29240
Тут отношения рассматриваются как подготовка к их окончанию. И партнёр - лишь лёд под ногами майора. сотрудничество: @partupatimat баны и разбаны: @psho_ban
Май — месяц осведомленности о пограничном расстройстве личности. Люди с ПРЛ часто сталкиваются с осуждением — их называют «драматичными» или «манипуляторами». Но за этим стоит реальная боль и особое восприятие мира.
О том, что такое ПРЛ, и почему это не просто «сложный характер», со специалистом Neformatной, клиническим психологом Еленой Беляевой мы разбирали ТУТ.
Сегодня приглашаем вас взглянуть на мир глазами человека с ПРЛ. В этих карточках — их мысли, чувства и особенности взаимодействия с окружающими👇
#neformat_расстройства #Елена_Беляева_nfrmt
😍 Телеграм / Вконтакте / Сайт
Таким образом «культура диагнозов» появилась как специфический антидот для специфического дистресса. Оказалось, к примеру, что диагностированное психическое расстройство превращает неприятную с точки зрения атрибуции ответственности «прокрастинацию» в респектабельный симптом СДВГ, а трудности с пониманием и учетом интересов окружающих людей могут быть предъявлены и оправданы как высокофункциональное РАС.
Во-первых, они ограждены от внешней критики – неустойчивость и спорность диагностических категорий хорошо известна в профессиональном сообществе и остро критикуется, но при этом само научное сомнение воспринимается и объявляется интересантами как ретроградное и противоречащее прогрессивным идеям доказательной психиатрии. Это спокойно позволяет игнорировать аргументы противоположной стороны, не рассматривая их по существу.
Во-вторых, концепция этих субъективно диагностируемых расстройств нефальсифицируема: например неуспех длительной психотерапии «детской травмы» трактуется как свидетельство особой ее тяжести, некурабельности. Альтернативная гипотеза, что, возможно, терапия была неэффективна из-за отсутствия субстрата, то есть собственно травмы в ее сугубо медицинском понимании, не принимается во внимание.
Подчеркнем, что как правило нет причин, чтобы этот процесс погружения человека в социальные практики самодиагностики и самоописания в психиатрических терминах рассматривать с точки зрения устаревших концепций «вторичной выгоды» или тем более симуляции. Индивид движется в дискурсивном поле диагностической культуры и в итоге конституирует себя как страдающего ментальным расстройством вполне искренне и самостоятельно.
Согласно идее американского философа Яна Хакинга,
такие объекты, как психиатрические диагнозы, не отсылающие к натуральным сущностям, являются новыми описаниями действительности, что открывает для людей новые возможности и словарь для организации своего опыта, то есть «сочинения», «изобретения себя». Люди начинают воспринимать свои переживания в соответствии с предлагаемым дискурсом, а предоставляемые ими самоописания, в свою очередь, влияют на классификации, заставляя, к примеру расширять диагностические критерии «травмы» или «аутистического спектра». Так создается эффект петли, или зацикливания, который лежит в основе постоянного дрейфа диагностических рамок в сторону расширения и, следовательно, захвата в себя все новых жизненных историй конкретных людей, все новых областей их опыта.
Психиатрический диагноз как «новая культура себя»
Социолог Фрэнк Фуреди в книге «Терапевтическая культура» ссылается на исследование, показывающее, что восьмилетние дети уверенно могут ответить на вопрос о стрессе в своей жизни, хотя в аналогичном измерении двадцатью годами ранее их ровесники просто не понимали, о чем их спрашивают. Эти дети (а книга вышла в 2004 году) уже выросли. И теперь не только «стресс», «травма» и «эмоциональная зависимость», но и такие выражения как «гиперфокус», «сенсорная перегрузка» и «смешанные фазы» уже имеют свободное хождение в непрофессиональных чатах, кофейнях и фитнес-центрах. А между тем последние три термина не просто «психологические», но являются специализированными и относятся строго к психическим расстройствам – СДВГ, РАС и БАР соответственно (вероятно, сам по себе факт, что эти аббревиатуры для многих не потребуется расшифровывать, уже иллюстрирует рассматриваемое явление).
