4899
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Волшебная фольга и фэнтезийный святой.
Тут сразу несколько историй. История о том, что вера – пусть наивная и даже примитивная – сильнее любых гонений. История о тяге к красоте – да, тоже наивной, и что? И о советской нищете, и о советской неустроенности. Во всем.
Иван Давыдов рассказывает об удивительной выставке советских икон. Тех самых, сделанных из фотографий, где вместо окладов – нелепые и трогательные украшения из фольги, самодельные бумажные цветочки и восковые ягодки.
r-sever/G6Kpme_rW2O" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/G6Kpme_rW2O
А это фотография Кривоезерского монастыря 1930-х годов.
В 20-х годах в монастыре был создан совхоз «Кривоозерье», где работали бывшие заключенные трудовой сельскохозяйственной колонии.
В 30-е после коллективизации это уже совхоз «Маяк». Ракурс фотографии довольно близкий к картине Левитана, однако мы видим, что активная совхозная деятельность до неузнаваемости изменила ландшафт. И, кстати, посмотрите, какая колокольня была в реальности в том монастыре — она тут очень хорошо видна.
В изображении городов на ярославских иконах любопытно отметить одну деталь. В XVll в. большинство построек были деревянными, лишь во второй половине столетия деревянные храмы заменили на каменные, и в городе появились каменные жилые дома, например, наши Митрополичьи палаты (1682 г.). Но, изображая Ярославль (фото 1) или Казань (фото 2), иконописец показывает украшенные каменные палаты с колоннами и лепниной. Предположим, что, во-первых, это красиво, а также подчеркивает богатство жителей города, имеющих возможность строить для своих семей такие дома
Читать полностью…
Село Поярково. Храм Рождества Богородицы. 1665.
(из цикла: шедевры русской архитектуры, затерянные в Подмосковье)
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции. Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
Церковь Рождества Богородицы в Поярково построена в 1665 году в имении Артамона Матвеева. Одного из самых влиятельных людей при дворе Алексея Михайловича. В самом конце его царствования Матвеев не просто «ближний боярин», а буквально самый близкий к государю человек.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном западничестве. Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам.
Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции и ее особого типа гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
Плач о Владимире. Письмо Косыгину 1975г.
Ф.А-639. Оп.1. Д.446. Л.91-95.
Письмо некоего Свирина, адресованное главе Правительства СССР Алексею Косыгину и
Автор письма удручен крайне неухоженным состоянием главных архитектурных памятников города Владмир, а также прилегающих к ним территорий.
Свирин в частности подробно описывает состояние Успенского собора — одного из важнейших памятников домонгольского зодчества: «Купола его почернели, стены и вся архитектура стен в темных потеках». Отдельно он жалуется на атмосферу окружающего собор парка, где за деревянными столами «сидит с утра до вечера всякий сброд человечества». «Нам было стыдно видеть и слышать усмешки иностранных туристов, а ведь они большие любители все и всюду фотографировать» -пишет Свирин. Автор ругает Владимирский обком и горком КПСС, которые «не любят свой город, забыли о своем городе». К письму приложено указание Косыгина Предсовмину РСФСР Соломенцеву «рассмотреть и дать ответ т. Свирину», а также указание Совмина РСФСР принять меры.
Иван Давыдов рассказывает об удивительной книге «Слово о рассечении человеческого естества, како сечется в различные вещи»
и про то как русские книжники XVII века понимали аллегорический смысл самых обычных и совсем невероятных животных.
r-sever/s1A9Jm9akTL" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/s1A9Jm9akTL
К дню рожденья Петрова-Водкина (великого!).
Два поста про его религиозную живопись. Начнем с его сохранившиеся фресок и мозаик (кроме распятия в в Хвалынской церкви).
1. «Благовещение» (фрагменты) в Морском соборе в Кронштадте. 1913 год.
2. «Каин убивает своего брата Авеля». Роспись храма Святого Василия в селе Овруч (лестничная башня). 1910 год.
3. «Распятие» для Крестовоздвиженской церкви в Хвалынске. 1911 год.
4. «Богоматерь с младенцем». Здание Ортопедического клинического института на Петроградской стороне. Петербург. 1904 год.
5. «Христос-Сеятель» в часовне Эрлингеров на Введенском кладбище Москва
Это взгляд Богоматери на иконе из мастерской Василия Павловича Гурьянова — выходца из Мстёры, знаменитого иконописца XIX века.
