"زمن التافهين والتافهات"
في زمنٍ صار فيه الصمت ثقلاً، والكلمة الصادقة عبئًا، والعقل الراجح غريبًا في قومه، يعلو صوت التافهين والتافهات.
صار التفاهة مهنة، والضحك على الفارغ بطولة، واستعراض السخافة شجاعة.
صار الذي لا يعرف شيئًا يتصدر، والذي يجهل يتكلم، والذي لا يملك قيمة يملك جمهورًا بالملايين.
يُصفق الناس للمظهر وينسون الجوهر، يمجدون الضجيج وينفرون من الحكمة، يلهثون خلف من يملأ أوقاتهم بالفراغ وينفرون ممن يوقظ عقولهم من الغفلة.
في هذا الزمن، يُصبح العاقل غريبًا، والحليم متهمًا بالجمود، وصاحب المبدأ موصومًا بالتعقيد، وكأن البساطة الحقيقية ماتت، ليحل محلها "تبسيط التفاهة".
ولكن...
حتى في زمن التافهين، تبقى للقيم قيمتها، وللعقل وزنه، وللصمت هيبته.
يبقى من يزرع الخير، ولو خنقته الأشواك، ومن يتمسك بالحقيقة، ولو سخر منه الجميع.
لا تجعل صراخ السطحيات يغطي صوت عقلك.
لا تظن أن النقاء ضعف، ولا أن الوقار تخلف.
فزمن التافهين... عابر.
أما الصدق... فباقٍ.
احذر ان تسلم لغيرك زمانك
فيصبح كل من كان وراءك أمامك
فالحقير لا يكفيه دمارك
بل يبني نفسه على حطامك
يقول الشاعر:
"احذر أن تسلّم لغيرك زمام أمرك"
أي لا تدع مصيرك أو قرارك بيد غيرك، فإن فعلت ذلك فسيتقدم عليك من كان خلفك بالأمس.
"فالحقير لا يكفيه أن يراك ضعيفًا أو مهزومًا"
بل سيستغل ضعفك ليصعد على أنقاضك، ويبني مجده من سقوطك وهلاكك.
في الأبيات دعوة للحذر من الناس الذين لا يريدون لك الخير، خاصة إذا كنت صاحب منصب أو قدرة، لأن بعضهم لن يرحمك إذا وجد فيك ضعفًا.
احذرْ إذا ما رآكَ الناسُ واهنـًا
فالذئبُ يركضُ خلفَ شاةٍ هُـــزالِ
لا تأمَنِ الدهرَ إن جارَ الزمانُ فكم
كم صاحبٍ خانَ في سِترِ الليـالِ
واصبرْ على الدهرِ إن ضاقت بكَ الحيلُ
فالليلُ يعقُبُهُ فجرٌ بأمـــالِ
واستمسكِ الحزمَ إن الحزمَ منزلةٌ
تُبقي العزيزَ ولو جارَتْ رِجالِ
...................
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: اتَّقوا اللَّعَّانين: الذي يتخلَّى في طريق الناس، أو ظلّهم رواه مسلم.
النبي ﷺ يُحذر من أمرين عظيمين يؤديان إلى أن يدعو الناس على من يفعل ذلك (فيكون ملعونًا بسبب فعله):
التخلّي في طريق الناس: أي قضاء الحاجة (البول أو الغائط) في الأماكن التي يمر منها الناس، فيؤذيهم بذلك.
التخلّي في ظلهم: أي في الأماكن التي يستظلون بها من الشمس، فيكون سببًا في تلويث مكان راحتهم.
وفي الإسلام حتى قضاء الحاجة منضبط بآداب تضمن للناس الطهارة، والراحة، وعدم الأذى. ومن يؤذي الناس في طرقاتهم أو أماكن استراحتهم فقد استحق دعاء الناس عليه بالطرد من رحمة الله (اللعن).
قال العلماء: سُمّيا "اللعّانين" لأن مَن يفعل ذلك يُعرض نفسه للّعن والدعاء عليه بالأذى ممن تضرر بفعلته.