Но дело не только в том, что все – от бизнес-магнатов и селебрити до подростков из провинции – легко освоили и используют новояз психиатрических и нейро-ассоциированных объяснений своих жизненных переживаний. Добавим сюда целый ряд других родственных этому феномену современных социальных практик. Отнесем к их числу также:
🤓стремление к самодиагностике в виде сравнения полученной информации о ментальных расстройствах со своими переживаниями, прохождения тестов в интернете и самостоятельному выводу о наличии расстройства;
🤓стремление консультироваться у психиатров по поводу предполагаемого расстройства. При этом аргументированное опровержение диагноза специалистом не означает конец истории. Человек нередко обращается к другому психиатру за «вторым мнением», явно настроенный получить вердикт о расстройстве, в наличии которого он уже убежден;
🤓стремление рассматривать собственную нуждаемость в терапии как постоянную, вероятнее всего пожизненную, при этом любая эмоциональная реакция на жизненную невзгоду трактуется как проявление расстройства;
🤓стремление делиться своими переживаниями, обозначать себя как имеющего особый статус, объединяться в сообщества самоподдержки, идентифицируясь с группой по принципу общности ментального расстройства.
Представленный список во многом укладывается в понятие «терапевтической культуры» или «этоса», широко обсуждаемое социологами, антропологами и философами.
Влиятельный исследователь терапевтических культур Ева Иллуз в книге «Saving the modern soul: Therapy, emotions, and the culture of self-help» высказывает прагматичную мысль о том, что
определенные идеи, понятия и словарь побеждают и становятся доминирующими в культуре, «вплетаются в социальную ткань», поскольку помогают людям в интерпретации себя и их отношений с другими, помогают справляться с неопределенностью и «текучей современностью» нашего мира позднего модерна.
Любишь с пограничником водиться, люби и драмы разруливать.
Читать полностью…
админ ПШО, админ Ментального хаоса и Саша Маркин
Читать полностью…
👁👁 👁👁👁👁👁👁
👁👁👁👁👁
👁👁👁👁👁 👁 👁👁👁👁
👁 👁👁👁👁
👁 👁👁👁👁 👁👁👁👁👁👁👁👁👁
БАРоны мои и БАРонессы. В лекции по БАР сказали, что чем больше аффективных циклов отрабатывает биполярный мозг, тем сильнее стачивается когнитивка, но дескать, восстановить потраченное можно литием.
Ощущаете ли вы такое? Как вы выдерживаете общую токсичность лития для организма? Есть ли у вас побочные тупняки от луразидона?
Рекомендуем проект — ДБТ Challenge, медиа о диалектической поведенческой терапии и жизни с эмоциональными качелями.
Авторы рассказывают, как работает ДБТ, делятся техниками эмоциональной регуляции и помогают вернуть контроль над жизнью.
Также можно присоединиться к ДБТ-программе: группе тренинга навыков + индивидуальной терапии. В некоторых случаях возможно участие только в группе.
Сейчас идет набор в ДБТ-группы, записаться на бесплатное интервью можно у Полины @jolina_pu, ближайший старт 20 мая, по вторникам 19-21.30мск
ДБТ может помочь, если вы сталкиваетесь с:
🔹 ПРЛ, БАР, КПТСР или зависимостями
🔹 Сильными эмоциями
🔹 Чувством пустоты
🔹 Импульсивными поступками (переедание, шопинг)
🔹 Вспышками агрессии
🔹 Самоповреждениями
🔹 Суицидальными мыслями
Что почитать и посмотреть?
📌 О проекте
📌 Точки входа в группы
📌 Что такое своеволие?
📌 Как предотвратить бурю эмоций?
📌 Эфир: Какие навыки помогают при зависимостях?
Тревога — НЕ просто переживание.
Если "придёт папа трезвый или пьяный",
"мама сегодня внимательная или пассивно-агрессивная",
"похвалят за четвёрку или разочаруются" — это часть вашего детства, если вы росли в атмосфере непредсказуемости, значит ваша нервная система банально не умеет расслабляться.
