1713
بداية القناة /23/صفر/1443هـ/ 1/10/2021/ للتواصل :- @Ldrsg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد سعيد وعمر مديد وكل عام وانتم الى الله اقرب
أسألكم الدعاء كثيرا
السلام عليكم ورحمه الله
على بركة الله
سوف انشر لكم 1000 قصيدة لبرنامج محرم1447 على الرابط👇👇
/channel/aabas78
#دعاء_المجير
وهو دعاء رفيع الشأن مروي عن النبي صل الله عليه واله وسلم، نزل به جبرئيل على النبي وهو يصلّي في مقام ابراهيم ، ذكر الكفعمي هذا الدعاء في كتابيه (البلد الامين) و(المصباح)، واشار في الهامش الى ماله من الفضل، ومن جملتها: «#إنّ_من_دعا_به_في_الأيام_البيض_من_شهر_رمضان_غفرت_ذنوبه ولو كانت عدد قطر المطر، وورق الشجر، ورمل البر، ويجدي في شفاء المريض، وقضاء الدين، والغنى عن الفقر، ويفرج الغم، ويكشف الكرب»
الدعاء موجود في مفاتيح الجنان في الادعية العامة
ونسألكم الدعاء
أعلن مكتب سماحة السيِّد السيستانيّ (دام ظلّه) في النجف الأشرف أنَّ يوم غدٍ الأربعاء هو المكمّل لشهر جمادى الآخرة، ويوم الخميس الموافق (٢٠٢٥/١/٢م) هو الأوّل من شهر رجب الأصب لعام ١٤٤٦ للهجرة، ونسألكم الدعاء.
Читать полностью…
رواية وشرح
الحلقة الثامنة
ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام
( إن لله في كل نعمة حقا فمن أداه زاده منها ومن قصر عنه خاطر بزوال نعمته )
في هذا الكلام يشير الإمام عليه السلام الى مسألة شكر النعمة وما يترتب على هذا الشكر من زيادة النعمة ويحذر من التقصير في شكرها فإن من شأن هذا التقصير يؤدي الى زوال النعمة فقال عليه السلام إن لله في كل نعمة حقا فمن أداه زاده منها ومن قصر عنه خاطر بزوال نعمته
والشكر على ثلاثة أقسام
اولا :- الشكر القلبي :- وهذا الشكر يجعل الإنسان يعيش واقعا الرضا بما أنعم الله عليه
ثانيا :- الشكر اللساني ورد عن الامام الصادق عليه السلام تمام الشكر قول الرجل الحمد لله رب العالمين )
الثالث :- الشكر العملي وهو أستثمار النعم والمواهب الإلهيه بما ينفع الناس وبالنسبة للنعم الإلهية من قبيل العين والأذن والعقل فإن الإنسان ينبغي عليه استخدامها في طريق الغايات التي خلقت من أجلها ولذا عرفوا علماء الأخلاق الشكر هو صرف العبد جميع ما أنعمه الله فيما خلق لأجله)
ومقصود الإمام هو الشكر العملي لأنه أساس الشكر
وينبغي الإلتفات الى نقطة مهمة يستفاد من بعض الروايات أن الإنسان يجب عليه شكر الله تعالى على نعمه ومواهبه فإنه يجب عليه شكر الواسطة لهذه النعم والفيض الإلهي ليكون شكره كاملا عن الإمام السجاد (-----يقول الله لعبد من عبيده يوم القيامة أشكرت فلانا فيقول بل شكرتك يارب فيقول لم تشكرني إذ لم تشكره ثم قال أشكركم لله أشكركم للناس )
الأمر الثاني :- الذي ذكره الامام في هذه الحكمة أن كفران النعمة وعدم شكرها يؤدي الى زوال النعم وقد استعرض القران مصير أُمم واقوام كفروا بنعمة الله وابتلوا بعقوبات شديدة مثلا قوم سبأ أن الله أنعم عليهم بجزيل النعم والمواهب ولكنهم كفروا ولم يؤدوا شكرها كان مصيرهم أن هذه النعم أُخذت منهم وعاشوا بعدها حياة البؤس والفقر
نختم كلامنا بحديث عن صادق آل محمد (أحسنوا جوار نعم الله واحذورا أن تنتقل عنكم الى غيركم أما إنها لم تنتقل عن أحد قط فكادت أن ترجع اليه-----)
فضل غسل الجمعة
عن الإمام الصادق (عليه السلام): «غسل يوم الجمعة طهور وكفَّارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة» الوسائل: 3 / 315
عن علي بن إبراهيم، عن محمد
الامام الصادق (عليه السلام): «ليتزيّن أحدكم يوم الجمعة، يغتسل ويتطيَّب» الوسائل
قال أبو جعفر (عليه السلام):
«لا تدع الغسل يوم الجمعة فإنَّه سنّة». الوسائل: 3 / 318
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)أنّه قال لعلي (عليه السلام): في وصيته:
«يا علي... فاغتسل في كل جمعة، ولو أنك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه، فإنه ليس شيء من التطوع بأعظم منه»
في علل الشرائع: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد الصيرفي قال: سألت أبا الحسن الأوّل: كيف صار غسل الجمعة واجباً ـ أيّ مستحباً ـ قال: فقال: «إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة» علل الشرائع: 1 / 331، الباب 203، ح 1
وقد روي عن ألامام الصادق (عليه السلام) أنّ: «غسل يوم الجمعة طهر، وكفّارة لما بينهما من الذنوب.
وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه كان إذا أراد أن يوبّخ الرجل يقول له: «والله لأنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة، فإنّه لا يزال في طهر إلى الجمعة الأُخرى».
وفي رواية أُخرى: «فإنّه لا يزال في همّ إلى الجمعة الأُخرى»
هذه بعض الخواص غسل الجمعة:
1_ من ترك الجمعة كان في غم إلى الجمعة الآتية.
2_ غسل الجمعة مطهر وكفارة لما بين جمعتين.
3_ من أغتسل الجمعة غفرت له ذنوبه .
رواية وشرح
الحلقة الخامسة
ورد عن الإمام الصادق عليه السلام
( من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة ) اصول الكافي
الحديث الشريف واضح المعنى يدل على لزوم إخلاص النية في تعلم العلم وتعليمه ونشره وتبليغه وإلا إذا قصد بطلب علوم الحديث وأراد منه منفعة الدنيا وفائدتها خسر ولم يكن له نصيب وأجر عند الله
هذا الحديث ذو جملتين وكلاهما يؤكدان إخلاص النية
الجملة الأولى :- (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا) اذا قصد من تعلم الحديث و تعليمه للناس غرضا دنيويا ونفعا عاجلا كأن يطلب علوم الحديث ليرتفع مقامه بين الناس وتؤتى له الاموال أو يجعل السلطان له منصبا في القضاء او في وظائف الدولة أو يقصد التباهي بعلمه والإفتخار على غيره أو نحو ذلك من الأغراض الدنيوية والمقاصد الزائلة كان تعلمه وجهده فاسدا عند الله وكان جهاده في طلب علوم الحديث وتحمّله خرابا خلوا من رضى الله ومن ثوابه (لم يكن له في الآخرة من نصيب)
بل انه لو قصد منفعة الدنيا خاصة أصابه العذاب الاليم وتلظى في نار جهنم كما ورد في الحديث (من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس فليتبوأ مقعده من النار ) في حديث أخر (ويل لعلماء السوء كيف تلظى عليهم النار )
الجملة الثانية :- (ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة) يعني انه إذا قصد بطلبه لعلوم الحديث خير الآخرة ونوى التقرب به إلى الله وأراد منفعة الآخرة ونعيمها من جهاده العلمي وحفظه للحديث وتعلم معانيه ونشره بين الناس حصل على مراده وأعطاه الله خير الآخرة ونعيمها مع زيادة هي أن يعطيه الله خير الدنيا ايضا وييسر له منافعها حسب تقديره سبحانه ومايراه صلاحا للعبد من مال أو صحة أو ذرية أو جاه ونحوها
بختصار :- من أتى بعمل صالح خالصا لوجه الله وأراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة ومن أتاه لقصد دنيوي وغرض نفع الدنيا وغنيمتها كان له النفع الدنيوي وخسر ماعند الله من الأجر والنعيم ورد في الرواية (إنما الاعمال بالنيات ولكل إمرئ مانوى فمن غزى إبتغاء ماعند الله فقد وقع أجره على الله ومن غزى يريد عرض الدنيا لم يكن له إلا ما نوى ) من حطام الدنيا ويخسر ماعند الله ويحرم من ثوابه وأجره يوم القيام لرب العباد
إذن الحديث يحث على قصد التقرب الى الله بطلب العلم خالصا لوجهه وطلب العلم وتعلم الحديث عباده يتقرب الانسان بها إلى الله فلابد من إخلاص النية لله ولابد من تنزيه القصد عن شوائب الدنيا ومنافعها
المصدر :- الأربعون حديثا المامقاني
المشاركين في الختمة القرانية لهم هدية معنوية وهي زيارة امير المؤمنين عليه السلام نيابة عنهم
تمت الختمة والحمد لله
1✅
2✅
3✅
4✅
5✅
6✅
7✅
8✅
9✅
10✅
11✅
12✅
13✅
14✅
15✅
16✅
17✅
18✅
19✅
20✅
21✅
22✅
23✅
24✅
25✅
26✅
27✅
28✅
29✅
30✅
بيان مكتب المرجعية العليا سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) بمناسبة استشهاد العلاّمة حجة الإسلام والمسلمين السيد حسن نصر الله.
٢٨-٩-٢٠٢٤
بسم الله الرحمن الرحيم
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا).
