4899
Канал про Россию, которую надо вернуть себе
Портрет Льва Семеновича Рубинштейна работы Дмитрия Александровича Пригова.
Спрашивал Льва Семеновича, как ему кажется, похож ли?
Ну конечно, ответил, похож.
Сегодня год без.
Дыньки
Архитектурный словарь "Севера" #архитектурный_словарь
Дыньки – это утолщения на столбах в форме близкой к шару.
Дыньки очень распространенный элемент декора в древнерусской архитектуре и во всех вариациях неорусского стиля XIX - начала ХХ века.
.
Популярность дынек связана с тем, что кроме яркости и выразительности они имели и символическое значение. Столбы (колонны и полуколонны), украшенные дыньками, воспринимались как символ райского сада и райских врат. Где сами дыньки символизировали райские плоды, основания колонн — корни, а завершение (капители) — крону.
Поэтому чаще всего дыньки украшали вход в храм (портал). Но необязательно: дыньки могут украшать колонны по бокам зданий, на аркатурном поясе (мы обязательно напишем, что это такое и как он устроен) или балясины на лестницах и оконные наличники. Их использовали также и в интерьере церквей и зданий (в оформлении дверных проемов).
И, разумеется, сами дыньки бывают разными разной формы. Где-то они огромные, закрывающие большую часть пространства колонны, где-то маленькие и аккуратные, едва выступающие.
на картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в.
2. Портал в Троицком соборе Ипатьевского монастыря в Костроме. Только это вход не с улицы, а из галереи в саму церковь.
3. Алексеевская церковь в Угличе. Церковь XVI века, радикально перестроенная в XIX веке. Эти массивные утолщения колонны крыльца - по сути дела те же дыньки, но в стилистике и вкусе XIX века.
4. Интерьер царицыных палат Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
5. Аркатурный пояс Успенского собора Московского Кремля.
6. Третьяковская галерея. Входная группа оформлена дыньками, но и в других элементах декора тоже можно увидеть эти же дыньки.
7. Дом Игумнова на Большой Якиманке в Москве. Тут сразу несколько дынек. Массивные на балконе второго этажа и аккуратные в обрамлении вокруг окон. Ширинки вы же тоже заметили?
Через три дня после Рождества Христова Православная Церковь вспоминает 14000 мучеников – младенцев "от Ирода в Вифлиеме избиенных"
___
Рождество Христово, с историей событий Рождества
1680-е годы. Поволжье
Дерево, темпера; 180 × 142 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Об избиении по приказу царя Ирода младенцев в Вифлееме избиенных рассказывается во второй главе Евангелия от Матфея. Ирод воспринял от пришедших поклониться Младенцу Христу волхвов известие о рождении нового Царя Иудейского как угрозу своему правлению. Чтобы уничтожить претендента на престол, он велел убить всех младенцев младше двух лет в Вифлееме и окрестностях. Святое семейство благодаря явлению во сне Иосифу ангела успело бежать в Египет и оставалось там до окончания правления царя Ирода.
Протоевангелие Иакова дополняет рассказ об этом событии, повествуя о чудесном спасении от преследователей праведной Елизаветы и ее сына Иоанна Крестителя в расступившейся скале, а также о жестоком убийстве праведного Захарии во время службы в Иерусалимском Храме. Еще один младенец, которому удалось спастись, – Нафанаил. В евангелии от Иоанна, упоминается, что Христос видел его «прежде… под смоковницею», и эта фраза трактуется как то, что в младенчестве он был спрятан под деревом от преследователей.
Изображение избиения младенцев известно в изобразительном искусстве с V века, но отдельных икон вифлеемских младенцев не существовало. Сцену их убиения размещали на иконах Рождества Христова с развернутым иконографическим решением или в клеймах икон с подробной иллюстрацией событий Рождества. В клейме одной из таких икон из собрания Музея убиение младенцев представлено со сценой, где Ирод отдает свой приказ. Здесь же изображены плачущие матери, спрятавшаяся в скале с младенцем Иоанном Крестителем Елизавета и смоковницей, скрывающей в своих ветвях младенца Нафанаила с его матерью. Такая подробная композиция характерна для последней четверти XVII столетия.
Стилистическое решение типично для произведений лучших поволжских иконописцев, соединивших столичные традиции с местными поволжскими, отразившимися в яркой колористической гамме, сложности композиционного решения и подробной детализации.