Для вас тишина — это не про покой
Это про ожидание беды
Про ощущение, что вот-вот случится что-то, к чему ты не готов
Вам может казаться, что вы в безопасности,
но тело не верит. Оно держит оборону. Бессознательное всё равно работает в режиме "на стреме". Тревожная гонка (даже в красивых декорациях отдыха).
Поэтому вы тянете с собой ноутбук, книжки по самопомощи, задачи на день... Слушаете "полезные" лекции, чтобы не "тратить время зря"... Делаете вид, что отдыхаете, но на самом деле продолжаете контролировать
Всё — чтобы создать иллюзию: "если я всё держу в руках, беда меня не тронет" (спойлер: тронет)
И вот что важно: это не тревожный характер.
Не надуманная "проблема в голове".
Это ваш опыт, ваше тело, ваша нервная система, которая запомнила: расслабление = потеря бдительности = опасность.
Тревога — это не страх. Это застывшая, подавленная попытка защититься. Как будто если держать руку на пульсе заранее — выживешь.
Представляете, сколько в этом напряжения?
Представьте: вы лежите на идеальном лежаке, перед вами — волны, а внутри — бесшумная, фонящая тревожная готовность.
И чтобы сбросить хотя бы часть этого напряжения — нужен стимул, например, вы можете на отдыхе быть супер продуктивными или, к примеру, алкоголь. Ну то есть всё, что угодно, но только НЕ САМ ОТДЫХ, что предполагает отпустить вожжи контроля.
(с) Марина Овечкина
ахуеть а ты мне новые купишь потом
Читать полностью…
А потом в один прекрасный день выбирает не тебя
Читать полностью…
заебэлло вот это, мол, что девочка с розовыми волосами, татухами и пирсингом - это почти точно пограничница. хотя вроде и подсчитали корреляцию
выборка психиатрического амбулаторного центра в Швейцарии (n = 116), специализирующегося на оценке и лечении ПРЛ, распространённость: у 70,69% пациентов был хотя бы один пирсинг или более, а у 69,83% были татуировки
я часто говорил, что рядом с собой хочу видеть человека, который по характеру будет похож на меня и я нашел, сейчас сижу, смотрю и думаю - это же пиздец
Читать полностью…
Таким образом, вовлекаясь в социальные практики «самодиагностирования», индивид реализует важные задачи по снижению дистресса, упорядочиванию и приданию смысла переживаниям, а также снижению ответственности за проблемы и неудачи. Но как и любая хорошая технология, эта практика не останавливается в развитии и на следующем его витке она может вести к использованию диагноза как самоидентификации.
Как показали недавние исследования, люди, прошедшие самодиагностику в виде тестов в соцсетях, все чаще ограничиваются ею, даже не обращаясь к психиатру за верификацией диагноза и терапией [Redshow, 2023]. То есть для них принципиальной целью все чаще становится выстраивание медикализирующего самонарратива и последующей самоидентификации, например, с категорией «нейроотличного» («я – аспи»), а не избавление от предполагаемых симптомов.
Процесс самоидентификации с диагнозом, помимо объяснения эмоционального страдания и придания ему смысла, иногда приобретает и еще один аспект. «Жизнь с диагнозом», по крайней мере для некоторых людей, может стать новым перспективным вариантом реализации своего уникального личного проекта. Социальный выигрыш как минимум двояк: он может заключаться в приобщении к субкультуре субъективно привлекательных сообществ самопомощи, а может состоять в развитии соответствующего «персонального брэндирования».
Например, психолог, транслирующий в соцсетях собственную «жизнь с диагнозом», может формировать на этой основе уникальное предложение на рынке пси-услуг, становясь ролевой моделью для следующих генераций желающих воплотить эту стратегию. Таким образом, идентифицирующийся с расстройством индивид получает шанс «вернуться в гонку» достигаторов, имея в активе хороший апгрейд и новые возможности.
Подытоживая, мы похоже можем говорить о новой практике «технологий себя», новом влиятельном диспозитиве, который незаметно и комплементарно обстоятельствам дополнил либо заменил предшествующие, например достигаторство и «улучшайзинг».
