29240
Тут отношения рассматриваются как подготовка к их окончанию. И партнёр - лишь лёд под ногами майора. сотрудничество: @partupatimat баны и разбаны: @psho_ban
Чел пишет из дурки:
Блин, стая студентов прошла по отделению, не успел включить трек "в мире животных"Читать полностью…
наконец нашла вам мужскую и женскую версии
Читать полностью…
🧠 Такая же подборка, но про людей с РАС, была в этом посте
#neformat_расстройства #Елена_Беляева_nfrmt
😍 Телеграм / Вконтакте / Сайт
я часто говорил, что рядом с собой хочу видеть человека, который по характеру будет похож на меня и я нашел, сейчас сижу, смотрю и думаю - это же пиздец
Читать полностью…
Таким образом, вовлекаясь в социальные практики «самодиагностирования», индивид реализует важные задачи по снижению дистресса, упорядочиванию и приданию смысла переживаниям, а также снижению ответственности за проблемы и неудачи. Но как и любая хорошая технология, эта практика не останавливается в развитии и на следующем его витке она может вести к использованию диагноза как самоидентификации.
Как показали недавние исследования, люди, прошедшие самодиагностику в виде тестов в соцсетях, все чаще ограничиваются ею, даже не обращаясь к психиатру за верификацией диагноза и терапией [Redshow, 2023]. То есть для них принципиальной целью все чаще становится выстраивание медикализирующего самонарратива и последующей самоидентификации, например, с категорией «нейроотличного» («я – аспи»), а не избавление от предполагаемых симптомов.
Процесс самоидентификации с диагнозом, помимо объяснения эмоционального страдания и придания ему смысла, иногда приобретает и еще один аспект. «Жизнь с диагнозом», по крайней мере для некоторых людей, может стать новым перспективным вариантом реализации своего уникального личного проекта. Социальный выигрыш как минимум двояк: он может заключаться в приобщении к субкультуре субъективно привлекательных сообществ самопомощи, а может состоять в развитии соответствующего «персонального брэндирования».
Например, психолог, транслирующий в соцсетях собственную «жизнь с диагнозом», может формировать на этой основе уникальное предложение на рынке пси-услуг, становясь ролевой моделью для следующих генераций желающих воплотить эту стратегию. Таким образом, идентифицирующийся с расстройством индивид получает шанс «вернуться в гонку» достигаторов, имея в активе хороший апгрейд и новые возможности.
Подытоживая, мы похоже можем говорить о новой практике «технологий себя», новом влиятельном диспозитиве, который незаметно и комплементарно обстоятельствам дополнил либо заменил предшествующие, например достигаторство и «улучшайзинг».
В свете этого описываемая практика – изобретение себя через самоидентификацию с диагностической, или шире, любой психологизирующей категорией это конечно десубъективация, поскольку предполагает отнесение себя к определенному классу с последующей трактовкой своего опыта, исходя из факта принадлежности к этому классу понятий и задаваемых им фреймов.
Можно сказать, что это частичная десубъективация – ровно в той степени, в которой человек склонен рассматривать себя как детерминированного своей травмой, аффективным расстройством или нейроотличием. Основная угроза такой десубъективации может быть признана в том, что индивид, попадая в петлю самореференции, обкрадывает сам себя в возможностях объяснить собственный опыт, концептуализировать свои трудности для расширения доступных для себя вариантов жизни.
(с) Михаил Бурдин
Такая трансформация отношения к психиатрическим терминам, использование их как существенной части индивидуального самонарратива, особенно удивительна, если учесть, что в предшествующие эпохи психиатрический диагноз и психиатрия в целом рассматривались как эталонные структуры власти, составляющие репрессивный аппарат дисциплинарного общества и усиливающие стигматизацию и самостигматизацию.
На протяжении многих десятилетий развития психиатрии диагноз душевной болезни считался (и зачастую являлся) стигматизирующим – люди не хотели быть диагностированными дабы не быть выдавленными из социальной среды, не лишиться статуса, не стать маргинализованными, «ненормальными и недоразвитыми». Но набор описанных выше современных практик свидетельствует, во-первых, что сегодня дестигматизация психических расстройств определенно произошла, по крайней мере в некоторых социальных стратах. Во-вторых, что к функциям диагноза, помимо сохраняющихся регулятивных и дисциплинарных, определенно добавились некоторые другие.