Внимательно рассмотреть композицию иконы и все сцены вокруг центрального образа вы можете в зале 2 этажа постоянной экспозиции Музея имени Андрея Рублева.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Афиша-Севера. Но необычная. Иван Давыдов делится своими впечатлениями о главных выставках 2024 года.
Я — Громов А.А., главный редактор проекта «Север», человек мудрый и все такое прочее... конечно, бы назвал этот выпуск Топ-11 выставок, которые вы могли пропустить в 2024 году. Но Иван Федорович строго запретил так поступать. Не любит он всего этого... и высмеивает регулярно.
Так что никакой это не рейтинг и не топ.... Зато читать интересно... и вспоминать где был, что пропустил... и что в будущем, конечно, хорошо бы ничего такого не упустить. Особенно из неочевидного. В этом тексте, например, на удивление много выставок русских художников второй половины ХХ века. Хотя казалось бы... А ведь отличные художники и протрясающие картины.
r-sever/_Ln45YjhTjY" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/_Ln45YjhTjY
От патриарха Никона до президента Путина. Как строился, достраивался, переделывался и реставрировался Новоиерусалимский монастырь.
Все это вместе, кажется, не должно вовсе сочетаться и, тем более, не должно восприниматься как нечто русское. Но поди ж ты, не просто сочетается, а выглядит эффектно и грандиозно. И очень по-русски.
r-sever/CL1QWc7oOkO" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/CL1QWc7oOkO
Бродский читает рождественское «В воздухе — сильный
мороз и хвоя».
Еще про календари.
В октябре 1923 года патриарх Тихон ввел Новоюлианский календарь в Русской православной церкви, который, повторимся, совпадал с Григорианским. Однако уже через месяц это решение было приостановлено. Патриарх решил не создавать повод для раскола в церкви в "критический для ее существования момент".
Но в советских календарях до 1929 года часто как дату Рождества обозначали именно 25 декабря.
Поздравляем с Рождеством Христовым! 🕊
Рождество Христово — один из двенадцати великих праздников православной Церкви, введенный в IV веке в память о рождении в Вифлееме Иисуса Христа. О событии Рождества писали евангелисты Матфей и Лука (Мф. 1: 18-25, 2: 1-12; Лк. 2: 1-10). Их повествования, дополненные многочисленными деталями и подробностями из апокрифического Протоевангелия Иакова и других сочинений, послужили основой для изображения сцены Рождества Христова в искусстве.
Иконография сюжета была создана еще в раннехристианское время, и к VII веку в Византии утвердился ее канонический образец. На его основе уже в XI–XII вв. сложились русские варианты иконографии Рождества, соединившие вместе разные эпизоды предания о рождении Спасителя.
Согласно евангельской истории, праведный Иосиф Обручник и Дева Мария отправились из Назарета в Вифлеем для участия в переписи населения. Так как в городе, куда прибыло большое количество народа, для них не нашлось места, а Марии пришло время родить, Святое семейство остановилось в предместье. Именно здесь, в пещере, которая использовалась как хлев, произошло чудо рождения Богомладенца.
Иконография иконы первой четверти XVI века из собрания Исторического музея относится к расширенному варианту — на ней изображено сразу несколько сцен, рассказывающих о событии Рождества.
В центре композиции на ярко-красном ложе в коричневом мафории возлежит Богоматерь, рядом с ней — ясли со спеленутым ребенком, вокруг головы которого помещен крестчатый нимб — иконографический признак Христа.
Согласно православным канонам, пещера показана глубоким черным цветом. Над яслями склонились вол и осел, которые по преданию согревали своим дыханием новорожденного. Высоко над пещерой изображена Вифлеемская звезда, три луча которой по образу Троицы указывают на Младенца.
По сторонам отдельными группами представлены очевидцы чудесного события. Слева от пещеры — три всадника, которые, следуя за светом звезды, находятся на пути в Вифлеем. Это волхвы, пришедшие «с Востока», чтобы приветствовать рождение Иисуса. Традиционно их изображают в виде старца, человека средних лет и юноши. В качестве даров Христу восточные мудрецы принесли золото как царю, ладан как Богу и драгоценную смирну (благовоние).
