-
آشنایی با تاریخ و فرهنگ ایرانی ، تمدن جهانی ایران ، تاثیر تمدن ایران بر جهان ... قدرت اندیشه، اندیشه نیکوی ایرانی @ruzegaran کتابخانه کانال روزگاران دیرین با نام نسک روزگاران @nask_ruzegaran
به جای انگلیس و نروژ تشریف ببرید کوبا:
یک نگاهی به چپها و کمونیستهای امروز و دیروز بندازید همهشان به جای کوبا تشریف بردند کشورهایی که فرم پادشاهی دارند و کشورهایی نظیر هلند و سوئد و امثالهم پایگاه چپها و تجزیهطلب ها شدهاند.
جالب اینجاست که محمدرضا نیکفر؛ از چپگرایان قدیمی و سردبیر رادیو زمانه در هلند ساکن است و توسط پارلمان هلند بودجه رسانهاش تامین میشود. اینکه چگونه یک کشور پادشاهی برای یک رسانه چپگرای ضد نهاد پادشاهی بودجه تعیین میکند، خود داستانی دراز دارد که در یک پست جداگانه به آن خواهیم پرداخت.
با این حال به قول سینا در توییت فوق یک چپ واقعی هیچگاه در یک کشور چپ و کمونیستی زیست نمیکند.
پاینده ایران
👑 @Gord_Afarid مجله گُردآفرید
❇️ تفاوت شاه و سلطان:
در سنت سیاسی دوره مدرن کشور ما، از جریان پادشاهی خواهی با عنوان سلطنت طلب یاد میشود که بر سلطه پذیری این افراد دلالت دارد.
عبارت سلطنت به عنوان معادلی غلط برای پادشاهی به دوره اسلامی باز میگردد و از آنجا که بخش عمده گفتمان حزب توده و جبهه ملی ساخته برخی بازماندگان حکومت قاجار نظیر مصدق و مریم فیروز و... بود و تاریخ معاصر ایران طبق این دو گفتمان نوشته شده است، لذا شاه پهلوی را نیز مانند شاهان دوران میانه ایران که پیشامدرن محسوب میشدند, سلطان خطاب نموده و حکومت آن را نیز سلطنت خوانده اند و لذا به جریان هوادار حکومت پهلوی نیز سلطنت طلب میگویند.
⛔️ حال چرا شاه و سلطان متفاوت هستند؟
پیشتر در لینک زیر (/channel/gord_afarid/9) معنای شاه را تعریف کردیم که به معنای محافظ قلمرو است.
درواقع ایرانیان هرباری که دوباره حکومت تشکیل میدادند، با اجماع خاندان ها، شخصی را از خاندانی به شاهی انتخاب میکردند و پادشاهی در خاندان او ادامه پیدا میکرد و خاندان های اشرافی نیز در این میان وزنه ای برای توازن قوا بودند.
❇️ این شاه دارای فره ایزدی بود که این فره با توجه به ویژگی های او که از سوی روحانیون و اشراف تشخیص داده میشد و تا وقتی که فره این شاه باقی میماند او مشروعیت داشت.
⛔️ اما در دوره اسلامی ساختار سیاسی ایران از بین رفت و ایرانیان بخشی از خلافت اسلامی شدند و چون در این دوره عموما اشراف ایرانی از بین رفته بودند، کسی نتوانست ساختار سیاسی پادشاهی را ایجاد کند چون هرگز ایرانیان نتوانستند با هم متحد شوند و از طرفی اشرافی هم درکار نبود که شاهی از میان خود انتخاب کنند.
✅ درنتیجه در این زمان شاهد پدیده سیاسی موسوم به (امیر) هستیم.
❇️ امیر کسی است که گماشته یا دست نشانده سیاسی خلیفه محسوب میشد. در این زمان در ایران امرای بسیاری سر برآوردند که عموما یا جنگجویان مزدور مانند طاهریان و امرای دیلمی بودند، یا یاغیان شورشی مانند صفاریان بودند یا دهقانانی نظیر سامانیان.
❇️ تنها اشرافزاده ای که درصدد احیای پادشاهی ایران برآمد مرداویج بود که توسط مزدوران ترک و گماشتگان دیلمی خلیفه نابود شد.
✅ درنتیجه در این دوره صرفا شاهد پدیده ای به نام امیر هستیم که علیه خلیفه یا عمال او شورش کرده است اما خود را فرماندار خلیفه میبیند.
