4899
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Пятница, друзья, в связи с чем и вспомнилось нам стихотворение Василия Андреевича Жуковского «Песня бедняка». В 1816 году сложил его сын пленной турчанки. Вот вам пара отрывков:
Куда мне голову склонить?
Покинут я и сир;
Хотел бы весело хоть раз
Взглянуть на божий мир.
<…>
Я вижу замки богачей
И их сады кругом…
Моя ж дорога мимо их
С заботой и трудом.
Но я счастливых не дичусь;
Моя печаль в тиши;
Я всем веселым рад сказать:
Бог помочь! от души.
О щедрый Бог, не вовсе ж я
Тобою позабыт;
Источник милости Твоей
Для всех равно открыт.
Ну и так далее. Мы в редакции «Севера» на Бога в основном и надеемся, конечно. Но на вас надеемся тоже. Хотелось бы, знаете ли, мимо замков богачей ходить, гордо подняв голову. А всего-то и надо для этого, чтобы развязали вы, щедрые наши, тесемки электронных кошелей своих и уделили нам малую лепту. Попробуйте! И веселее на душе станет, а мы всем веселым скажем: «Бог помочь!»
Номера карт – ниже!
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
"Т" Банк: 2200 7017 4594 2638
на картинке: Джакомо Черути «Два нищих» 1737 г.
Иван Давыдов рассказывает историю первого русского доктора философии — Петра Постникова.
Постников, по сути дела, — это первый русский, который окончил европейский университет и вернулся на родину. Впрочем, судя по его истории, возвращаться как раз он не очень торопился... и прожил большую часть жизни в Европе.
r-sever/o5uQ49JGxPT" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/o5uQ49JGxPT
Бегунец
#архитектурный_словарь
🔹 Узор из кирпичной кладки, образующий пояс треугольных углублений. То есть кирпичи ставятся под наклоном друг к другу зигзагообразной линией.
Один из ключевых декоративных элементов новгородской и псковской церковной архитектуры с конца XIII века. В новгородских и псковских церквях пояс из бегунков обычно составляет единый узор с поребриком, но не всегда.
Под влиянием интереса к псковско-новгородской архитектуре бегунец использовали и в гражданской архитектуре эпохи неорусского стиля и модерна. Однако здания XIX–XX веков с бегунцом встречаются намного реже, чем с тем же поребриком. Причина — в пустотах, которые создает этот узор.
на картинках:
1. Церковь Димитрия Солунского Новгород
2. Церковь Феодора Стратилата на Ручью Новгород
3. Церковь Петра и Павла в Кожевниках Новгород
История Казанской иконы Божьей Матери и ее важнейших списков
Сегодня летний праздник Казанской иконы Божьей Матери. Один из двух. Второй, осенний, — 4 ноября.
С этой иконой много всего интересного. Но мы особо хотим обратить внимание на то, что культ этой иконы развивался и утверждался сразу после смерти Ивана Грозного при царе Федоре Иоанновиче. Когда на смену государственному террору пришла политика нормализации и человечности (как ее понимали в те времена). И развивался он именно в этом контексте защиты от государственного террора
https://telegra.ph/YAvlenie-proslavlenie-i-poterya-glavnoj-russkoj-svyatyni-07-21
«Повесть о царице и львице». Кое-что о борьбе клерков с богобоязненными людьми в конце XVII века. Из цикла Ивана Давыдова "Древнерусская литература для чайников".
Тут для нас — уникальная возможность заглянуть в сознание предков. Для безымянного редактора «Повести» книга — объект сакральный, а не способ развлечься. И он не просто переиначивает западный текст, он реанимирует гармонию мира
#Древнерусская_литература_для_чайников
https://telegra.ph/Istoriya-o-tom-kak-rycarskij-roman-prevratilsya-v-dushepoleznoe-chtenie-12-13
Радовать глаз: еще можете успеть
В предыдущем спецвыпуске афиши мы рассказывали о московских выставках, которые закончатся в июле. Теперь – первые недели августа.
