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Entorno para la liberación de bienes culturales. Repositorio de películas, música, libros y juegos para las luchas sociales. Rebeldemule.org
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📌 Rebeldemule rescata esta cumbre de contratendencia celebrada en el mismísimo comienzo de la crisis con gente inteligente como Montserrat Galcerán (http://bit.ly/2CGgppn) o Emmanuel Rodríguez (http://bit.ly/2CRSikx). Una propuesta basista e intrépida que conviene revisar para hacer balance de esta década perdida. ¿Se hicieron los deberes? ¿Hubo en el #15M inteligencia organizada para esto o más bien salvas al espontaneísmo pronto esterilizado? Y lo que restó de energía y ciclo, ¿por facilidad se apostó todo, y quemó, en la "máquina de guerra electoral"? 2018: con todas las condiciones objetivas y subjetivas a favor seguimos sin sindicato(s) para 4/5 de la(s) clase(s) obrera(s). ¿Qué pasa, no era eso una ventana de oportunidad? Y ahora, en el impasse, ¿cuál va a ser la excusa para camuflar la falta de coraje para implicarse en la propia realidad?
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✏️ Javier Toret nos decía entonces:
«Vivimos en una permanente condición de extranjero y de una paradójica soledad hiperconectada. El mundo no nos contiene, no nos acoge, las agrupaciones sociales que lo pueden hacer están domesticadas o esclerotizadas. [...] Los dispositivos de psicologización de los problemas sociales y la omnimedicalización de la sociedad con consumos altísimos de estimulantes, antidepresivos y ansiolíticos están llevando a convertir las miserias y malestares sociales en crisis íntimas, en subjetividades dependientes y que hacen de sí mismas las culpables de los problemas sociales existentes. La ausencia de contrapoder en el lugar de trabajo, la precariedad y el carácter íntimo de las nuevas relaciones laborales, están haciendo que codifiquen los conflictos de clase como mobbing laboral o en clave de problema personal y de comunicación interpersonal.
Crisis sistémica, nuevos derechos, máquinas creativas de lucha y contrapoder (España, 2008)
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Sinopsis:
«Una reflexión sobre la autogestión como forma de creación de poder social frente a las dinámicas electorales pasadas y presentes. [...] Taibo (http://bit.ly/2CltR14) hizo una exposición de la problemática actual en el mundo con una serie de crisis, en plural, entre las que estarían la energética y la idea del crecimiento continuado, que nos lleva a plantearnos alternativas sobre las salidas a estas crisis, ya que las fuentes de energía tradicionales se están agotando a pasos acelerados y no podemos depender de las fuentes como el petróleo en el futuro [...]
Planteó entonces una salida desde la idea del decrecimiento y descomplejizando las sociedades actuales [...] hizo referencia a experiencias de tipo libertario que se han dado en otras épocas en diversas partes del mundo, así como a una mentalidad que se extendió a principios del siglo XX a través de ateneos, escuelas y sindicatos sobre las ideas de #apoyomutuo y la solidaridad, que fueron tejiendo una sociedad opuesta a la capitalista del momento». [Palabras de @cntcordoba]
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Cuando pensamos en sociedades bien ordenadas y justas, los dos términos que nos vienen a las mientes son "libertad" e "igualdad", pues estamos convencidos de que no hay más importantes características que haya que defender y por las que luchar. Sin embargo, la experiencia nos dice que los pueblos soportan grados muy altos de autoritarismo e incluso dictadura y no se rebelan sino que les admira el espectáculo obsceno de las vidas de una minoría privilegiada, cada vez más minoría, cada vez más privilegiada. A lo largo y ancho de los territorios del planeta observamos crecientemente que quienes tendrían que estar más indignados con la situación no solo no se rebelan sino que votan a quienes están al servicio de las fuerzas que provocan la desigualdad y el autoritarismo. Somos mucha gente a quienes nos preocupa que las opciones de izquierda cada vez más se limiten a las clases burguesas o pequeño burguesas ilustradas, mientras que los cinturones obreros de las ciudades se deslizan hacia la derecha a mayor o menor velocidad.
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«John Ford dirigió en 1941 "Qué verde era mi valle", un bello drama sobre la vida en un pueblo de Gales que trabaja en la mina de carbón. Al comienzo, todos están razonablemente felices y orgullosos. Los hijos serán mineros como los padres y éstos lo son como lo fue el patriarca de la familia protagonista. Era una sociedad estable y acogedora, como la describieron Richard Hoggart y Raymond Williams (http://bit.ly/2kSMui8) al comienzo de los estudios culturales. Como recordarán quienes vieron la película en su día, la tensión se abre cuando los dueños de la mina deciden bajar los salarios, lo que divide al pueblo entre aceptar la medida o constituir un sindicato y rebelarse. Las familias se fracturan. La huelga dura días y días poniendo a prueba la solidez de los lazos familiares, hasta que su fin trae de nuevo una reconstitución de los afectos en la familia.
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✏️ Y el compañero Andrés, no menos amigo de Rebeldemule, durante una conversación el 1 de marzo de 2017, escribió en telegram:
«Anoche vi "Fences". Imprescindible. Lecturas de clase, de raza, de género. La relación paterno-filial. Las atrofias emocionales de los padres de la época. El papel de la esposa como cuidadora del padre vitalicia. Los personajes tienen arcos de desarrollo pronunciados y las actuaciones quitan el hipo. Oh, y la determinación racial y de clase.»
