالون بفضل الله تعالى. وقد وضع د. سعيد فودة جزاه الله خيرا نصب عينيه أثناء عمله للشرح الكبير على العقيدة الطحاوية: أن يحصل طالب العلم على قدر كبير من مطلوبه بين يديه، وأن يستغني بهذا الشرح عن مراجعات لكثير من الكتب في شتى المطالب اللغوية والتفسيرية، والخلافية. وحرص على أمور، أهمها: شرح ألفاظ المتن، واستخلاص معانيه من نظمها، بما يناسب دلالات اللغة وقوانينها، بدون تعسف ولا تكلف. والاستدلال على المطالب والأحكام بالأدلة الكافية من الكتاب والسنة. ومناقشة بعض الشراح والمعلقين على العقيدة الطحاوية، وحرص على التفصيل في مجموعة من المسائل المهمة المبحوثة في علم التوحيد من أول الكتاب إلى آخره...الخ
وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجه ولا مذهب.
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع دول العالم عبر الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
«مَوْقِفُ عِلمِ الكَلَامِ مِنَ التّيَّارَاتِ الفِكْرِيّة المُعَاصِرَة»
«مَكَانَةُ عِلمِ الكَلامِ وأهميّتُهُ بَينَ العُلُومِ الإسلَامِيّة»
في تركيا، مع الشّيخ د. سعيد فودة حفظه الله. محاضرات مُهمّة، من عالمٍ سبَرَ غورَ علم الكلام وخَبَرَه وتعرَّف حقيقتَه، وخاضه دراسة وتدريسا وبحثا وتأليفا، حتّى وصل إلى الأعماق، وصار من أهمّ العلماء المُشتغلين بعلم الكلام في العصر الحديث.