Каемся, забыли добавить в опрос еще один вариант ответа: начало XX века. Такую датировку предлагают исследователи. Но это невозможно угадать по маленькому фрагменту и без дополнительной информации.
Поэтому третий вариант ответа самый верный: конечно, перед нами произведение, созданное в традиции XIX века.
Образ Богоматери Казанской, одной из самых
почитаемых в России чудотворных святынь, отличается особенной царственностью. Драгоценную по исполнению живопись дополняет роскошный серебряный оклад в стиле модерн.
Полюбоваться иконой можно в зале русской иконописи XIX — начала XX века на первом этаже музея.
Русская икона и ее роль в главном мистическом откровении Католической церкви ХХ века
В тексте выше мы рассказываем о трех важнейших списках иконы Казанской Божьей Матери. Но есть еще один список - Ватиканский, который в ХХ веке оказал огромное влияние на Католическую церковь, на ее представления о мире, служении и смысле истории.
https://telegra.ph/Torzhestvo-Preneporochnogo-serdca-07-27
В Доме русского зарубежья проходит великолепная выставка «Дмитрий Стеллецкий. Художник с душою древней», приуроченную к 150-летию со дня рождения одного из самых самобытных художников русского зарубежья.
По мнению Сергея Маковского, лично знавшего Д.С. Стеллецкого и называвшего его художником с душою древней,
«все творчество Дмитрия Семеновича Стеллецкого… — попытка восстановить художественный вкус допетровской Руси, вопреки западническим навыкам он верил, что русское художество, возвратясь к забытой традиции нашего “Востока”, обретет новые силы — и не только в области церковной живописи (окончательно выродившейся от подражания западным образцам), но и всего нашего искусства, которому Западный Ренессанс не указ, — у него, русского искусства, свои народные пути, ему предначертано продолжить угасшее в середине XV века великое художество Ромеев».
Сегодня пятница, а значит мы, как и обещали, продолжим терзать вас воплями и стонами.
Кстати, вот что писала газета «Неделя» в №31 за 1868 год:
«Для любителей таинственного – мы можем сообщить о появлении в Москве и около Сергиевского посада каких-то совершенно голых людей. Один из них, чиновник, просит на улицах Москвы в костюме Адама милостыню, другой зазывает в лес богомольцев, милостыни, по-видимому, не просит, но когда ему предлагают идти к становому, то он заявляет, что голому идти неловко».
Мы пока держимся и в костюмы Адама не облачились. Или как тут правильно сказать – не разоблачились? А вот в Сергиев Посад пешком хаживали (с похода в Лавру началась традиция пеших путешествий редакции «Севера») и в лесах тамошних блуждали.
В общем, у вас есть редкая возможность – помочь редакции. Дело добровольное, не поможете – не обидимся (хотя осадочек, пожалуй, останется), поможете – поблагодарим от души. И новыми текстами постараемся порадовать.
Номера карт ниже:
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: картина Маринуса ван Реймерсвале. Сборщики налогов. 1542 г.. Но не та, что в Эрмитаже. А та, что в Лондоне, в Национальной галерее.
Как и обещал, расскажу про расписные дома Поважья. Вот один из самых интересных:
Дом зажиточного крестьянина Осипа Буракова (1858) в деревне Кочигино Вельского района Архангельской области.
Роспись дома была выполнена около 1897 года (по другим данным — в 1879 году) семьёй Петровских, известной династией маляров, занимавшихся росписью домов в Поважье на рубеже XIX–XX веков. Львы и единороги, изображённые в наивной манере, часто встречаются в домовой росписи на Русском Севере. Во-первых, эти животные считались символами-стражами; во-вторых, Архангельск активно торговал с Великобританией, на гербе которой изображены лев и единорог. Существует теория, что широкому распространению этих символов способствовали английские товары, монеты и мелкие предметы, на которых был изображён герб.
Дом Буракова — объект регионального культурного наследия, но его сохранением и восстановлением занимаются не государственные службы, а волонтёры из фонда «Вереница». За несколько лет они расчистили территорию, провели противоаварийные работы, перекрыли кровлю, остановили крен сруба и укрепили перекрытия этажей. Почитайте, каких трудов это стоило!
Техническая просьба ко всем нашим читателям.
