4899
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Во время Пасхальной недели можно подняться на колокольни, позвонить в колокола и полюбоваться потрясающими видами сверху. Ниже список московских церквей, которые соблюдают эту православную традицию.
1️⃣ Колокольня церкви Иоанна Предтечи под Бором (Пятницкая, 4/2). Подъём проходит централизованно, запись у свечного ящика.
2️⃣ Церковь князя Владимира в Старых Садех, Старосадский, 11 (подъём со звонарем после службы).
3️⃣ Церковь Антипы на Колымажном дворе, Колымажный, 8/4 (подъём со звонарём с 11:00 до 14:00).
4️⃣ Храм Большое Вознесение, Большая Никитская, 36 (подъём со звонарем после службы в 12:00-14:00).
5️⃣ Марфо-Мариинская обитель, Большая Ордынка, 34 (подъём со звонарем с 11:00 до 13:00 и с 16:00 до 17:00).
6️⃣ Церковь Воскресения Словущего на Успенском вражке (Елисеевский, 2/15), подъём со звонарем после службы, до 14:00.
7️⃣ Елоховский собор, Спартаковская, 15 (в прошлые годы поднимали в два этапа 13:00 и в 15:00).
8️⃣ Колокольня собора Петра и Павла открыта на Пасхальной недели. Подъём самостоятельно.
9️⃣ Церковь Николы в Пыжах, Большая Ордынка, 27А/8. Подъём на колокольню вместе со звонарем, который ещё и учит звонить.
Время и возможность нужно уточнять у служителей церкви. Перечисленные храмы разрешали подниматься в течение последних трех лет.
Добавляйте другие места в комментариях 🙏.
Несбывшаяся столица
Продолжаем публиковать фрагменты из недописанной пока книги Ивана Давыдова с рабочим названием «Люди и города». Это часть главы шестой, «Вологда и не только. Пределы сострадания, Иосиф и Нил»
r-sever/W31ZOqg_kAc" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/W31ZOqg_kAc
Путешествие из Тутаева в Романов-Борисоглебск...
Иван Давыдов приглашает в путешествие в город Тутаев. Или если быть точным в Романов-Борисоглебск, который и сейчас стоит тут на Волге, просто чуть прикрыт Тутаевым. И это не стон по России, которую мы потеряли.
Вот она, Россия, здесь. И старая красота, и советское уродство, и постсоветское уродство — это она. Это мы. Идите и смотрите.
r-sever/u2UTVuxYtRi" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/u2UTVuxYtRi
Сегодня праздник ❤️ Христос воскрес! Если задуматься, что и в начале XVI в. этот день приносил радость и надежду, то мы можем другими глазами посмотреть на икону "Воскресение с Сошествием во ад" из ярославского "Обретения". Мы разделим восторг и детское восхищение благоразумного разбойника. Он - один из главных героев в этом произведении. Он - такой как все, но совершенно особенный. Он преображен и спасен, прощен и любим. Мы помним, что его собственные человечность и сострадание, проявленные к Страданиям Христа, спасли его. Эта мысль, воплощенная иконоспицем из XVI в. так проста и так глубока. Она вторит евангельскому "возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко" (Мф 11:29-30).
Читать полностью…
Воскресение – Сошествие во ад
Конец XVI – первая четверть XVII века. Вологда (?)
Дерево, темпера; 31,5 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Чудо Воскресения Христово, многократно предсказанное в Ветхом и Новом Завете, не описано ни в одном из четырех канонических Евангелий, поэтому в древности его изображением служила сцена видения ангела женам-мироносицам, пришедшим к пещере, где был похоронен Христос, и обнаружившим гробницу пустой. Затем в византийском и древнерусском искусстве получила распространение композиция Сошествия Христа во ад. Эта иконография сложилась на основе текстов Псалтыри, посланий апостола Петра и апокрифов. Она соответствует богословскому объяснению сути праздника, сформулированному в тропаре: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
В иконах такого типа Христос в сиянии славы стоит на поверженных вратах ада и выводит оттуда умерших праведников, начиная с прародителей Адама и Евы. Среди праведников узнаются цари Давид и Соломон, пророк Даниил, Иоанна Предтеча. В более позднее время иконография Сошествия во ад дополнялась различными дополнительными сюжетами или заменялась сценой Восстания Христа из гроба.