تلقّينا ببالغ الأسى والأسف نبأ استشهاد العلامة حجة الإسلام والمسلمين السيد حسن نصر الله وكوكبة من إخوانه في المقاومة اللبنانية الشريفة وعشرات المدنيين الأبرياء في المجزرة المفجعة التي اقترفها جيش العدو الإسرائيلي في ضاحية بيروت العزيزة.
لقد كان الشهيد الكبير انموذجاً قيادياً قلّ نظيره في العقود الأخيرة، وقد قام بدور مميز في الانتصار على الاحتلال الإسرائيلي بتحرير الأراضي اللبنانية، وساند العراقيين بكل ما تيسر له في تحرير بلادهم من الإرهابين الدواعش، كما اتخذ مواقف عظيمة في نصرة الشعب الفلسطيني المظلوم حتى دفع حياته الغالية ثمناً لذلك.
وإننا إذ نتقدم بأصدق التعازي وبالغ المواساة للشعب اللبناني الكريم ولسائر الشعوب المظلومة في هذا المصاب الجلل والخسارة الكبرى نتضرع الى الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد السعيد بواسع رحمته ورضوانه ويجمعه بأوليائه محمد وآله الطاهرين في أعلى عليين، ويلهم أهله وجميع المفجوعين بفقده الصبر والسلوان. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
(24 / ربيع الأول/ 1446هـ ) الموافق (28/9/2024م)
مكتب السيد السيستاني ـ النجف الأشرف
رواية وشرح
الحلقة الرابعة
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله
( اغتنم شبابك قبل هرمك )
التمهيد :- الانسان يمر بثلاث مراحل في حياته مرحتلين ضعف ومرحلة قوة المرحلة الاولى مرحلة الطفولة والضعف الجسدي
والحاجة الى الأبوين ثم مرحلة الضعف الثانية وهي الشيخوخة
والهرم والمرحلة المتوسطة هي مرحلة القوة وهي مرحلة الشباب وهذا ما أشار له القران الكريم ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعده ضعف وقوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا
وشيبة يخلق الله ما يشاء وهو العليم القدير ) فالطفولة حالة ترقب وانتظار لمرحلة الشباب والشيخوخة حالة تذكر واستثمار لفترة الشباب فالحياة كلها تتركز في مرحلة الشباب
اولا :- فالنبي لمن يقول اغتنم شبابك قبل هرمك يريد ان يبين النبي ان هاي القوة الي عندك ايهاب الشاب تروح ماتبقى هاي فرصة
لا تجعلها تمر عليك مرور الكرام اغتنمها الامام علي عليه السلام
يقول ( اغتنموا الفرص فإنها تمر مر السحاب ) في رواية اخرى
عن الامام علي عليه السلام (ضياع الفرصة غصة ) وانت تعال وشوف الانسان لمن يكبر وتروح قوة الشباب يظل يتمنى ألا ليت الشباب يعود لماذا لم تغتنم فرصة القوة لماذا لم تغتنم مرحلة الشباب
ثانيا :- النبي لمن يقول اغتنم شبابك قبل هرمك يريد ان يبين لنا ان مرحلة الشباب هي مرحلة القوة مرحلة البناء مرحلة العطاء مرحلة الاستثمار فالشباب مو مرحلة لعب ولهو بل هي مرحلة بناء وعطاء سواء البناء الدنيوي او الأخروي لذلك الامام السجاد يقول (اللهم اجعل قوتي في طاعتك ونشاطي في عبادتك) ان تكون القوة في طاعة الله والنشاط في عبادة الله
ولذلك لمن ترجع للروايات الشريفة تجد انها تجعل عبادة الشاب
افضل من عبادة الشيخ الكبير عن النبي يقول (فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعدما كبر سنه
كفضل المرسلين على سائر الناس ) في رواية اخرى عن النبي
(إن احب الخلائق الى الله عزوجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته ذلك الذي يباهي به الرحمان ملائكته يقول هذا عبدي حقا)
فمرحلة الشباب مرحلة مهمة على المستوى البناء الاخروي وعلى مستوى البناء الدنيوي لذلك النبي يقول أغتنم شبابك قبل هرمك
مصطفى العسكري
رابعا :- وكنا نكذب بيوم الدين
السبب الرابع الذي يكون سبب في دخول الإنسان الى النار هو عدم إيمانه بيوم القيامة ومن الواضح ان انكار المعاد ويوم الحساب والجزاء يزلزل جميع القيم الإلهية ويشجع الإنسان على ارتكاب المحارم ويرفع كل مانع عن الطريق لذلك انكار المعاد كان سبب في دخول الإنسان الى النار بل ان القران يحثنا على الإيمان بيوم الحساب والعمل له مو فقط إيمان لذلك القران الكريم يقول (وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً) نحتاج إيمان بالاخرة وسعي لها عمل لذلك اعداء الإمام الحسين كانوا يؤمنون بالاخرو لكن ماعدهم عمل ماعدهم سعي
