12456
🕷آموزش جامع روانکاوی گردآوری تمامی منابع و مآخذ مربوط به علم روانکاوی از جمله درسگفتارها، پژوهشها و پاراگراف های حائز توجه از آغاز تا به امروز به روانکاوی خوش امدید. ▫️ارتباط @Irani9
نظریهی روانکاوی میگه:
"خیلی از انتخابها، ترسها و حتی عاشق شدنهامون، ریشه در ناخودآگاهمون دارن؛
جایی که خاطرات کودکی، امیال سرکوبشده و تعارضهای حلنشده هنوز در حال تصمیمگیریان.
و روانکاوی، یعنی شنیدن صدای همون بخش پنهان وجودمون…"
sbu.psychacademy
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
🕷اجبار به تکرار: سایهٔ محتوم گذشته بر پهنهٔ اکنون
اجبار به تکرار، یکی از مهمترین کشفیات روانکاوی حالتی که در آن آدم، بدون اینکه خودش بفهمد، زخمهای قدیمی را دوباره و دوباره در زندگی فعلیاش باز میکند. به جای اینکه آن دردهای گذشته را فقط یادش بیاید و با آنها کنار بیاید، ناخودآگاه همان موقعیتهای تلخ را در روابط، کار یا تصمیمهایش نسخهبرداریشده تکرار میکند. گویی نیرویی پنهان او را وامیدارد تا همان الگوهای ناسازگار را دوباره زندگی کند.
بعدها فروید چیزهایی که در درمان بیماران میدید مثل رویاهای تکراری سربازان جنگ، بازیهای عجیب کودکان یا روابط شکستخوردهٔ مداوم نشان داد که گاهی آدمها علاقه به تغییر وضعیت موجود ندارند و خودشان را به زمین سفت واقعیتِ همان رنجهای قدیمی میکوبند.
برای توضیح این موضوع، فروید مفهوم رانهٔ مرگ را پیش کشید: نیرویی عمیق و قدیمی که در مقابل رانهٔ زندگی قرار دارد و میخواهد ما را به حالت آرام و بیتنشِ قبل از تولد برگرداند. اجبار به تکرار، مصداق بارز این رانه است؛
تلاشی ناکام برای اینکه بالاخره بر زخم قدیمی مسلط شویم، ولی اغلب فقط چرخهٔ درد را محکمتر میکند.
زنی را تصور کنید که در کودکی پدری سختگیر و عاطفاً دور داشته؛ کسی که محبتش کم بود و زود طرد میکرد. در بزرگسالی، این زن ناخودآگاه مردانی را انتخاب میکند که دقیقاً همان قالب را نمایندگی میکنند: سرد، کنترلگر یا آمادهٔ رفتن. هر رابطه با امید زیاد شروع میشود، ولی کمکم همان فاصله و جدایی قدیمی درنمای آهسته پدیدار میشود. او چند بار این داستان را تکرار میکند گاهی سه بار، گاهی بیشتر و هر بار فکر میکند این دفعه فرق دارد. (تلهطرحوارهی یانگی)
علت تکرار این است که روان میخواهد:
▪️زخم قدیمی را ترمیم کند،
▪️ بر آن تسلط پیدا کند،
▪️از درد عمیقتر اجتناب کند،
▪️در منطقهٔ آشنا و قابل پیشبینی بماند.
