21294
ㅤ #قال_ابن_القيم ( رَحِمَهُ اللَّـهُ ) " إذَا لَم تُخلِص فَلَا تَتعَب ". 📚 | بَدَائِعُ الفَوَائِدِ : ٣ / ٢٣٥ | ㅤ @sounat_Enabi _👈 قناتي الاولى
••
لماذا ننشر العِلم رغم تقصيرنا!؟
❏ قال أبو الدرداء – رضي الله عنه –:
"العالم والمتعلم في الأجر سواءٌ، ولا خير فيما سواهما".
[أحمد في الزهد ٧٣١ ]📚
❏ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ولا تظنوا أن فضل العلم لا يحصل إلا لمن تفقه كثيرا، فإن الله تعالى سوف يجزي كل عامل بعلمه وإن قَلَّ، (( ولا يظلمون نقيرا))، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ﷺ:" بلِّغُوا عني، ولو آية "
[– الضياع اللامع من الخطب الجوامع٨/١.]📜🍂~
••
قال تعالى:
{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ}[الشورى : 30]
قال عكرمة (رحمه الله):
ما من نكبة أصابت عبدا فما فوقها إلا بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بها ، أو درجة لم يكن الله ليبلغها إلا بها.
(تفسير البغوي )📜🍂~
••
- قَــالَ الإمَـامُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ
• دَوَاءُ الْقَلْبِ خَمْسَةُ ؛
“ قِرَاءَةُ القُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ ، وَخَلَاءُ البَطْنِ ،
وَقِيَامُ اللَّيْلِ ، وَالتَّضَرُّعُ عِنْدَ السَّحَرِ ،
وَمُجَالَسَةُ الصَّالِحِيْنَ “
- ذم قسوة القلب / ٢٦٣📜🍂~
••
قال صلى الله عليه وسلم:
" أشدُّ النّاسِ عذابًا اثنانِ: امرأةٌ عصَت زوجَها، وإمامُ قومٍ وَهُم لَه كارِهونَ"
صحيح الترمذي ٣٥٩📜🍂~
••
على الزوجة أَنْ تحذرَ الوقـوعَ في جَحْدِ نعمةِ الزوج وإحسانِه إليها، والواجبُ عليها أَنْ تعترفَ بإحسانه وعطائه، وتشكرَه على فَضْلِه ونِعَمِه،
قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
«لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ»
صححه الألباني📜🍂~
••
- روى الذهبي في - سير أعلام النبلاء -
أنّ حاتم الأصم وهو من كبار الصالحين، حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج ، ولايجوز سفره بل لايجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء دون أن يرضوا.
- فلما أقبل الموعد رأته ابنته حزينا باكيا وكان في البنت صلاح..
فقالت له : ما يبكيك ياأبتاه ؟
قال : الحج أقبل.
قالت : ومالك لاتحج ؟
فقال : النفقة.
قالت : يرزقك الله.
قال : ونفقتكم ؟
قالت : يرزقنا الله.
قال : لكن الأمر إلى أمك.
ذهبت البنت لتذكر أمها..
وفي النهاية قالت له الأم والأبناء : اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله.
فترك لهم نفقة 3 أيام، وذهب هو إلى الحج وليس معه مايكفيه من المال،فكان يمشي خلف القافلة ،
وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة، فسألوا من يقرأ عليه ويداويه،فوجدوا حاتم، فقرأ عليه فعافاه الله من ساعته.
فقال رئيس القافلة : نفقة الذهاب والإياب عليّ.
فقال:اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي.
مرت الأيام الثلاثة ، وانتهت النفقة عند الأبناء، وبدأ الجوع يقرص عليهم ،فبدؤوا بلوم البنت،والبنت تضحك .
فقالوا : مايضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا ؟!
فقالت : أبونا هذا رزاق أم آكل رزق ؟
فقالوا : آكل رزق؛وإنما الرزاق هو الله.
فقالت: ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق،،
وهي تكلمهم وإذا بالباب يقرع،
فقالوا : من بالباب ؟
فقال الطارق : إن أمير المؤمنين يستسقيكم.
فملأت القربة بالماء،وشرب الخليفة فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها !
فقال : من أين أتيتم بالماء ؟
قالوا:من بيت حاتم.
فقال:نادوه لأجازيه
فقالوا:هو في الحج.