❇️ اما با ورود ترکان اصطلاحی عربی به نام (سلطان) به میان آمد. چرا؟
ترکان مردمانی بیگانه بودند که درواقع بعنوان غاصب، امرای ایرانی یا عرب را برانداختند و در این راه فاقد هرگونه پشتیبانی محلی یا مردمی از سوی ایرانیان بودند. ایشان کسانی بودند که حال یا مزدورانی بودند که با کودتا قدرت گرفتند، یا با هجوم عشایر خود، سرزمینی را تصرف کرده بودند و درواقع به نوعی حکومتی اشغالگرانه و نامشروع داشتند. لذا آنان بنیان مشروعیت خود را بر جهاد در راه اسلام قرار داده و نیروی خود را نه از طبقه اشراف یا دهقانان ایرانی، بلکه از جنگجویان مزدور ترک یا عشایر ترک میگرفتند.
بدین ترتیب ایشان را چون بیگانگانی غاصب و اشغالگر و شخص محور (اصولا پس از مرگ هر سلطان ترک بر سر جانشینی او جنگ داخلی در میگرفت که این متاثر از فرهنگ استپ نشینی ترکان بود) بود که با نیروی نظامی و زورگویی سلطه پیدا کرده بود و از این روی او را سلطان میخواندند.
❇️ درواقع نخستین پادشاهی ایران پس از اسلام حکومت پهلوی است که نخبگان و الیت جامعه ایران برای حل بحران و حفظ کشور، یک فرمانده نظامی به نام رضاخان را روی کار آوردند و اون با رای مجلس به شاهی رسید و حکومت در خاندان او ادامه پیدا کرد تا اینکه با موج جهان وطنی چپ و اسلامگرایی و اندیشه جمهوری خواهی سرنگون شد.
درصورت جمع بندی میتوان تفاوت شاه و سلطان را به این شکل تقسیم بندی کرد:
1⃣ شاه برای حفظ میهن در مقابل بیگانگان ساخته شده است اما سلطان برای غاصب بیگانه اشغالگر ساخته شده است.
2⃣ پادشاهی با انتخاب یک شخص توسط الیت بومی جامعه شکل گرفته است اما سلطنت با قوه قهریه روی کار آمده است.
3⃣ پادشاه مشروعیت خود را از مردم و اشرافیت و سنن ملی میگیرند اما سلطان مشروعیت خود را از نهاد مذهب که طبیعتاً پس از اسلام یک پدیده خارجی بود میگیرد
4⃣ نیروی پادشاهی متشکل از نظام اشرافیت است اما نیروی سلطان متشکل از جنگجویان مزدور است.
✅ لذا پادشاهی خواه کسی است که معتقد است بهینه است که شخصی را مردم بعنوان پادشاه انتخاب کنند و اون به نمایندگی از مردم کشور را طبق سنن اندیشه سیاسی ایرانی اداره کند.
👑 @Gord_Afarid مجله گُردآفرید
کیان ایران زمین خدایی که خالق رنگین کمان باشد، در برابر ستم به خواب سنگین فرونمیرود، خدایی که زیبایی بسازد رنج را به کودکی تحمیل نمیکند. چه کسی اولین بار این دروغ را به نوع بشر گفت؟که خدا هست !!!!!
تو نمردی نام تو جاودانه شد قهرمان کوچک
@ruzegaran
نقاشی حکیم ابوالقاسم فردوسی اثر نادر لنجانی
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
@nask_ruzegaran
در مورد سیطرهی رسانهها بر ذهن و روان مردم و جنبشهای اجتماعی
شخصی به نام مکلوهان معتقد است که هر اختراعی، امتدادِ عضوی از بدنِ انسان است و هر اختراعِ بشر رفعِ نقصِ عضوی از بدن است. انسان چکش را در امتداد تکامل دستِ خود ساخت. او رسانهها را امتداد سیستم عصبیِ بشر دانسته، زیرا باعث انتقال و دریافت سریعِ اطلاعات میشود. رسانه امتدادِ چشم و گوش است و تاثیرِ مستقیم بر سیستمِ عصبی دارد و همین مسئله باعث شده اصحاب رسانه با در اختیار گرفتنِ رسانه، در اصل مغز و روانِ ما را در اختیار داشته یا راهبری کنند. مکلوهان با خوشبینی و باور به اینکه میتوان با شناخت درست و آگاهانه بر این ابزارِ قدرتمند پیروز شد. اما برای این هدف، نیازمندِ آگاهیِ بسیار و فراتر از رسانه هستیم. مینویسد: این کتاب، به … رسانهها با نگاهی تازه مینگرد. به این امید که موجباتِ استفادهی درست از آنها فراهم شود. از رسانهها میتوان آنگونه گفت که «رابرت تئوبالد» از بحرانهای اقتصادی میگفت: «عاملِ دیگری وجود دارد که برای فائق آمدن بر بحرانهای