احرص على التبسّم في وجوه الناس، فالبسمة هي السحر الحلال، وإعلان الإخاء، وعربون الصفاء، وهي رسالة عاجلة تحمل الحب والسلام، وتزرع في النفوس الرحمة والوئام، وتُكسبك الأجر كما قال عليه الصلاة والسلام:
"تبسمك في وجه أخيك صدقة".
"لا تبخل بابتسامتك على الناس، فإنها السحر الحلال، والكلمة الصامتة التي تفوق أحيانًا وقع الألفاظ. هي عربون محبة، وإشارة مودة، وباب أُنس يفتح بين القلوب. بابتسامتك تعلن الصفاء، وتبذر بذور الأُلفة والرحمة، وتكسب الأجر من الله، فتبسمك في وجه أخيك صدقة، كما قال الحبيب المصطفى ﷺ. فاجعلها عادة يومك، تسعد بها نفسك ومن حولك."
قوله تعالى:
﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65]
هي آية عظيمة في بيان وجوب التحاكم إلى رسول الله ﷺ (وفي حياته إلى شخصه، وبعد وفاته إلى سنته وشريعته)، وهي من أقوى الأدلة على أن من رد حكم رسول الله ﷺ أو لم يرضَ به، فإيمانه ناقص بل قد يكون معدومًا.
تفسير مختصر:
"فلا وربك": قسمٌ من الله عز وجل بنفسه، تأكيدًا للأمر وعِظمِ شأنه.
"لا يؤمنون": النفي هنا للإيمان الكامل أو لأصل الإيمان إن وُجد الإنكار.
"حتى يُحكِّموك": أي يجعلوك الحكم في كل ما يقع بينهم من نزاع.
"ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت": أي لا يشعروا بأي ضيقٍ أو تردد أو اعتراض داخلي على حكمك.
"ويُسَلِّمُوا تسليمًا": أي ينقادوا انقيادًا تامًا، طاعةً وقبولًا، بلا جدال ولا اعتراض.
من أقوال السلف:
قال ابن القيم رحمه الله:
"فأقسم سبحانه بنفسه المقدسة أنهم لا يؤمنون حتى يُحكِّموا رسول الله ﷺ في كل ما شجر بينهم، ويحكّموه تحكيم رضا وتسليم، لا تحكيم مُكاره، فإن هذا ليس بتحكيم في الحقيقة".
المعنى التطبيقي:
الآية تضع ميزان الإيمان الحقيقي:
لا يكفي أن تقول: أنا مؤمن.
بل يجب أن ترجع إلى سنة النبي ﷺ في كل شأنك، وتقبل حكمه وقولَه وقضاءَه بلا تردد ولا اعتراض.
أدعية ليوم الجمعة 🕋 🤲، فيديوهات خاصة ليوم الجمعة 🎞📿 أدعية يوم الجمعة خاصة لحالات الواتساب 🌿 🌸. 👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
قال الله تعالى:
﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾
سورة العنكبوت: آية 41
التأمل في الآية:
من اعتمد على غير الله وظن أن في ذلك نفعًا أو نجاة كمن احتمى ببيت العنكبوت، الذي هو أوهن وأضعف بيت، لا يدفع حرًا ولا بردًا ولا خطرًا.
فالآية تدعو المسلم إلى التوكل الصادق على الله، وعدم الاتكال على المخلوقين، فإنهم مهما بلغوا من القوة فهم ضعفاء أمام قدرة الله.
ولو علم الناس حقيقة هذا الضعف لما ركنوا لغير الله ولا اتخذوا أولياء سواه.
رسالة دعوية مستخلصة:
"يا من تعلّق قلبك بغير الله... اعلم أنك كمن احتمى ببيت العنكبوت، لا يدفع عنك ضرًا ولا يجلب لك نفعًا... فتعلّق برب العزة والجلال، فهو القوي المتين، الذي بيده الأمر كله."
"لا تحمل همّ ما تكفّل الله به"
...........................
لا تحمل همّ الدنيا...
لا تحمل همّ الدنيا، فالدنيا لم تخلق لتُرضيك، ولم تُفرش بالياسمين تحت قدميك، هي دار كدرٍ وتعب، لا دار صفاء ولا هناء...