تلاش برای تسلط بر تروما:
وقتی در کودکی یا دوران اولیهٔ زندگی، تجربهٔ دردناک و شدیدی داریم (مثل طرد شدن، تحقیر، خیانت، از دست دادن یا خشونت) که نتوانستیم آن را کنترل کنیم یا معنایش را بفهمیم، آن تجربه در روان ما حلنشده باقی میماند. روان ناخودآگاه میگوید: این بار اگر همان موقعیت را دوباره بسازم، شاید بتوانم بر آن مسلط شوم، نتیجه را عوض کنم یا حداقل بفهمم چرا اتفاق افتاد.کودکی که از سوی پدر طرد میشود، در بزرگسالی مردانی شبیه پدر انتخاب میکند تا این بار او را نگه دارد یا محبتش را به دست آورد. اما چون ریشهٔ مشکل حل نشده، معمولاً همان نتیجهٔ تلخ تکرار میشود. (جذابیت طرحوارهای)
احساس امنیت کاذب:
مغز انسان به چیزهای آشنا بیشتر جذب میشود، حتی اگر دردناک باشند. موقعیتهای تکراری، هرچند رنجآور، قابل پیشبینی هستند. روان ترجیح میدهد درد آشنا را تحمل کند تا با ناشناختهٔ جدید روبهرو شود. دردی که میشناسم، بهتر از لذتی است که نمیشناسم. این باعث میشود فرد ناخودآگاه به سمت همان الگوهای قدیمی کشیده شود. (هماهنگی شناختی نقشه امنی را به وجود ما هدیه میدهد. در تعریف طرحواره)
نقش رانهٔ مرگ
فروید معتقد بود بخشی از این تکرار به غریزهٔ عمیقتری به نام رانهٔ مرگ مربوط است: تمایلی ناخودآگاه به بازگشت به حالت بیتنش و آرام اولیه. تکرار موقعیتهای دردناک، نوعی تلاش برای خالی کردن تنشهای انباشتهشده است، حتی اگر به قیمت رنج بیشتر باشد. این بخش توضیح میدهد چرا گاهی تکرار کاملاً خودتخریبگر به نظر میرسد و هیچ لذتی در آن نیست.
مکانیسمهای دفاعی و اجتناب از درد واقعی:
یادآوری مستقیم زخم گذشته بسیار دردناک است. روان به جای روبهرو شدن با آن درد عمیق (مثل پذیرش اینکه «پدرم هیچگاه مرا واقعاً دوست نداشت»)، ترجیح میدهد آن را در عمل تکرار کند. تکرار، نوعی اجتناب از مواجههٔ واقعی است؛ فرد درد را زیست میکند، اما مجبور نیست آن را آگاهانه بپذیرد یا سوگواری کند.
هویت و همانندسازی
بسیاری از ما بخشی از هویت خود را از روابط اولیهمان میگیریم. مثلاً کسی که همیشه نقش قربانی را در خانواده داشته، ناخودآگاه موقعیتهایی میسازد که دوباره همان نقش را بازی کند، چون اگر این نقش را از دست بدهد، احساس میکند خودش را از دست داده است.
▪️این مفاهیم با طرحوارههای ناسازگار اولیه دست بهم دادهاند. گویی یانگ وامی بیبهره برای نظریه خود از فروید گرفته است که در آتی شاید به ان پرداختیم.
مجتبی روستا
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
خلاصهای تحلیلی و روانشناختی از دیدگاههای سرجیو بنونوتو در کتاب «انحرافات چیستند؟ سکسوالیته، اخلاقیات و روانکاوی» درباره ماهیت و ریشههای سادیسم در ادامه میاوریم.
1️⃣. ماهیت درد در سادیسم: بنونوتو تأکید میکند که لذت سادیستیک به رنج واقعی، تحقیر واقعی و اشک واقعی دیگری وابسته است، برخلاف مازوخیسم که اغلب در چارچوب یک بازی یا قرارداد توافقی (حتی اگر شامل درد نمایشی باشد) باقی میماند.
2️⃣. ریشه روانشناختی: ریشه سادیسم در زخمهای کودکی، بهویژه احساس طردشدگی، محرومیت از محبت (اغلب از سوی مادر یا زنان مهم) و کینهای که در ناخودآگاه انباشته شده، جستجو میشود.
3️⃣. انتقام نمادین: سادیسم در رابطه جنسی تبدیل به یک انتقام نمادین میشود که در آن شریک جنسی نقش آن فرد محرومکننده در گذشته را بازی میکند.
3️⃣. فروپاشی اخلاقی (کاریتاس): از دیدگاه اخلاقی، سادیسم اوج شکست اخلاقی است زیرا در آن، دیگری از یک انسان با کرامت به یک "ابزار" یا "ظرف" برای تخلیه خشم و کینه تبدیل میشود و مفهوم محبت (کاریتاس) کاملاً فرو میریزد.
5️⃣. ظاهر و باطن فاعل سادیستیک: چهره مسلط سادیست اغلب پوششی برای کودک درماندهای است که در گذشته نتوانسته از خود دفاع کند و اکنون این ناتوانی را از طریق پرخاشگری جنسی جبران میکند.