اقتصادی ما را یاری میدهد و آن، شناخت و آگاهیِ بیشتر و بهتر در نحوهی شکلگیریِ آنهاست» یعنی ما باید در مناسبات و گفتارهای سیاسی نحوه شکلگیری و به قولی بین خطوط را بررسی کنیم و نتایج آن را واکاوی کنیم. مکلوهان معتقد است که اگر ملتی میخواهد زیرِ یوغِ رسانهها نرود و با «مسیح علینژادها» و «سالومهها» و آیتالله «بی. بی. سیها» و « مهران مدیریها» و «رامبد جوانها» و... سرش کلاه نرود، یک راهِ مهم و نجاتبخش دارد و آن هم اینکه از خوابِ رسانهها برخیزد و در رابطه با آنها مطالعه کند. با فاصله گرفتن از خودِ رسانهها و ساختارهای آنها میتوان خطوطِ قدرت و اصولِ آنها را پیشبینی کند؛ چون در غیرِ این صورت رسانهها این قدرت را دارند تا هر شخصِ بیتوجهی که قدرت مراقبت ندارد را از خود کند و تحتِ سلطهی اصولِ خود قرار دهند. مکلوهان در مقدمه، کلمهی «تخدیر» را در تأثیرِ رسانه به کار میبرد و آن را مانندِ مخدرهای جسمی چون تریاک و مخدرهای روحی چون مذهب میداند. «مطالعه و بررسیِ منشأ و تحولِ هر یک از امتدادهای انسانی، یا رسانهها، ظاهرا باید با آزمایش بعضی از وجوهِ کلیِ آنها شروع شود. به طورِ مثال، وجهِ تخدیر کنندهی هر یک از امتدادها در نزدِ افراد یا جوامع که ناشناخته هم هست، موردِ توجه قرار گیرد.» آگاهی افرادِ معتاد به تخدیر آگاهانه نیست، چنانچه اگر آنها نسبت به آن آگاه بودند به هر قیمتی از آن میگریختند. همچنان که تخدیر برای افرادی که معتاد نیستند نیز قابلِ درک نیست! پس اعتیاد رسانه نه برای معتاد به آن قابلِ درک است، نه برای افرادی که معتاد به آن نیستند.
شما باید کارکرد رسانه را بشناسید. اگر شما معتاد به رسانه هستید، آرامشتان در این تخدیر امتداد یافته و صحبتِ مخالف را نخواهید پذیرفت و آزارتان میدهد.
@nask_ruzegaran
سالها باید که تا یک سنگ اصلی زآفتاب
لعل گردد در بدخشان یا عقیق اندر یمن
ماهها باید که تا یک دانه پنبه زآب و خاک
شاهدی را حُلّه گردد یا شهیدی را کفن
روزها باید که تا یک کودکی از روی طبع
عالِمی گردد نِکو یا شاعری شیرینسخن
سنایی غزنوی
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
تصویر جالبی از جواز طبابت به سبک قدیم در تهران بر اساس امتحانات مقرر سال ۱۳۰۸.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
بازسازی سه بعدیِ زیگورات چغازنبیل میراث جهانیِ یونسکو از تمدن ایلام با حدود 3300 سال پیشینه
https://twinmotion.unrealengine.com/panorama/D4pDqz6T2xwtrjZd
https://twitter.com/AminHadjaran/status/1569694405996728321?t=tsi6o3Gyx1x3I3ogx3ruvA&s=35
ویدئوی رنگیشدۀ جالبی از شهر استانبول در سال ۱۹۰۵ میلادی.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
مظفرالدين شاه سوار سهچرخه. باغ کامرانيه.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
کشف ابزارهای سنگی از انسان مدرن در شمال چین با قدمت ۴۰ هزار سال / یورونیوز
یک تیم بینالمللی از باستانشناسان به شواهدی دست یافتهاند که نشان میدهد انسانهای مدرن حدود ۴۰ هزار سال پیش در شمال چین حضور داشتهاند.
به گفته دانشمندان این انسانها که در «شیامبی» در کنار رودخانه هولیو در شمال چین سکنی داشتهاند، فرهنگ منحصربهفرد ابزارسازی سنگی را نیز در زمان خود توسعه دادهاند. این فناوری که انقلابی در دنیای باستان محسوب میشد تنها حدود ۱۰ هزار سال بعد از این تاریخ به طور گسترده در میان انسانها رواج یافت.
حفاریها در ناحیه «شیامبی» از سال ۲۰۱۳ بدین سو ادامه داشته است و تیمی بینالمللی متشکل از باستانشناسان موسسه ماکس پلانک آلمان و موسسه میراث باستانی استان هبی چین مشغول تجزیه و تحلیل دادههای به دست آمده از این مکان هستند.