فلماذا يضيق صدرك بما هو مكتوب؟ ولماذا تنشغل روحك بما قد قُدِّر وانتهى؟
اطمئن... رزقك سيأتيك ولو كان في باطن الأرض، وسعادتك ستطرق بابك وإن طال الغياب، وكل ما تخشاه قد يمر بجانبك ولا يمسك منه شيء، لأن الله هو الحافظ المدبر.
لا تنتظر الكمال من الناس، فكلنا ناقصون، ولا تطلب السعادة من الدنيا، فدار الهموم لا تهدي أفراحًا دائمة... ابحث عنها في رضا الله، في سجدة خفية، في دمعة صدق، في قلبٍ يسامح، وفي روحٍ ترضى.
فإن ضاقت بك الأيام، فارفع كفيك لخالقها... وقل:
يا رب... لا طاقة لي بشيء، فاحمل عني ما أثقل صدري...
وعندها... ستعلم أن من توكل على الله كفاه، ومن استودعه همه رضاه، ومن رضي بالقليل، أكرمه الله بالخير كله.
طائرة الشبح B-2 Spirit: حين يتحول العلم إلى سلاح، ويصبح الجهل لعنة!
طائرة أمريكية واحدة فقط…
تخترق الأجواء، تصيب الهدف بدقة، وتعود دون أن يلاحظ أحد وجودها.
لا تظهر على الرادارات
لا تلتقطها الأقمار
لا يمكن تتبعها حراريًا
لماذا؟
لأن من صنعها احترم العلم…
أسّس جامعات، موّل أبحاثًا، كرّم العقول… لا الراقصين والمغنين ولا نجوم التفاهة..ومفكري التعري والقمامة.
الحقيقة المؤلمة:
أمريكا لم تصبح الأقوى بـ"الصدفة"، بل بالعلم والاختيار الواعي لطريق النهضة.
وفي المقابل…
نحن نصفّق لمن لا يستحق، نُسرف على ما لا يُفيد، وننسى أن حضارتنا قامت يومًا على القرآن والعلم والعمل.
أيها الشاب:
إن لم تكن عالمًا… كن محبًا للعلم.
إن لم تكن باحثًا… فكن داعمًا للباحثين.
ولا ترفع من لا يضيف للحضارة حرفًا.
أنت من يختار الطريق:
هل تبقى من جمهور اللهو؟
أم تلتحق بركب النهضة؟
نداء أمة:
عودوا للعلم قبل أن يُطمس وجودكم.
ارفعوا من شأن العقول… قبل أن ترفرف هذه الطائرات فوق الرؤوس ..فتكون بلدك غزة ثانية وثالثة و رابعة .
...............................
روائع التاريخ الإسلامي ..........
دعاة الشرك بعد دفن شيخهم يترحمون عليه ويستغفرون له، ثم بعد أسابيع يطلبون منه المدد والغيث والشفاء ، وقضاء الحوائج ، وكأنهم ما دفنوه بأيديهم! الحمد لله على نعمة التوحيد، السنة، العقل، والبصيرة.
Читать полностью…
"إذا جاءت الفتن" يعني "عندما تقع الفتن أو تظهر". والفتن جمع فتنة، وتشير إلى الاختبارات أو المحن أو الاضطرابات التي قد تصيب الأفراد أو المجتمعات. يُقال عادةً "إذا جاءت الفتن فلا تستخبر ولا تخبر" وهذا يعني أنه في أوقات الفتن، يُستحب عدم البحث عن أخبارها وعدم نشرها بين الناس.
Читать полностью…
المرأة الصالحة...
ليست بكثرة زينتها، ولا بتزيّن لسانها بالكلمات المعسولة،
بل هي التي جمعت في قلبها بيتين من النور:
بيتٌ فيه عبادةٌ لربها، وبيتٌ فيه طاعةٌ لزوجها.
تخشع إذا وقفت بين يدي الله،
وتلين إذا خاطبها زوجها،
تعرف أن رضا الله مقرون برضا الزوج،
وأن طاعتها له من طاعتها لربها ما لم يأمرها بمعصية.
قال تعالى:
﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾
قال ﷺ:"إذا صلّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتِ."
