15163
Официальный канал портала Православие.Ru
Епископ Мефодий (Кондратьев): «Церковь – самый эффективный помощник в избавлении от всякой тяги, в том числе и к наркотикам»
В храм приходит наркозависимый, по сути, житель другого мира. Его очень легко оттолкнуть. Установить с ним контакт или как-то его к себе расположить – совсем непросто. Но в этом и состоит задача. Ведь если он пришел, а дверь оказалась закрытой, то он, может, больше никогда и не придет.
А с другой стороны, Богу эти люди нужны. Он за них страдал, шел на распятие. И, кроме того, у Церкви есть технологии помощи этим людям. И технологии такие, какими никакие другие структуры не обладают. Эти церковные технологии из грешников делают не просто людей нормальных и порядочных, но людей святых. И история Церкви это многократно подтверждает: многие люди были в тяжелых грехах, а потом стали великими святыми.
Конечно, мы не делаем из каждого наркомана великого святого. Но помочь выкарабкаться – эту проблему мы можем помочь решить, если у него появится желание прийти за помощью именно к нам. Суть церковной реабилитации – аскетическое перевоспитание. Изменить себя, свое мировоззрение, свою систему ценностей. Этим мы занимаемся по тем лекалам, по тем технологиям, которые оставили нам святые отцы.
https://pravoslavie.ru/160861.html
Корнеевка – явственное присутствие Божией Матери
Марина Бирюкова
«Он видел голое пустынное поле с валявшимися по нему человеческими костями – и над полем, в воздухе, сияющий образ: он только не мог разобрать, Чей – Спасителя или Божией Матери. Потом являлось заброшенное, заросшее бурьяном место, какое-то полуразрушенное каменное здание вроде сарая, и опять та же икона. Слышавшийся в это время голос все настойчивее требовал, чтобы икону нашли, что она спасет людей».
https://pravoslavie.ru/160843.html
«Ой, смотрите-смотрите, еще лезет!»
Истории про двойни
Елена Кучеренко
Мне кажется, что двойни-тройни-четверни и так далее (если оно бывает) – это какое-то чудо Господне. Понятно, что появление на свет и одного ребенка – это чудо и дар Божий. Но тут прямо особый замысел, наверное. Как так? Одно лицо и две души? Это какая связь должна быть…
Знакомая мама девчонок-близняшек рассказывала, как одна дочка просила другую примерить в магазине какое-то платье:
– Надень на себя, хочу посмотреть, как это смотрится на мне.
От одной только этой фразы может мозг взорваться.
https://pravoslavie.ru/160841.html
Владимир Кайчук: «Звонарь не должен быть артистом. Задача звонаря – славить Господа»
Колокола в смысле их уникальности – как люди. А в русской культуре они и вовсе очеловечены. У них есть голова, корона, уши, маточник (то, где рождается звук колокола), уши, серьга, язык, губа, плечи, тулово, юбка. И даже отношения среди колоколов – как среди людей: они дружат между собой, соперничают, конфликтуют. И судьбы у них разные: бывают колокола-инвалиды, колокола-сироты. А в советское и даже императорское время как с колоколами поступали? Их ссылали в ссылки, снимали, расстреливали, сбрасывали, заковывали в кандалы, били плетьми. Для души русского человека колокол – как одухотворенная святыня.
https://pravoslavie.ru/160810.html
«Сегодня небо опрокидывается на землю»
Проповедь на Сошествие Святого Духа
Архимандрит Иоанникий (Бэлан)
Сегодня всё огнем крещается, всё изменяется, всё обновляется, всё заново рождается. И в этом великом преобразовании мира участвуют и Бог и человек, и небо и земля, и Дух и материя.
https://pravoslavie.ru/79629.html
22 июня. День памяти и скорби
Владимир Немыченков
Человек, родившийся в селе или часто там бывавший, скажет вам, что в деревне однофамильцев нет. Там все родственники: деды, отцы, сыновья, дядья, братья, родные, двоюродные, троюродные… Война выкосила целые роды.
https://pravoslavie.ru/160809.html
Святой праведный Алексий Московский
Молитва святого Алексия никогда не прекращалась.
https://pravoslavie.ru/54415.html
Клюнийское движение от основания монастыря в Клюни до середины XI века
История Европы дохристианской и христианской
Протоиерей Владислав Цыпин
Мотивация клюнийских реформаторов, их пафос изначально носили религиозный и моральный характер, но затем, по мере успеха реформы и появления нового поколения деятелей, появились уже церковно-политические цели движения – началась энергичная борьба за независимость церковных учреждений от светских властей и, на стадии апогея, за преобладание папства над империей, высших иерархов – над королевской властью, епископата – над титулованной знатью, аббатов – над баронами, клира – над сословием milites, или рыцарей, монахов – над мирянами.