В верхнем правом углу иконы ангел сообщает пастуху, стерегущему на поле рядом с Вифлеемом овец, о рождении Мессии, а в левом — три ангела поют небесную песню, прославляя Христа. В нижней части композицию дополняют сцены беседы Иосифа Обручника со стоящим перед ним юношей, а также омовения Младенца повитухой Саломеей и служанкой, льющей воду в купель.
Справа от Саломеи изображен старец с посохом в руках. Эта загадочная фигура интерпретируется исследователями по-разному: одни считают, что это пастух, другие видят в ней олицетворение «духа сомнения» — дьявола, вносящего в душу Иосифа замешательство по поводу чистоты Марии.
Все сцены Рождества происходят на фоне горного пейзажа. Композицию дополняют деревья с зелеными кронами — цвет символизирует на иконах весну, пробуждение, победу жизни над смертью.
Икона представлена в 14 зале постоянной экспозиции музея
Икона «Рождество Христово». Новгород, Первая четверть XVI в.
Подписаться на Исторический музей
Накануне Рождества отправляемся на праздник к жукам: смотрим фильм студии Александра Ханжонкова «Рождество у обитателей леса», который вышел в прокат 31 декабря 1912 года.
Это один из первых мультипликационных (кукольных) фильмов — не только в России, но и в мире. Снял его режиссёр Владислав Старевич, пионер русской и мировой анимации и страстный энтомолог. Насекомые и стали его первыми актёрами: он придавал им нужные позы с помощью проволочек, прикреплённых воском к их лапкам.
Интертитры современные, в них есть неточности: подарки сонным жукам дарит не Дед Мороз, а довольно абстрактный персонаж, которого иногда так и зовут — ёлочный дед. Также стрекоза подозрительно похожа на кузнечика. Но не будем придираться к таким во всех смыслах мелочам.
Приятного просмотра — и радостного Рождества!
6 января в Православной Церкви - день Рождественского Сочельника. #календарь
Весь православный мир готовится к встрече одного из главных христианских праздников - Рождества Христова.
__
Икона «Рождество Христово» из праздничного ряда иконостаса церкви Покрова Пресвятой Богородицы Покровского собора. XVIII в.
В предчувствии Судного Дня: город Кунгур и его обитатели
Монастырь за колючей проволокой. Красоты дореволюционной архитектуры со стеклопакетами и без. Две пальмы, знаменитая Ледяная пещера и терминатор Александра Осиповича.
r-sever/kPqUBYJmbex" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/kPqUBYJmbex
Иван Козлов рассказывает про далекий Кунгур
А так же очень рекомендуем тексты Ивана Козлова про Усолье и Ныроб, если вдруг пропустили.
Маленький, щуплый, большеголовый, скуластый, поблескивающий через очки близоруким взором (слепнул к старости, умер вовсе слепым), нервно-подвижной, вечно спешащий куда-то и размахивающий короткими руками, непоседа из непосед, но упорный в труде, неумеренный во всех проявлениях неудовольствия или восторга, спорщик неуёмный, заносчиво-обидчивый и добрый, измученный жизнью и одиночеством, несоответствием того, что он считал правдой, с тем признанием, которое изредка выпадало на его долю.
Таким критику Сергею Маковскому помнился этот не совсем русский по крови, но глубоко чувствующий всё русское художник, восторженно православный в идее и неумудрённый верой смиренных, этот до мозга костей эстет, для которого духовный идеал сводился, в конце концов, к прекрасному звучанию линий и красок, этот ученый воссоздатель старины, не без налета темпераментного любительства, этот самоотверженный труженик, не балованный судьбой и не лишенный однако самообольщенного славолюбия…
В этот день 150 лет назад родился Дмитрий Стеллецкий - живописец, график, скульптор. Один из самых видных художников русского зарубежья и, к сожалению, сегодня мало известный в России.
И, если вы, так же как и я, практически ничего не знаете об этом художнике, приходите на экскурсию в Музей русского зарубежья.На фото:
Борис Кустодиев
Портрет Дмитрия Стеллецкого (1901, собрание Русского музея)
Дмитрий Стеллецкий
Знатная боярыня (Марфа-посадница, Борецкая) (1910, собрание Русского музея)
Ширма, в виде триптиха. Средневековая Франция. Танцующие девушки
От рассвета до ночи. Рисунок к «Слову о полке Игореве» (1920)
---------------------------------
#музейныйкалендарь
Читать Музейные Заметки
Краткая история салата Оливье. Часть вторая — советская
После революции про салат оливье выпал из русской жизни. Даже во времена НЭПа он почти нигде не упоминается, кроме пары фельетонов и одного рассказа Аверченко. Зато он попал в в знаменитую «Книгу о вкусной и здоровой пище» 1939 года. Причем там его рецепт еще вполне себе буржуйский и элитарный.