В иконе использован традиционный краткий вариант иконографии Сошествие во ад. Живопись стилистически ориентирована на строгановское искусство рубежа XVI-XVII веков, но мягкость цветовых сочетаний, прозрачность красок позволяет связать это произведение с художественной культурой Вологды.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Пятница, друзья, в связи с чем – цитата, позаимствованная нами в замечательном канале «Здесь был Майк». Итак, Минчковский, «Повесть о моем Ленинграде»:
«Давно что-то не встречается на Невском субъект с бородой и засаленными волосами до плеч, с табличкою на груди: «Помогите бывшему писателю». Говорят, оригинальный сей нищий и в самом деле когда-то что-то писал и печатал, но в новой жизни не нашел себе иного применения, кроме попрошайничества».
Автор канала, большой знаток питерской жизни Игорь Кузьмичев утверждает, что речь здесь – о поэте Александре Тинякове, который до революции скитался по модным салонам, а после стал профессиональным нищим, попал на Соловки, отбыл срок и умер в больнице.
В автобиографии писал: «Природа, политика, любовь, алкоголь, разврат, мистика — всё это глубоко захватывало меня и неизгладимые следы оставляло в уме и душе». В общем, человек, редакции «Севера» понятный и близкий.
И нищенствовал своеобразно. Декламировал, стоя на углу Невского и Литейного, такие стихи:
Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.
Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.
И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.
И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.
Соловки после этого не особенно удивляют. Удивляет другое – вы что, не полезли еще в свои электронные кошельки, чтобы малую лепту уделить людям, не нашедшим себе в новой жизни иного применения, кроме попрошайничества? Пора, пора. А вот и номера карт:
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: "Нищий старик" художника 19 века Федора Бронникова, который родился в сибирском Шадринске, а большую часть жизни прожил в Италии, в окрестностях Рима.
«ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф, 25:34–36)
Читать полностью…
Омовение ног. Еще одно событие Страстного Четверга и Тайной вечери.
И еще одна икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... икона в высоком разрешении
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Все это происходит во время Тайной вечери – последней встречи Христа со своими учениками. Иоанн (Ин. 13:3–17) посвящает этому событию довольно обширный кусок текста.
👉 Христос переворачивает привычные иерархии с ног на голову: не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку.
«Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».
Заштатная Россия... Едем в Киржач, который затерялся между большими дорогами совсем недалеко от Москвы
Киржач — старый русский город, который уже много столетий живет на обочине большой русской истории. И тем замечателен! Тут можно отдохнуть душой от пафоса больших нарративов, а заодно почувствовать и понять что-то важное про Россию. Обычную, заштатную, настоящую.
Ну и в качестве бонуса тут в Благовещенском монастыре как минимум два шедевра русской архитектуры: Благовещенский собор (ранний XVI век) и церковь Спаса (1656 год).
r-sever/I-ua8gGL8BE" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/I-ua8gGL8BE
Всем любителям Палеха посвящается
Фрагменты палехской иконы «Святая Мария Египетская, с житием» последней четверти – конца XVIII века из собрания музея.
#полюбоваться
Великий праздник Входа Господня в Иерусалим исполнен как скорби о предстоящих крестных муках Спасителя, вспоминаемых в следующую за ним неделю, называемую Страстной, так и предпасхальной радости Воскресения.
С Праздником, дорогие друзья! Осталась последняя неделя Великого Поста. Пусть она пройдёт благополучно в тишине и молитве.
На иллюстрациях разные иконы на тему Праздника. Временной период от 15 до 18 вв.
Вход Господень в Иерусалим
Иконография этого сюжета одна из самых стабильных и неизменяемых. На всех иконах рисовали практически одно и то же. Справа (слева от нас) всегда Елеонская гора (место возле Иерусалима, где Иисус впоследствии вознесся). На ее фоне сопровождающие Христа апостолы – очень плотной толпой. Слева (справа от нас) высокие очертания города, на их фоне – встречающая Христа толпа местных жителей – тоже очень плотная. Ну а в самом центре – Христос на осле. Тут же где-то по центру, над Иисусом, пальма. Символ радости перед явлением Господа. А еще есть дети, радостно расстилающие перед Христом одежды. Детей изображают не всегда, но когда изображают – они тоже оказываются по центру. Общий иконописный смысл этого сюжета – радость и торжество явления Господа людям. Но есть и важный подтекст – в ближайшие дни все сложится очень плохо: от него все отвернутся, его предадут, осудят и распнут.