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
مصطفى العسكري
يوم الثلاثاء ٢٩/صفر/١٤٤٦/
ثانيا :- لم نكُ نطعم المسكين
السبب الثاني الذي يكون سببا في دخول الإنسان الى النار هو أكل حق الفقراء
صرح المفسرون ان المراد بها الزكاة المفروضة لأن ترك الإنفاق المستحب لا يكون سببا في دخول النار لو شخص ترك صلاة الليل هل يدخل الى النار لا كذلك لو ترك الصدقة المستحبة لا يكون سبب لدخول النار فالمقصود لم نك نطعم المسكين المقصود الزكاة الواجبة طبعا لمن نقول هنا المقصود الزكاة الواجبة مو معناها نترك الصدقة المستحبة كلا بل الصدقة المستحبة لها آثار كثيرة في الدنيا والاخرة نذكر اثار الصدقة في الدنيا
اولا :- دواء للمرضى
ورد عن الامام الصادق ( داووا مرضاكم بالصدقة ) اذا عندك مريض حاول تتصدق عنه بنية شفاء
ثانيا :- الصدقة تدفع البلاء
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله(الصدقة تدفع البلاء) يجوز الله كاتب لك تنزل عليك مصيبة تطيحلك بمشكلة يصير بيك شي تدفع صدقة الله يدفع عنك هذا البلاء
ثالثا :- الصدقة تنزل الرزق
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله(أكثروا من الصدقة ترزقوا)
عن امير المؤمنين عليه السلام(استنزلوا الرزق بالصدقة) وورد عنه في رواية اخرى (إذا املقتم فتاجروا الله بالصدقة) والاملاق الفقر الشديد
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة بعنوان أسباب الدخول الى النار
قال تعالى في محكم كتابه الكريم
{{ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ (٤٥) وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦)}}
المدثر [٤٢-٤٦]
تمهيد :- الآيات القرانية المباركة من سورة المدثر وهي عبارة عن محاورة بين اصحاب اليمين الي هم اصحاب الجنة وبين اصحاب النار فأصحاب اليمين يسألون أصحاب النار ما سلككم قي سقر فقالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين فذكروا اربعة اسباب كانت سببا في دخولهم الى النار ونأتي عليها تباعا واحدة واحدة
فهرست المحاضرات
١ المحاضرة الاولى
٢ المحاضرة الثانية
٣ المحاضرة الثالثة
٤ المحاضرة الرابعة
٥ المحاضرة الخامسة والسادسة
٧ المحاضرة السابعة
٨ المحاضرة الثامنة
٩ المحاضرة التاسعة
١٠ المحاضرة العاشرة
١١ المحاضرة الحادية عشر
١٢ المحاضرة الثانية عشر
١٣ المحاضرة الثالثة عشر
١٤ المحاضرة الرابعة عشر
١٥ المحاضرة الخامسة عشر
١٦ المحاضرة السادسة عشر
١٧ المحاضرة السابعة عشر
١٨ المحاضرة الثامنة عشر
روى الكلينيُّ في "الكافي" لنا خبرا ** سفينةَ الآلِ من رامَ النجاةَ ركبَا
وروى الصدوقُ بــ"أماليه" عن سندٍ ** تمسّكوا بالثقلينِ، الحقَّ قد وجبَا
و"الخصالُ" أثبتت فضلاً لمعدنِهِمْ ** همُ الشفاءُ، وهم للخلقِ مُعتصَبَا
"نهجُ البلاغةِ" قد جادتْ بحجتهمْ ** نحنُ الشجَرْ، والثمارُ الطُهرُ والأدَبَا
في "عيونِ أخبارِهمْ" نورٌ مؤصّلُهُ ** لا يُدركُ الفخرَ إلا من بهمْ ذهبَا
روى "ابنُ قولويه" في فضلِ زيارتِهمْ ** بأنهمُ بابُ ربٍّ، فادخلوه حُبَا
"كمالُ دينِ" الهدى أثبتْ وصايتَهمْ ** بعد النبيِّ، فلا تمضي بهمْ رِيَبَا
صلّى الإلهُ عليهمْ ما دعا رجلٌ ** من تحت عرشِ الإلهِ واستجابَ رَبَا
"بصائرُ الدرجاتِ" الفخرُ خطَّ بها ** أن المعارفَ لا تؤتى سوى نسبَا
في "الاحتجاجِ" دعا المختارُ أمّتَهُ ** إلى ولاءِ أُلى الأطهارِ ما حجبَا
ودلائلُ الدينِ قد سوّتْ مناقبَهُمْ ** فوق النجومِ، فطابَ الفخرُ والرتَبَا
"مناقبُ" ابنِ شهرآشوبَ باهتَ بها ** بأنهمُ فخرُ كلّ الخلقِ إن ذُهِبَا
سلْ الطرائقَ والتواريخَ المشيدةَ ** كلُّ الدليلِ إلى أبوابِهم نصبَا
صلّى الإلهُ عليهمْ ما دعا بشرٌ ** وأُنزِلَ القطرُ والأمطارُ والسُّحبَا
يا حبذا آلُ طه، الخيرُ سُؤددُهمْ ** ما لاحَ نجمٌ ولا اشتدّتْ بنا الكُربَا
هم حجّةُ اللهِ في الدنيا وزينتها ** بهم يُنالُ العُلى والخلدُ والرُّتَبَا
منقول
رواية وشرح
الحلقة العاشرة
ورد عن إمامنا الباقر عليه السلام
(هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم ثغربلوا يقولها ثلاثا حتى يذهب الله تعالى الكدر ويبقى الصفو) الغيبة للطوسي
