#مـراتـب_السخــاء_ثــلاثة :
(سخاء ، و. جودٌ ، و. إيثارٌ)
1-السخاء : إعطاء الأقل وإمساك الأكثر..
2-الجود : إعطاء الأكثر وإمساك الأقل..
3-الإيثار : إعطاء الكل من غير إمساك بشيء، وهو أشرف درجات الكرم،
وبه استحقوا ثناء الله عز وجل عليهم في قوله: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصةٌ ".
#فـائــدة_لغـويــة
صغير الثعلب. هجـرس
صغير النسر. هيــثم.
صغير الماعز. جـدي
(( وُجُوبُ تَغْطِيَةِ الوَجْهِ ))
▪️ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :
(( يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ ؛ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ : ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ ، فَاخْتَمَرْنَ بِهَا ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (4758)
بِخُمُرِهِنَّ : الخِمَارُ ما يُغَطَّى بهِ الرٌَأسُ .
جُيُوبِهِنَّ : الجَيبُ هُو مَدخَلُُ الرأسِ مِنَ
الثَّوب أي : لِيُنزلْنَ الخِمَارَ الَّذِي علَى الرَّأسِ إلَى مَدْخَل الرَّأسِ مِنَ الثَّوبِ ، لِيَتَغَطَّى بِذَلكَ الرَّأسِ مَعَ الوَجْهِ والنَّحرِ وَالَّصَّدرِ .
مُروطَهنَّ : جَمعُ مِرطِ ، وَهُو الإزارُ ، وهُوَ القِطعَةُ مِنَ القُمَاشِ تُلَفُّ عَلَى النِّصفِ الأسفَلِ مِنَ الجَسَدِ .
فاختَمرْنَ بهَا : أي غَطَّيْنَ بِهَا وُجُوهَهُنَّ مَعَ الرَّأسِ وَالنَّحْرِ وَالصَّدرِ ، امْتِثَالاً لِلآيَةِ .
🌹جَزىْ اللَّه خَيِراً مْن قَرأَهَا وَنَشَرَهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات 📲
تقول العرب عن الرجل في أول حدّ الدهاء: شيطانًا، فإذا عتا في الطغيان قيل: ماردًا، فإذا زاد على ذلك قيل: عبقريًّا، فإذا جمع إلى خُبثِه شدةَ شر قيل: عِفريتًا
كذلك الجاهل في أول درجته يُقال عنه: المائِق، ثم الرقيع، ثم الأنْوَك، ثم الأحمق.
من عجائب اللغة العربية :
دخل رجل على طبيب فقال له :
أمتع الله بك إني أكلت البارحة من لحوم هذه الجوازل ، فطسئت طسأة فأصابني وجع ما بين الوابلة إلى دأية العنق فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الخلب والشراسيف !!!! فهل عندك دواء لي ؟؟
فقال الطبيب : نعم خذ خربقاً وشلفقاً وشربقاً فزهزقه وزشزقه واغسله واشربه .
قال الرجل : لم أفهم ما قلت !!
قال الطبيب : يعني أنا الذي فهمت مرضك .
عامل فصاحة ولغة ، خذ بانادول وطلع برع .
«العقلُ يغفو بالمألوف، ولا شيء يُوقظه سوى دهشةٍ نشطة، يضمُر العقل بالرَّتابة اليوميَّة وفقدان الاندهاش حيال الخارق أو اللاَّفت. يموت العقل إذا شعر بالتُّخَمَة المعرفيَّة، وموته إذان بحياة الذَّاكرة.
الدَّهشة رعشةُ حيرة، وومضةُ إعجاب، إذ يُصاب العقل فجأةً بارتباكٍ وتعجُّبٍّ من جرَّاء إبداعيَّة الفكرة أو العمل الذِّي أمامه، ليبادر العقل: كيف تمَّ ذلك؟ وإن كان أكثر حيويَّةً ونشاطًا لربَّما أضاف: لماذا لم يخطر مثلُ هذا على بالي من قبل؟
الدَّهشة تدلُّ على أنَّ العقل لا يزالُ على قيد التَّفكير والفعل المُؤشِّرَين على حياة العقل والرُّوح».
- كينونة ناقصة (صـ ١٤٥).
وإذا استوحش الإنسان تمثّلَ له الشيء الصغير في صورة الكبير، وارتاب وتفرّق ذهنه، فرأى ما لا يُرى، وسمع ما لا يُسمع.