Если у вас не открываются картинки или есть другие проблемы с чтением наших текстов, убедительная просьба. Пишите пожалуйста. Возмущайтесь, требуйте, указывайте на недостатки...
Надо учится жить в мире, который постоянно портят странные люди своими блокировками и запретами.
Мученик Лонгин Сотник, Каппадокийский
День памяти - 29 октября.
Лонгин, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа. По церковному преданию, Лонгин был тот воин, который пронзил копьем ребра распятого Спасителя и от истекшей крови и воды получил исцеление больных глаз. Эти события потрясли душу воина. Лонгин уверовал во Христа и всенародно исповедал, что «воистину – это Сын Божий».
После казни и погребения Спасителя Лонгин со своим отрядом стоял на страже у Гроба Господня. Здесь воины сподобились видеть Христово Воскресение. Иудеи подкупом склоняли их лжесвидетельствовать, будто тело Христа похитили Его ученики. Лонгин и два его соратника отказались. Уверовав в Спасителя, воины приняли Крещение от апостолов и оставили службу.
На иконе «Распятие с предстоящими» из Музея христианского искусства в центре композиции изображен Распятый Христос, над которым парят скорбящие Архангелы Михаил и Гавриил. Слева и справа изображены солнце и луна в виде овалов с ликами. Голгофа с установленным крестом имеет вид холма с пещерой, в черном проеме которой виден белый череп Адама. Кресту предстоят Богоматерь и Иоанн Богослов с жестами скорби. За Ее спиной стоят четыре святые жены, за спиной Иоанна Богослова – Лонгин Сотник в воинском облачении взирает на распятого Христа, воздев руку в жесте, напоминающем крестное знамение. За крестом изображена стена Иерусалима с готическими башнями.
📍Икона «Распятие с предстоящими» (вторая половина XVI века).
Место создания: Псков
Материал и техника:
дерево, левкас, темпера
Размер: 31, 8 х 19, 8 х 2, 1 см
@acmuseum
Храм царя Константина и матери его царицы Елены (поселок Северный Хвалынского р-на Саратовской области)
Продолжаем цикл про удивительные и необычайные сельские храмы России #о_rus
Этот храм был построен в 1910 - 12 годах в имении Александрия графа Александра Медема. Будущий святой- новомученик, Медем во время строительства этого храма был еще лютеранином - православие он примет в 1916 году, а церковь строил в честь тяжело больной дочери Елены.
Иконостас этом храме делал замечательных русский художник Дмитрий Стеллецкий (еще раз напоминаем, что в Доме Русского зарубежья идет его выставка и, если есть такая возможность, ее важно не пропустить). Вместе со Стеллецким в Александрии работал Владимир Комаровский.
В годы советской власти храм превратили в дом-сарай, но сейчас его восстановили. Выглядит он весьма новодельно, но все-таки сохраняет общий вид замечательного образца русского модерна начала ХХ века с ясными отсылками к псковской архитектуре.
Первая фотография: 1913 год. Вторая: 1992 – 93 годы. Третья — наши дни
Сегодня день рождения Федора Михайловича Достоевского (по новому календарю). Подумали, что такую дату нельзя упускать! Чего почитать — разберетесь и сами, а мы напомним, что писатель любил визуализировать свои идеи и образы. Собрали несколько любопытных набросков.
Вот тут источник, можете поизучать и остальные рисунки.
И рассказывайте о своих впечатлениях от «Преступления и наказания», если уже посмотрели!
Великомученица Параскева Пятница, с житием
Последняя четверть XVII века. Тверская провинция
Дерево, темпера. 99 × 72 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Состав клейм: 1. Научение святой пророком Иеремией; 2. Раздаяние имущества; 3. Приведение к игемону; 4. Заключение в темницу; 5. Мучение скребками (железными когтями); 6. Мучение воловьими жилами; 7. Сокрушение языческих идолов; 8. Явление Богородицы с ангелом; 9. Суд игемона; 10. Мучение свечами; 11. Погребение; 12. Игемон низвергается в пропасть.
Имя Параскева по-гречески означает «Приготовление», и подразумевает день, приготвляющий субботу, то есть пятницу. В связи с почитанием Великой Пятницы – дня Распятия Господня, имя получило распространение в среде ранних христиан. Православная церковь чтит нескольких мучениц с именем Параскева. Наиболее почитаемыми были великомученица Параскева Иконийская (28 октября / 10 ноября) и преподобномученица Параскева Римская (26 июля / 8 августа). В целом, их жития, повествующие о рождении в христианских семьях, принятии обета безбрачия и бедности после смерти родителей, публичного исповедания веры перед жестокими правителями – гонителями христиан, принятия страданий и казни, схожи. Поэтому на Руси их образы часто смешивались, однако, всегда более торжественно праздновалась память Параскевы Иконийской.