محققان میگویند در این مکان ۳۸۲ تیغه سنگی و استخوانی ریز پیدا کردهاند که در ابعادی کمتر از ۴ سانتیمتر ساخته شدهاند. این تیغهها که به شکل عدد ۷ تراش داده شدهاند احتمالا ساخته شدهاند تا به یک دسته چسبانده شوند و نوعی ابزار دندانهدار ماقبل تاریخی را ایجاد کنند. از روی تجزیه و تحلیل قطعات به جا مانده گمان میرود که این ابزارها برای دباغی پوست، خراشیدن و سوراخ کردن اجسام سخت نظیر چوب و احتمالاً استفاده در فرآیند کشتار حیواناتی نظیر آهو و گوزن و عملآوری گوشت آنها استفاده میشده است.
پروفسور مایکل پتراگلیا از موسسه ماکس پلانک میگوید:«به نظر میرسد که این افراد خیلی جلوتر از زمان خود در حال توسعه صنایع بودهاند و کارهای بسیار پیچیدهای را انجام میدادهاند تا گوشت یا گیاهان را فرآوری کنند یا شکار را بسیار کارآمدتر بکشند.»
انواع ابزارهایی که با تیغههای سنگی ریز ساخته میشدند تنها ۲۹ هزار سال پیش به صنعت غالب در شرق آسیا تبدیل شدند. آقای پتراگلیا در این باره میگوید: «در آن زمان، تقریباً ۴۰ هزار سال پیش، هیچ مجموعه ابزار سنگی مانند آن وجود نداشت بنابراین ظاهر آن نوآورانه است.»
دانشمندان احتمال میدهند که این صنعت با این قوم از بین رفته باشد و ۱۱ هزار سال بعد توسط جمعیت دیگری از نو اختراع شده باشد. کشف مجزای بقایای انسان مدرن مربوط به ۴۰ هزار سال پیش در غارهای تیانیوان و ژوکودیان در همان نزدیکی و همچنین یافته شدن بخشی از یک جمجمه متعلق به انسان مدرن در سالخیت مربوط به ۳۴ هزار سال پیش این فرضیه را تایید میکند که سازندگان شیامبی انسانهای خردمند بودهاند.
انسانهای نخستین از دستکم ۲ میلیون سال پیش به سمت اوراسیا حرکت کردند، با این حال جدول زمانی دقیق انسانهای مدرنی که خارج از آفریقا پخش شدهاند مشخص نیست.
دانشمندان گمان میکنند انسان خردمند اندکی پس از آغاز تکامل نهایی ما، شاید در حدود ۳۰۰ هزار سال پیش، از قاره آفریقا خارج شده است. اکتشافات اخیر در اسرائیل و یونان نشان می دهد که دستکم ۲۰۰ هزار سال پیش ردی از آنها در بیرون آفریقا در حال زندگی و تعامل با دیگر گونههای انسانی به چشم میخورد.
تحلیلهای ژنتیکی نشان میدهد با این حال تمامی این انسانهای مدرن اولیه منقرض شدند و گونههای دیگر انسانی نظیر نئاندرتالها و دنیسووانها گونه مسلط اوراسیا به حساب میآمدند. خروج موفقیتآمیز انسان خردمندن از آفریقا اما حدود ۵۰ هزار سال پیش رقم خورد؛ زمانی که آنها به اوراسیا رسیدند و این بار زنده ماندند و غالب شدند.
نتایج مطالعات جدید دانشمندان در نشریه «نیچر» منتشر شده است.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
راز مومیایی «انسان دُمدار»؛ پری دریایی که جاودانگی میبخشد! / فرارو
پری دریاییهای ژاپنی افسون جاودانگی دارند. میگویند اگر گوشت پری دریایی بخورید، هرگز نخواهید مرد. افسانهای در بسیاری از نقاط ژاپن وجود دارد که زنی بهطور تصادفی گوشت یک پری دریایی را خورد و ۸۰۰ سال زندگی کرد.
دانشمندان یک پری دریایی مومیایی شده را که گفته میشود به هرکسی که گوشت آن را بخورد، جاودانگی عطا میکند، بررسی میکنند تا ماهیت واقعی آن را آشکار کنند.
به گزارش فرارو، نیویورک پست نوشت: ظاهرا این موجود اسرارآمیز ۱۲ اینچی (۳۰ سانتیمتری) بین سالهای ۱۷۳۶ تا ۱۷۴۱ در اقیانوس آرام، در نزدیکی جزیره شیکوکو ژاپن، گرفتار شده است و اکنون در معبدی در شهر آساکوچی نگهداری میشود.
این مومیایی با چهرهای ژولیده، دندانهای نوکتیز، دو دست و موهای روی سر و پیشانی، ظاهری ترسناک، ولی انسانی دارد، اما نیمه پایینی بدنش شبیه ماهی است.
اکنون محققان دانشگاه علوم و هنر کوراشیکی این مومیایی را برای سیتیاسکن به امانت گرفتهاند تا اسرار آن را کشف کنند.