بنونوتو سادیسم را نه صرفاً یک تشخیص جنسی، بلکه یک شکست اخلاقی افراطی در حوزه سکسوالیته میداند که پیامدهای ویرانگر واقعی بر قربانی دارد.
🕷در ادامه...
مفاهیم مازوخیسم را میاوریم...
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
روانکاوی | روانشناسی عمیق | خودشناسی واقعی
اینجا جاییست برای
دیدن آنچه سالها نادیده گرفتهای…
احساساتی که سرکوب شدهاند،
الگوهایی که تکرار میشوند،
و زخمهایی که هنوز حرف میزنند.
در این کانال میخوانید:
• تحلیل روانکاوانه روابط عاطفی
• سبکهای دلبستگی و تروما
• سوگواری، اضطراب، ترسهای پنهان
• مسیر بازگشت به خودِ اصیل
اگر دنبال درمان سطحی نیستی
و میخواهی خودت را بفهمی نه فقط آرام شوی،
اینجا جای توست.
عضویت = شروع یک آگاهی تازه
/channel/khanehytahlil
دکتر امیرحسین یزدانی
روانکاو
ما در دوران کنونی، از خویشتنِ اصیل» یا همان «خودِ در حالِ شدن فاصله گرفتهایم. این دوری در اثر غرق شدن در کلیشههای فرهنگی و مدرن رخ داده است. در سایهٔ سلطهٔ علم، تکنولوژی و مد، آنچه از ماهیت انسانی باقی میماند، قالبی از پیش تعیینشده است.
مفاهیم ایستا، حتی آنهایی که با برچسب علمی یا منطقی ارائه میشوند، در واقع قتلگاهِ انسان هستند؛ زیرا ما را در چارچوبهای یکسان، ماشینی و مرده محبوس میکنند.
به عنوان مثال، در دنیای امروز، اگر فردی نتواند در چارچوب «کارآفرین موفقیتآمیز» (کلیشهٔ فرهنگی) یا «فردی که باید بر اساس دادههای شبکههای اجتماعی تعریف شود» (تکنولوژی)، جای گیرد، احساس میکند که وجودش ناقص است. این قالبها، اجازهٔ «شدن» را از او سلب میکنند.
شخصیت حقیقی هرگز مجموعهای از صفات پایدار و از پیش تعیینشده (مانند «من درونگرا هستم» یا «من همیشه باید اینگونه رفتار کنم») نیست. بلکه، شخصیت، خودآگاهیای است که دائماً در حال نفی خویش است.
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
فراموشی، تنها شیوه دفاعی است که برای ما انسانها باقی مانده است.
هر آنچه که به دست فراموشی سپرده شود دیگر نمیتواند به ما آسیبی برساند.
مرد بیزبان
دیهگو مارانی
✒️جُملگی روانکاوی
🕷@ravn100
مکانیزم_دفاعی_برابرسازی_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعی_واپس_رانی_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزممکانیسم_دفاعی_گریز_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزممکانیسم_دفاعی_انکار_یا_تکذیب_دکتر_امین_حسینی_روانکاو.mp3
Читать полностью…
مکانیزممکانیسم_دفاعی_تمسخر_و_لودگی_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعی_مکانیسم_دفاعی_درون_افکنیدرون_فکنی_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_مکانیسم_دفاعی_عزلت_و_انزوا_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
روانکاوی و کودکان گلخانه ای
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
عمیقترین شکل بردگی عطش فهمیده شدن است.
داستایوفسکی
✒️جُملگی روانکاوی
🕷@ravn100
خوانش کتاب دروغهایی که به خود میگوییم
جان فردیکسون
پارت اول
مقدمه
کتاب دروغهایی که به خود می گوییم اثر جان فردریکسون که برای تمامی افراد چه روانشناس و غیر روانشناس توصیه می شود.
ما همواره در زندگی با درد هایی روبرو هستیم که گریز ناپذیر هستند و برای اجتناب از این دردها رنج هایی را به خود تحمیل می کنیم. رنج هایی که منجر به زجر ما می شوند و همگی ساخته دست خودمان هستند. در این کتاب می آموزیم که این دردها کدامند، چگونه با این دروغ ها که بین همه انسانها رواج دارند از این دردها فرار می کنیم که باعث رنج خود می شویم و با مثال های بالینی در می یابیم که چه هستند و چگونه کار می کنند.