Но куда и на что смотреть, если смысл, сюжет и даже расположение объектов на иконе жестко заданы традицией?
На линии и краски. Задача художника – не рассказать историю, а воплощать с помощью линий и красок свое представление о мире. Гора, две группы людей (сколько поворотов голов, сколько разноцветной одежды), башни и строения города, пальма, сам Иисус на осле – тут бесконечное многообразие возможностей для создания с помощью линий и красок самого сложного и глубокого высказывания. То есть чтобы понять замысел, надо всмотреться вот в эти повороты голов, в сочетание вертикальных и горизонтальных линий, в логику цветовых решений и их взаимодействие.
Сегодня, а затем в воскресенье, мы вспоминаем евангельские события, предваряющие Страстную седьмицу, а за ней и Праздников Праздник — Воскресение Христово.
Это Воскрешение Лазаря и следующий за ним праздник Входа Господнего в Иерусалим.
Воскрешение Лазаря символизирует будущее воскресение живых и мертвых, другими словами — смысла жизни земной каждого христианина.
Посмотрим на иконографию!
1. Изображение Воскресения Лазаря на дне поминального сосуда. IV в. Ватикан
2. Прекрасный образец резьбы на слоновой кости из Британского музея. И это ранняя вещь, что видно. 7 в
Александрийский мастер.
3. Синайское собрание!
Это, конечно, Византия. Ближе к кон 12 в. Усложнённая композиция прекрасного исполнения, трёхчастная. Экспрессивная и тонкая работа!
Кстати, входит в состав триптиха с изображением 12-ти праздников.
4. Остановимся подробнее. Считается, что это работа А. Рублева. Здесь видим совершенно иную композицию. Лазарь показан не на фоне тёмной пещеры, а в облаке света. А на традиционном месте иудеев написаны апостолы. Это очень важный факт и, в своём роде, изменение традиционной схемы. Москва. Нач. 15 в.
Кремль.
5. Не могла не включить в подборку икону из Троицкого Собора Лавры, места для меня особо почитаемого и любимого. Москва 1425-1427 гг круга А.Рублева.
6. Ещё Византия, но 15 в. Возможно, написана незадолго до падения Константинополя в 1453 г. Композиция традиционная: Христос стоит напротив Лазаря. У ног Христа коленопреклонённые Марфа и Мария. Скалистый пейзаж, архитектура вдалеке и такие растения появились в этом сюжете с 13 в.
XIV-XV вв.
Оксфорд.
7. Новгородскя икона втор. пол. 15 в.
Необычна трактовка пелен воскресшего Лазаря.
ГРМ
8. Моя большая любовь — Строгановская иконописная традиция. В руках не держала, но, если верить описанию, имеет подпись: работа мастера Михаила (“Михаилово писмо”).
Нач. XVII в.
Тут сразу четыре сюжета. На первом плане воскрешение Лазаря. Затем —предшествующие события-встреча Христа и апостолов с Марфой. Далее, в меньшем масштабе, с обеими сёстрами.
ГРМ.
Спецвыпуск афиши: еще можете успеть
Выставки, которые закроются в апреле. Пока только Москва.
👉 Важнейшая выставка в Музее Рублева, просто обязательно к просмотру – «Иконопись Ростова». XIII – XVI века. Чистый свет, окно в небо. И там же небольшая выставка «Походный иконостас», красивые вещи XVII века.
Андроньевская площадь, д. 10, «Иконостас» - до 20 апреля, «Ростов» - до 25 апреля.
В ММОМА в Ермолаевском – «Люби меня как я тебя», тематика весенняя, есть Табенкин, Салахова и Янкилевский.
Ермолаевский переулок, д. 17, до 20 апреля.
В Музее-панораме «Бородинская битва» - «Так-то наш ералаш», русский лубок XIX века.
Кутузовский проспект, д. 38 с. 1, до 20 апреля.
👉 В галерее «ГРАУНД Солянка» - «Вперед к Злотникову», собственно – работы Юрия Злотникова и европейский контекст.
Солянка, д. 1/2 с. 2, вход с улицы Забелина, до 22 апреля.
В Музее-квартире А.Н. Толстого – «Преодоление «Зависти», погружение в мир главной повести Олеши.
