الإملال والإملاء لغتان فصيحتان معناهما واحد
جاء بهما القرآن .
فالإملال لغة الحجاز *( وليملل الذي عليه الحق )*
والإملاء لغة تميم *( فهي تُملى عليه بكرة وأصيلا )*
#لغويات :
تذكير الفعل مع الفاعل يدل على القِلَّة ومنه قوله تعالى:*{وقال نسوة}*
قال أهل التأويل: القائل ثلاث نساء.
وقال تعالى *:{فإذا انسلخ الأشهر الحُرم}* ولم يقل انسلخت، لأن الأشهر الحُرم أربعة وهذا جمع قِلَّة.
وعلى النقيض من ذلك، تأنيث الفعل مع الفاعل يدل على الكثرة، نحو: قالت الأعراب.
فالقائل كثير.
اشتفَّ ما في الإناء إذا شَرِبه كُلَّه."
- فقه اللغة - للثعالبي."
فِي حديثِ أمّ زَرْع: أنّ إحْدى النّساء وَصَفَتْ زَوْجها. فَقَالَت: (زَوْجي إنْ أكَلَ لَفّ، وَإِن شَرِبَ اشْتَفَّ).
وَمعنى اشْتف؛ أَي: شَرِبَ جَمِيع مَا فِي الْإِنَاء، والشُّفَافَةُ: آخِرُ مَا يَبْقى فِيهِ.
- تهذيب اللغة-للأزهري."
الترخيم في اللغة:
التسهيل والتليين؛ يقال: صوتٌ رَخيمٌ؛ أي: سهلٌ ليِّنٌ.
واصطلاحًا: حذفُ أواخِرِ الكَلِمِ على وجهٍ مخصوصٍ.
كقولك في
يا سُعادُ : يا سُعا.
يا مروان : يا مرو
فروقات لغوية..
الفرق بين أعطى و آتَى
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)
1. الفعل (أعطى)
يدل على الهِبَة المطلقة والعطاء الواسع بلا قيد أو شرط.
يستخدم غالبًا في الأمور التي تكون تامة ووافية من غير حاجة إلى مقابل.
في الآية: "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ"، جاء الفعل (أعطيناك) ليدل على أن الكوثر عطاءٌ عظيم وهِبَةٌ خالصة من الله لنبيه ﷺ، وهو عطية كاملة لا رجعة فيها.
2. الفعل (آتَى)
يدل على الإعطاء بشرط أو بسبب، أي أنه قد يكون مشروطًا بالطاعة أو الإيمان أو العمل.
يستخدم غالبًا في سياقات تتعلق بالجزاء أو المكافأة على عمل معين.
لماذا جاء (أعطيناك) في سورة الكوثر ولم يأتِ (آتيناك)؟
لأن الكوثر (وهو النهر العظيم في الجنة وما يتبعه من الخير الكثير) عطاءٌ إلهيٌ محضٌ، غير مرتبط بشرط أو عمل معين من النبي ﷺ، فهو تكريم مطلق له، ولذلك استخدم الفعل (أعطيناك) بدلًا من (آتيناك).
الخلاصة:
"أعطيناك" تعني منحة إلهية خالصة بلا قيد.
"آتيناك" قد تفيد العطاء المشروط أو المتعلق بعمل.
لذا، جاءت "إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ" لتدل على عظمة العطاء وكماله للنبي ﷺ...
صلوا عليه وسلموا تسليماً
من أخبار النحويين أنَّ أحدهم ركب سفينة
فقال للبحَّار: أتعرف النّحو؟!
فقال البحار: لا
قال النحوي: ذهب نصف عمرك.
فلبثوا قليلا فماج البحر وعلت الأمواج
فقال البحار: أتعرف السّباحة؟!
فقال النحوي: لا.
فقال البحار: ذهب كلّ عمرك.
أصعب الجموع اللغوية
• رغيف : رُغفان .
• كروان : كَرَاوِين .
• قِنطار : قناطير .
• خُلل : خِلال .
• كُفء : أكْفَاء ـ أكْفِياء .
• كفيف : أكِفَّاء .
• صَاع : أَصْوُعٌ .
• باطل : أباطيل .
• نهار : أنهُر ـ نُهُر .
• غضنفر : غضافر .
• هواء : أهوية .
• خازن : خَزَنة .
• عقال : عُقل .
• هرة : هرر .
• سائح : سُيّّاح .
• مضمار : مضامير .
• بلعوم : بلاعيم .
• سَيِّد : سَادةٍ ، جمع الجمع : ساداتٍ .
• سكر : سكر هي جمع تكسير ومفردها، سكرة .
• الجُؤْجُؤُ : الجآجِئُ بمعنى " الصدر "
في وصف الأشياء القليلة
• ناقة عَزُوزٌ : قليلة اللبن .