فخلع أمير المؤمنين منطقه-وهي حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر- ، وقال:هذه لهم.
ثم قال:من كان له عليّ يد -بمعنى«من يحبني»-
فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم ،
فتكومت المناطق فاشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت، وأعاد المناطق إليهم .
فاشتروا الطعام وهم يضحكون فبكت البنت .
فقالت لها الأم : أمرك عجيب يا ابنتي؛كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين، أما وقد فرج الله علينا فمالك تبكين؟!
قالت البنت : هذا المخلوق الذي لايملك لنفسه ضرا ولا نفعا «الخليفة» نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت،فكيف بمالك الملك !!
سير أعلام النبلاء (11/487)📜🍂~
“ لا أعلَم رجُلًا له شَأن إلَّا وكانَ مُبتعِدًا عن النِّساء “
المنسوبة للإمام القرطبي
لا تعني اعتزال النساء كليًا أو الزواج
• بل تُفسّر بــ ؛
ضرورة الابتعاد عن فتن النساء والمحرمات، وترك التبعية لهوى النفس والشهوات التي تضيع هيبة الرجل
• المقصود هو ؛
العفة، وغض البصر، وعدم إضاعة الوقت، وهو ما يركز على أهمية الانضباط الذاتي لتحقيق النجاح
- التفسير التفصيلي للعبارة ؛
الابتعاد عن فتن النساء (المحرمات) ؛
المقصود هو ؛
تجنب الخلوة، والنساء الأجنبيات، وما يفسد الشأن، وليس إهمال الزوجة أو الحرمات.
التحذير من اتباع الهوى ؛
من يتبع هواه وشهواته غالباً لا تقوم له قائمة ولا يكون صاحب شأن، كما يُشير الباحث المجنون.
الإشارة إلى العفة والقوة ؛
المبتعد عن مواضع الشبهات والشهوات يكون ذو شأن، وهذا لا يتنافى مع كونه عادلاً أو صوّامًا قوّامًا.
شواهد على المعنى ؛
ذُكر هذا المعنى في سياق غض البصر والابتعاد عن المعاصي، كما في تفسير القرآن الكريم - تفسير القرطبي.
• بــ إختصار، هي دعوة إلى ( العفة )
والابتعاد عما يضر بمكانة الرجل، ولا تدعو إلى العزوبية الكاملة
📜🍂~
••
❏ ﻗﺎﻝ شيخ الإسلام ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣُﺸﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺼَّﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﺰﻳﺪُ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪّﻳﻦَ ﻭﺍﻟﺨُﻠﻖ
[ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ 527/1]📜🍂~
••
قَالَ رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ رحمه الله : إِنَّ فُلَانًا عَالِمٌ
قَالَ : مَا رَأَيْتُ عَلَيْهِ بَهَاءَ الْعِلْمِ ،قِيلَ : وَمَا بَهَاؤُهُ ؟
قَالَ : السَّكِينَةُ ، إِذَا عَلَّمَ لَا يُعَنِّفُ ، وَإِذَا عَلِمَ لَا يَأْنَفُ.
[ حلية الأولياء]📜🍂~
••
❏ قَـالَ شيخ الإسلام اِبْنُ تِيمِيَّـة رَحِمَـهُ اللَّـهُ:
« فَمَـنْ ڪانَ اللَّـهُ يُحِبُّـهُ اِسْتَعْـمَلَهُ فِيـمَا يُحِبُّـهُ »
[ الْعُبُـودِيَّةَ ص١١٣]📜🍂~
••
كلما حقق العبدُ الإخلاصَ صُرفت عنه المعاصي والذنوب.
شيخ الإسلام ابن_تيمية - الفتاوى (٢٦۱/۱۰)📜🍂~
••
يؤجر المرء رغم أنفه
وليست كل الأُجورِ تأتي بمُتعة الطاعات
وكثير منها ما يأتك من سَريرِ المَرضِ، ووخز الإبرِ، ورعشة الحُمّى، وقهر الضّيمِ، ومشقّة السَّيرِ، وجوع الفقر، وسهر الهمّ، ومرارة الغربة، وحزن الفقد، وحسن التسليم والاحتساب، وتعب المُجاهد، ومغالبة الهوى؛
فصابر واصطبر🍂~
••
اليقين
قال ابن مسعود رضى الله عنه :
اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدًا على رزق الله، ولا تلم أحدًا على ما لم يؤتك الله - عزَّ وجلَّ - فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره، فإن الله تبارك وتعالى بقسطه وعلمه وحلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضى، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
[موسوعة ابن أبي الدنيا 1 / 35].📜🍂~
••
- كيف كان حال العابدين في الليل ..