- الجاحظ
لبعض الكلمات معاني جميلة لدى العرب :
ومنها :
رباب : السحب البيضاء
عنترة : الذباب الأزرق
السَّجَنْجَل: المرآة
الأخفش: صغير العين
القاموس : البحر الكبير
أنواء : الأمطار، ومفردها نوء
السلوى: طائر السمان
أمّ كلثوم : صاحبة الوجه الممتلئ
زينب : الشجرة حسنة المظهر طيبة الرائحة
فائدة:
قال تعالى: *( وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ )*
عن أبي الجوزاء قال: قلت لابن عباس-رضي الله عنهما:
من هؤلاء؟ هم الذين بدأهم الله بالويل؟
قال :
هم المشاءون بالنَّمِيمَة *المفرِّقون بين الأحبَّة!!!* *الباغون أكبر العيب!!!* .
▪︎ جامع البيان للطبري【 ٢٤/٥٩٦ 】
من تاريخنا العظيم ✍️
🔸قال الأصمعيُّ وغير واحد: لَمَّا ماتت النوار بنت أعين بن ضبيعة المجاشعي امرأة الفرزدق وكانتْ قد أوصتْ أن يصلِّي عليها الحسنُ البصري رحمه الله.
فشهدها أعيانُ أهل البصرة مع الحسن، والحسن على بغلته، والفرزدق على بعيرها.
فسار فقال الحسن للفرزدق: ماذا يقولُ الناس؟
قال: يقولون: شَهِد هذه الجنازةَ اليوم خيرُ الناس، يعنونك، وشرُّ الناس، يعنوني.
فقال له: يا أبا فراس: لستُ أنا بخير الناس، ولستَ أنت بشرِّ الناس
ثم قال له الحسن: ما أعددتَ لهذا اليوم؟
قال: شهادةُ ألاَّ إله إلا الله، منذ ثمانين سَنَة، فلمَّا أن صلَّى عليها الحسن مالوا إلى قبرها
فأنشأ الفرزدق يقول:
أَخَافُ وَرَاءَ الْقَبْرِ إِنْ لَمْ يُعَافِنِي
أَشَدَّ مِنَ الْقَبْرِ الْتِهَابًا وَأَضْيَقَا
إِذَا جَاءَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَائِدٌ
عَنِيفٌ وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ الْفَرَزْدَقَا
لَقَدْ خَابَ مِنْ أَوْلاَدِ دَارِمَ مَنْ مَشَى
إِلَى النَّارِ مَغْلُولَ الْقِلاَدَةِ أَزْرَقَا
يُسَاقُ إِلَى نَارِ الْجَحِيمِ مُسَرْبَلاً
سَرَابِيلَ قَطْرَانٍ لِبَاسًا مُخَرَّقَا
إِذَا شَرِبُوا فِيهَا الصَّدِيدَ رَأَيْتَهُمْ
يَذُوبُونَ مِنْ حَرِّ الصَّدِيدِ تَمَزُّقَا
قال: فبَكَى الحسن حتى بلَّ الثرى، ثم الْتزم الفرزدق،
وقال: لقد كنتَ مِن أبغض الناس إليَّ، وإنك اليوم من أحبِّ الناس إليَّ.
📗- البداية والنهاية للحافظ عماد الدين ابن كثير.
لمحة لغوية
الأبدي: الذي لا نهاية له.
الأزلي: الذي لا بداية له.
الأمدي: مابين بداية ونهاية.
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له.
جاء في تعريف التنهيدة:
"صوتُ القلبِ إذا جثا مرهقًا لا يُسعِفُهُ البيان!" أو أنها: "بقايا من بكاءٍ لم يُبكَى".
قال الأصمعي سمعتُ أعرابيًا يقول:
غَفَلنا ولم يَغْفُلِ الدهرُ عنّا، فلم نتعظ بغيرنا حتى وُعِظ غيرُنا بنا، فقد أدركتِ السعادةُ من تَنبه، وأدركت الشقاوة من غفَل، وكَفى بالتجربة واعظًا.
- كتاب زهر الأداب وثمر الألباب للقيرواني
📚 تقول العرب في امثالها
دونه خرط القتاد
القتاد : نوع من الأشجار له أشواك كالإبر.
الخرط : أن تزيل ورق الشجر بكفيك.
فـ(خرط القتاد) معناه : إزالة هذه الأشواك التي تشبه الإبر باستعمال الأكف !!
ولا شك أن هذا الأمر غاية في الألم ؛ فلا يستطيع أحد أن يصبر عليه
📖 قد تأتي «لا» في كلام العربِ زائدة
قال الشَّمَّاخ:
أَعائشَ ما لقومكِ لا أراهم
يُضيعونَ الهِجانَ معَ المُضِيعِ
الهِجان: الخَيار مِنْ كلِّ شيء، ولا زائدة، والمعنى: ما لقومك أراهم. ومن ذلكَ قولُه تعالى: ﴿غيرِ المغضوبِ عليهم ولا الضَّالين﴾ فالمعنى: غير المغضوب عليهم والضَّالين.