شهریار موسوی
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
🕷بنونوتو در کتاب «انحرافات چیستند؟ سکسوالیته، اخلاقیات و روانکاوی» سادیسم را یکی از جدیترین و از نظر اخلاقی ویرانگرترین صورتهای انحراف میداند.
سرجیو بنونوتو؛
پشت سادیسم فقط چند صحنهٔ خشن جنسی نیست؛ پای یک داستان انسانیِ تلخ و زخمی در میان است. سادیست از این لذت میبرد که دیگری را واقعاً بسوزاند، خوار کند و زیر سلطه بگیرد لذتی که فقط وقتی میچسبه که اشک و درد و تحقیرِ طرف مقابل واقعی باشد، نه اینکه دو نفر روی تخت فقط طبق یک سناریوی بیخطر نقش قربانی و جلاد را بازی کنن.
این لذت از کجا میآید؛
ریشهاش در کودکی است. جایی که بچه احساس کرده طرد شده، نادیده گرفته شده، یا از چیزی مهم (عشق، محبت، لذت) محروم مانده، بهخصوص از طرف مادر یا زنان مهم زندگیاش. این زخم و کینه در ناخودآگاه میماند. سالها بعد، در رابطهٔ جنسی، شریکِ زنانه ناخواسته در جای همان مادر مینشیند و وقتی سادیست او را مجازات میکند، در واقع دارد انتقام نمادین آن رنج قدیمی را میگیرد؛
برای همین بنونوتو یک فصل را سادیسم مجازات بانوان نام میگذارد.
اینگونه روابط ، طرف مقابل دیگر همخواب و شریک نیست، کمکم به ابزار تبدیل میشود؛ ابزارِ ظریف و زندهای که میل، ترس، ضعف و دردش بهدقت دستکاری میشود تا برای فاعلِ سادیستی لذت بسازد.اون برای توضیح تفاوت، سادیسم را کنار مازوخیسم میگذارد: در مازوخیسم، هرچند رنج و تحقیر در ظاهر صحنه است اما معمولاً بازی و قرارداد وجود دارد دو نفر پیشاپیش حدود را مشخص میکنند و مازوخیست حتی میتواند با تعیین سناریو وقانون، در پشتصحنه قدرتی پنهان داشته باشد. اما سادیسم، بهخصوص در شکل شدیدش، خواهان رنجِ واقعی است، نه رنجِ نمایشی همین است که آن را از نظر اخلاقی و عملی خطرناکتر میکند و بهسختی در چارچوب توافق برابر نگه میدارد.
با نگاه اخلاقی او میگوید سادیسم جایی است که کاریتاس یا همان محبت و خیرخواهی نسبت به دیگری کاملاً فرو میریزد
دیگری... دیگر انسانی روبهرو نیست، بلکه ظرفی است برای خالی کردن خشم و کینهٔ قدیمی. دردهایی مثل حسادت تحقیر و طردشدگی که در اصل تجربههای انسانی و قابلفهمی هستن به سوخت لذت خصوصی و خودمحور تبدیل میشوندلذتی که بهایش نادیدهگرفتن مرزحق و کرامتِ طرف مقابل است.
بنونوتو میگه که چهرهٔ قدرتمند سادیست اغلب فریبنده است از بیرون فردی مسلط و کنترلگر میبینیم اما داستان برعکسه، معمولاً کودکِ درماندهای ایستاده که زمانی نتوانسته از خودش دفاع کند و حالا با پرخاشگری جنسی میخواهد آن ناتوانی را جبران کند. ولی مازوخیست اگرچه ظاهراً قربانی و تسلیم است، اما با تنظیم قواعد و تعیین حد و مرز نوعی کنترل پنهان را حفظ میکند.
سادیسم راهی پیچیده است برای تبدیل رنجهای حلنشدهٔ کودکی به لذتِ امروز؛ اما این راه تقریباً همیشه از روی بدن و روانِ دیگری میگذرد. برای همین، از نظر او سادیسم فقط یک تشخیص در دیاسام نیست، بلکه نمونهٔ افراطیِ شکست اخلاق در دلِ سکسوالیته انسانی است.