رواه ابن حبان
فهنيئًا لكل من جعلت بيتها طاعة، وسعيها عبادة، وقلبها لله خاشعًا.
"سيموت في عينيك أناسٌ ما زالوا يمشون على الأرض..
ستنظر إليهم ذات يوم بقلبٍ باردٍ، وروحٍ فارغة، وكأنهم لم يكونوا يومًا شيئًا.. ستتساءل كيف خدعتك المشاعر؟ كيف كان لنبضك أن يشتعل لأجلهم يومًا؟
وستندم.. ليس على من خانك منهم، ولا على من خذلك.. بل على أولئك الذين غيّبهم الموت، وبقي أثرهم حيًّا في قلبك، يزورك صدى صوتهم في كل هدوء، وتلوح أطيافهم في ذاكرة الأيام.
سيتبدل مقام الناس في قلبك دون أن تشعر.. من كنت تراهم ملءَ العين، سيصبحون بلا ظل، ومن كنت تظنهم عابرين، سيكبرون في عينيك حتى يحتلوا القلب كله..
حينها ستدرك يقينًا أن العبرة ليست بعدد من حولك، ولا بكثرة من يبتسمون لك، بل بصفاء من يصدقك في الغيب، من يبقى بجوارك وإن خذلك الجميع، من تهمه روحك وإن لم تقدم له شيئًا.
تعلم أن لا تهب خيرك كله لأحد، ولا تسرف في مشاعرك دفعةً واحدة.. فإن القلوب لا تُفرغ مرة واحدة إلا إذا ماتت، ولا يُمنح الحب كله إلا لمن لا يخون.
احتفظ بشيء منك لك.. ولو كان قدر حبة من يقين أو بقايا حلم.. فالحياة أعظم من أن تعطيها لأحدهم كاملة، والخذلان أقسى من أن تعيشه بجهلك كل مرة.
تمهل في مشاعرك.. لا تعلّق قلبك سريعًا، ولا ترفع مقام أحد فوق قدره.. فكم من قريب صار غريبًا، وكم من بعيد صار سكنًا وأمانًا..
هذه الدنيا لا تُؤمن، والقلوب تتقلب، والناس يتغيرون، والوفاء عملة نادرة.. فلا تبيع روحك لمن لا يشتري، ولا تطرق أبوابًا أوصدت من زمن.
وابكِ إن شئت.. فالحياة ستعلمك أن تبكي بلا دموع، وأن تحزن بلا صوت، وأن تبتسم وقلبك يئن.. لكنها ستعلمك أيضًا أن البقاء للأقوى قلبًا، لا للألطف روحًا.. وأن الذين يستحقونك حقًا، سيبقون، مهما تغيّرت الفصول، وتبدلت الأحوال.."
...............................
مالك المعرفه .....
◯ ما هي عاصمة إسرائيل ؟؟
◯ ليس لها عاصمة، وليست دولة!
◯ القدس
◯ تل ابيب .
أتساءل كيف يبدو طعم النهاية السعيدة في فمٍ لم يعتد سوى مرارة الخيبات؟ كيف تكون ملامح الطريق لمن ضلّ دروبه ألف مرة، وأضنته مفارقها الموحشة؟
كيف يشعر من لم يعرف في عمره سوى الحذر والخوف، حين يجد قلبه أخيرًا في مأمن، في حضن لا يخشى فيه طعنة الغدر، ولا خداع المسافات؟
ما شكل النوم الهانئ لعينٍ لم تُغمضها الأرق منذ دهر، وكيف يكون الصباح ليدٍ لم ترتجف من فرط التوتر والحذر؟ كيف يكون العيش حين لا تكون الحياة تمثيلًا، حين تمنحك الدنيا فرصة صادقة لتكون حيًا حقًا، لا مجرد جسد يتنفس بلا روح؟
ما أجمل أن يمنّ الله على الإنسان بيومٍ واحد، فقط يومٍ واحد، يُقال فيه: لقد انتهى زمن الخوف... قد جاء زمن السلام. يومٌ لا خوف فيه من القادم، ولا حسرة على الماضي... يومٌ تكون فيه الحياة حياةً، لا مجرد محاولة يائسة للنجاة.