#طرفة راقت لي
من أحكام النون الساكنة :
الإظهار ، وحروفه ستّة جمعها بعضهم في أوائل هذه الأبيات :
- #لطلاب_العلم :
"أخي هاك علمًا حازه غير خاسر"
- #للأطفال :
"أمِّي هات علبة حليب غير خربان"
- #للمتزوجين :
"إِنْ غاب عَنِّي حبيبي همَّني خَبرُه"
- #للأصدقاء :
"أحبُّكم خوفَ غَدري هَلَّا حَفظتُم عُهودِي"
- #للعزاب :
"لا يوجد" ..
😁 مهمَّشين حتى من علماء التجويد
📚 من بديع أخبار العرب
أن عبد الملك كان يقول للشعبي مؤدب ولده:
علِّمْ ولدي العَوْم
و خُذْهُم بقلة النوم
فإنهم يجدون من يكتب عنهم
و لا يجدون من يسبح عنهم.
فوائد لغوية
بَلْبَال: الهمُّ الشَّديدُ الذي يجتاحُ الصَّدر.
و منه قول القائل
يا بلي البال قد بلبلت بالبلبال بالا
بالنوى زلزلتني والقلب بالزلزال زالا
الشرح 👇
الم البال ( الخاطر والنفس والقلب) قد اكثرت همي بسبب بعدك عني، وجعلت في قلبي زلزالا واضطرابا فلم يعد موجود.
ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ (ﺃَبْشِر) ﻣﻦ ﺍﻟسُنة؟!
ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎً ﻗﺎﻝ :
ﺃﻻ ﺗُﻨﺠﺰ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﻲ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
((ﺃﺑﺸﺮ)).
📖: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ - ( 4328)
📖: وﻣﺴﻠﻢ - ( 2497 )
📖 قال فارس العرب
عمرو بن معد يكرب الزبيدي
لو سرت بظعينةٍ وحدي على مياه معدٍّ كلِّها ما خفت أنْ أُغلب عليها ما لم يلقني حُرَّاها أو عبداها. فأما الحُرَّان
فعامر بن الطُّفيل و عتيبة بن الحارث
وأمَّا العبدان فأسود بني عبس والسُّليك بن السُّلَكة وكلُّهم قد لقيت. فأمَّا عامر فسريع الطَّعن عليُّ الصوت، وأمَّا عتيبة فأوَّل الخيل إذا غارت وآخرها إذا آبت، وأمَّا عنترة فقليل الكبوة شديد الكَلَب، وأما السُّليك فبعيد الغارة كاللَّيث الضاري. وشِعر عمرو عالي الطبَّقة ليس فيه غميزةٌ ولا وهن، ومنه قوله:
أَعاذلَ شِكَّتي بدَني ورمحي
وكلُّ مُقَلِّصٍ سَلِسِ القِيادِ
أَعاذِلَ إِنَّما أَفنى شبابي
وأَقرحَ عاتقي ثِقَلُ النَّجادِ
تمَّناني ليلقاني أُبَيٌّ
ودِدتُ وأينما منِّي ودادي
ولو لاقيتَني ومعي سلاحي
تكشَّفَ شَحمُ قَلبِكَ عن سَوادِ
تَمَنَّاني وسابغتي دِلاصٌ
كأَنَّ قَتِيرَها حَدَقُ الجَرَادِ
ورمحي العنبريُّ تخالُ فيهِ
سِناناً مثلَ مِقباسِ الزِّنادِ
معنى شِكَّتي: سلاحي، وبدَني: درعي. جاء في تفسير البغوي لقوله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ﴾ ببدنك: بجسدك لا روح فيه، وقيل بدرعك، وكان له درع مشهور مرصَّع بالجواهر فرأوه في درعه فصدَّقوا.
وفي تفسير القرطبي قال ابن عباس: وكانت درعه من لؤلؤ منظوم وقيل من الذَّهب وكان يُعرف بها.
📚 تقول العرب في أمثالها
لَا لِلسِّيف ولا لِلضِّيف
يُضرب للشخص العديم النفع؛ أي: لا هو شجاع يردُّ الغارات عنا ولا كريم يضيف من ينزل بنا.
وفي معناه قول بعضهم:
إذا كُنت لا نفع لدَيْكَ فَيُرْتجَى
ولا أنت ذو دين فنرجوك للدين
ولا أَنت ممن يُرْتَجَى لِمُلِمَّةٍ
عملنا مِثالًا مِثْلَ شخصِك مِن طِين
مِمَّا كُتِبَ في التَّعارفِ قبلَ اللِّقاء:
نحنُ في الظَّاهرِ على افتراق، وفي الباطنِ على تلاق، نحنُ نَتَناجى بالضَّمائِر ونتخاطبُ بالسَّرائِر، إذا حصلَ القُربُ بالإخلاص، لم يَضُرَّ البُعدُ بالأشخاص، إنْ أخطأتكَ يدي بالمكاتبة، ناجاكَ سرِّي بالمواصلة
رُبَّ غائبٍ بشخصهِ حاضرٌ بخلوصِ نفسه
إنْ تراخى اللِّقاءُ فإنَّنا نتلاقى على البعاد، ونتلافى نظرَ العينِ بالفؤاد.