Однако решающее влияние на превращение салата Оливье в главное национальное блюдо оказало изменение значимости Нового года в конце 30-х-40-х годах.
В 30-х годах советская система начала перестраиваться с революционно-карательной в тоталитарную — еще более карательную, но опирающуюся на структуры стабильности. И этой новой системе нужен был традиционный домашний праздник. Рождество, но без религиозных коннотаций.
И это место занимает Новый год — день, когда советский человек как бы выпадает из нее. День, когда его никто не трогает, когда он предоставлен самому себе. Своей частной жизни, частному уюту, частной радости и частным надеждам. И именно этот статус уже к 1970-м годам превратил его в главный национальный праздник.
Советский Новый год получил от Рождества все праздничные традиции, не связанные с религиозной темой: елка, подарки, гирлянды. Но затем праздничный ритуал дорабатывался в рамках советской культурной и потребительской традиции.
Новый год — главный праздник, а значит на столе должно быть самое вкусное и самое лучшее, то что в обычные дни советские люди не ели. Но тут было два важнейших ограничения: во-первых, общая скудность ассортимента продуктов, которые можно было достать. Во-вторых, в Советском союзе большинство женщин работали — а 31 декабря было рабочим днем — так что готовить сложные блюда просто не было времени.
Поэтому именно салат оливье стал символом русского новогоднего застолья. Все его ингредиенты были вполне доступны, а для его приготовления их нужно было просто сварить и нарезать.
Кроме доступности и удобства приготовления, оливье отлично выполняет функцию как блюда, с которого начинают застолье, так и основного. А потому идеально соответствует идее народного застолья без очередности блюд — он организует стол на который выставляют сразу все.
Ну и наконец, оливье — отличная закуска под водку, что для русского застолья очень важно. Несмотря на то, что с Новым годом ассоциировалось именно шампанское, которым традиционно провожали старый год и встречали новый, водка все равно была главным напитком для мужчин за столом.
Краткая история салата Оливье. Часть первая – легендарная.
История появления салата “Оливье” туманна и легендарна. То есть более-менее известно, что в конце XIX века, в очень популярном у состоятельной московской публики ресторане “Эрмитаж” на Трубной площади, подавали знаменитый салат, изысканный и сытный. Авторство его приписывали владельцу и шеф-повару “Эрмитажа” Люсьену Оливье 70-х годов, который, впрочем, ко времени создания легенды уже умер.
В итоге известно только то, что был какой-то Оливье, занимавший какую-то должность в “Эрмитаже”. Неизвестно даже был ли он французом. По многим разысканиям выходит, что он был русским купцом и звали его Николай (имя поменял потом на Люсьен), а заведовал вовсе не рестораном, а гостиницей.
Однако, этот салат стали называть “оливье” и воспроизводить сначала в разных московских ресторанах, а потом и по всей России..
У модного в дореволюционной России салата были разные рецепты, но они предполагали наличие рябчиков, оливок, раковых шеек и даже трюфелей. То есть были вполне изысканные. Из постоянных ингредиентов был пожалуй только отварной картофель.
Что касается заправки, то по легенде настоящую заправку Оливье хранил в тайне, а потому все кто ее воспроизводил придумывали что-то свое или, наоборот ничего не придумывали, а просто делали на основе соуса провансаль.
Причем слово майонез, которое часто звучало в описании этого салата, могло значить вовсе не привычный нам соус, который тогда называли соус провансаль. А специальное блюдо русской кухни – что-то вроде заливного, но более нежного и близкого по консистенции к муссу. Но постепенно во всех кулинарных книгах начала ХХ века, в качестве заправки к оливье, появляется именно соус провансаль.
Привет, друзья! Сегодня ведь пятница, то есть специальный такой день, когда мы издаем печальные завывания, а рука человека сострадательного тянется к мошне. То есть, калите. Кошелю. Один скандинавский поэт древних времен, подчиняясь любви викингов к странным сравнениям, назвал кошелек желудком для монет.