إنها الأمنية الأعمق... أن نحيا بحق، لا أن نظلّ عالقين في وهم العيش.
غدر الصديق"
في زمنٍ صار الغدر فيه سمة، والصداقة قناعاً هشًّا يسقط عند أول اختبار، تعلمت أن أثق بالله وحده، وألا أُسلم قلبي لكل من يبتسم في وجهي.
كم من صديقٍ حسبته سنداً، فإذا به أول من خذلني حين ضاق بي الحال. كم من قريبٍ ظننته عوناً، فكان عبئاً أثقل كاهلي. صرنا نعيش زمن الأقنعة، حيث الكلمات الجميلة تخفي وراءها نوايا باهتة، والوعود لا تتعدى حدود الشفاه.
عجيبٌ هذا الزمن، حين يصبح الغدر مهارة، والخيانة فخراً، والكذب دهاء. يبيعك الصديق في أول مفترق طريق، ولا يطرف له جفن، وكأن العِشرة لم تكن، وكأن الأيام والضحكات والدموع كانت سراباً.
لكن رغم كل هذا الألم، تعلمت أن أكون قوياً. ألا أنتظر الوفاء إلا من القليل، وألا أضع سعادتي في يد أحد. فالأيام تمضي، والوجوه تتغير، لكن الله لا يتغير، وعدله لا يغيب، ويده لا تترك من لجأ إليه صادقاً.
في زمن غدر الصديق، لا بد أن تكون صديق نفسك أولاً، وسندها الأخير.
............................
وعَنْ أَبي أيوبَ الأنصَاريِّ عَن النَّبيّ ﷺ قَالَ: مَنْ قالَ لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، عشْر مرَّاتٍ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلدِ إسْماعِيلَ متفقٌ عليهِ.
....................
"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له"
أي أقرّ بتوحيد الله خالصًا من القلب، مع النطق باللسان.
"له الملك وله الحمد"
أي الله وحده هو المالك لكل شيء، وكل حمد وثناء يليق به وحده.
"وهو على كل شيء قدير"
أي أن الله تعالى قادر على كل شيء لا يعجزه شيء.
"عشر مرات"
أي أن من يقول هذا الذكر مخلصًا لله عشر مرات فقط، يُعطى أجرًا عظيمًا.
"كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل"
يعني: كمن أعتق أربعة عبيد أحرار من نسل إسماعيل عليه السلام، وهم من أشرف العرب نسبًا، وعتق الرقاب من أعظم الأعمال وأغلاها أجرًا في الإسلام.
فوائد الحديث:
هذا الذكر من أعظم الأذكار وأكثرها أجرًا.
يعادل ثواب عتق أربع رقاب من أشرف الناس، مع أن العتق من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى ربه.
يبين سهولة نيل الأجور العظيمة بكلام يسير على اللسان.
فضل الذكر لا يُضاهيه شيء من الأعمال البدنية وحدها.
"سيمضي بك الزمن...
وستخبرك الأيام أن جعبة الحياة مزدحمة بما لم يخطر لك على بال،
وأن عليك أن تكون دومًا مستعدًا للمفاجآت، فلا أمان فيها لساكن أو غافل.
ستدرك يومًا أن كل خسارة في هذه الدنيا هينة، ما لم تكن خسارة النفس والروح،
وأن أثمن استثمار هو ما تغرسه في أرض ذاتك: في عقلك، وقلبك، وروحك.
وأنك كلما امتلأت بالخير والطيّب من الخلق والنية،
طابت لك الحياة، وسخا عليك الوجود بعطائه الذي لا يُقدّر."
أن البيت الذي يغيب فيه دور الرجل في القوامة والتوجيه والنصح، وتهتز فيه كلمته أمام نسائه، يكون بيتًا معرضًا للاختلال في القيادة الأسرية. وهذا لا يعني التسلط أو التحكم، بل القوامة العادلة بالمعروف، كما قال الله تعالى:
"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ"
(سورة النساء: 34)
فالرجل إذا لم يكن له كلمة، واحترام، ومكانة في بيته، فقد يفقد الهيبة والقيادة، وتصبح الأسرة عرضة للفوضى.