قــوم إذا جـن الظـلام عليهم
بـاتـوا هنالـك سـجـدًا وقيامًا.
خمص البطون من التعفف ضمرًا
لا يعرفـون سـوى الحـلال طعامًا
• قال ثابت البناني رحمه الله ؛
“ ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل “
- وقال سفيان رحمه الله ؛
“ إذا جاء الليل فرحت، وإذا جاء النهار حزنت “
📜🍂~
❴ الخصومات ❵
❏ قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله:
«من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل».
(سنن الدارمي» (۳۱۰).📜🍂~
كم من إنسان خاطر بدينه، ولاسيما مع يسر التواصل عبر وسائل الاتصال الحديثة، ودخل بلا بصيرة في خصومات وجدل عقيم، لم تثمر إلا قسوة القلوب، وضعف الدين، وذهاب الحياء، وكثرة التنقل من فكر إلى آخر، ومن رأي إلى رأي.
••
[أصلح ما بينك وبين ربك تبارك وتعالى...]
❏ قَالَ أَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ -رَحِمَهُ اللهُ-:
«لَا يُحْسِنُ عَبْدٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى إِلَّا أَحْسَنَ اللهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِبَادِ.
وَلَا يُعَوِّرُ [أَيْ: يُفْسِدُ] فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى إِلَّا عَوَّرَ اللهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِبَادِ.
وَلَمُصَانَعَةُ [أَيْ: مُعَامَلَةُ] وَجْهٍ وَاحِد أَيْسَرُ مِنْ مُصَانَعَةِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا.
إِنَّكَ إِذَا صَانَعْتَ [أَيْ: أَطَعْتَ] اللهَ مالَتِ الْوُجُوهُ كُلُّهَا إِلَيْكَ.
وَإِذَا أَفْسَدْتَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ شَنَأَتْك [أَيْ:قَطَعَتْكَ] الْوُجُوهُ كُلُّهَا».
[حلية الأولياء لأبي نعيم رحمه الله ]📜🍂~
- الصلاةُ ؛
“ مجلبةٌ للرزق ، حافظةٌ للصحة ، دافعةٌ للأذى ، مطردةٌ للأدواء ، مقويةٌ للقلب ، مبيضةٌ للوجه ، مفرحةٌ للنفس ، مذهبةٌ للكسل “
• الإمام ابن القيم رحمه الله
زاد المعاد ٣٠٤/٣📜🍂~
••
كتب أبو عبيدة بن الجرَّاح ، إلى عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهما ، يذكر له جموعًا مِن الرُّوم وما يتخوَّف منهم ،
فكتب إليه عمر بن الخطَّاب : رضي الله عنه
" أمَّا بعدُ ، فإنَّه مهما ينزل بعبدٍ مؤمنٍ مِن مَنزلِ شدَّةٍ ، يجعل الله بعده فرجًا ، وإنَّه لن يغلب عسرٌ يُسرَين " ..
موطَّأ مالك ١/ ٣٣٣📜🍂~
••
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ كَعْبًا، قَالَ:
«أَوَّلُ مَا تُسْأَلُ عَنْهُ الْمَرْأَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ صَلَاتِهَا، وَعَنْ حَقِّ زَوْجِهَا ».
مُصنف عَبْدِ الرَّزَّاقِ (١١/٣٠٤📜🍂~
«فإذا كان وقت نطقهم فليُلقنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، وليكن أول ما يقرع مسامعَهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم ويسمع كلامهم وهو معهم أينما كانوا».
~ تحفة المولود صـ٢٣١ لابن القيم رحمه اللّٰه📜🍂~
••
{ وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا }
روي عن أبي هريرة , وأنس رضي الله عنهما
وعن سعيد بن جبير وعكرمة وقتادة والضحاك
وغيرهم قالوا :
الأجر العظيم : الجنة
[ تفسير ابن أبي حاتم 5570 ]📜🍂~
لا أعلَم رجُلًا له شَأن إلَّا وكانَ مُبتعِدًا عن النِّساء.