في هذا الحديث الشريف يؤكد الإمام الباقر عليه السلام على حقيقة سوف يتعرض لها المجتمع الشيعي وهي عملية التمحيص في زمن الغيبة
ومرحلة التمحيص والغربلة والابتلاء تكون على مستويين
المستوى الاول :- التمحيص السلوكي حيث يمحص الناس من خلال غرائزهم وشهواتهم ليُعْلَمَ
من الذي ينقاد لشهواته وغرائزه ومن الذي يتجرد منها ويسيطر على هوى نفسه وقد ورد في الرواية مايدل على ذلك حيث ورد عن صادق آل محمد عليهم السلام (أن من انتظر أمرنا وصبر على مايرى من الأذى والخوف هو غدا في زمرتنا فإذا رايت الحق قد مات وذهب أهله ---ورأيت القمار قد ظهر ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها أحدٌ أحدا ----ورأيت سفك الدماء يستخف بها----ورأيت الناس قد استووا في ترك المعروف والنهي عن المنكر وترك التديُن به فكن على حذر واطلب من الله عزوجل النجاة واعلم ان الناس في سخط الله
وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عزوجل في خلاف ماهم عليه) الكافي
فالرواية واضحة وصريحة في التمحيص السلوكي والعملي وان الناس سيتعرضون الى المفاتن الدنيوية والذي يشرّف بنصرة الإمام ونصرته من يتجاوز التمحيص السلوكي والعملي بنجاح
المستوى الثاني :- التمحيص الفكري فالمجتمع الشيعي سيُمَحّصُ في بصيرته وعقائده وأفكاره وستنتشر الرايات الضالة والأفكار المنحرفة والشبهات باسم الدين ولذلك ورد في الرواية عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام(الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأُ الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما يكون له غيبة وحيرة يضلُ فيها أقوامٌ ويهتدي فيها آخرون) الكافي
وورد في بعض الروايات ولترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يدري أيٌ من أيٍ
فالتمحيص الثاني الذي سوف يمر به المجتمع الشيعي وهو التمحيص الفكري العقائدي
فالإمام الباقر عليه السلام عندما يقول هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا يقصد الغربلة او التمحيص السلوكي والفكري الغربلة سوف تكون على مستويين فكري عقائدي وسلوكي عملي
المهدوية الخاتمة
بتصرف
رواية وشرح
الحلقة التاسعة
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله
( الصبر ثلاثة صبر على المصيبة وصبر على الطاعة وصبر على المعصية ) البحار
في هذا الحديث الشريف يقسم النبي صلى الله عليه وآله الصبر الى ثلاثة أقسام
اولا :- الصبر على المصيبة
ان الإنسان الذي لا يكون صابرا عند نزول المصاعب والمحن والمصائب فإنه يكون ضعيفا ويحرمه ذلك من أجر الصبر على المصيبة لذلك ورد في الرواية (المصيبة للصابر واحدة وللجازع أثنتان) لماذا للجازع أثنتان لأن هذا الجازع اولا المصيبة نزلت عليه مثلا فقد عزيز وما حصل أجر لأنه جزع فالمصيبة للجازع اثنتان هم المصيبة نزلت به وهم أجر ما حصل أما الصابر له مصيبة واحدة لأن المصيبة نزلت به وصبر فيكون مأجور
ثانيا :- الصبر على الطاعة
الصبر في أداء الواجبات الإلهية مثلا الإنسان يتعب حتى يحصل على المال وإن الله أمرك ان تعطي خمس من اموالك في حين أن نفسك تحدثك بأنك قد تعبت في الحصول على ذلك المال فلماذا تعطي خمسه فهنا تحتاج الى الصبر الصوم يحتاج صبر من الفجر حتى المغرب ومن لم يصبر فإنه لم يحصل على شي إن النوم يحلو في الهواء اللطيف وخصوصا عند الصباح ولكن على المرء أن يصبر على طاعة أمر الله فينهض لأداء الصلاة (تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) إن الطاعة للأوامر الإلهية كالحج والصلاة والصوم والخمس والإنفاقات الواجبة والمستحبة تحتاج الى صبر
ثالثا :- الصبر على المعصية
أي عدم أرتكاب المعصية لأن نفس الإنسان ميالة لأرتكاب المعاصي فعلى الإنسان أن يصبر وينهى النفس عن أرتكاب المعاصي ان الإنسان بالصبر يكون إنسانا ويحصل على الأجر لذلك ورد في خطبة الزهراء والصبر معونة على استيجاب الأجر أتريد أن تحصل على الأجر من دون صبر لا يمكن ذلك
مصطفى العسكري
رواية وشرح
الحلقة السابعة
قـال امير المؤمنين عليه السلام
( إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة )
نهج البلاغة شرح محمد عبده
الحكمـــــــــــــــــــــــــــة 260
الشرح والتفسير
في هذه الوصية يخاطب الامام عليه السلام الانسان الذي حل به الإملاق والفقر والحاجة إن
اراد الاخلاص والفرج من بؤس الحياة وشح الرزق فعليه بالصدقة لذلك قال عليه السلام (إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة)
(أمْلَقْتُم) من مادّة ( مَلَق ) (على وزن علق) تعني شدة الفقر
آثار الصدقة
١/ الصدقة تقضي الدين عن الامام الصادق ع
(( إن الصدقة تقضي الدين )) اصول الكافي
٢/ الصدقة تنزل الرزق عن النبي الاكرم ص (( أكثروا من الصدقة ترزقوا )) بحار الانوار
٣/ الصدقة تطفئ غضب الرب عن النبي ص
(( إن الصدقة لتطفئ غضب الرب)) كنز العمال
٤/ الصدقة تطفي حر القبور عن النبي ص
(( إن الصدقة لتطفئ عن اهلها حر القبور وانما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته)) كنز العمال
٥/الصدقة تدفع البلاء عن النبي ص ((الصدقة تدفع البلاء -----)) البحار
٦/ الصدقة تزيد العمر عن الامام الباقر عليه السلام
(( البر والصدقة ينفيان الفقر ويزيدان العمر)) البحار
٧/ الصدقة دواء للمرض عن الامام الصادق ع
(( داووا مرضاكم بالصدقة ---)) الكافي
رواية وشرح
الحلقة السادسة
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله
( مثلُ أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ) كنز العمال
في هذا الحديث الشريف يشبه النبي أهل بيته بسفينة نوح يعني أكو اوجه شبه بين سفينة نوح وأهل بيته عليهم السلام ونحن نذكر بعضها
الاول :- نوح لمن كان يصنع السفينة كانوا قومه يسخرون منه ويستهزئون به كذلك النبي لمن صنع لأمته سفينة لينجوا بها وهم أهل بيته وقال أتوني بقلم وأداة اكتب لكم كتاب لن تضلوا بعدي قالوا ان الرجل ليهجر ايضا سخروا من النبي حتى في حديث الدار لمن نصب الامام علي عليه السلام خليفة له ايضا سخروا واستهزوا بالنبي صلى الله عليه وآله فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع) معالم التنزيل
ثانيا :- سفينة نوح لا تعرف المجاملة لذلك قال (ونادى نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن من الكافرين قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله---) وكانت عاقبة ابن نوح الغرق لأنه لم يركب في السفينة التي صنعها نوح كذلك سفينة أهل البيت لا تعرف المجاملة من أمن بهم نجى ومن تخلف عنهم غرق كما في ابي لهب (بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ------) وبقي عليه اللعن الى يوم الدين لأنه لم يؤمن بسفينة أهل البيت ولم يركب بها فالنتيجة الذي لم يركب في سفينة نوح كانت نهايته الغرق كذلك الذي لم يركب سفينة أهل البيت تكون نهايته الغرق والضلال والزيغ عن طريق الحق
ثالثا :- البعض يقول أهل البيت سفينة نجاة واكو سفينة أخرى ايضا يكون فيها النجاة وهذا الكلام ليس بدقيق لا توجد سفينة أخرى غير أهل البيت لأن النبي يقول ( مثلُ أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق ) الذي لا يركب في سفينة أهل البيت عليهم السلام نهاية الى الضلال الى الغرق ولا توجد سفينة أخرى كما نص النبي على ذلك
مصطفى العسكري
بمناسبة استشهاد الزهراء عليها السلام كتاب الزهراء من المهد الى اللحد 👆👆
Читать полностью…
ختم قرانية الى روح السيد المجاهد حسن نصر الله والشهداء معه
لمن احب المشاركة يختار رقم الجزء👆👆👆👆
تقيم عشيرة العساجرة مجلس عزاء على روح الشهيد السعيد حسن نصر الله والشهداء معه
في ديوان الحاج الشيخ كاظم آل شبرم
عشت قائداً ورحلت شهيداً ملتحقاً بركب الحسين (ع)
بيان صادر عن حزب الله:
بِسْمِ اللَّـهِ الرحمن الرَّحِيمِ
﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾
صدق الله العلي العظيم
سماحة السيد، سيد المقاومة، العبد الصالح، انتقل إلى جوار ربه ورضوانه شهيدًا عظيمًا قائدًا بطلًا مقدامًا شجاعًا حكيمًا مستبصرًا مؤمنًا، ملتحقًا بقافلة شهداء كربلاء النورانية الخالدة في المسيرة الإلهية الإيمانية على خطى الأنبياء والأئمة الشهداء.