В свете этого описываемая практика – изобретение себя через самоидентификацию с диагностической, или шире, любой психологизирующей категорией это конечно десубъективация, поскольку предполагает отнесение себя к определенному классу с последующей трактовкой своего опыта, исходя из факта принадлежности к этому классу понятий и задаваемых им фреймов.
Можно сказать, что это частичная десубъективация – ровно в той степени, в которой человек склонен рассматривать себя как детерминированного своей травмой, аффективным расстройством или нейроотличием. Основная угроза такой десубъективации может быть признана в том, что индивид, попадая в петлю самореференции, обкрадывает сам себя в возможностях объяснить собственный опыт, концептуализировать свои трудности для расширения доступных для себя вариантов жизни.
(с) Михаил Бурдин
Такая трансформация отношения к психиатрическим терминам, использование их как существенной части индивидуального самонарратива, особенно удивительна, если учесть, что в предшествующие эпохи психиатрический диагноз и психиатрия в целом рассматривались как эталонные структуры власти, составляющие репрессивный аппарат дисциплинарного общества и усиливающие стигматизацию и самостигматизацию.
На протяжении многих десятилетий развития психиатрии диагноз душевной болезни считался (и зачастую являлся) стигматизирующим – люди не хотели быть диагностированными дабы не быть выдавленными из социальной среды, не лишиться статуса, не стать маргинализованными, «ненормальными и недоразвитыми». Но набор описанных выше современных практик свидетельствует, во-первых, что сегодня дестигматизация психических расстройств определенно произошла, по крайней мере в некоторых социальных стратах. Во-вторых, что к функциям диагноза, помимо сохраняющихся регулятивных и дисциплинарных, определенно добавились некоторые другие.
Как предполагает Свенд Бринкманн, датский исследователь «культур диагнозов», в психиатрических категориях современные люди ищут ресурсы и способы толкования для осмысления своих страданий и проблем. Но о каких страданиях и проблемах идет речь? И есть ли в них специфичность, позволяющая именно психиатризации стать наилучшим ответом на эти вызовы?
В современном «постдисциплинарном обществе», как например описывает это немецкий философ Бён-Чхоль Хан, доминирующий диспозитив человека – воспринимать себя как «субъекта достижений». Идея быть продуктивным, самореализовавшимся, «проектным», и, в итоге, обязательно счастливым глубоко интегрирована в психику и, хотя и являясь самопринуждением, воспринимается индивидом как естественное выражение его свободно выбранных ценностных ориентаций, а не как предписывающее требование социума.
Субъект достижений в современном психоцентричном обществе находится под строгим контролем идеи, что источник всех его проблем и невзгод следует искать внутри самого себя, раздувая значимость индивидуально-психологических факторов и снижая роль социальных – политических, экономических, технологических и т.д. В более широком контексте психоцентризм гиперболизирует индивидуальную ответственность, что хорошо видно по сквозному постулату «селф-хелп» масс-культуры: «источник всех проблем в тебе, только ты ответственен за свою жизнь, измени мышление – станешь счастлив». У этой идеи есть очевидно рациональное зерно, но оно же маскирует сам постулат, делая его догмой, которая породила целые поколения поглощенных самоусовершенствованием «достигаторов». Для абсолютного большинства людей эта программа оказывается невыполнимой и только увеличивает дистресс, состоящий уже не в невозможности соответствовать внешнему стандарту, как в дисциплинарном обществе, а в невозможности преуспеть в ситуации мириадов возможностей для успешной реализации «проекта самого себя».
Будучи, как выше отмечалось, интернализованным, воспринимаемым как свободный выбор, этот диспозитив не опознается как таковой, поэтому современный представитель «общества усталости» остро нуждается в алиби, обосновывающем разочаровывающее отсутствие искомого успеха и счастья.
И примерно в конце ХХ – начале XXI века это алиби внезапно было сформулировано («мои трудности – это проявления ментального расстройства») и стало доступным для достаточно широкого использования:
🤓распространение гуманистических взглядов в психиатрии, серьезно снизившее стигму ментального расстройства;
🤓фокусировка на «уязвимом Я», свойственная терапевтической культуре, при которой быть «раненым», «травмированным» и нуждающимся в помощи из недостатка превратилось в социально поощряемое качество, активно поддерживаемое масс-медиа;
🤓сциентизм как новая ортодоксия современного технологизированного общества, поощряющий рассмотрение любых человеческих проблем как имеющих рациональные и естественные, в данном случае нейробиологические основания.