- الإمام القرطبي 📜🍂~
••
❏ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
كان النبي ﷺ يقول : اللهم إني أسألك الهُدَى ، والتُّقى ، والعفافَ ، والغِنى
[ رواه مسلم ]📜🍂~
••
❏ قالت عائشة -رضي الله عنها-:
مات أبو بكر ( رضي الله عنه ) فما ترك دينارًا ولا درهمًا ،
وكان قد أخذ قبل ذلك ماله فألقاه في بيت المال .
( عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد 576 )📜🍂~
❴ الدعاء جماع الخير ❵
❏ قال مطرف بن عبد الله بن الشخير :
«تذكرت ما جماع الخير، فإذا الخير كثير؛ الصوم والصلاة، وإذا هو في يد اللهﷻ ، وإذا أنت لا تقدر على ما في يد اللهﷻ إلا أن تسأله، فيعطيك، فإذا جماع الخير الدعاء».
«الزهدة للإمام أحمد» (۱۳۳۰).📜🍂~
الدعاء أساس الخيرات ومفتاح الفضائل والمكرمات؛ لأن الأمور كلها بيد الله؛ عطاء ومنعا، خفضًا ورفعا، عزا وذلا، فمن وفق للدعاء، فقد نال مفتاح الخير، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد» (ص: ۱۲۷-۱۲۸):
أساس كل خير أن تعلم أن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فتيقن حينئذ أن الحسنات من نعمه، فتشكره عليها، وتتضرع إليه ألا يقطعها عنك، وأن السيئات من خذلانه وعقوبته، فتبتهل إليه أن يحول بينك وبينها، ولا يكلك في فعل الحسنات وترك السيئات إلى نفسك، وقد أجمع العارفون على أن كل خير، فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده، وأجمعوا أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك، فإذا كان كل خير، فأصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛ فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطى العبد هذا المفتاح، فقد أراد أن يُفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه... وما أُتِي مَنْ أُتِيَ إِلَّا مِنْ قِبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ - بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر، وصدق الافتقار والدعاء ..
••
"أساسُ كلّ خيرٍ أن تعلمَ أنَّ ما شاء اللهُ كان وما لم يشأ لم يكن"
إبن القيم رحمه الله
الفوائد ٩٦📜🍂~
••
المزاح إذا كان فيه إثم فهو:
يسود الوجه
ويدمي القلب
ويورث البغضاء
ويحيي الضغينه
وإذا كان من غير معصية
يسلى الهم
ويرقع الخلة
ويحيي النفوس
ويذهب الحشمة
فالواجب على العاقل أن يستعمل من المزاح مَا ينسب بفعله إلى الحلاوة ولا ينوي به أذى أحد ولا سرور أحد بمساءة أحد"
روضة العقلاء١/ ٧٩📜🍂~
••
روى الخلال قائلًا : سمعت أَحمد بن حنبل، يقول:
_كنتُ أحفظ القرآن، فلما طلبت الحديث اشتغلتُ-
_فقلت: متى- فسأَلت الله عز وجل أَن يمنَّ عليّ بحفظه ولم أقل: في عافية، ( فما حفظته إلا في السجن والقيود )
فإذا سأَلت الله حاجة فتقول: في عافية
الآداب الشرعية 2/ 182📜🍂~
- قالت العرب :
“ مَن لا يُكرِّم نفسه لا يُكرَّمِ “
- ومعنى ذلك ؛
أن يُكرم الإنسان نفسه ،أن يتخيّر لها ما يليق بها من كل شيء
من الرفقةِ أطيبها، ومن الحبِّ أرقاه، ومن المجالس أرحبها، ومن العملِ ما يُرضي ﷲ، ومن العطاء ما هو أحبُّ شئ لكَ
من يكرم نفسه يعزّها
📜🍂~
❴ الجهاد بلا علم ❵
❏ قال المروذي رحمة الله:
«قبل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: رجل له خمسمائة درهم ترى أن يصرفه في الغزو والجهاد أو يطلب العلم؟ قال: إذا كان جاهلا يطلب العلم أحب إلي».
«الآداب الشرعية» لابن مفلح (٤٣/٢).📜🍂~
كم من شاب من شباب الأمة، اندفع بلا علم وراء ما يظنه جهادا ونصرة للدين، فكان ما ترتب على فعله من الفساد أعظم مما كان يظن أنه سيحققه لأمته، ولو جلس يطلب العلم على أهله وحملته لأبصر وسلم.