هیروشی کینوشیتا که این پروژه را ارائه کرده است، در این باره گفت که این موجود عجیبوغریب میتواند اهمیت مذهبی داشته باشد.
وی افزود: پری دریاییهای ژاپنی افسون جاودانگی دارند. میگویند اگر گوشت پری دریایی بخورید، هرگز نخواهید مرد. افسانهای در بسیاری از نقاط ژاپن وجود دارد که زنی بهطور تصادفی گوشت یک پری دریایی را خورد و ۸۰۰ سال زندگی کرد. این افسانه در نزدیکی معبدی که مومیایی پری دریایی در آن یافت شد، همچنان رایج است. شنیدم که برخی با اعتقاد به این افسانه، فلسهای مومیایی پری دریایی را میخوردند.
نامهای تاریخی مربوط به سال ۱۹۰۳ که ظاهراً توسط مالک قبلی این مومیایی نوشته شده، در کنار مومیایی نگهداری میشود و داستانی در مورد منشأ آن ارائه میدهد.
در این نامه آمده: پری دریایی در یک تور ماهیگیری در دریای استان کوچی گرفتار شد. ماهیگیرانی که آن را صید کردند نمیدانستند که یک پری دریایی است، اما آن را به اوزاکا بردند و به عنوان یک ماهی غیر معمول فروختند. پدربزرگ و مادربزرگم آن را خریدند و به عنوان یک گنج خانوادگی نگه داشتند.
مشخص نیست که مومیایی چگونه و چه زمانی به معبد اینگوئن در آساکوچی آمده است. اما کاهن اعظم، کوزن کویدا، گفت که حدود ۴۰ سال پیش در یک جعبه شیشهای به نمایش گذاشته شد و اکنون در یک گاوصندوق نسوز نگهداری میشود.
او به روزنامه ژاپنی آساهی شیمبون گفت: ما آن را پرستش کردیم، به این امید که به کاهش همه گیری ویروس کرونا کمک کند، حتی اگر اندکی.
با این حال، هیروشی کینوشیتا از انجمن فولکلور اوکایاما دیدگاه واقعی تری نسبت به این موجود دارد. اعتقاد بر این است که در دورهای از دوره ادو ساخته شده است. او گفت: البته، من فکر نمیکنم او یک پری دریایی واقعی باشد. من فکر میکنم این برای صادرات به اروپا در دوره ادو ساخته شده است.
وی ادامه داد: افسانه پری دریایی هنوز در اروپا، چین و ژاپن در سراسر جهان وجود دارد. بنابراین، میتوانم تصور کنم که مردم در آن زمان نیز علاقه زیادی به آن داشتند. من فکر میکنم از حیوانات زنده ساخته شده است و ما میخواهیم آن را با سی تی اسکن یا آزمایش DNA شناسایی کنیم.
دانشمندانی که این مومیایی را بررسی میکنند، نتایج خود را اواخر امسال منتشر خواهند کرد.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
مصاحبۀ صدای آمریکا با دکتر علی موسوی دربارۀ کتاب سرگذشت تخت جمشید
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
باستانشناسان زیارتگاهی نههزارساله را در صحرای اردن کشف کردند. / یورونیوز
گروهی متشکل از باستانشناسان اردنی و فرانسوی روز سهشنبه ۲۲ فوریه اعلام کردند زیارتگاهی با قدمت حدود نههزار سال را در یک مکان دورافتادۀ دوران نوسنگی در صحرای شرقی اردن پیدا کردهاند. تصور میشود این سازه قدیمیترین بنای بزرگ ساخته و شناختهشده از سوی انسان در سراسر جهان باشد.
این مجموعۀ آیینی در یک اردوگاه دوران نوسنگی در نزدیکی سازههای بزرگ معروف به «بادبادکهای صحرایی» یا تلههای جمعی که گمان میرود برای شکار غزالهای وحشی استفاده میشد، پیدا شده است. این سازهها از بالا شبیه بادبادک است اما در زمین به شکل دیوار سنگی کوتاه ساخته شدهاند که شکلی شبیه قیف ایجاد میکند و بخش انتهایی آن به یک گودال ختم میشود. این سازهها در سراسر بیابانهای خاورمیانه پراکنده هستند.
وائل ابوعزیزه، باستانشناس اردنی که یکی از مدیران این پروژه است گفت: «این مکان منحصربهفرد است. نخست بهخاطر وضعیت حفاظتی آن است و خاص به شمار میرود. این مکان نههزار سال قدمت دارد و همهچیز تقریباً دستنخورده باقی مانده است.»
در داخل زیارتگاه دو سنگ ایستادۀ حکاکیشده با پیکرههای انساننما، یکی همراه با نمایشی از «بادبادک صحرایی» و همچنین محراب، آتشدان، صدفهای دریایی و مدل مینیاتوری تلۀ غزال وجود دارد.