• شاةٌ جَدُودٌ : قليلة الدَّرِّ .
• امرأةٌ نَزُورٌ : قَلِيلَةُ الوَلَدِ .
• امرأة قَتِينٌ : قليلةُ الأَكْلِ .
• رَكِيَّةٌ بَكِيَّة : قَليلَةُ الماء .
• شاةٌ زَمِرَةٌ : قليلةُ الصُّوفِ .
• رَجُلٌ زَمِرٌ : قليلُ المُرُوءَةِ .
• رَجُلٌ جَحْدٌ : قَليلُ الخَيْرِ .
• رَجُلٌ أَزْعَرُ : قليلُ الشَّعَرِ .
• ماءٌ وَشَلٌ .
• عَطاءٌ وَتِحٌ .
• مالٌ زَهيدٌ .
• شُرْبٌ غِشَاشٌ .
• نَوْمٌ غِرارٌ .
- (القِطْعة) في العربية:
- من (الخبز) 👈 كِسْرة.
- من (الكبد) 👈 فِلْذة.
- من (الشعر) 👈 خَصْلة.
- من (النار) 👈 جَذوة.
- من (الثوب) 👈 خِرْقة.
- من (البُقوليات) 👈 بَاقَة.
- من (الحطب) 👈حُزْمة.
📚 فقه اللغة .
ألفاظ ومعانٍ....
أجياد الكواعب: رقاب الحسان
أحداث الدهر: نوائبه
أحلاماً طافية: عقولاً طائشة
المزاج: مزج الخمر بالماء
المسغبة: المجاعة
المسهد: الساهر
المسكوكات: النقود
علامة التعجب :
وصورتها هكذا ⚠️
📌مواضعها: توضع في آخر الكلام الذي يدل على:
١- ⬅️التعجب، نحو: ما أقبحَ الجهلَ❗️
٢- ⬅️الإغراء، نحو: الصبرَ الصبرَ يا شباب❗️
٣- ⬅️التحذير، نحو: إياكَ والدَّين؛ فإنه همٌّ بالليل، ومذلة بالنهار❗️
٤- ⬅️التمني، نحو: ليت الشباب يعود يومََا❗️
٥- ⬅️التأسف، نحو: واأسفا عليك❗️
٦- ⬅️الدعاء، نحو: أطال الله عمرك يا أبي❗️
#_الأضداد_فى_اللغة_العربية
#_الأضداد_في_اللغة :
هو أن يأتي اللفظ بأكثر من معني
وأحيانا يأتي بالمعنى وعكسه
#_والذى_يحدد_المعنى_هو_السياق
《 الجملة التى وضع فيها اللفظ 》
وهذا من ثراء وجمال اللغة العربية
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#_ومن_امثلة_ذلك_كلمة_وراء
فهى بمعنى خلف ولكن قد يحدد
السياق معنى آخر :
#_وقد_وردت_فى_القرآن_بأربعة_معان :
🔹 ️ #_الأولى : #_بمعنى_خلف :
قال تعالى :
《 فنبذوه وراء ظهورهم 》
🔹 ️ #_الثانية : #_بمعنى_أمام :
قال تعالى :
《 وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا 》
🔹️ #_الثالثة : #_بمعنى_غير :
قال تعالى :
《 فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون 》
🔹️ #_الرابعة : #_بمعنى_بعد :
قال تعالى :
《 ومن وراء اسحاق يعقوب 》
نساء ، نسوة:
📝 قال تعالى: *﴿واصطفىٰكِ على نساءِ العالمين﴾.*
🔸- نساء: جمع امرأة ويدل ع (الكثرة).
📝 قال تعالى: *﴿وقال نسوةٌ في المدينة﴾.*
🔸- نسوة: جمع امرأة ويدل ع (القلّة).
🔹"ذُكرت ﴿نسوة﴾ في القرآن مرتين مرتان في قصة يوسف عليه السلام ويدل على عدد قليل أقل من عشرة."
📚 تفسير ابن عطية
من طرائف النحويين
ســئل الزمخشري :-
لماذا يجوز للرجل أن يتزوج بأكثر من امرأة ، ولا يجوز للمرأة الزواج بأكثر من رجل واحد في نفس الوقت ؟
فأجاب بقاعدة نحوية :- يجوز تعدد المفعول به في اللغة العربية ، ولا يجوز تعدد الفاعل.
#في_ضروب_الطلب
• التَوَخِّي : طلبُ الرضا والخير والمسرة ، لا يقال : تَوَخَّى شره .
• البَحْثُ : طلب الشيء تحت التراب وغيره .
• التَّفْتِيشُ : طلب في بحث وكذلك الفحص .
• الإِرَاغَةُ : طلب الشيء بالإِرادة .