الجواب بصيغة مباشرة:
"لا أنصح بالزواج من بيتٍ لا يُحترم فيه رأي رجاله، ولا يكون لهم كلمة على نسائهم؛ لأن هذا غالبًا يدل على خلل في التربية الأسرية، وضعف في مفهوم القوامة والتقدير بين الزوجين."
لكن في النهاية، كل حالة تُدرس على حدة، فربما كانت البنت ذات خلق ودين، رغم بيئة أهلها، وتقبل أن تُقيم بيتًا مختلفًا مع زوجها على أساس المودة والاحترام.
ما هو أفضل الصيام بعد رمضان ❓❔.
◯ - شعبان
◯ ـ شهر الله المحرم
◯ ـ ذو الحجة .
"يصبح الآخرون ضدك...
حين ترفض أن تكون عبدًا لأهوائهم،
لأنك اخترت أن تكون عبدًا لله وحده.
﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
استقم كما أُمرت، حتى وإن أعرضوا،
فالعزة كل العزة في طاعة الله، لا في رضا الناس."
#العبودية_لله
#الثبات
#عزة_المؤمن
يريدون قلبي أسير الهوى ...
وأبقى رهينًا لِما يشتهونْ
فأعلنتُ أنّي عبدُ الإله ...
ولستُ لعبدٍ أبدًا أكونْ
"لا تجعل قلبك مرسىً لغير الله"
...............................
لا تغامر بالإبحار إلى أوطانهم...
وأنت تعلم أن قاربهم من ورق،
فما أكثر من يزيّنون لك الطريق وهم زيف،
ويُظهرون المحبة وقلوبهم خاوية،
يبيعونك وهم الوفاء،
ثم يتركونك عند أول اختبار،
تتوسل العون فلا تجد إلا خذلانهم.
فلا تركن إلى مخلوق،
ولا تعلّق قلبك ببشر،
فالقلوب بيد الرحمن،
والثبات عطاء من الله لا من الناس،
فكم من قريب خذلك،
وكم من بعيد ساقه الله لك رحمة وسندًا.
احذر أن تجعل سفينة قلبك بيد غير الله،
فهو وحده المرفأ الآمن،
وهو من يسخر لك الصادقين وقت الحاجة،
ويصرف عنك أهل الزيف وأصحاب المصالح.
تأنَّ في خطاك...
واسأل الله دائمًا أن يدلك على الصالحين،
وأن يعصمك من صحبة السوء،
فما خاب من جعله الله وكيله،
وما ضاع من كان الله رُبّانه ودليله.
وتذكر:
من تعلق بالله كفاه،
ومن ركن إليه أغناه،
ومن توكل عليه ثبّته حتى في أمواج الحياة العاتية...
فاجعل الله مرساتك،
وهو سيقودك إلى برّ الأمان،
حيث لا خذلان ولا غدر،
بل طمأنينة لا تزول، ورحمة لا تنقطع.
...................................
مالك المعرفه ...............
عيوب الضيف عند العرب
ذكر أهل الأدب العديد من الأمور التي يُعاب بها على الضيف، يمكن اختصارها في النقاط التالية:
الإفراط في الأكل: يُنظر إلى الأكل بكميات مبالغ فيها على أنه سلوك غير مستحب.
اصطحاب الأطفال الصغار: يُعدّ من غير اللائق أن يحضر الضيف طفله الصغير معه، خاصة إذا كان ذلك يسبب إزعاجًا.
قبح المواكلة (سوء آداب المائدة): تندرج تحت هذا العنوان عيوب كثيرة تتعلق بآداب تناول الطعام، ومنها:
المتشاوف: وهو الضيف الذي يبقى متطلعًا باستمرار إلى ناحية الباب، ظنًا منه أن كل ما يدخل هو الطعام.
الرشّاف: هو من يجعل اللقمة في فمه ويرتشفها، فيُسمع لها صوت واضح عند البلع، وهو يستمتع بذلك.
القسّام: وهو الذي يأكل نصف اللقمة، ثم يعيد باقيها إلى طبق الطعام.
المرنّخ: هو الذي يُغرق اللقمة في المرق بشكل مبالغ فيه، فلا ينهي لقمته الأولى حتى تكون الثانية قد أصبحت لينة جدًا.