محققان در بیانیهای گفتند که این زیارتگاه «نور کاملاً جدیدی بر نمادگرایی، بیان هنری و همچنین فرهنگ معنوی این جمعیتهای ناشناختۀ نوسنگی میاندازد.»
در این بیانیه آمده است که نزدیکی محل زیارتگاه به تلهها نشان میدهد که ساکنان محل شکارچیان حرفهای بودهاند و این تلهها «مرکز زندگی فرهنگی، اقتصادی و حتی نمادین آنها در این منطقۀ حاشیهای» بوده است.
این گروه تحقیقاتی معتقد است که کشف آنها «قدیمیترین سازۀ ساختهشده از سوی انسان در مقیاس بزرگ است که تا به امروز شناخته شده است.»
محققان همچنین در این مکان خانههای دایرهایشکل و تعداد زیادی استخوان غزال پیدا کردهاند.
این تیم متشکل از باستانشناسانی از دانشگاه حسین بن طلال اردن و موسسۀ فرانسوی خاور نزدیک است. این محل در آخرین فصل حفاری در سال ۲۰۲۱ کاوش شده است.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
مدلهای دیجیتالی از استخوانهای پرندهپایی که در شکم Confractosuchus sauroktonos پیدا شده است.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
قطعه شعری از حافظ که در کنار بنای یادبود حافظ و گوته در وایمار نگاشته شده است.
@ruzegaran
📜 شاه به چه معناست؟
❇️واژه شاه مهمترین واژه در اندیشه سیاسی ایرانی است.
ملل کهن و باستانی دارای جهانبینی خاص خود هستند که برآمده از اساطیر است و این اساطیر ناخودآگاه ایشان را تشکیل میدهد و لذا این مردمان در طول تاریخ خود، طبق این ناخودآگاه جمعی که از اساطیر شکل گرفته است عمل میکنند.
❇️در جهانبینی ایرانی، زندگی عرصه نبرد نیروهای اهورایی و اهریمنی است. اهورا جهان مینووی را خلق کرد و اهریمن درصد نابودی آن است و مردان و زنان آریایی موظف هستند با سازندگی و آبادگری و شاد و دادگری، جهان را زیبا کنند و اینچنین با اهریمن مبارزه نمایند.
در این جهانبینی رهبری مردم ایرانی در نبرد با اهریمن برعهده شاه است و لذا شاه آرمانی باید ویژگی های خاصی داشته باشد که به مجموع این ویژگی ها (فره) گفته میشود.
❇️اما خود واژه شاه چیست؟
در جوامع اولیه آریایی، در راس سه طبقه حاکمه وجود داشت که مثلثی را تشکیل میدادند. در راس مثلث کَوی ها قرار داشتند که سران کنفدراسیون های قبایلی بودند که زَنتوها (قبایل) زیر نظر ایشان بودند. دو ضلع دیگر مثلث دو طبقه کَرپَن ها (روحانیون و کاهنان) و کشاتریا ها (به معنای ارابه سواران_جنگاوران) بود.
برخی کَوی ها که ویژگی های تمام اضلاع مثلث را داشتند، مفهوم شاه را ایجاد کردند.
واژه شاه را میتوان از سه ریشه مرتبط با هم دانست.
خشثریته که فرم ایرانی واژه هندی کشاتریا و به معنی جنگجوی است.
خشثره به معنی کشور که امروزه به صورت شهر مورد استفاده قرار میگیرد.
از ترکیب دو واژه خشثریته و خشثره واژه خشایثیه شکل گرفت که شکل امروزی آن به شکل شاه مورد استفاده قرار میگیرد.
❇️بنابراین شاه ترکیبی از جنگجو و کشور است که میتوان آن را جنگجوی محافظ کشور تعبیر کرد و براستی نیز عبارت شاه به معنی کسی است که رهبری مردم برای برای حفاظت از میهن یا کشور به عهده میگیرد.
بنابراین زنتوپَدهای آریایی در راس خود کَوی داشتند که این کوی ها رییس اتحادیه قبایل بودند. با پیشرفت جوامع آریایی و شکل گیری مفهوم کشور، کوی هایی پیدا شدند که سایر کوی ها را تابع خود کردند و این امر معلول اتحاد کنفدراسیون های قبایلی ایرانی در برابر دشمنانی نظیر تورانیان یا آشوریان بود. آنچنانکنه میبینیم هرودت میگوید قبایل مادی دیاکو را به علت دادگری به شاهی خود برگزیدند.
👑 @Gord_Afarid مجله گُردآفرید
پرترۀ حکیم ابوالقاسم فردوسی اثر محمد بهرامی
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
برای درکِ رسانهها که این روزها بشدت به اهمیت آن پی میبریم.