👉 Важнейшая выставка в Центре «Мираль» - «Где цвела голубая роза? Покидая Москву». Частная коллекция работ художников из объединения «Голубая роза» - Судейкин, Милиоти, Фонвизин, а еще мастера, близкие им по духу: Врубель, Серов, Ларионов, Гончарова, - подарена собирателем Нижнему Новгороду и действительно из Москвы уезжает.
Товарищеский переулок, д. 31 с. 6, до 3 августа. Билеты только онлайн.
В Музее Рублева – «Обаяние драгоценного металла», мини-выставка, посвященная иконам на эмали.
Андроньевская площадь, д. 10, до 3 августа.
В ГТГ, в 11 зале для любителей академизма – рисунки Бруни.
Лаврушинский переулок, д. 10, до 10 августа.
В ГМИИ, вернее, в Галерее искусств стран Европы и Америки – «Французский рисунок первой половины - середины XIX века». Должна была уже закрыться, но продлили.
Волхонка, д. 14, до 10 августа.
👉 В «Галеев-галерее» - «Борис Ермолаев. Праздники». Ленинградский мастер, успевший еще с обэриутами посотрудничать.
Большой Козихинский переулок, д. 19/6 (в арку и во двор), до 15 августа. Бесплатно.
В pop/off/art 2.0 – «Осторожно надкусывая уголок поданного к чаю печенья», оммаж Прусту. Есть Рогинский!
Большой Палашевский переулок, д. 9, до 16 августа. Кстати, бесплатно.
А в галерее pop/off/art на Винзаводе – «Картинки», коллекция хозяев галереи. Пивоваров, Тишков, еще разные заметные люди конца прошлого и начала нынешнего века.
4-й Сыромятнический переулок, д. 1/8 с. 6, до 17 августа. Кстати, тоже бесплатно.
В «Иль Телем» - «Георгий Траугот. Живопись, графика».
Правды, д. 24 с. 11 (вход со стороны 5-й улицы Ямского поля), до 17 августа. Бесплатно, по регистрации на сайте.
В Царицыно, в Большом дворце – «1775. Триумф Екатерины. Московский год императрицы». К 250-летию со дня основания усадьбы, которую достроил, впрочем, только Юрий Михайлович Лужков.
Дольская, д. 1, до 17 августа.
В Музеях Кремля – «Изысканная трапеза. История еды в древнем Китае».
Ну, Кремль-то найдете, наверное. До 17 августа.
Как всегда, призываем – спешите.
«Кулич и Пасха»...Троицкий храм на окраине Петербурга, спроектированный великим Львовым.
Очень уютное пространство. Очень покойное и человеческое. Даром что ХVIII век...
Мы обратили внимание, что когда изображается опасное существо или непереносимые страдания, иконописец пишет обнаженные зубы. Оскаленные клыки хищников или бесов показывают их кровожадность и беспощадность. А люди с открытыми ртами и зубами становятся образом мучительной боли. "Скрежет зубовный" наравне с вечным плачем и тьмой кромешной в иконах Страшного суда является одним из наказаний грешников за преступления в земной жизни. На фото фрагменты икон XVl-XVll вв. в экспозиции Митрополичьих палат
Читать полностью…
Гаванский рабочий городок на Васильевском острове в Санкт-Петербурге
Построен в 1904-1906 гг. по инициативе Д. А. Дриля, учредителя Товарищества борьбы с жилищной нуждой. Помимо комнат и квартир в нем были спроектированы ясли, магазин, училище, чайная-столовая и библиотека.
Кажется, что этот городок эпохи модерна круче, чем лучшие образцы конструктивистских поселков, хотя в эпоху конструктивизма именно на такие поселки и была сделана ставка.
Чудо св. Николая о половчине
Мастерская сыновей И.С. Чирикова, 1904 г.