المفتش: وهو الذي يبحث بأصابعه عن قطع اللحم في الطبق.
المنشّف: هو الذي يمسح يديه من الدهن باللقم، ثم يأكل تلك اللقم.
النفّاخ: وهو الذي ينفخ في الطعام لتبريده.
المجنّح: هو الذي يزاحم من يجلسون بجانبه أثناء الأكل بجناحيه (بذراعيه)، ليوسع لنفسه مكانًا يمكنه من الأكل بسهولة.
الحامي: وهو الذي يضع اللحم بين يديه ويحميه من مشاركة الآخرين له.
الفضولي: وهو الذي يقول لصاحب المنزل عند الانتهاء من الطعام: "إن كان قد بقي عندك في القدور شيء، فأطعم الناس، فإن فيهم من لم يأكل!" وهذا يعتبر تدخلاً غير لائق.
إطالة الحديث عند غسل اليدين: من الضيوف من لا يجد لذة في الحديث إلا وقت غسل يديه، فيبقى الخادم واقفًا والإبريق في يده، بينما ينتظره الناس لإكمال باقي الوجبة أو الانتقال
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
– رحمه الله
– كان من العلماء الذين يُشددون في مسألة الاختلاط المحرَّم بين الرجال والنساء، وخصوصًا في ميادين العمل. وقد تكرر عنه التحذير من هذا النوع من العمل لما فيه من المفاسد الشرعية.
حكم كسب المرأة التي تعمل في عمل مختلط عند الشيخ الألباني:
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – في أكثر من موضع:
"إذا كان عمل المرأة في بيئة مختلطة، يظهر فيه الزينة أو الخلوة أو التبرج أو المزاح مع الرجال، فهو عمل محرم، وما ناتج عن الحرام فهو حرام."
وبناءً على ذلك:
كسب المرأة من العمل المختلط المحرّم هو كسب غير جائز.
ولا يجوز لها الإنفاق منه على نفسها أو أهلها إذا كان مصدره من عمل فيه معصية واضحة كالاختلاط والتبرج والخضوع بالقول.
أما إذا اضطرت للعمل ولا تجد سبيلاً آخر للرزق، فهي تأثم على المخالفة، لكن يُنظر لحالتها ويُوجَّه لها النصح لا القطيعة.
فتوى للشيخ الألباني بصوته (مضمونها):
"إذا كان العمل يستلزم الاختلاط المحرم، وكان بإمكانها تركه والبحث عن عمل آخر لا يوقعها في المحذور، وجب عليها ذلك. أما إن لم تجد سبيلاً فالإثم على من ألجأها لهذا الوضع."
خلاصة القول:
الاختلاط المحرَّم في بيئة العمل يجعل العمل في ذاته غير مشروع.
والكسب الناتج عنه عند الشيخ الألباني محرم أو فيه شبهة، ولا يُعد مالاً طيبًا.
ويوجَّه للمرأة النصيحة بالبحث عن عمل مشروع، يحفظ دينها وعفتها، وهو خير وأبقى لها في الدنيا والآخرة.
قصة ......
خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله اغنام
فقال له الحجاج:ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له :
يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل بغال !!!.
فقال الحجاج له :أما عرفتني؟
فقال الغلام:عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج:ويحك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام:لا قرّب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك.
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب فأمرهم الحجاج أن يحملوه إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام،
فلما مثل بين يديه رفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عاليا،ً ومزينًا بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام:أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً وقال :
هل حفظت القرآن؟فقال الغلام:هل القرآن هارب مني حتى أحفظه.
فسأله الحجاج:هل جمعت القرآن؟
فقال الغلام :وهل هو متفرق حتى أجمعه؟
فقال له الحجاج:أما فهمت سؤالي.
فأجابه الغلام:ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج:أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟
ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟
فقال الغلام:الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام، وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام:الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى ، والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلق من الماء؟
ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام:الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام،والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟
فقال الغلام:الذي خُلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج:أخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام:إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا،والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال،والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء،والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم،والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج:أخبرني عن أقرب شيء إليك؟
فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج:سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام
ثم قال الحجاج:أخبرني عن النساء؟
فقال الغلام:أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن، ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن،فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين.