https://pravoslavie.ru/160794.html
Архимандрит Кирилл (Павлов): вехи биографии
Иеромонах Памфил (Осокин)
«Мы несли посты и разбирали трупы – отделяли немцев от наших и хоронили в братских могилах. Тогда я нашел в развалинах одного дома Евангелие и стал его читать…»
Как видно, в этот момент Господь явил будущему старцу Свою милость, призвал к особому служению. Отец Кирилл рассказывал об этом так:
«Был апрель, уже пригревало солнце. Однажды среди развалин дома я поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение! Собрал я все листочки вместе – книга разбитая была. И оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие, у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся…»
https://pravoslavie.ru/160795.html
Гениальные братья Васнецовы – «тот» и «не тот»
О выставке «Васнецовы. Связь поколений. Из XIX в XXI век»
Оксана Головко
Вера, история, природа, фольклор – все это было настолько частью самих художников, не чем-то привнесенным извне, что позволило им создать прекрасные работы, в том числе и представленные на выставке.
https://pravoslavie.ru/160779.html
О епископе Владивостокском Евсевии и Порт-Артурской иконе Божией Матери
Елена Драгунова
Владыка Евсевий лично объезжал епархию, знакомился с жизнью сельских храмов и церковно-приходских школ и освящал их. Назначение на Дальний Восток архиерея-миссионера, свободно владеющего корейским языком, преобразило церковную жизнь Дальнего Востока. Владивостокская епархия, в лице десятков тысяч православных переселенцев, оказавшихся волей судьбы вдали от Центральной России на полудикой чужой земле и остро ощутивших на себе трудности выживания и влияние чуждой русскому человеку восточной культуры, не могла не оценить духовного подвига своего пастыря. Сохранилось множество свидетельств проявления всеобщей народной любви к владыке Евсевию и огромной его популярности среди всех слоев населения.
Владыка Евсевий часто совершал тяжелый и опасный путь по дальним миссионерским станам и селениям, где проживали корейцы, и лично, через Таинство Крещения, обращал их в Православие. Так, однажды он остановился возле корейского хутора, чтобы осмотреть жилье. От неожиданности хозяин хутора проявил такую детскую радость, что архиерей более получаса расспрашивал его о семье, о жизни, крещены ли они и их дети. Кореец умолял владыку принять в дар несколько арбузов с их огорода.
Дивный пастырь, неустанно заботящийся о своем стаде, оставил о себе самые лучшие и теплые воспоминания.
https://pravoslavie.ru/160753.html
О бесстрашном оптимизме,или О том, когда не спасёт и Бог
Валентина Ульянова
Огромное множество людей останавливаются в недоумении перед воображаемой дилеммой сочетания Божией любви и ада – и не находят в себе сил перешагнуть через это мнимое противоречие на пути к Богу. Я попытаюсь здесь ответить на некоторые из этих вопросов.
На самом деле во всех таких рассуждениях, как бы они по видимости ни были различны, кроется единая методологическая системная ошибка. И теории о кажущихся противоречиях в христианстве, и бесстрашный оптимизм имеют одни и те же корни: понимание спасения как некоего механического действа в условиях придуманного вакуума духовных реалий. В них не учитываются ни неприкосновенность для Бога нашей свободной воли, ни суть спасения человека как обожения, ни свойства существования личности в условиях вечности в отличие от жизни под властью времени. Даже свойства рая и ада трактуются произвольно, а не по учению Православия. Даже такое неотъемлемое и несомненное свойство Бога, как любовь, понимается неверно.
Увы, не приходится сомневаться, что ад наполнен «бесстрашными» оптимистами. Теми, кто всю жизнь упрямо и упорно уверял себя, что Бог бесконечно милосерден, что Он любит каждого так, что простит всё. Уверяли, успокаивали, усыпляли – и поэтому ничего не меняли в своей жизни. Страшно подумать, что они почувствовали за гранью смерти, когда увидели не придуманную, а истинную реальность. Как ужасно понять свою ошибку, когда уже ничего исправить нельзя, и даже милосерднейший Бог уже не поможет.
Никто не спорит, что Бог – это сама Любовь. Без сомнения, Он любит каждого. Конечно, Он желает всем всё простить и всех спасти. Но дело тут вообще не в Боге. Дело в нас самих, в том грехе, который мы любим и от которого поэтому не стремимся избавиться. Вся эта жизнь нам дана не для чего иного, как только для того, чтобы очистить себя от греха. Ведь спасение – это не одностороннее действие Бога. Мы созданы свободными – и только в душу, вольным выбором и любовью обратившуюся к Нему, приходит Бог.