Как предполагает Свенд Бринкманн, датский исследователь «культур диагнозов», в психиатрических категориях современные люди ищут ресурсы и способы толкования для осмысления своих страданий и проблем. Но о каких страданиях и проблемах идет речь? И есть ли в них специфичность, позволяющая именно психиатризации стать наилучшим ответом на эти вызовы?
В современном «постдисциплинарном обществе», как например описывает это немецкий философ Бён-Чхоль Хан, доминирующий диспозитив человека – воспринимать себя как «субъекта достижений». Идея быть продуктивным, самореализовавшимся, «проектным», и, в итоге, обязательно счастливым глубоко интегрирована в психику и, хотя и являясь самопринуждением, воспринимается индивидом как естественное выражение его свободно выбранных ценностных ориентаций, а не как предписывающее требование социума.
Субъект достижений в современном психоцентричном обществе находится под строгим контролем идеи, что источник всех его проблем и невзгод следует искать внутри самого себя, раздувая значимость индивидуально-психологических факторов и снижая роль социальных – политических, экономических, технологических и т.д. В более широком контексте психоцентризм гиперболизирует индивидуальную ответственность, что хорошо видно по сквозному постулату «селф-хелп» масс-культуры: «источник всех проблем в тебе, только ты ответственен за свою жизнь, измени мышление – станешь счастлив». У этой идеи есть очевидно рациональное зерно, но оно же маскирует сам постулат, делая его догмой, которая породила целые поколения поглощенных самоусовершенствованием «достигаторов». Для абсолютного большинства людей эта программа оказывается невыполнимой и только увеличивает дистресс, состоящий уже не в невозможности соответствовать внешнему стандарту, как в дисциплинарном обществе, а в невозможности преуспеть в ситуации мириадов возможностей для успешной реализации «проекта самого себя».
Будучи, как выше отмечалось, интернализованным, воспринимаемым как свободный выбор, этот диспозитив не опознается как таковой, поэтому современный представитель «общества усталости» остро нуждается в алиби, обосновывающем разочаровывающее отсутствие искомого успеха и счастья.
И примерно в конце ХХ – начале XXI века это алиби внезапно было сформулировано («мои трудности – это проявления ментального расстройства») и стало доступным для достаточно широкого использования:
🤓распространение гуманистических взглядов в психиатрии, серьезно снизившее стигму ментального расстройства;
🤓фокусировка на «уязвимом Я», свойственная терапевтической культуре, при которой быть «раненым», «травмированным» и нуждающимся в помощи из недостатка превратилось в социально поощряемое качество, активно поддерживаемое масс-медиа;
🤓сциентизм как новая ортодоксия современного технологизированного общества, поощряющий рассмотрение любых человеческих проблем как имеющих рациональные и естественные, в данном случае нейробиологические основания.
и тут до меня дошло, что абьюзерский дебильный культ успешного успеха и достигаторства заработай все деньги мира, устройся на 3 работы, паши 29 часов в сутки, уйди отовсюду, где тебе некомфортно и не ной - это тупо культ постоянного нахождения в гипе
ну спасибо гипы нет сдох ты неэффективный непродуктивный неудачник и лох
Валера, настало твое время перестать писать в стол и явить миру свои нетленки! Хочешь, чтобы твою книгу издали?
🌵Многие пишущие люди мечтают о том, чтобы их тексты заметили.
Литературная мастерская «Странные люди» и независимое издательство Vidim Books объявляют питчинг!
Пришлите синопсис + главу и получите возможность публикации.
Никакой цензуры, можно писать о чем угодно и не бояться.
Тут можно увидеть инструкцию, как составить синопсис (краткий пересказ сюжета).
Помимо возможности публикации, авторы полюбившихся текстов получат бесплатные места на «Большом курсе».
Дедлайн – 10 июня
Все подробности и форма для подачи — тут
Если вы ждали знак, ТО ЭТО ОН
представьте:
любовь всей вашей жизни внезапно расстается с вами и идет жить своей жизнью, возможно, счастливой, вы больше никогда не будете вместе, это совершенно точно
или
остается с вами, но будет медленно умирать
отпускаем?