فقال الحجاج:أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه:إن أخذ الفرس نجا، وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له
قال الحجاج:خذ ما تريد يا غلام
فقال الغلام:إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس، أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج:خذهم لابارك الله لك فيهم.
فقال الغلام:قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولاجمعني بك مرة أخرى.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه.
................................
روائع التاريخ الإسلامي ...........
قال تعالى:
﴿وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾
هذا ليس مجرد أمرٍ بالابتعاد، بل توجيه رباني للهجر الذي يليق بقلوب المؤمنين.. هجر لا تُلوّثه ضغينة، ولا يشوبه انتقام، بل يحمل في طياته الرفق، والسمو، والإعراض عن الجاهلين دون أن نخدش خُلقًا أو نهدر وقارًا.
إن القرآن لا يُعلّمنا أن نرد الصراخ بالصراخ، ولا أن نُجاري السفهاء في سُبابهم وشحنائهم، بل يدعونا إلى الترفّع، كما قال تعالى:
﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾.
والنبي ﷺ، وهو القدوة والأسوة، ما كان فاحشًا ولا مُتفحّشًا، بل إذا أوذي، قال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"، وعاش يُقابل الإساءة بالإحسان، حتى قال الله له:
﴿فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾.
عِش جمال الحياة في الإعراض عن فئةٍ لا تُنصف، ولا تُدرك، ولا تُقدّر... فليست كل معركة يُنتصر فيها بالرد، وبعض الانتصارات تكون في التجاوز والصمت، والركون إلى الله.
هجرٌ جميل لا يترك في قلبك أثرًا، ولا في لسانك سوءًا، بل يجعلك ترتقي كلما حاول أحدهم أن يجرّك للأسفل.
الصلاةالمفروضة بعد التوحيد
(شهادة أن لا إله إلا الله)؛ أي: أن تعترف بلسانك وقلبك أن لا معبود بحق إلا الله، ((وأن محمدًا رسول الله))؛ أي: الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمد بن عبدالله القرشي رسول الله إلى جميع الخلق من الجن والإنس؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 158]، ومقتضى هذه الشهادة أن تصدِّق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر، وأن تمتثل أمره فيما أمر، وأن تجتنب ما نهى عنه وزجر، وألا تعبد الله إلا بما شرع، .
(وإقام الصلاة) وهي خمس صلوات في اليوم والليلة، والمراد بإقامتها المحافظة عليها مع جماعة المسلمين؛ كما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103]، قال الثعالبي عن ابن عباس: أي فرضًا مفروضًا، وقال الآلوسي: أي مكتوبًا مفروضًا
يسن للجميع تغيير الشيب الرجال والنساء، لقول النبي ﷺ: غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد، وقوله ﷺ: إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم، ولما أحضر لديه والد الصديق أبو قحافة، وقد اشتعل رأسه ولحيته شيبًا أمر بتغييره، وقال: غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد، وهذا يعم الرجال والنساء.
Читать полностью…
صُـور عاليـة الـدقةHD 📸💙، روائع الخلفيات🌇📲، أناشيد مميزة حصرية 🎶 💟 👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
الحياة لا تؤلمنا عبثا !!!!
تؤلمنا لنكبر و لنتعلم ولتعلمنا ابجديتها ....
لتعلمنا حجم كل شخص بحياتنا ، وان لا نصدق كثيرا ولا نثق كثيرا...
"الحياة لا تؤلمنا عبثًا...
تؤلمنا كي نكبر، فننضج، ونتعلم كيف نقرأ حروفها جيدًا...
تؤلمنا كي نُدرك قيمة أنفسنا قبل أن نُفرط في قيمة الآخرين...
تعلمنا أن لا نصدق كل شيء، ولا نثق بكل من يبتسم...
تؤلمنا كي نفرّق بين من يستحق البقاء ومن كان مجرد عابر...
هي المدرسة القاسية، لكنها الأصدق... والأبقى أثرًا."