22 х 27 см
Тульский областной краеведческий музей
Крест из кости адмирала
В военном музее, помещающемся в доме графа Тотлебена в Севастополе, есть особая Нахимовская витрина, с вещами, бывшими на адмирале Нахимове в день его славной смерти. Тут его оружие, тут его простреленная фуражка, но что более всего привлекает внимание, так это крест, сделанный из кости, вынутой из черепа героя Нахимова во время операции.
Кресту придана форма Георгиевского.
«Смоленский вестник». 1889. № 43.
Газетная пыль
«Пьяная серия» — дореволюционные карикатуры на архетипы алкоголиков и пьяниц времён царской антиалкогольной кампании, 1910-ые
Автор: Владимир Фёдорович Кадулин — российский, а после революции американский художник-график и плакатист.
Церковь Петра и Павла на Волжском берегу. Ярославль.
Продолжаем нашу рубрику #уничтоженные
Ярославлю, вообще-то, повезло: в советское время большинство церквей здесь удалось сохранить. Но одну из самых главных церквей города все-таки снесли.
По преданию, церковь Петра и Павла — самая старая церковь города. Ее заложил Ярослав Мудрый в момент основания города в 1024 году. При храме был основан Петровский монастырь. Но монастырь был упразднен уже в XV веке, и храм стал приходским.
Уничтоженный в 1937 году храм Петра и Павла был построен в 1691 году — и это один из последних храмов r-sever/9jhEJdY11XA">великой эпохи ярославской архитектурной школы. Он во много был ее эталонным образцом.
Четырехстолпный храм с пятью главами на массивных, вытянутых вверх световых барабанах. Окружен с трех сторон галереей, с симметричными приделами в ее восточных концах. Перед входом в храм — у галереи четырехскатное крыльцо. Восточная часть с апсидами декорирована под бриллиантовый руст. С западной стороны — компактная шатровая колокольня.
Во время Ярославского восстания 1918 года храм сильно пострадал, но был профессионально отреставрирован специалистами Ярославской реставрационной мастерской под руководством Петра Барановского (того самого, одного из наших героев). «Тамошние варвары взорвали церковь Петра и Павла на волжском берегу. А ведь она была отреставрирована мною и сияла божественной красотой…» — так отреагировал на уничтожение храма Барановский уже в 1940-х годах.
А сейчас на месте храма — въезд на Октябрьский мост и трассу М-8 «Холмогоры».
Радовать глаз: ароматы духов и портреты классиков.
Вот и новая регулярная афиша. На этот раз много неочевидного и интересного...
r-sever/BHhUWp4Hq8U" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/BHhUWp4Hq8U
Говорят, что все люди делятся на кошатников и собачников. Наш опрос показал, что любителей кошек больше, причём кошек довольно-таки тучных😁. Поэтому возник закономерный вопрос про изображения кошек в ярославском искусстве. Мы смогли найти одно: на иконе "Хвалите Господа с небес" середины XVll в. из собрания Ярославского музея-заповедника. Он похож на крупного кота, который замер напротив белого лающего пса. Очень интересно, что на иконе изображены мыши, довольно-таки тучные, размером немного меньше слонов. Спасибо всем вам за участие в опросе❤️ Отдельный привет друзьям с Севера /channel/rs_sever и Ивану Давыдову🐈⬛️ /channel/ivanfdavydov
Читать полностью…
Кроме того, сегодня день рождения замечательного художника Давида Бурлюка.
Вот вам человечек с его картины, выставлявшейся под названием "Синтетический пейзаж: моменты разложения плоскостей в элементы ветра и вечера, интродуцированные в приморский пейзаж, изображенный с 4-х точек зрения". И кстати, она есть на выставке "Наш авангард" в Русском музее в Санкт-Петербурге.