Ну, желудок – так желудок, не будем спорить. А вот русский поэт, тут сравнения попроще, зато настроение поймано точно и всякому соотечественнику понятно:
Ах ты, бедность горемычная,
Дома в горе терпеливая,
К куску черствому привычная,
В чужих людях боязливая!
Всем ты, робкая, в глаза глядишь,
Сирота, стыдом убитая,
К богачу придешь — в углу стоишь.
Бесприветная, забытая.
Ты плывешь — куда водой несет,
Стороной бредешь — где путь дадут,
Просишь солнышка — гроза идет,
Скажешь правду — силой рот зажму
У тебя весна без зелени,
А любовь твоя без радости,
Твоя радость безо времени,
Немочь с голодом при старости.
Век ты мучишься да маешься,.
Все на сердце грусть великая;
С белым светом ты расстанешься —
На могиле травка дикая!
В общем, пока на могилке травка не выросла – вы можете нам помочь при наличии желания. А если нет желания – не обидимся, спасибо, что читаете, «Север» вас любит. А редакция «Севера» любит, когда начинает позвякивать телефон, желудок этот для электронных монет, сообщая, что мир не без добрых людей. Номера карт ниже.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Каспар Давид Фридрих «Двое мужчин, созерцающих луну»... И кстати, напоминаем вам, что в "Эрмитаже" большая выставка этого очень крутого немецкого художника... А так же сообщаем, что Афиша-Севера, которая должна была быть сегодня, будет в понедельник. Чтобы не в разгар последних рабочих дней, а прямо на новогодние каникулы.
Старый Новый год. История самого странного нашего праздника.
r-sever/VMpEgFMsD8x" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/VMpEgFMsD8x
Праздник сегодня, действительно очень странный, но наш русский, уникальный. Со своим смыслом и историей. Правда вот совсем не понятно, что с ним происходит сейчас... Что-то такое произошло с русской жизнью, что вымывает смысл и значимость всех народных институции.
С Днем российской прессы! Почитайте объявления, очень поучительное
Читать полностью…
«Тупое повторение заученных фраз, соединенное с попрошайством, губительно действовало и на калик, и из них вырабатывались самые грубые личности со всевозможными пороками. Великорусский народ иначе не понимает блуждающих нищих, как ворами и мошенниками».
Это написал в свое время Иван Прыжов, талантливый человек с печальной судьбой, которого «Север» любит. А мы почему о нем сегодня вспомнили? Да потому что пятница! Пришло, значит, время нам тупо повторять заученные фразы, соединенные с попрошайством, а вам – тянуться к туго (мы надеемся) набитым кошелькам.
Итак, заученные фразы: нет, это не обязательно, да, «Север» все равно останется бесплатным, но если можете помочь, да еще и желание соответствующее имеете – то номера карт ниже. Грубые личности со всевозможными пороками, известные также как члены редколлегии мегапортала «Север», будут вам безмерно благодарны.
Сбербанк: 5469 3800 7744 0823
Банк “Точка”: 2204 4502 4047 5324
на картинке: Корейша Иван Яковлевич, один из героев книги Ивана Прыжова «26 московских пророков, юродивых, дур и дураков».
Русский Север на снимках Сергея Михайловича Прокудина-Горского.
1. Вид на г. Кемь (Карелия), 1916 г. (в центре - Благовещенский собор, правее - церковь св. Зосимы и Савватия, не сохранилась)
2-3. Старинное поморское село Сороки (Карелия), 1916 г. (ныне - г. Беломорск)
4. Соловецкий монастырь, 1916 г.
5-6. г. Петрозаводск, 1916 г. (в центре кафедральный Святодуховской собор, снесен в 1936 г.)
7. Храм во имя Успения Божией Матери в Девятинах (Вологодская область), 1909 г. (храм сгорел в 1984 г.)
8. Вид на г. Кириллов с Мауровой горы, 1909 г.
9. Вид на Горицкий монастырь с Мауровой горы, 1909 г.
10. Монастырский сенокос близ Леушинского монастыря, 1909 г. (ныне монастырь затоплен).
Заповедный Север
🏚️#влесах_хрупкость
Как праздновали Рождество и Новый год в ГУЛАГе?
Готовиться к праздникам заключенные начинали заранее, откладывая угощения для «застолья». Продукты аккуратно сортировали и прятали в сугробах во дворе или под одеждой — каждый угол в бараках тщательно обыскивали.