نوشتهی مارشال مکلوهان
@nask_ruzegaran
چند گلمهر ساسانی یافتشده از تختسلیمان با نقش آتشدان
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
🔹کشف کتیبه دوزبانهٔ سغدی در مغولستان
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
کاشی ایرانی از دوره ایلخانی با نقش سیمرغ
موزه آسیایی سانفرانسیسکو
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
تنديس زنی از پالميرا در سوريه. خوشبختانه اين اثر سر از موزههای غربی درآورد و از شر داعش در امان ماند.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
عروس و دامادی که بهشکل سنگ درآمدند. جاذبۀ عجیب اشکورات افسانۀ ۷۰۰ ساله است! / همشهری
در بالاترین نقطه اشکورات دو مجسمه سنگی روی کوه به نام عروس و داماد قرار دارد که جزو افسانهها و جاذبههای عجیب این منطقه در گیلان است.
به گزارش همشهری آنلاین، اگر به گیلان سفر میکنید، اشکورات را که یکی از مناطق کوهستانی و خوش آب و هواست از دست ندهید. اشکورات منطقهای که بخشی از رودسر و رامسر را در بر میگیرد. کوه عروس و داماد یکی از عجایب اشکورات است که در روستای زیاز و در ۲۶ کیلومتری بخش رحیم آباد واقع شده است.
در بالاترین نقطه این کوه دو مجسمه سنگی به شکل عروس و داماد قرار دارد. طبق روایت محلیها در گذشتههای دور پسر و دختری بدون اجازه والدین خود زندگی زناشویی خود را آغاز میکنند تا اینکه به دلیل بیحرمتی مورد عاق والدین قرار میگیرند و در نقطهای که در حال حاضر به «عروس و داماد» معروف است، به شکل دو انسان تبدیل به سنگ میشوند.
این افسانه عاشقانه از حدود ۷۰۰ سال پیش بین اهالی رحیمآباد و زیاز سینه به سینه نقل میشود؛ عروس دختری دیلمانی بود که همراه با گله به دامنه جنگل و مرتع میرفت و آواز میخواند. یک پسر جوان اهل سیاهکل با دیدن این دختر دل به او میبازد. تا آنجا که با وجود مخالفت اطرافیان مخفیانه با دختر دیلمانی ازدواج میکند. چون چنین ازدواجی از سوی خانوادهها پذیرفتنی نبود این زوج عاشق مجبور شدند شبانه فرار کنند، اما در پرتگاه «سی پورد» گرفتار میشوند. جایی که نه راه پس داشتند نه راه پیش. زیرا اگر کمی جلوتر میرفتند در دره سقوط میکردند.
در این افسانه آمده است که این عروس و داماد فراری بر اثر این نفرین خانوادهها مانند دو تکه سنگ سیاه کنار هم در آن پرتگاه مهیب درآمدند. دوسنگی که از کنار جاده دیده میشوند اگرچه سنگهای عروس و داماد در واقعیت نیستند، اما همان سنگهایی هستند که این دو بر آن تکیه داده بودند.
برای بازدید از این کوه اگر توان کوهپیمایی دارید باید به روستای زیاز بروید. این روستا با روستاهای آغربن کندسر، گرمابدشت، دیورود و سجیران همسایه است و در ۲۶ کیلومتری بخش رحیمآباد و ۴۱ کیلومتری جنوب غربی شهرستان رودسر واقع شده است. این دو مجسمه سنگی نیز در شمال منطقه سی پل، با شیب بسیار تند واقع شده است.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
امثال حکیم نظامی گنجوی
بهزبانهای فارسی و ترکی آذربایجانی (چاپ باکو)
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
کانال تلگرامی تاریخ اشکانیان
نشر و معرفی کتب و مقالات و سایر منابع پژوهشی مربوط به تاریخ شاهنشاهی اشکانی.
@Partian_History | @Partian_History
@Partian_History | @Partian_History
مقالهای پیرامون قربانی کردن انسان در دوران باستان
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
کشف کروکدیلی از عصر کرتاسه که آخرین وعده غذاییاش دایناسور بود / زومیت
کروکودیلی از عصر کرتاسه در استرالیا پیدا شده است که درحالیکه دایناسوری را بلعیده بود، با شکم پر به فسیل تبدیل شد.
حدود ۹۵ میلیون سال پیش در منطقهای که اکنون استرالیا است، کروکودیل بزرگی با آروارههای قدرتمند خود روی بدن کوچک یک دایناسور فشار آورد و تقریباً همۀ آن را به یکباره بلعید. کروکودیل اندکی پس از آن مرد و با فسیل شدن آن، دایناسور نیمههضمشده و تقریباً کامل درون شکمش نیز فسیل شد.