مسیر آغاز مطالعات روانکاوی
در این فایلکوتاه، علاوه بر بحث مقدماتی و کلیدی، چند کتاب آشنا و مهم که به فارسی ترجمه شدن و میتونن در کنار هم در شکل گیری آشنایی مقدماتی منسجم و جامع در مورد رویکردهای معاصر روانکاوی به شما کمک بکنند، معرفی شده.
مرضیه ناجی
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
.
🕷 یونگ معتقد بود که تلاش مداوم برای نمایش یک تصویر بیرونی بینقص و ایدهآل (که او آن را پرسونا یا نقاب اجتماعی مینامید)، در واقع تلاشی ناخودآگاه برای انکار بخشهای سرکوبشده و اغلب ناخوشایند شخصیت است که او آن را سایه نامید.
افرادی که بیش از حد بر حفظ این ظاهر کامل متمرکز هستند، در واقع در حال ژستگیری و تظاهر برای پنهان کردن ضعفها، شکستها، یا امیال غیرقابل قبول خود از خود و دیگران هستند. این انکار سایه، مانع اساسی در مسیر تفرد (رشد به سوی تمامیت روانی) محسوب میشود. به عقیده یونگ، یک شخصیت سالم باید سایه خود را به رسمیت بشناسد و با آن آشتی کند، زیرا سایه حاوی انرژی و پتانسیلهایی است که در غیر این صورت به صورت مخرب یا ناکارآمد بروز خواهند کرد.
▪️مثالی مدیرعامل کمالگرا
فرض کنید فردی به نام آقای احمدی مدیرعامل یک شرکت بزرگ است.
1️⃣پرسونای ایدهآل: آقای احمدی در انظار عمومی همیشه خونسرد، قاطع، موفقیتآور و خستگیناپذیر به تصویر کشیده میشود. او هرگز در جلسات اشتباه نمیکند و همیشه بهترین تصمیمات را میگیرد. این چهره، پرسونای ایدهآل اوست.
2️⃣ سایه سرکوبشده: در واقعیت، آقای احمدی از درون مملو از اضطراب، ترس از شکست، و حسادت پنهان نسبت به رقبایش است. او همچنین تمایلات خلاقانه و هنری دارد که آنها را «غیر جدی» تلقی کرده و سرکوب کرده است.
4️⃣ پیامد انکار: به دلیل نیاز افراطی به حفظ تصویر مدیر بینقص، آقای احمدی نمیتواند احساسات واقعی خود (مانند ترس از دست دادن کنترل) را بپذیرد. این انکار سایه منجر به رفتارهای ناسالم میشود: او به شدت کنترلگر شده و به همکارانش اعتماد نمیکند (زیرا سایه او میترسد دیگران نقصهای او را ببینند). فشار روانی ناشی از تظاهر، باعث فرسودگی شغلی و حملات اضطرابی پنهان میشود. او هرگز نمیتواند از دستاوردهای واقعی خود لذت ببرد، زیرا همیشه در حال دویدن برای حفظ «نقاب» است.
درکل آقای احمدی تنها زمانی میتواند به سلامت روانی واقعی برسد و رهبر مؤثرتری باشد که بپذیرد ترسها و ضعفهایش بخشی از وجود او هستند و حتی خلاقیت سرکوبشدهاش را به کار گیرد. پذیرش سایه، او را از یک شخصیت سطحی و شکننده، به یک انسان عمیقتر و اصیلتر تبدیل میکند، حتی اگر این به معنای اعتراف به یک اشتباه گاه به گاه باشد.
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
مکانیزم دفاعی چیست؟
دکتر امین حسینی
✒️جُملگی روانکاوی
🕷/channel/ravn100
مکانیزم_دفاعی_توجیهمکانیسم_دفاعی_توجیه_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعی_جابهجا_سازی_مکانیسم_دفاعی_جابهجا_سازی_دکتر_امین.mp3
Читать полностью…
مکانیزممکانیسم_دفاعی_عکسالعمل_سازی_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعی_بازگشت_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزممکانیسم_دفاعی_تمارض_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعیمکانیسم_دفاعی_وارونه_سازی_یا_تبدیل.mp3
Читать полностью…
مکانیزم_دفاعیمکانیسم_دفاعی_تصعید،_والایش_یا_برتری_دکتر_امین_حسینی.mp3
Читать полностью…