• المُحَاوَلَةُ : طلب الشيء بالحِيَلِ .
• الارْتِيادُ : طلب الماء والكلأ والمنزل .
• المُرَاوَدَةُ : طلب النكاح .
• المُزَاوَلَةُ : طلب الشيء بالمعالجة .
• التَّعْيِيثُ : طلب الشيء باليد من غير أن يبصره .
• التَّحرّي : طلبُ الأَحْرَى من الأمور .
• الالتماس : طلب الشيء باللمس .
• اللَّمْسُ : تطلب الشيء من هناك وهاهنا .
• الجَوْسُ : طلب الشيء باستقصاء .
- من قوله تعالىٰ ﴿فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ﴾
أي ينظرون هل بقي أَحَدٌ لم يقتلوه .
لغة ..
يُقال:(امرأةٌ حَامِلٌ)
بحذف التاء المربوطة؛ لأنَ الرَّجلَ لا يشترك معها في حَمْل البَطْنِ.
* ويُقال:(امرأةٌ حَامِلَةٌ) بالتاء المربوطة، إذا حَمَلَتْ شيئاً على ظهرها؛ لأنَّ الرَّجُلَ يشترك معها في هذا الحِمْل.
#_الأضداد_فى_اللغة_العربية
#_الأضداد_في_اللغة :
هو أن يأتي اللفظ بأكثر من معني
وأحيانا يأتي بالمعنى وعكسه
#_والذى_يحدد_المعنى_هو_السياق
《 الجملة التى وضع فيها اللفظ 》
وهذا من ثراء وجمال اللغة العربية
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#_ومن_امثلة_ذلك_كلمة_وراء
فهى بمعنى خلف ولكن قد يحدد
السياق معنى آخر :
#_وقد_وردت_فى_القرآن_بأربعة_معان :
🔹 ️ #_الأولى : #_بمعنى_خلف :
قال تعالى :
《 فنبذوه وراء ظهورهم 》
🔹 ️ #_الثانية : #_بمعنى_أمام :
قال تعالى :
《 وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا 》
🔹️ #_الثالثة : #_بمعنى_غير :
قال تعالى :
《 فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون 》
🔹️ #_الرابعة : #_بمعنى_بعد :
قال تعالى :
《 ومن وراء اسحاق يعقوب 》
أمهات في اللغة العربية:
- أم الكتاب: الفاتحة
- أم القرى: مكة
- أم الفضائل: العلم
- أم الرذائل: الجهل
- أم الخبائث: الخمر
- أم الندامة: العجلة
- أم الطعام: الحنطة
- أم قشعم: المنية
- أم الربيض: الأفعى
- أم عريط: العقرب
- أم عوف: الجرادة.
📚 من عجائب اللغة العربية
تشابه الكلمات واختلاف المعنى.
السَّلام : هو التحية
السّلام : هو صخر الجلمد
السُّلام : هو عظام الأصابع
القَطر : هو المطر
القُطر : هو البلد
القِطر : هو النحاس
#المقابح_والمعايب
• إذا كان الرجل يُظْهِرُ من حذقه أكثر مما عنده فهو : مُتَحَذْلِقٌ .
• إذا كان يُبْدِي من سخائه ومروءته ودينه غيرَ ما عليه سَجِيَّتُهُ فهو : مُتَلَهْوِقٌ .
• إذا كان يتظرَّفُ ويتكَيَّسُ من غير ظَرْفٍ ولا كَيْسٍ فهو : مُتَبَلْتِعٌ .
• إذا كان خبيثاً فاجراً فهو : عِتْرِيفٌ .
• إذا كان سريعاً إلى الشرّ فهو : عَتِلٌ .
• إذا كان غليظاً جافياً فهو : عُتُلٌ .
• إذا كان جَافِياً في خشونة مَطْعَمِهِ ومَلْبَسِهِ فهو : عُنْجُه .
• إذا كان ثقيلاً فهو : هِبَلٌ .
• إذا كان من ثِقَلِه يقطعُ على الناس أحادِيثَهم فهو : كَانُون .
• إذا كان يركب الأمور فيأخذ من هذا ويعطي ذاك ويدع لهذا، ويُخَلِّط في مقاله وفعاله فهو : مُغَذْمِرٌ .
• إذا كان دخالاً فيما لا يعنيه ، مُتَعَرِّضاً في كلّ شيء فهو : مِعَنّ مِتْيَح
• إذا كان عَيِيّاً ثقيلاً فهو : عَبَامٌ .
• إذا جمعَ الفَدَامَة والعِيّ والثِّقلَ فهو : طَبَاقَاءُ .
• إذا كان في نهاية الثقل والوَخَامَةِ فهو : عُلَاهِضٌ وجُرامِضٌ .