Уже с осени в лагерных столовых не досчитывались приборов: заключенные прятали миски, ложки и кружки, чтобы сервировать стол. В качестве скатерти обычно использовались простыни. Сам «праздничный стол» состоял в основном из продуктов долгого хранения: булочек с изюмом, сухофруктов, вяленой рыбы, но иногда — просто хлеба.
О «рождественском пироге», самодельных открытках и святочных гаданиях удивительной точности — в карточках.
🎄 С Рождеством Христовым! Пусть этот день принесет вам мир, счастье и душевную гармонию, каждый день будет наполнен радостью, а сердце - светом любви и доброты.
Мы подобрали для вас 9️⃣ Рождественских открыток периода Первой мировой войны из Национальной электронной библиотеки.
#подборкаНЭБ
Как считать дату православного (русского) Рождества по григорианскому календарю.
До 1582 года – 25 декабря
XVI век после 1582 года (+ 10 дней) 4 января
XVII век: (+10 дней) 4 января
XVIII век:(+11 дней) 5 января
XIX век: (+12 дней) 6 января
XX век: (+13 дней) 7 января
XXI век (+13 дней) 7 января
XXII век: (+14 дней) 8 января
XXIII век: (+15 дней) 9 января
С Рождеством Христовым!
Пусть светлый праздник принесёт мир и добро в каждый дом 🩷
📷 ИКОНА ДВУСТОРОННЯЯ
РОЖДЕСТВО // КРЕЩЕНИЕ
XVII в. Россия холст, левкас; темпера, золочение.
Экспонат выставки «Ангелы и Демоны»
#Рождество #спмз
Рожество Христово
Мастерская Богатыревых, Невьянск. 1832-1837 гг.
С наступающим Праздником!
Записки о старообрядчестве
Расстрига Выморков против Антихриста Петра. Как при Петре I искореняли крамолу
Иван Давыдов рассказывает историю Самуила Выморкова, который пытался понять, как устроен мир и что в этом мире делают государь и государство. И за это оказался сначала на дыбе, а потом на плахе.
r-sever/KpQybBPYj9t" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/KpQybBPYj9t
Такие открытки были популярны вначале прошлого века во Франции. Доступное зимнее развлечение.
Читать полностью…
Дореволюционные русские открытки, поздравляющие с новым наступающим годом — 1917-ым, который по общему мнению должен был стать лучше предыдущих лет...
Читать полностью…
Итак.. Новогодняя Афиша Севера... На праздники... И что не совсем обычно — самое главное и интересное в этом выпуске вовсе не в Москве, а за ее пределами.
r-sever/gVk1fUV7wyO" rel="nofollow">https://teletype.in/@r-sever/gVk1fUV7wyO
Прогулки в прошлое...
Мы почему-то забросили рубрику #лайфхак_севера
А вам есть чем поделиться и мы собрали подборку всякого, что может быть полезным для пользы.
Вот, например, все знают что на Яндекс картах есть опция Street View, которая называется Яндекс Панорамы. Так вот, вдруг, вы не знали, что там можно выбрать год просмотра.
То есть можно гулять по улицам не только в последней версии съемок, но и по городу 10-летней давности и даже 15-летней (в Москве много мест, где есть эта опция с 2008 года)
Входите в режим панорамы. И в верхнем углу справа на компьютере видите маленькую плашечку с цифрами года. Нажимаете на нее, выбираете нужный год и оказываетесь в прошлом. На телефоне тоже самое, но плашка черная и может быть в левом верхнем или в правом нижнем углу.
То есть буквально можно увидеть как менялась наша жизнь за последние десятилетия. Как менялся облик улиц, как появлялись и исчезали здания.... И, кстати, ранние панорамы застали еще мир ларьков и рынков, а так же рекламы на каждом квадратном метре.
Понятно, что возможности путешествий в прошлые не везде одинаковые — по России самые старые панорамы могут быть и за 2011 год и даже за 2015 год. Но они есть! И чем более туристическое место, тем их больше.
Араната, коза из Америки, и другие чудища. Как Карион Истомин и лучшие художники Оружейной палаты совершили педагогическую революцию.
Иван Давыдов рассказывает про легендарную азбуку Кариона Истомина.... А заодно напоминаем о нашем цикле #Древнерусская_литература_для_чайников
https://telegra.ph/Azbuka-dlya-naslednika-08-01