Образ Параскевы на иконе из собрания музея окружен клеймами её жития. Среди них не ясна литературная основа первого клейма – её наставления ветхозаветным пророком Иеремией. В канве рассказа о страданиях великомученицы важное место занимают сцена явления Богородицы и ангела, исцеливших святую после истязаний, а также заключительное клеймо, представляющее наказание мучителя. Согласно тексту жития, во время охоты конь игемона внезапно был поднят вверх, а затем сброшен на землю или в пропасть.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Привет, друзья, сегодня пятница, а значит, мы будем донимать вас стонами и воплями, которые и самому бессердечному человеку должны напомнить, что «Северу» нужна ваша помощь.
Но для начала – короткий мемуар.
Лет этак 25 назад один из создателей «Севера», Иван Давыдов, помимо прочих странных занятий посещал еще всякие заседания, симпозиумы и круглые столы, где люди, интернета никогда не видевшие, пытались у людей, интернет видевших, выяснить, что это вообще такое и зачем.
Иван Давыдов по просьбе коллег своих, уже научившихся разрабатывать сайты, рассказывал на этих коллоквиумах, семинарах, конференциях и народных сходах, что интернет – такое особое место, где людей почти что нет, но зато те, кто есть – сплошь богачи, лидеры мнений и вообще достойнейшие из достойных. Стараясь, конечно, при этом усесться за круглый стол так, чтобы ботинки его, видавшие виды, в глаза слушателям не бросались.
Надо, в общем, всем обзаводиться корпоративными сайтами, - вот какую мысль пытался он донести до слушателей. Тогда эта мысль была оригинальной и даже вызывающей.
Но, разумеется, в какой-то момент это ему наскучило и готовиться к выступлениям он перестал. Коллеги спрашивали:
- Что же ты им скажешь?
- А что я им скажу? Интернет развивается, сдавайте деньги.
Так вот. Годы прошли, но кое-что не изменилось вовсе. Интернет развивается, сдавайте деньги.
Вы нам, конечно, ничего не должны. Контент здесь останется бесплатным, и делаем мы это все, потому что нам это нравится, а иногда даже кажется важным. Но если можете помочь и решите помочь – мы вам будем очень благодарны. Номера карт ниже:
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Гюстав Доре. Нищие.
Кстати, Доре хоть и не был в России, но написал о ней книгу. А у нас в рубрике о приключениях иностранцев в России есть текст об этой книге: r-sever/_kWEGW5P_dx">"Русофобия в картинках. Великий Гюстав Доре и его злобный комикс про Россию"
Сегодня какая-то годовщина Великой октябрьской революции...
И, нам кажется, что сегодня уместнее всего вспомнить художника Ивана Владимирова и его грандиозный цикл рисунков о по-революционной России.
https://telegra.ph/CHelovek-kotoryj-narisoval-smutu-09-23
ЦАРЕВИЧЕВА ИГРУШКА
В книге «Русская крестьянская игрушка» (Н.М. Церетелли, 1933 год) вдруг среди игрушек крестьянских увидела игрушку царевича Алексея Николаевича. То был... Ростовский кремль. https://telegra.ph/Carevicheva-igrushka-11-05
К дню рожденья Петрова-Водкина (великого!).
Эскизы росписей и картины. От большинства просто дух захватывает даже на картинках.
1. Богоматерь с Младенцем 1904-1905
2. Богоматерь. Эскиз к росписи Никольского Морского Собора в Кронштадте. 1913.
3. Троица. Эскиз росписи на стекле 1915
Ангелы с образом Спаса Нерукотворного 1914. Эскиз.
4. Архангел Михаил 1916 Эскиз
Распятие, 1920
5. Богоматерь с младенцем 1922
6. Богоматерь с Младенцем 1923
По примеру своего отца, он должен был стать сапожником.
Или железнодорожником, на которого пошёл учиться, но провалил экзамен.
Познакомился с местными иконописцами и, наблюдая за их работой, буквально, "заболел" живописью.