♈️Овен: Не исключены хорошие новости: например ваши брови будут расти по ширине до 3 метров. Это самое подходящее время для того, чтобы беззвучно кричать. Не бойтесь вести себя подобно рабу. Во второй половине дня возможен сезонный износ мозга
♉️Телец: Помните: мир вокруг вас — всего лишь огромная ржавая кастрюля. Не помешает сбросить свой анус до заводских настроек. Гороскоп советует вам начать бегать по лесу ночью в поисках падали. Будьте осторожны с людьми – они могут начать вести себя как нормальные люди
♊️Близнецы: Не следует путать женщин со снегирями. Рекомендуется избегать мест где может начаться сезон коммунизма. Если вам грустно - можно попробовать доить муравьев. Для вдохновения можно поджечь свое спальное место. Ваш пупок всегда должен быть направлен на восток
♋️Рак: Притворяйтесь памятником Брежневу. Ваш череп может излучать частоты, способные привлечь диких жуков. Гороскоп советует вам украсть трамвай и уехать в Мордовию курить кальян с лешими. Желательно запастись ведром блох. Возможно, ваши сны станут достоянием КГБ
♌️Лев: Вы можете обнаружить, что грызете лампочки. Пожалуйста избегайте женщин – они напоминают пауков. Хороший день, чтобы научиться свистеть пупком. Не помешает заменить свою кровь на керосин. Во второй половине дня вас могут принять за нищего профессора физики
♍️Дева: Сегодняшний день идеально подходит для того, чтобы превратиться в разумный кабачок. Избегайте мест, где можно случайно разбудить Ленина. Можно попробовать украсть у Сатаны бутылку подсолнечного масла. Ваш анус станет умнее медведя.
♎️Весы: День идеально подходит для кражи шлагбаумов. Жрите сало и дошираки - это кошерно! Рекомендуется квакать на луну и чесать спину об углы. В течение этих суток держите пальцы ног за ушами. Есть вероятность что вас отправят в Казахстан на поиски соли.
♏️Скорпион: Сегодня вы должны выглядеть так же, словно живете всю жизнь без разума - будьте мудры! Можно купить ведро холодца и нюхать его как галлюциноген. Вы должны быть бдительны, ведь ваш нос начнет вести себя как дебил. Вечер благоприятен для одичания.
♐️Стрелец: Не исключены мелкие победы над силами природы – например, у Вас может развиться синдром клоуна из Омска. Желательно родить тройню от домового. Попробуйте притвориться паскудой. Старайтесь вести себя как пельмень среди помидоров.
♑️Козерог: Не назначайте сегодня никаких встреч с китайскими бобрами. Гороскоп советует Вам стать похожим на старый советский пельмень. Возможно посещение съезда КПСС в костюме Чебурашки с целью дискредитации кукурузы. Если Вас зовут Елена, это очень смешно.
♒️Водолей: Утром можно прыгать по деревьям и кричать. Пришло время изучать влияние сисек на мировую экономику. Звезды приготовили для Вас сюрприз – дебильные фантазии о жимолости. Вечером постарайтесь притвориться невменяемой мышкой. Не затевайте сеять хаос
♓️Рыбы: День подходит для любовных ласк со снеговиками. Это лучшее время для осознания того, что вы можете питаться пылью. Самое лучшее время для того чтоб начать играть роль прадеда Гитлера. Могут возникнуть небольшие проблемы — например, Вы обнаружите у себя гениталии
когда в мании разъебал машину, просрал все деньги с кредитки, посрался со всеми с кем можно и влез в долги
Читать полностью…
Распорядок дня линуксоида:
1. Скрин на юникспорн снимат
2. Ядро компилироват
3. Винда ругат
4. Граб чинит
Май — месяц осведомленности о пограничном расстройстве личности. Люди с ПРЛ часто сталкиваются с осуждением — их называют «драматичными» или «манипуляторами». Но за этим стоит реальная боль и особое восприятие мира.
О том, что такое ПРЛ, и почему это не просто «сложный характер», со специалистом Neformatной, клиническим психологом Еленой Беляевой мы разбирали ТУТ.
Сегодня приглашаем вас взглянуть на мир глазами человека с ПРЛ. В этих карточках — их мысли, чувства и особенности взаимодействия с окружающими👇
#neformat_расстройства #Елена_Беляева_nfrmt
😍 Телеграм / Вконтакте / Сайт
Таким образом «культура диагнозов» появилась как специфический антидот для специфического дистресса. Оказалось, к примеру, что диагностированное психическое расстройство превращает неприятную с точки зрения атрибуции ответственности «прокрастинацию» в респектабельный симптом СДВГ, а трудности с пониманием и учетом интересов окружающих людей могут быть предъявлены и оправданы как высокофункциональное РАС.
Во-первых, они ограждены от внешней критики – неустойчивость и спорность диагностических категорий хорошо известна в профессиональном сообществе и остро критикуется, но при этом само научное сомнение воспринимается и объявляется интересантами как ретроградное и противоречащее прогрессивным идеям доказательной психиатрии. Это спокойно позволяет игнорировать аргументы противоположной стороны, не рассматривая их по существу.