-جواهر الأَدب في أَدبيّات وإنشاء لغة العرب
إنّ ابنَ آدمَ لا يُعطيكَ نَعجَتَه
إلّا لِيَأخُذَ منكَ الثورَ والجَمَلَا
من أصدق ما قالت العرب😁
🌸| نصائح زوجيـة وأحكام أسريـة🏠
📬| سلســـلة فقه الصيام 🌺
📬| جــواهــر سـلفيــة 🍃
🏷| مـلـتـقـى الـقــنـوات الـدعــويـة💐
تقول العرب في الحُزن الشديد:
أشجاني، وأرَّقني، وأسْهَدَني، وآلمَ قلبي، وأضرمَ قلبي، وفتَّ في عَضُدي، وأقضَّ مَضجعي، وهدَّ رُكني، وأطار الرُّقاد عن عيني، وأطالَ ليلي.
والعرب تُفضِّل الرجلَ الكَسوبَ والغِرَّ الطَّلُوبَ، ويَذُمُّونَ المقيمَ الفَشِلَ والدَّثَرَ والكسلان
ولذلك قال شاعرهم، وهو يمدح رجلًا:
شتَّى مَطَالِبُه بَعيدٌ هَمُّهُ
جَوَّابُ أوديةً بَرودُ المضجعِ
ومدح آخر نفسه فقال:
فإن تَأتياني في الشتاء وتَلْمِسَا
مكانَ فِراشي فهو بالليلِ بَارِدُ
وقال آخر:
إلى ملك لا يَنْقُضُ النَّأيُ عَزْمَهُ
خَروجٍ تَروكٍ للفِراشِ المُمَهَّدِ.
- الجاحظ
📚 من لطيف بلاغة العرب
ذُكر القَدَمِ وما تتألَّف منها في غالب أشعارهم مقرونةً بشمائل المروءة من عِفَّة وشجاعة وغيرها؛ فكأنَّهم أنِفوا من أنَّها تطأ الأرض، فأرادوا إكرامها، كقول معَن بن أوس المُزَني:
لَعَمرُكَ ما أَهوَيتُ كَفّي لِرِيبَةٍ
وَلا حَمَلَتني نَحوَ فاحِشَةٍ رِجلي
وَلا قادَني سَمعي وَلا بَصَري لَها
وَلا دَلَّني رَأيي عَلَيها وَلا عَقلي
ومثل قول سلامة بن جندل:
كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌ
كَانَ الصُّرَاخُ لَهُ قَرْعَ الظَّنَابِيبِ
ولحاتم الطَّائي في هذا الباب:
أَخو الحَربِ إِن عَضَّت بِهِ الحَربُ عَضَّها
وَإِن شَمَّرَت عَن ساقِها الحَربُ شَمَّرا
وكذا أشهر بيت في شعر العرب عن الإقدام والشجاعة، وهو قول الحُصين بن الحُمام:
فَلَسنا عَلى الأَعقابِ تَدمى كُلومُنا
وَلَكِن عَلى أَقدامِنا تَقطُرُ الدِّما
▪️من قصص الشهامة والمروءة عند العرب
*أن رجلا ذهب للحج فأوصى جاره بالقيام بأمور بيته عند غيابه وبعد فترة زوجته راودته عن نفسها ودعته للفراش فأبى وهرب*
🖌فكتب بيتين من الشعر
قال:
رب إمرأةٍ تزينت فأتتني..
فدعتني لوصلها فأبيتُ
لم يكن طبعي العفاف ..
ولكن كنتُ خلاً لبعلها فاستحيتُ
إذا قلتَ ( بيستاشيو ) فلن يزيد الفستق جمالاً في طعمه ..!
وإذا قلتَ ( ويكند ) فلن تزيد الإجازة الأسبوعية متعة ..!
- إستعمالك للغة الأجنبية وتخليك عن لغتك العربية الجميلة لن تجعلك مثقفاً ..!
- بل هو إنهزامٌ حضاري وتراجعٌ قيميّ .
مفاتيح اللغة_العربية :
_ القرآن
_ الحديث النبوي
_ الشعر العربي.
ثم مجالسة ذوي الذوق الرفيعِ لغةً و أدباً.
..
#جماليات
#اللغة_العربية