Одигитриевская церковь в Иоанно-Предтеченском монастыре в Вязьме — одна из немногих сохранившихся трёхшатровых церквей и один из наиболее выдающихся памятников русской архитектуры XVII века. Долгое время храм датировали 1630-ми годами, однако в последние годы всё больше исследователей склоняются к иной дате — второй половине 1650-х годов. Вероятно, его строительство связано с царским заказом Алексея Михайловича. Когда-то в Вязьме стоял деревянный царский дворец, а сам царь бывал в этом стратегически важном городе во время войны с Польшей.
Как известно, патриарх Никон своим указом приостановил строительство шатровых храмов: «По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трёх, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить…». Причины такого запрета толкуются по-разному: назывались и высокая затратность шатровых построек, и личные вкусы патриарха, и «неканоничность» шатра. Однако в своём главном проекте — Новоиерусалимском монастыре — Никон всё же повелел возвести шатровую ротонду. Возможно, речь шла не столько о запрете, сколько о стремлении монополизировать строительство шатровых храмов.
Церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, вероятно, была возведена в нарушение этого запрета, что, как отмечают исследователи, говорит о проявлении царской воли. Шатры в храме носят декоративный характер, как и два глухих боковых барабана, тогда как центральный барабан — световой. Здание украшено множеством мелких килевидных кокошников и другими элементами, характерными для русского узорочья середины XVII века.
Уникальный памятник пережил множество бедствий. Его разоряли французы, затем он долгое время пребывал в запустении. В 1832–1837 годах церковь была восстановлена. Во время Великой Отечественной войны монастырские постройки снова сильно пострадали, и после неё храм вновь оказался заброшен. Реставрационные работы проводились в 1960–1980-х годах. В 1994 году храм открыл двери для верующих.
#Смоленская_область #храм
Заповедный Север
Это, конечно, очень крутое место — пустынный остров на Ильмень-озере и церковь с сохранившимися фрагментами фресок того же XIII века.
Читать полностью…
Пятница, друзья, и что же это значит? Это значит, что пора нам жалобно стонать, а вам – демонстрировать деятельное сострадание. Но для начала – фрагмент одной примечательной заметки из газеты «Вечерние известия» от 29 июля 1919 года.
«Центральный распределитель для взрослых Отдела Социального Обеспечения Московского Совдепа функционирует лишь второй месяц, но даже этот короткий период его существования дает любопытный и ценный материал. Как известно, главной целью Центрального Распределителя является борьба с нищенством, но здесь мы сталкиваемся с тем фактом, что само население города Москвы поощряет и развивает нищенство, и, таким образом, сильно тормозит работу распределителя. Происходит же это по добросердечию и отзывчивости московского обывателя, по неосведомленности его о Центральном Распределителе и по неведению его о том, что, собственно говоря, представляет из себя нищий. Действительно, главный контингент нищих состоит из людей убогих-слепых, калек, больных, дряхлых и вообще людей, лишенных трудоспособности, которых впервые выгнал на улицу голод, но в дальнейшем легкий и большой «заработок» заставляет их избрать себе нищенство «профессией», и не только не искать государственного призрения, но даже всячески избегать его».
Больше ста лет прошло, но мы по-прежнему верим в добросердечие и отзывчивость московского и не только московского обывателя. И стараемся всячески избегать государственного призрения. И вам того же желаем. Номера карт ниже, за помощь – благодарность, а на тех, кто от помощи уклоняется, посмотрим мы не без упрека. Но с печалью.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
"Т" Банк: 2200 7017 4594 2638
На картинке: Мартен ван Клеве. Карнавал в деревне.
Но если все живое на земле - божественное творение, то по Его воле даже хищники и змии не будут опасны. На иконе "Хвалите Господа с небес" второй половины XVll в. львы, медведи, слоны и подземные чудища изображены улыбающимися (фото 1, 2, 3, 6). Все домашние животные кротки и игривы. И лесные олени мирно пасутся. И наш любимый зайчик на иконе "Евангелист Матфей со сценами жития" конца XVll в. спокойно ест траву в полной безопасности. На фото фрагменты икон XVll в. в экспозиции Митрополичьих палат
Читать полностью…
В день памяти преподобного Андрея Рублёва рассказываем о сокровищнице древнерусской живописи в коллекции Русского музея
Каждая икона Андрея Рублёва – самого почитаемого мастера Древней Руси – ценится как истинное сокровище. Благодаря уникальному таланту и крайне малому количеству достоверных сведений о его жизни художник стал почти легендарной личностью.