این دایناسور کوچک یک اورنیتوپود (پرندهپا) بود. اورنیتوپودها گروهی از دایناسورهای گیاهخوار دوپا هستند که شامل دایناسورهای نوکاردکی میشوند. این نمونهها اولین استخوانهای یک پرندهپا هستند که در این قسمت از قارۀ استرالیا کشف میشوند و جانور پیداشده ممکن است گونهای باشد که قبلاً شناسایی نشده است.
دانشمندان اخیراً بقایای این کروکودیل باستانی و آخرین وعده غذایی بهخوبی حفظشدۀ آن را در محوطهای در استرالیا که مربوط به دوران کرتاسه است (حدود ۱۴۵/۵ میلیون تا ۶۵/۵ میلیون سال پیش) کشف کردند.
اگرچه فسیل کروکودیل فاقد دم، اندامهای پشتی و بیشتر قسمت لگنش بود، جمجمه و بسیاری از استخوانهای بقیۀ بدنش سالم بودند. طول کروکودیل در هنگام مرگ بیش از ۲/۵ متر بود و اگر زنده میماند، احتمالاً بیشتر میشد.
پژوهشگران کروکودیل مذکور را Confractosuchus sauroktonos نامیدند. این نام از واژههایی از لاتین و یونانی گرفته شده است که درمجموع بهمعنای «کروکودیل شکستۀ قاتل دایناسور» است. طبق بیانیهۀ موزۀ عصر دایناسورهای استرالیا، «قاتل دایناسور» از محتویات رودۀ فسیل آمده است، درحالیکه «شکسته» به ماتریکس سنگی اطراف فسیل اشاره دارد که در جریان کاوشهای سال ۲۰۱۰ خرد شد و استخوانهای کوچکتر درون شکم کروکودیل را نمایان کرد.
تمساحسانان اولینبار در دوران تریاسه (۲۵۱/۹ میلیون تا ۲۰۱/۳ میلیون سال پیش) همزمان با دایناسورها زندگی میکردند و شواهد گذشته نشان میداد برخی دایناسورها برای آنها خوشمزه بودند.
آثار دندان روی استخوانهای فسیلشدۀ دایناسور (و در یک مورد، دندانی که در استخوان دایناسور فرو رفته است) نشان میدهد برخی از تمساحسانان دایناسورها را میخوردند. آنها یا دایناسورها را شکار میکردند یا پس از مردن دایناسور، لاشۀ آن را میخوردند.
اما دیرینهشناسان بهندرت محتویات حفظشدۀ روده را در تمساحسانان پیدا میکنند. شاید علت آن باشد که رودۀ آنها مانند برخی از کروکودیلهای امروزی، حاوی اسیدهای قوی است.
دانشمندان در تاریخ ۱۰ فوریه گزارش کردند که یافتۀ جدید، اولین شاهد قطعی را دراینباره ارائه میدهد که تمساحسانان بزرگ دورۀ کرتاسه، دایناسورها را میخوردند.
از آنجا که استخوانهای دایناسور کوچک آنقدر شکننده بودند که نمیشد آنها را از بافت سنگی اطراف آنها جدا کرد، پژوهشگران شکم کروکودیل را با استفاده از دستگاههای توموگرافی کامپیوتری اشعۀ ایکس اسکن کردند و سپس مدلهای سهبعدی دیجیتال از استخوانهای ظریف آن ایجاد کردند.
طبق محاسبات پژوهشگران، وزن این پرندهپا حدود ۱/۷ کیلوگرم بوده است. بیشتر اسکلت دایناسور پس از اینکه بلعیده شده بود، همچنان بههم متصل بود، اما زمانی که قاتل دایناسور غذای خود را میجوید، فشار زیادی به آن وارد کرده بود، بهطوریکه یکی از استخوانهای ران پرندهپا نصف شده بود و یکی از دندانهایش در استخوان ران دیگر فرو رفته بود.
درحالیکه محتویات شکم کروکودیل نشان میدهد آخرین وعدۀ غذایی او دایناسوری کوچک بوده است، این شکارچی احتمالاً سایر جانوران عصر کرتاسه را نیز میخورده است. اگرچه بهگفتۀ پژوهشگران، دایناسورها احتمالاً بخش معمولی از رژیم غذایی آنها بودند.
مت وایت، نویسندۀ اصلی مطالعه از مؤسسۀ عصر دایناسورهای استرالیا گفت: «احتمالاً دایناسورها منبع مهمی در زنجیرۀ غذایی اکولوژیکی دورۀ کرتاسه بودند. با توجه به فقدان نمونههای جهانی مشابه، این کروکودیل ماقبل تاریخ و آخرین وعدۀ غذایی آن سرنخهایی درمورد روابط و رفتار حیواناتی که میلیونها سال قبل در استرالیا زندگی میکردند، فراهم خواهد کرد.
@RUZEGARAN
@RUZEGARAN