Пробует написать святой образ. Но батюшка его икону не принял: «Уж больно твоя Богородица похожа на реальную бабу с ребенком! И глазами зыркает, словно мужика ищет. Сущее непотребство!»
Та работа, конечно, не сохранилась. Но в своём творчестве художник ещё не раз обращался к этому образу.
5 ноября 1878 года родился Кузьма Сергеевич Петров-Водкин - художник, которого современники называли "древнерусским иконописцем, волею случая попавшим в будущее".
#музейныйкалендарь Нв фото:
Кузьма Петрова-Водкин
Автопортрет (1918, собрание Русского музея)
1918 год в Петрограде («Петроградская мадонна»)
(1920, собрание Третьяковской галереи)
Троица. Эскиз росписи на стекле (1915, Частное собрание)
Богоматерь умиление злых сердец (1914-1915, собрание Русского музея)
-----------------------------
Читать Музейные Заметки и другие #интересныефакты
КРАЖА… КОТА
У проживающего по Спасской улице в д. Потапова костромского мещанина Н.Н. Клеченова имелся кот дымчатого, как свидетельствует протокол полицейского надзирателя, цвета. Этот кот, несомненно, кроме дымчатого цвета имел еще какие-то достоинства (о которых протокол умалчивает), ибо кот был у Клеченова похищен через взлом оконной рамы.
«Поволжский вестник». 1911. № 1435.
Газетная пыль
История Казанской иконы Божьей Матери и ее важнейших списков
Завтра 4 ноября. День Казанской иконы Божией Матери (один из двух — второй 21 июля). У нас есть два важных текста посвященных этой иконе, ее истории и значимости (второй, про Казанскую икону ее влияние на идеологию католической церкви в ХХ веке, опубликуем завтра)
Там много всего важного, интересного и даже вполне детективного (обо всем обстоятельно и подробно читайте в этом тексте). Но сейчас как кажется важнее вот что:
Культ этой иконы развивался и утверждался сразу после смерти Ивана Грозного при царе Федоре Иоановиче. Когда на смену государственному террору пришла политика нормализации и человечности (как ее понимали в те времена). И развивался он именно в этом контексте: защиты от государственного террора.
А смысл поисков утраченных святынь — в надежде на чудо прощения. На то, что бесконечная смена тоталитарных и смутных времен закончится, и мы получим еще один шанс начать все сначала под покровительством Богоматери, под защитой добра и любви.
https://telegra.ph/YAvlenie-proslavlenie-i-poterya-glavnoj-russkoj-svyatyni-07-21
Новая афиша "Севера". Очень много всего. Включая большие премьеры в Третьяковке и Музее Русского Импрессионизма. Но почему-то больше всего хочется поехать в Новосибирск на выставку Зинаиды Серебряковой
r-sever/ZtxLFtZ5Pd1" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/ZtxLFtZ5Pd1
Жженка
Продолжаем тему русской слабо-алкогольной традиции.. Впрочем, в данном случае не такой уж и слабо...
Жженка как раз напиток для пьянства. Причем не просто для пьянства, а для разгульного, безудержного пьянства.
Итак. Две бутылки шампанского выливаются в чашу, в которой находится сахарная голова, потом на эту сахарную голову выливают бутылку рома и поджигают. Ну а потом, когда сахар сгорал, напиток разливали по стаканам и пили.
И это еще щадящая формула, чаще всего пропорция была сильно смещена в сторону рома. В частности, в «Юности» Толстого описывается студенческая вечеринка, где «влито было три бутылки шампанского по десяти рублей и десять бутылок рому по четыре рубля».
Из состава ингредиентов ясно, что жженка была развлечением элитарным. Особенной популярностью пользовалось среди студентов и военной элиты — гусар и улан. У гусар с жженкой был связан целый ритуал, в котором в качестве подставки под сахар использовались сабли.
По свидетельствам современников похмелье после жженки было очень суровым — Герцен в «Былом и Думах» пишет о зароке не пить больше никакой жженки после первой же вечеринки. Но это похмелье было тоже частью общего ритуала бесшабашного разгула.
Разумеется, умение правильно готовить жженку — чтобы это ни значило — крайне ценилось, и во многих компаниях были специалисты, которые с пафосом и педантичностью устраивали из приготовления этого напитка шоу. В частности, таким специалистом, очень ревниво относившимся к приготовлению жженки, был Гоголь. Во всяком случае так пишут в своих воспоминаниях его современники. Иногда даже с нескрываемой иронией.