Спиридоновка, д. 2 с. 1, до 20 апреля
👉 В Музее Тропинина – «Язык мечтаний. Цветовой код шедевра»: цвет в искусстве, Боровиковский, Кустодиев, Кандинский, Гончарова. Ну и сам Тропинин.
Щетининский переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В галерее Il Telem – Иосиф Зисман, ленинградский художник с непростой судьбой и очень своеобычной манерой.
Правды, д. 24 с. 11 (вход с Пятой улицы Ямского поля), до 27 апреля.
В МРЛИНИ – «Цвет и композиция», персональная выставка Елены Гончаревич, веселая яркость наивных натюрмортов.
Малый Головин переулок, д. 10 с. 1, до 27 апреля.
В Доме русского зарубежья – «Лидия Вертинская. Графика». Актриса, красавица, жена знаменитого шансонье, а также совсем не плохая художница, оказывается.
Нижняя Радищевская, д. 2, до 27 апреля.
В Доме-музее Лермонтова – «Герои и прототипы», жизнь поэта и жизнь тех, кто вошел в историю, попав в примечания к его сочинениям.
Малая Молчановка, д. 2, до 30 апреля.
Если поторопитесь – увидите кое-что красивое. Поторопитесь.
🏠История «Терема» Бориса Кустодиева
Хотела сперва поделиться с вами личными фотографиями знаменитого художника, но потом глаз мой зацепился за рутинные фотографии со стройки некоего терема. Как человек, находящийся в процессе реставрации Дома Легкодумова и питающий страсть к теремам, решила копнуть про этот дом... И перед вами его печальная история (почти как у дачи "Аванс" Леонида Андреева).
Свой "Терем" (а именно так он его и называл) Кустодиев в построил в на землях рядом с имением Дмитрия Поленова "Павловское" в Костромской губернии (и снова, привет, наш домик), а именно в Клеванцовской волости Кинешемского уезда. Он был влюблен в те края и решил во что бы ты ни стало заиметь там дом. Так, в 1905 году началась история дома-мастерской "Терем".
Дом на каменном фундаменте с высокой кровлей, тремя дымовыми трубами возводился в стиле древнерусского терема по проекту Дмитрия Стеллецкого (автора росписи храма Сергиевского подворья в Париже), а план его был создан архитектором Юрием Стравинским, старшим братом композитора Игоря Стравинского. Кроме главного здания на территории построили флигель и баню. Лес для всего этого великолепия сплавляли по реке, за этим процессом вроде как даже следила его жена Юлия.
Более 10 лет домик был форпостом Кустодиева и местом летнего отдыха семьи, мастерской, где он плодотворно творил и по его словам "провел самые счастливые годы жизни".
Во время Гражданской войны хозяева не могли посещать свой любимый дом, за ним приглядывал сторож. Но это не помогло, потому что дом разобрали буквально до костей (вот, что писали свидетели хозяину):
"... я в присутствии понятых производил опись Ваших зданий. Все здания находились в самом ужасном положении: рамы все были украдены, двери украдены, вещей и мебели, конечно, не было, в большом доме стоял самогонный аппарат, где шла выгонка самогона. За последние 4 года в доме Вашем жили все: люди, 1 корова, 8 овец, 2 поросенка. Вообще, надругательство над Вашим домом было полное. Я, конечно, принял меры к розыску вещей и кое-что нашел с милицией, а именно: 2 шкафа, 7 стульев, 2 табуретки, 8 рам, 6 дверей, 1 стол, 1 скамья, часть петель и крючков, вырванных из окон и дверей. Все эти вещи нашлись у бывшего сторожа Лебедева Ив. Ег. в сарае. Больше найти ничего не нашлось — плохо искать было после 5-летнего разграбления..".
Думаете, апгрейд пасхальной снеди произошел в 2025? Да что там эта начинка из дубайского шоколада! Вот, например, 97 лет назад в новгородской прессе осуждению подверглись крашеные яйца с надписью В.Л.К.С.М, творожные пасхи с пионерскими значками и куличи с призывом «Пролетарии всех стран соединяйтесь!»
Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.
Христос воскрес!
Христос Воскресе!
На фото:
Борис Кустодиев Пасхальный обряд. Христосование (1916, собрание Картинной галереи им. П.М. Догадина, Астрахань)
В Третьяковской галерее 30 апреля откроется выставка Кустодиева.