❤️Согласно летописному известию, московские мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв по велению великого князя Василия Дмитриевича (сына Дмитрия Донского) в 1408 году работали над фресковой росписью и иконостасом Успенского собора во Владимире.
7 бесценных произведений, исполненных для Успенского собора, сегодня хранятся в коллекции Русского музея. В начале XV века иконописцы работали вместе с артелью, поэтому авторство их определяется как «Андрей Рублёв и мастерская».
Произведения Андрея Рублёва отличает созерцательность, глубина и поэтичность образов, особая интонация светлой печали.
❤️Иконы мастера и его учеников сегодня можно увидеть на втором этаже Михайловского дворца, в залах древнерусского искусства.
Фото: Русский музей / Анна Коротина
#икона_в_деталях
Сегодня празднуется перенесение мощей Святителя Филиппа митрополита Московского.
Икона к этому дню середины 18 века, Великий Устюг(?), 30,8×25,5 см.
Ростовое изображение митрополита Филиппа с образом Спаса Нерукотворного на верхнем поле восходит к произведениям 17 столетия, созданным в эпоху перенесения мощей святого из Соловецкого монастыря в Москву и его общерусского прославления (652 ). Бывший игумен соловецкой обители Митрополит Филипп пользовался особым почитанием на Севере и воспринимался как покровитель Беломорья. Икона была создана в середине 18 в. в одном из художественных центров русского севера, возможно в Великом Устюге, в окрестностях которого существовала Яиковская Знаменская филипповская пустынь с приделом и чтимым образом святителя Филиппа Московского.
#иконопись #иконы_18_века #Святитель_Филипп #иконы_Святителей #частное_собрание
Когда-то на заре новой эпохи в День подмосковного города Талдом закладывался камень в основание будущего памятника родившемуся неподалеку от Талдома М.Е. Салтыкову-Щедрину (сейчас этот памятник давно стоит у тамошней «Пятерочки»). И тогдашний глав Талдомского района Александр Белов произнес потрясающую речь примерно такого содержания.
- Наш земляк Салтыков-Щедрин создал яркую коллекцию образов российских чиновников. Коррумпированных, глупых и жадных. Так вот, Михаил Евграфович умер, а мы еще живы.
Золотые слова, на века :))
Василий Кандинский.
Конечно, выставка "Наш авангард" в Русском музее в Санкт-Петербурге абсолютно грандиозная. Если есть хоть малейшая возможность, обязательна к посещению. Несмотря на то, что почти всё — из коллекции Русского музея, там очень много картин, которых вы никогда не видели.
Благоверные князь Михаил и княгиня Ксения Тверские
Конец XVII века. Тверь
Дерево, темпера. 51 × 40 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князь Михаил Ярославич Тверской (1271–1318) был сыном первого тверского князя, при котором произошло укрепление и возвышение города. Законный наследник великого Владимирского княжения, соперник московского князя Георгия в борьбе за политическую власть, он мученически погиб в Орде «ради спасения Отечества». Его мать княгиня Ксения, супруга князя Ярослава Ярославича, приняла в иночестве имя Мария (ум. 1312). Вместе с сыном она основала Спасо-Преображенский собор в Твери (1285–1290), в котором оба были погребены. Во время их правления Тверь стала первым городом северо-восточной Руси, где после монгольского нашествия возобновилось каменного строительство.