на картинке: Михаил Зичи. "Гусарская пирушка" (из собрания Вологодской галереи)
В день памяти давайте вспомним семьи, благодаря которым Москва украшена красивыми домами, но которые также пострадали в репрессиях.
1⃣Особняк Марк – Вогау, Николоворобинский пер., 7.
Дом был построен в 1884 году Виктором Коссовым для купца Морица Марка и его семьи. После немецких погромов Марки уехали из России. Из всего клана остался сын Морица, Гуго, благотворитель и меценат, передавший 2 млн. руб. на создание Института экспериментальной биологии. Его сын Максим стал специалистом по радиотехнике, однако в 1937 году был арестован и в 1938 году расстрелян как немецкий шпион. Его жена Александра провела в тюрьмах и лагерях 18 лет.
2⃣Особняк К. В. Капцовой, Воронцово Поле, 12. На фото особняк, перестроенный архитектором Дмитрием Чичаговым в 1888 году для купеческой четы Капцовых. Их сын, купец 1-й гильдии Александр Капцов пожертвовал городу 190 000 рублей на строительство училища для мальчиков имени своего отца. После революции Капцовы осталась в России. Братья Александра Сергей и Михаил погибли в сталинских репрессиях.
3⃣Особняк Прове, Новая Басманная, 22.
Дом для близнецов Федора Прове и Адели Калиш построен архитектором Карлом Трейманом в 1895 году. Федор Прове был нумизматом и коллекционером. После революции он успел передать в Исторический музей самые ценные экземпляры коллекции. Оставшаяся её часть сгинула в неизвестном направлении. В 1927 году были арестованы, а затем расстреляны сыновья Федора Прове по делу «английских шпионов». Все их родственники были высланы из Москвы, по возвращении из ссылки снова были аресты и репрессии.
4⃣Усадьба А. И. Носенкова – В. А. Балина, Поварская, 21/1. Главный дом усадьбы построен в 1887–1889 годах Александром Каминским. В 1908 году владение перешло к Василию Балину, богатому купцу, владевшему на паях с братом мануфактурой в Юже. Братья построили поселок для рабочих, открыли там больницу, училище и Народный дом. После революции Василий уехал в Южу и управлял там своей бывшей фабрикой. В 1938 году он был репрессирован.
👇👇👇
Бутовский полигон. Здесь убитые, сожранные государством без вины, собраны вместе.
Сегодня День памяти жертв политических репрессий. Важный день в русском календаре. Важный и актуальный.
Иван Давыдов о Бутовском полигоне, бесчеловечном русском государстве и надежде, которая почему-то возникает в этом страшном месте.
https://telegra.ph/Slabost-kotoraya-stala-siloj-Butovskij-poligon-05-13
Восстать или слинять. «Освобождения из темницы апостола Петра»: как русская и европейская иконографии отражают разные принципы отношений человека и власти.
"В концепции вторжения и деятельного освобождения мир поделен на своих и чужих, узников и тюремщиков. В этом есть большая и внятно ощутимая правда. Но есть и другая логика, где все мы одновременно узники и тюремщики, а потому сострадание и прощение важнее злобы и мести"
https://telegra.ph/Vosstat-ili-slinyat-Kak-russkaya-i-evropejskaya-ikonografii-otrazhayut-raznye-principy-otnoshenij-cheloveka-i-vlasti-03-26
Решили, поразмыслив, реанимировать клубные посиделки. Бывш. «Публичные лекции Полит.Ру». И начнем с веселого. Говорят (со всех сторон), что не время теперь веселиться. Ну вот поэтому и.
В следующий вторник, 5 ноября, в клубе «Лампопо» (Рождественский бульвар, 22/23) отметим день рождения Д.А. Пригова. Один старый знакомец поэта расскажет истории о нем, один бойкий юнец поделится кое-какими результатами собственных исследований, а мы с коллегами просто почитаем стихи. Пригова, не свои. Начало в 19 00, ждем.
Если вы тоже хотите почитать стихи – придите чуть раньше, организаторы впишут вас в кондуит. Да – еще раз – Пригова стихи надо будет читать. Не свои и не Эдуарда Асадова. А то знаю я вас.
Кстати, на «Севере» была заметка про лампопо, но в «Лампопо» настоящий лампопо не продают.
/channel/rs_sever/2133