Возможно, в числе 180 работ художника из крупнейших музеев России и Беларуси и частных собраний, увидим и это произведение. Но это не точно.
------------------------------------
Читать #музейныеновости
и другие Музейные Заметки
Василий Григорьев, «Пасхальный натюрморт»
Анатолий Краев, «Смертью смерть поправ», «Пасхальный натюрморт», «Пасхальная ночь»
Саша Лиханов, «Христос Воскресе»
Елена Черкасова, «Жёны-мироносицы», «Чаю воскресения мёртвых»
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен!
Воскрес Христос, и пали демоны!
Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!
Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших.
Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Сошествие во Ад
После распятия, пока здесь, на земле, Христос мёртв, и все верные оплакивают Его в предельном горе, совершается очень важное событие христианской истории. Христос, сокрушив врата ада, вторгается туда и освобождает заключённые там души. А потом выводит из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.
Ни в каком Евангелии о сошествии в ад ничего не говорится. Есть только косвенные указания на пребывание Христа в аду — в Деяниях и Посланиях апостолов. Однако и православная, и католическая церковь, а также англиканская, лютеранская и кальвинистская церкви почитают Сошествие во Ад на уровне догмата.
👉 На картинке: икона конца XIV века из Третьяковской галереи (Московская школа, Коломна).
Скрещенные доски под ногами Христа — это врата ада. Но Христос здесь изображён предельно лёгким, как бы парящим. Он окружен сферическим облаком серовато-голубого цвета — славой. А белые кружочки в этом облаке — это таблички с добродетелями (милость, пост, смирение, любовь, мир, кротость, радость…), которые держат в руках ангелы (тут высокое разрешение, чтобы лучше увидеть их). А если еще присмотреться, то можно увидеть, как длинными копьями, «сверкающими в адской бездне», они поражают угнездившиеся там пороки (из сохранившихся надписей: «ярость», «сребролюбие», «неволя творити»). Фигура в самом низу бездны — скованный «Вальзевул, всякого греха наноситель».
Новая Афиша "Севера".
Очень много премьер. Глаза, честно говоря, разбегаются, и ясно, что не получится увидеть все, но ведь хотелось бы. Что ж, может быть, афиша наша поможет вам определиться с тем, что пропустить совсем уж никак нельзя.
👉 А мы очень рекомендуем не пропустить выставку в Еврейском музее и центре толерантности. «Танец ХХ века. Матисс, Малевич, Кандинский и другие».. там много крутого и помимо обозначенного в названии выставки. В том числе великие эскизы Натальи Гончаровой к балету Дягилева "Литургия".
r-sever/8R83Gp8BNXi" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/8R83Gp8BNXi
#икона_в_деталях
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
Сегодня Страстной четверг. День Тайной вечери...
Это Тайная вечеря из праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)... Тут эта икона в высоком разрешении
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали Тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру. Столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (в логике иконы — справа).
👉 Посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
Иван Давыдов размышляет о традиционных ценностях с книгой профессора Ивана Озерова «Как расходуются в России народные деньги?» издания 1907 года.
r-sever/TiFvvmeYYai" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/TiFvvmeYYai
Иван Давыдов рассказывает про свое путешествие в Калязин.
Город, которому повезло не уйти под воду полностью. В отличие от огромной территории с сотнями сел и городков, церквей и домов. Территорию, которую веками обживали русские люди и которая по велению государства просто ушла под воду.
r-sever/k4VZh7UHW94" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/k4VZh7UHW94
Вход в Иерусалим. 1497 год. Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей
Если всмотреться в эту кирилло-белозерскую икону, то мы увидим, в первую очередь, что здания, гора, фигуры людей, даже вытянутые вниз бороды – все работает на создание двух противостоящих друг другу статичных вертикально ориентированных миров. Мира апостолов и Христа (Нового Завета) и Иерусалима (мира Ветхого Завета).
Однако сейчас произойдет соединение этих миров – Христос въедет в Иерусалим. И эта динамика задана на иконе через диагональ склона горы, которую усиливает наклон головы осла.
Но что очень важно именно для этой иконы – сам Христос расположен совсем не по центру. Он заметно смещен вправо (влево от нас). А центром иконы оказываются пальма и дети. Ярко-красное пятно одежд, которые дети стелют под ноги Спасителю, подчеркивает это центральное положение.