и тут до меня дошло, что абьюзерский дебильный культ успешного успеха и достигаторства заработай все деньги мира, устройся на 3 работы, паши 29 часов в сутки, уйди отовсюду, где тебе некомфортно и не ной - это тупо культ постоянного нахождения в гипе
ну спасибо гипы нет сдох ты неэффективный непродуктивный неудачник и лох
фотка с какой-то вписки в девяностых, пока все еще трезвые
Читать полностью…
👁👁👁👁👁👁👁👁 👁👁👁👁
👁👁👁👁👁 👁👁 👁👁👁👁
На самом деле делать вам ничего не надо, отметиться в комментариях, мол, ХАЧЮ, в идеале подписать на этот канал всех ваших коллег одноклассников маму бабушку кошку собаку и бомжа дядю Витю - но мы все равно никак не будем это проверять.
Итого книг будет роздано 24, по одной в одни руки, следовательно, 24 победуна.
Если тут прям будет АЖ ДОХУЯ участвующих 26 июня мы разыграем 24 книги через генератор случайных чисел рандом орг.
Книги будут высланы через Авито-доставку по символической цене 1 рубль плюс сколько-то там за оформление самой доставки (69 р. что ли).
Энджой!
1.Франсуаза Бурден Чужой выбор.
2.Владислав Чубаров Погружение в себя
3.Элизабет Мун Население: Одна
4.Джон Стрелеки Кафе на краю земли. Возвращение в кафе
5.Анатолий Дроздов Малахольный Экстрасенс
6.Ольга Дулепина Почему так трудно просто любить друг друга.
7.Си Памжань Сколько золота в этих холмах
8.Йана Бориз По степи шагал верблюд
9.Джон Стрелеки Большая пятерка для жизни Две истории о том,как реализовать свое предназначение в бизнессе
10.Лэй Ми Седьмой читатель
11.Максим Ильяхов Людмила Сарычева
12.Новые правила деловой переписки
13.Елена Вавилова Андрей Бронников Женщина,которая умеет хранить тайны.
14.Ирина Лазарева На краю Атлантики
15.В.К. Эндрюс Цветы на чердаке
16.Алекс МихаЭлидес
17.Николай Свечин Ледяной ветер Суоми
18.Хью ХаУи Укрытие. Книга 1. Иллюзия
19.Роберт Грин 48 Законов Власти. Краткая версия
20.Джонатан Франзен Свобода
21.Роберт Чамберс Король в жёлтом
22.Ирина Лейк Пятницей Воскресеньем
23.Мадлен Сент-Джон Черные Платья
24.Полин Браун Эстетический Интеллект
Если каждый мой мем про тебя, если немного сходишь с ума от любви, познакомься с
Полиной — клиническим психологом, психоаналитиком с двумя красными вышками.
Она красотка с вайбом селфмейд + пишет сложные вещи простым языком + раз в месяц дает ответы на 10 псих вопросов или разбор 3 случаев, а посты бывают очень разными:
🌫 Как не вспоминать о тяжелом детстве
💧 Откуда гомосексуалист, если семья полная
🍹 Псих разбор всех домохозяек
🙏 Как водишь машину, так идешь по жизни
🙏 Сука почему так охота стать содержанкой
💆♀️ Фантазии о раке
Подписаться на vavilinapsy">Ютуб и Телеграм
Расскажите, какие у вас гипомании. Я начиталась, что они бывают не только что ты счастливый скачешь и хочется отмыть всю квартиру и отправиться в кругосветку автостопом. А что могут ощущаться просто как раздражительность и «ну, вроде не плохо».
Читать полностью…
абсолютно стандартная ситуация
Читать полностью…
чтоб вы понимали, я больше года искала эту херню примерно с таким запросом
помните тред где ива огромная и ветви параллельно фонарю и там свет падает так что как девка из звонка жуть хтонь
хочу фотки, арты и подборку этого, есть у вас?