Во-вторых, концепция этих субъективно диагностируемых расстройств нефальсифицируема: например неуспех длительной психотерапии «детской травмы» трактуется как свидетельство особой ее тяжести, некурабельности. Альтернативная гипотеза, что, возможно, терапия была неэффективна из-за отсутствия субстрата, то есть собственно травмы в ее сугубо медицинском понимании, не принимается во внимание.
Подчеркнем, что как правило нет причин, чтобы этот процесс погружения человека в социальные практики самодиагностики и самоописания в психиатрических терминах рассматривать с точки зрения устаревших концепций «вторичной выгоды» или тем более симуляции. Индивид движется в дискурсивном поле диагностической культуры и в итоге конституирует себя как страдающего ментальным расстройством вполне искренне и самостоятельно.
Согласно идее американского философа Яна Хакинга,
такие объекты, как психиатрические диагнозы, не отсылающие к натуральным сущностям, являются новыми описаниями действительности, что открывает для людей новые возможности и словарь для организации своего опыта, то есть «сочинения», «изобретения себя». Люди начинают воспринимать свои переживания в соответствии с предлагаемым дискурсом, а предоставляемые ими самоописания, в свою очередь, влияют на классификации, заставляя, к примеру расширять диагностические критерии «травмы» или «аутистического спектра». Так создается эффект петли, или зацикливания, который лежит в основе постоянного дрейфа диагностических рамок в сторону расширения и, следовательно, захвата в себя все новых жизненных историй конкретных людей, все новых областей их опыта.
Психиатрический диагноз как «новая культура себя»
Социолог Фрэнк Фуреди в книге «Терапевтическая культура» ссылается на исследование, показывающее, что восьмилетние дети уверенно могут ответить на вопрос о стрессе в своей жизни, хотя в аналогичном измерении двадцатью годами ранее их ровесники просто не понимали, о чем их спрашивают. Эти дети (а книга вышла в 2004 году) уже выросли. И теперь не только «стресс», «травма» и «эмоциональная зависимость», но и такие выражения как «гиперфокус», «сенсорная перегрузка» и «смешанные фазы» уже имеют свободное хождение в непрофессиональных чатах, кофейнях и фитнес-центрах. А между тем последние три термина не просто «психологические», но являются специализированными и относятся строго к психическим расстройствам – СДВГ, РАС и БАР соответственно (вероятно, сам по себе факт, что эти аббревиатуры для многих не потребуется расшифровывать, уже иллюстрирует рассматриваемое явление).
Но дело не только в том, что все – от бизнес-магнатов и селебрити до подростков из провинции – легко освоили и используют новояз психиатрических и нейро-ассоциированных объяснений своих жизненных переживаний. Добавим сюда целый ряд других родственных этому феномену современных социальных практик. Отнесем к их числу также:
🤓стремление к самодиагностике в виде сравнения полученной информации о ментальных расстройствах со своими переживаниями, прохождения тестов в интернете и самостоятельному выводу о наличии расстройства;
🤓стремление консультироваться у психиатров по поводу предполагаемого расстройства. При этом аргументированное опровержение диагноза специалистом не означает конец истории. Человек нередко обращается к другому психиатру за «вторым мнением», явно настроенный получить вердикт о расстройстве, в наличии которого он уже убежден;
🤓стремление рассматривать собственную нуждаемость в терапии как постоянную, вероятнее всего пожизненную, при этом любая эмоциональная реакция на жизненную невзгоду трактуется как проявление расстройства;
🤓стремление делиться своими переживаниями, обозначать себя как имеющего особый статус, объединяться в сообщества самоподдержки, идентифицируясь с группой по принципу общности ментального расстройства.
Представленный список во многом укладывается в понятие «терапевтической культуры» или «этоса», широко обсуждаемое социологами, антропологами и философами.
Влиятельный исследователь терапевтических культур Ева Иллуз в книге «Saving the modern soul: Therapy, emotions, and the culture of self-help» высказывает прагматичную мысль о том, что
определенные идеи, понятия и словарь побеждают и становятся доминирующими в культуре, «вплетаются в социальную ткань», поскольку помогают людям в интерпретации себя и их отношений с другими, помогают справляться с неопределенностью и «текучей современностью» нашего мира позднего модерна.
Любишь с пограничником водиться, люби и драмы разруливать.
Читать полностью…