لقد التحق سماحة السيد حسن نصرالله الأمين العام لحزب الله برفاقه الشهداء العظام الخالدين الذين قاد مسيرتهم نحوًا من ثلاثين عامًا، قادهم فيها من نصر إلى نصر مستخلفًا سيد شهداء المقاومة الإسلامية عام 1992 حتى تحرير لبنان 2000 وإلى النصر الإلهي المؤزر 2006 وسائر معارك الشرف والفداء، وصولًا إلى معركة الإسناد والبطولة دعمًا لفلسطين وغزة والشعب الفلسطيني المظلوم.
إنّنا نعزي صاحب العصر والزمان (عج) وولي أمر المسلمين الإمام السيد علي الخامنئي دام ظله والمراجع العظام والمجاهدين والمؤمنين وأمة المقاومة وشعبنا اللبناني الصابر والمجاهد والأمة الإسلامية جمعاء وكافة الأحرار والمستضعفين في العالم، وعائلته الشريفة الصابرة، ونبارك لسماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله رضوان الله عليه نيله أرفع الأوسمة الإلهية، وسام الإمام الحسين عليه السلام، محقّقًا أغلى أمانيه وأسمى مراتب الإيمان والعقيدة الخالصة، شهيدًا على طريق القدس وفلسطين، ونعزي ونبارك برفاقه الشهداء الذين التحقوا بموكبه الطاهر والمقدس إثر الغارة الصهيونية الغادرة على الضاحية الجنوبية.
إنّ قيادة حزب الله تعاهد الشهيد الأسمى والأقدس والأغلى في مسيرتنا المليئة بالتضحيات والشهداء أن تواصل جهادها في مواجهة العدو وإسنادًا لغزة وفلسطين ودفاعًا عن لبنان وشعبه الصامد والشريف.
وإلى المجاهدين الشرفاء وأبطال المقاومة الإسلامية المظفرين والمنصورين وأنتم أمانة السيد الشهيد المفدى، وأنتم إخوانه الذين كنتم درعه الحصينة ودرة تاج البطولة والفداء، إنّ قائدنا سماحة السيد ما زال بيننا بفكره وروحه وخطه ونهجه المقدس، وأنتم على عهد الوفاء والالتزام بالمقاومة والتضحية حتى الانتصار.
السبت 28-9-2024
24 ربيع الأول 1446 هـ
عداوة اليهود
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا
من المسائل التي ركز عليها القران مسألة العدو فبين القران من هو العدو وماهي خطواته وكيفية مواجهته
وواحد من الأعداء للمؤمنين هم اليهود قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا فببن القران الكريم ان اليهود هم اكثر الناس عداوة للمؤمنين بل ان اليهود عداوتهم للمؤمنين أكثر من المشركين ولذلك لمن تطالع التاريخ تجد ان النبي في غالب غزواته اما ان تجد اليهود عنصر مباشر في المعركة ضد النبي او عنصر غير مباشر في المعركة فاليهود على طول الخط اعداء للمؤمنين ولذا حذر القران من مكائدهم وعداوتهم
فاليهود افعالهم كثيرة في التحريض ضد الاسلام والتحالف مع اعداء الاسلام حاولوا قتل النبي حاولوا التشكيك في نبوة النبي اثارة الشبهات حول نبوة النبي
ومع هذا التحذير الشديد اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا مع كل هذا التحذير من قبل الله علينا ان ننتبه الى خطر اليهود الى خطر وجود هذا الكيان الغاصب في أرض المسلمين لا أحد يتوهم ان هذا العدو لا يشكل خطرا حقيقيا إلا على الدول المجاورة له إلا على المنطقة القريبة منه لا الدور الكبير والشرير لليهود حذر منه القران الكريم قبل مئات السنين ولازال خطره مستمر تارة في الحرب وتارة في المؤامرات ضد. الدول وتارة في مسألة تفكيك المجتمع وتخريب الأخلاق حتى في تشريع القوانين في الدول الإسلامية يتدخلون
فالقران بين ان اليهود اشداء الناس عداوة وبيّن ان عداوة اليهود لن تنتهي إلّا بالسقوط التامّ للمسلمين ومحو دينهم والقضاء علی أهدافهم قال تعالى ( وَ لَنْ تَرْضی عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لا النَّصاری حَتَّی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) والحقيقة أنّ خطاب الآية ليس موجّهاً بالتحديد إلی النبيّ الکريم صلّی الله عليه وآله وسلّم بل هو تعريض لأمّته عبر التاريخ وتحذير لهم أن يواقعوا شيئاً من ذلک، فاليهود والنصاری لن ترضی عنهم إلّا أن يدخلوا في مداخلهم، وأن يتخلّوا عن أصولهم وقيمهم الإلهية، لذا، فعلی المسلمين أن يظهروا لهؤلاء الحزم ويرفضوا دعواتهم، وأن يعلموا أنّ طريق السعادة إنّما هو طريق الوحي لا اتّباع أهواء هذه الفئة أو تلک