• إذا كان يقول لكل أحدٍ : أنا معك فهو : إِمَّعَةٌ .
• إذا كان يَنْتِفُ لِحْيَتَهُ من هَيَجَانِ المِرَارِ به فهو : حُنْتُوف .
"التّحليلُ هو فِقهُ كلام العرب، والفَهمُ الدَّقيقُ لِمَا جاء به اللّسان العربيّ مُؤسَّسًا على الفنون البلاغيّة".
د. مُحمّد أبو موسى.
جاء في غريب الحديث:
"تعلّموا العربيّة، فإنّها تدلّ على المروءة، وتزيد في المودّة"
قال الخطّابيّ: بقيت زمانًا أقول:
ما معنى زيادتها في المودّة؟
حتّى وقع لي أنّه يريد مودّة المُشاكلة؛ وذلك أنّ المعرفة بكلّ صِناعة تجمع بين أهلها.
📚 تحفة المجد الصّريح. لأبي جعفر اللّبليّ ٦٩١ه.
أسماء الرياح عند العرب.
النكباء : الريح التي تقع بين ريحين .
بليل : الريح الباردة ومعها الندى .
الحنون : إذا كان لها حنين كحنين الإبل .
النافجة : إذا ابتدأت بشدة .
الزفزافة : الريح الشديدة ولها صوت .
الهجوم : الرياح التي تقلع الغيوم .
الدروج : إذا درجت حتى نرى لها ذيلاً .
النعور : التي تفاجئك ببرد وأنت في حر .
فائدةٌ لغويَّةٌ
- [السَّيْفُ]: معروف: قالواْ وأسماؤُه تزيد على الألف، والتَّحْقِيق أنَّ اسمه واحدٌ هو السَّيْف والباقي صفاتٌ له.
- [ يحكى أنَّ الشَّيخَ «أبا عليٍّ الفارسيِّ» كان بمجلس سيف الدولة بحلب وفيه ابن خالويهِ، فقال «ابن خالويهِ»: (أحفظ للسَّيْف خمسين اسْمًا)، فتبسَّمَ «الشيخ أَبُو عليٍّ الفارسيِّ»، وقال: ( ما أحفظ إلاَّ اسمًا واحدًا، وهو السيفُ) ، فقال «ابن خالويْهِ»: (فأين المُهنَّدُ والصَّارِمُ ، وكذا وكذا ؟!)
فقال «أبو عليٍّ»: (هذه صفات).]
- ويُجمَعُ السَّيفُ على: أسياف، وأسيف، وسيوف، ومسيفة.
وسافه أي ضربه بالسَّيف.
«قطوف الرَّيْحان من زهر الأفنان شرح حديقة ابن الونَّان : 22-23».
فائدة إملائية.....
مواضع ثبوت همزة ابن وابنة:
1_إذا لم تقع بين علمين.
2_إذا وقعت في أول السطر أثناء الكتابة.
3_إذا جاءت مثنىً.
4_إذا فصل بينها وبين العلم الأول فاصل
5_إذا وقع ابن أو ابنة موقع خبر
6_إذا أضيفا إلى ضمير
7_إذا أضيف ابن إلى لفظ أبيه .
▪ #أماكن_الطّيور
ذكر الثعالبيّ في كتابه (فقه اللغة ):
فصل في تقسيم أماكن الطيور :
إذا كان مكان الطّير على شجر فهو وَكْرٌ.
فإذا كان في جبلٍ أو جدارٍ فهو وَكْنٌ.
فإذا كان في كِنّ فهو عُشٌّ.
فإذا كان على وجهِ الأرض فهو أفْحُوصٌ.
والأدحِيُّ للنَّعَام خاصةً،
ومِحْضَنُ الحمامةِ الذي تحضن فيه على بيضها.
المِيقَعَةُ المكان الذي يقع عليه البازي.
لغويات قرآنية:
🔸 من معاني:(الحميم) في القرآن الكريم:
١_ القريب: قال تعالى:
*{ولا صديقٍ حميم}*
٢_ شراب أهل النار عياذا بالله : قال تعالى:
*{لهم شرابٌ من حميم}*
٣_ شدَّة الحر: قال تعالى:
*{يطوفون بينها وبين حميمٍ آن}.*
(والجيم والقاف لايجتمعان في كلمة واحدة عربية ألبتة)
وفيات الأعيان(٥٢٩-٤)
من لطائف اللغة:
▫️ رجل نظيف: نقي.
▫️ رجل نضيف: نجس.
فائدة لغوية
السقوط في اللغة العربية .
الإنسانُ : يخرُّ
النجم : يهوي
الماء : ينهمر
الصخرة : تنحدر
الجدار : ينقضُّ
الثمار : تدنو