#findeciclo ⌛️
#formación 📚
#economía 💹
#sindicato 👷♀️👨🔧👨🌾👩🍳
#autodefensa 🛡
#organización 🌀
#cuidados 🤗
Como explica Guillermo Rendueles (http://bit.ly/2CIl0Yb), en muchas ocasiones necesitamos más un comité de empresa que un psicólogo, pero los sindicatos que agrupan a la mayoría de los trabajadores no cumplen esta función y las constelaciones de trabajadores precarios y migrantes, que son las que más necesitarían apoyarse en organizaciones que los defiendan, están totalmente fuera de las esferas sindicales oficiales. Nuestra generación necesita construir nuevas máquinas de guerra, de vida, adecuadas al nuevo contexto metropolitano‐precario, y tiene para ello nuevas armas incrustadas en el cerebro‐cuerpo‐máquina».
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Sinopsis:
Encuentro en #Madrid de militantes y organizaciones sobre la crisis sistémica desencadenada en 2008 y las articulaciones populares que pueden contraprogramarla.
Como cada año, Rebeldemule asiste a la #CenaMekong que en tuiter organizan nuestros aliados vietnamitas (los animadores del sitio Socialismo y Barbarie / La Chinoise, epónimo homenaje a esa peli de Godard que tenéis a mano en nuestro foro).
https://twitter.com/vietnamitas
https://twitter.com/vietnamitas/status/947537491816574976
https://twitter.com/hashtag/CenaMekong?src=hash
¡Y ya son TT en España!
Entramos así en 2014, en 2015, en 2016, en 2017 y no se nos ocurre mejor modo de hacerlo en 2018. 🤗🍷
¿Tomar el poder o construir la sociedad desde abajo? (Carlos Taibo, 2014)
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📽 Reproducción en youtube:
https://youtu.be/mYSRIyZr5VA
¿Tomar el poder o construir la sociedad desde abajo? (Carlos Taibo, 2014)
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Si las ciencias sociales no hubieran estado tan cegadas por el sociologismo y por una filosofía política abstracta y conceptual, posiblemente hubiéramos encontrado antes una respuesta a este fenómeno tan trágico como generalizado. Me atrevo a pensar y decir que si no hubiesen abandonado las tradiciones antropológicas y la fenomenología de la experiencia cotidiana, habríamos encontrado antes las claves de estos paradójicos deslizamientos telúricos en las actitudes políticas. Mi presentimiento es que, al insistir sólo en la libertad e igualdad, al pensamiento político se le escapa una característica de la sociedad que está en los trasfondo más profundos de lo que constituye una sociedad. Me refiero a la seguridad. La seguridad entendida como un horizonte temporal en el que las personas, las familias y las comunidades proyectan sus planes de vida basándose en lo que aprecian de lo que han heredado y en lo que se han criado. [...] El déficit de la izquierda para pensar la seguridad, como un sentimiento fuerte y positivo que debe ser protegido, tiene que ver con su tradicional desprecio de los elementos subjetivos, emocionales y vulnerables de la vida cotidiana. [...]»
#formación 📗
John Ford no era un revolucionario. Para nada, al contrario, su ideología por entonces era abiertamente conservadora. En esta película el entorno económico es solamente el marco para exponer su visión de la prioridad de la familia. Y sin embargo, le salió un film profundamente anticapitalista quizás porque huyó de cualquier didactismo en el que habría caído seguramente algún director de izquierdas. El drama de la familia y del pueblo surge cuando una decisión de los dueños produce un clima de inseguridad radical que lleva a una mayoría a preferir el enfrentamiento y poner en peligro los vínculos familiares a lo que saben que a medio plazo los destruiría de todos modos. Resuenan en la película las palabras de El manifiesto comunista (http://bit.ly/2kzP11A): "Todo lo sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profano, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas”. Sin pretenderlo, John Ford hace presente la melancolía que acompaña a la experiencia de la modernidad, ligada a su vez a la máquina auto-destructiva que es el capitalismo.
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✏️ El filósofo Fernando Broncano hace sinopsis de esta película y un comentario de altura para quienes se toman en serio esto de darle un giro a la dirección del mundo:
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🔻 Enlace en el foro:
http://www.rebeldemule.org/foro/cine/tema15004.html
✏️ La compañera Patri, buena amiga de Rebeldemule, escribió en facebook el 4 de marzo de 2017:
«Os recomiendo que veáis en el cine la peli "Fences" de Denzel Washington. Es un cuento sencillo y nada pretencioso: es la historia de una familia humilde estadounidense en los años 50 y 60. El padre es, como casi todos los padres, un héroe que pelea con garra por sacar adelante a su familia y que batalla contra la discriminación racial. Pero cuando llega a casa... entre las vallas que delimitan la pequeña casita yanqui unifamiliar, estalla una explosión de todas las contradicciones posibles de género, edad padre-hijos, las propias frustraciones de cada cual, el amor no siempre bien entendido... Y el amor incondicional de las mujeres, ay. Toda una reflexión sobre lo que somos fuera y dentro, la sacrosanta distinción entre lo público y lo privado. Verla, ¡100% recomendable!».