اذن اسلوب مواجهة العدو هو الثبات والاستقامة على طريق الحق والتضحية وهذا ما لخصه أمير المؤمنين عليه السلام حينما منع معاوية الماء على جيش الإمام علي عليه السلام فقال الإمام لأصحابه (رووا السيوف من الدماء ترووا من الماء)
تريدون الماء يحتاج الى قتال تضحية تكعد وتسكت ما يجيك الماء هولاء أعداء جاؤوا لقتالكم كيف يسقوكم الماء هذا هو الحل لمواجهة العدو هو التضحية والفداء اما ان نبقى خانعين
ساكتين كما فعلت بعض الدول والحكام العملاء من حراسة هذا العدو مع مايرتكب الكيان الغاصب من مآسي وجرائم هذا يعني ان الكيان سوف يتمادى في عتوه وغيه ولا يتوقف عند حد
نسأل من الله العلي العظيم ان ينصر شيعة أهل البيت عليهم السلام في جميع بقاع العالم وان يتغمد شهداؤنا بواسع رحمته وان يمن على الجرحى بالشفاء العاجل خصوصا الجرحى اللبنانيين
ثالثا :- وكنا نخوض مع الخائضين
السبب الثالث الذي يكون سببا بدخول الإنسان الى النار هو خوضه مع الخائضين يعني كانوا يؤيدون مايصدر من اهل الباطل ويروجون للباطل وكانوا يصدقون اقوال أهل الباطل ويظفون الصحة لأقوال اهل الباطل الي عبر عنهم الامام علي في نهج البلاغة همج رعاع الامام يقول الناس على ثلاثة اقسام فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق) الهمج الرعاع عبر عنهم القران وكنا نخوض مع الخائضين
اولا :- لم نكُ من المصلين
السبب الاول الذي كان سبب في دخول الإنسان الى النار لأنه لم يك من المصلين وكثيرا ما اكد القران الكريم والروايات الشريفة على الصلاة بحيث ورد في الرواية ان الصلاة عمود الدين ان قبلت قبل ماسواها وان ردت رد ماسواها وورد في الرواية عن النبي صلى الله عليه وآله ( الفرق بين المسلم والكافر إلا ان يترك الصلاة الفريضة متعمدا او يتهاون بها فلا يصليها) والأحاديث كثيرا عن الصلاة لكن اشير الى رواية مهمة جدا عن أثار الصلاة ((عن سيدة النساء فاطمة ابنة سيد الأنبياء صلوات الله عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وعلى أبنائها الأوصياء أنها سألت أباها محمدا صلى الله عليه وآله فقالت: يا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء؟ قال:
يا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمس عشرة خصلة: ست منها في دار الدنيا، وثلاث عند موته، وثلاث في قبره، وثلاث في القيامة إذا خرج من قبره.
فأما اللواتي تصيبه في دار الدنيا: فالأولى يرفع الله البركة من عمره، ويرفع الله البركة من رزقه، ويمحو الله عز وجل سيماء
الصالحين من وجهه،وكل عمل يعمله لا يوجر عليه، ولا يرتفع دعاؤه إلى السماء، والسادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين.
وأما اللواتي تصيبه عند موته فأولاهن أنه يموت ذليلا، والثانية يموت جائعا، والثالثة يموت عطشانا، فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه.
وأما اللواتي تصيبه في قبره فأولاهن يوكل الله به ملكا يزعجه في قبره، والثانية يضيق عليه قبره، والثالثة تكون الظلمة في قبره.
وأما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره: فأولاهن أن يوكل الله به ملكا يسحبه على وجهه والخلايق ينظرون إليه، والثانية يحاسب حسابا شديدا، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم)) بحار الانوار
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
المحاضرة العشرون
أسباب دخول النار
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى «ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ (٤٥) وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ»
تقدم منصة المحاضرات الحسينية
محاضرة بعنوان: اسباب الدخول الى النار
التي نسلط الضوء فيها على الآيات القرانية المباركة التي هي عبارة عن محاورة بين أصحاب اليمين وأهل النار فأصحاب اليمين يسألون أهل النار ماسلككم في سقر قالوا لم نكُ من المصلين ----------
⏰عند ساعة 9مساءً
التاريخ يوم الاربعاء 9/3
رابط القناة
/channel/rqety