На иконе из собрания музея cвятые представлены в молении, стоящими на поземе с фантастическими травами и держащими в руках модель города, которую они преподносят Спасителю. Икона была написана в Твери для Спасо-Преображенского собора.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
В 5-ю Неделю по Пятидесятнице — 13 июля (30 июня по старому стилю) Православная церковь отмечает праздник — Собор святых 12 апостолов.
Этот праздник отмечается на следующий день после празднования памяти апостолов Петра и Павла.
Первые упоминания о праздновании 12-ти апостолов встречаются уже в документах IV века.
Посвящён праздник самым близким ученикам Господа Иисуса Христа — апостолам Петру, Андрею, Иакову Зеведееву, Иоанну Богослову, Филиппу, Варфоломею, Фоме, Матфею, Иакову Алфееву, Иуде Фаддею, Симону Кананиту, а также Матфию, избранному в число 12-ти вместо отпавшего Иуды Искариота.
В старину, в Заонежье, было принято этот праздник отмечать благоговейно. Наши предки спозаранку шли в церковь, на праздничный молебен, чтобы обратиться к апостолам со своими прошениями…
Летние работы были в разгаре, поэтому прямо из церкви отправлялись на сенокос. Согласно традициям, в поле в этот день полагалось выходить нарядными. Завершив работу, по домам не расходились, а накрывали общую трапезу.
Блюда из яиц были главными в застольях, посвящённых апостольскому празднику. Хозяйки соревновались в изобретательности, готовя разнообразные виды яичниц: кто с ветчиной, кто с луком и зеленью, домашним сыром или даже с онежской рыбой.
После трапезы начинали веселиться, до глубокой ночи пели, плясали, водили хороводы. А утром снова шли в поле.
Святые апостолы, молите Бога о нас!
Публикацию подготовил Эйно Кяйвяряйнен⬅️Читать полностью…
С праздником славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла!
Известнейшая икона «Апостолы Петр и Павел» (НМЗ) с фигурами двух верховных апостолов в рост и оплечным изображением Спаса вверху, принадлежит к первоначальному убранству Софийского собора в Новгороде. После раскрытия из-под записей икона привлекла внимание В. Н. Лазарева, который, как и ряд других исследователей, твердо датировал ее серединой XI в.
Икона не только отвечает традициям византийского искусства X-XI вв., но вместе с тем отражают специфику складывающейся местной, русской культуры.
Надо отметить, что Византийская церковь Х-ХІ вв., закрепляя победу над иконоборческой ересью и стремясь сформулировать догматические основы православия, придавала важное значение образам верховных апостолов как основы земной церкви и проповедников евангельского учения. Тем более значима была тема апостольской проповеди на Руси того времени.
Новгородская икона представляет своего рода параллель многочисленным изображениям апостольских групп в византийском искусстве X-XI вв. - в Евхаристии и евангельских сценах, а также изображениям самих верховных апостолов со сценами их деяний.
В новгородском памятнике представлена сцена, где и Петр, и Павел прислушиваются к Спасителю, изображенному вверху, обращаются к нему, а также общаются друг с другом. Примечательно, что апостол Павел, в соответствии с византийской традицией того времени, представлен слева, т. е. по правую руку Христа, на более почетном месте. Зато жест апостола Петра — более заметный, благодаря чему значение обеих фигур уравнивается.
Жест Петра - это и обращение ко Христу, и приятие его благодати, и вместе с тем - это жест ораторства, обращения ко всем предстоящим перед иконой. Отличаются и атрибуты в руках апостолов. У Павла — книга, это указание на его сочинения и на его проповедническую деятельность. Он словно показывает книгу молящимся, поворачивая ее фронтально.
У Петра в руках - ключи рая и длинный жезл как его пастырский посох.
Благодаря тонкому взаимодействию жестов, соотношению фигур между собою и их обращению к Спасителю, символике деталей создается впечатление, что в иконе словно подразумеваются слова апостола Павла, которые определяют смысл апостольской проповеди:
«Один Господь, одна вера, одно крещение.
Один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас» (Ефес. 4:5, 6).