И это пятно определяет цветовую динамику иконы, выстроенную так, чтобы создать своего рода параболу. Мягкое движение синего – от одежд апостолов и Христа, через платья горожан вверх к башенкам – и резкое движение красного от центра иконы через нижние платья горожан и дальше через шапочку в дальнем ряду вверх к башенкам.
В каком-то смысле эта парабола и есть идея всей Страстной недели, начавшейся с торжественного «Входа Господнего в Иерусалим», а закончившейся Воскресением. Через поругание, предательство, арест и мученическую гибель на кресте.
Вход Господень в Иерусалим
Начало XVIII века. Кострома
Дерево, темпера; 60,5 × 51,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Изображения Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции занимает фигура едущего на осляти Христа, за ним идут его ученики. Справа из городских ворот Иерусалима встречать Мессию выходят жители с пальмовыми ветвями в руках, дети залезают на дерево и устилают путь Христа одеждами.
Икона входила в праздничный ряд иконостаса, выполненного костромскими мастерами в начале XVIII столетия. В ее традиционной иконографии присутствуют отдельные мотивы, заимствованные из западноевропейского искусства. Это рисунок складок плата, накинутого на голову одного из встречающих Христа священника, европейские формы городских ворот, горы на заднем плане с засохшей ветвью, свисающей с обрыва.
Многие костромские иконописцы состояли на службе в столичной Оружейной палате и были хорошо знакомы с принятыми в ней художественными приемами. В иконе манера царских изографов сочетается со свойственной местной костромской традиции непосредственностью образов.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Пятница, друзья, в связи с чем мы вспомнили короткое стихотворение Семена Надсона, поэта,
откровенно говоря, посредственного, но в свое время очень даже модного.
Любви, одной любви! Как нищий подаянья,
Как странник, на пути застигнутый грозой,
У крова чуждого молящий состраданья,
Так я молю любви с тревогой и тоской.
И вот что хотим вам сказать: мы, конечно, вашу любовь очень даже ценим. Спасибо, что читаете
«Север». Но молим все-таки не одной любви. Если можете. Подаянье тоже не помешает.
Интеллектуальное и моральное разложение – дела затратные, и если вы нам не поможете
разлагаться, кто поможет?
А номера карт ниже
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
На картинке: Жак Луи Давид. Велизарий, ок. 1780. Это тот самый Велизарий... великий византийский полководец, который покорил Карфаген, Сицилию а потом и большую часть Италии, а потом попал в опалу лишился всего, был ослеплен (это уже легенда) и в сопровождении мальчика слуги побирался по миру.
Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва.
На улице снег, но вот-вот обещают настоящую весну, так что вернемся к нашим маршрутам. Вот еще один маршрут. Автомобильный.
Мы обычно не пользуемся этим видом транспорта. Разве что такси,r-sever/qdlFRanWjX8"> если вдруг обнаружим, что автобусы почему-то больше не ходят, а пешком никуда уже не дойдешь... Но знаем, конечно, что по России именно на автомобиле удобнее всего путешествовать.
r-sever/eyEWJnWZ4Ih" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/eyEWJnWZ4Ih
Царские врата, круг Андрея Рублева (1425–1427)
Если на предыдущей иконе, приписываемой Рублеву, событийным центром оказывается пространство между Гавриилом и Марией, то тут все по-другому.
Ангел стремительно бежит. Как бы взбирается по ступенькам к Марии. Мария сидит к нему спиной, поворачивая голову ему навстречу (это довольно распространенный вариант решения сюжета).
Но присмотритесь. Мария сидит не в дальнем от него углу, а с левого (от нас) края второй створки. Так что основное пространство створки находится не между ними, а за ней.
Иконописец (художник) делает решающий акцент не на том, что происходит между архангелом и Марией, а переносит его туда, где сидит мальчик (Христос Эммануил), — в будущее. Два красных пятна — накидка мальчика и велум — дополнительно подчеркивают, что центр иконы именно там.
Движение на картине превращается из пространственного во временное. Заданная автором энергия движения уносит нас в будущее, к Христу и Новому завету. И именно туда устремляются и Ангел (поэтому и его движение нарисовано как восходящее — “взбегает по лестнице”), и Мария (она хоть и оборачивается, но корпус ее наклонен тоже по ходу движения).
Сейчас эти врата в Сергиево-Посадском музее.