Как ни парадоксально это звучит для тех, кто судит с точки зрения человеческой, мирской логики, Господь по Своему милосердию не заставляет быть в раю тех, кто не ищет общения с Ним и из-за греха неспособен к нему.
https://pravoslavie.ru/160748.html
Зачем «Дракону» барабанщик?
Людмила Питайчук
Три раза в неделю после богослужений и забот в храме отец Иоанн спешит на тренировочную базу. Там сменяет рясу на спортивную одежду и становится тренером. Воспитывает сельских детей физически здоровыми, старается привить им идеалы добра и дружбы.
https://pravoslavie.ru/160729.html
О склонении к аборту
Протодиакон Владимир Василик
Среди моих многодетных знакомых не было случая, чтобы будущих матерей врачи в консультации или даже в дородовом отделении не шантажировали и не склоняли к аборту под тем или иным предлогом – осложнения при родах, будущие (или настоящие) болезни детей и, наконец, сама их многочисленность: «Так у вас шестой? А как вы их прокормите?». Затем из передачи «Линия жизни» я понял, что это массовое явление: многие матери хотя бы один раз сталкивались с предложением, временами весьма навязчивым, сделать аборт.
Насторожило меня и следующее обстоятельство. Обыкновенно у нашего замечательного здравоохранения зимой снега не выпросишь: многие пациенты месяцами стоят в очередь на бесплатное УЗИ и МРТ. А здесь – абсолютно бесплатное УЗИ миллионам женщин. Стоимость процедуры в коммерческих структурах – «от двух до пяти» тысяч. С чего бы такая щедрость?
Отчасти я нашел ответ среди знакомых медиков, которые просветили меня на предмет негласной инструкции Министерства здравоохранения: выявлять на как можно более ранних стадиях детей с возможными патологиями и потенциальной инвалидностью и добиваться их абортирования. Государству, оказывается, невыгодно платить пенсии и пособия инвалидам, заботиться об их медицинском обеспечении. Нет человека – нет проблемы, нет расходов. В книге «Майн кампф» Гитлер писал, что одной из главных обязанностей государства является «проведение практического современного контроля за рождаемостью»: «больным или слабым людям не должно быть позволено иметь детей».
https://pravoslavie.ru/160703.html
Псково-Печерская духовная семинария объявляет набор на новый 2024/2025 учебный год
Псково-Печерская духовная семинария – самая молодая духовная школа в России. Она была создана трудами митрополита Тихона (Шевкунова) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2021 году и уже в 2023 году уверенно вошла в десятку лучших духовных школ Русской Православной Церкви.
Отличительной особенностью Псково-Печерской духовной семинарии является ее тесная связь с Псково-Печерским монастырем, хранящим многовековые традиции русского Православия. Студенты совмещают получение качественного богословского образования с активным участием в жизни древней, никогда не закрывавшейся обители. Семинаристы посещают монастырские богослужения, проходят монастырские послушания, общаются с духовниками и братией монастыря.
Особое внимание в Псково-Печерской семинарии уделяется пастырским предметам, которые выступают ключевыми в системе подготовки будущих священнослужителей. Учебный план духовной школы составлен таким образом, что на протяжении всего периода обучения студенты постоянно и неразрывно связаны с темой духовного пастырства.
https://pravoslavie.ru/160704.html
В день Святой Троицы в Таврической духовной семинарии состоялся шестнадцатый выпуск (+ФОТО)
Каждый день и каждое мгновение посланный Святой Троицей Бог, Святой Дух, обитает в нас и ждёт, когда мы Его заметим и начнём это удивительное Божественное общение.
https://pravoslavie.ru/160851.html
«Маленькая» любовь
Юлия Кулакова
Достиралось белье, Катя взялась доставать его из машинки – и поняла, что забыла вынуть из нагрудного кармана кофты пакетик с ваткой, пропитанной маслом. Она бросилась искать кофту, вытащила ее, – пакетик был раскрыт, а ватка представляла собой жалкое зрелище.
https://pravoslavie.ru/160840.html
Свет в акварелях Сергея Андрияки
К 40-му дню Мастера
Совместный проект Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки и портала Pravoslavie.Ru.
https://pravoslavie.ru/160808.html
Евангелие о сошествии Духа Святаго
День Святой Троицы. Пятидесятница
Святитель Николай (Велимирович)
Когда посеяно семя, должна сойти на него сила тепла и света, дабы оно возросло. Когда посажено древо, должна прийти сила ветра, дабы его укрепить. Когда домовладыка выстроит дом, он прибегает к силе молитвы, дабы его освятить.
https://pravoslavie.ru/46976.html
Пятидесятница. Сошествие Святого Духа на апостолов
Пятидесятница. О празднике — Проповеди — Вопросы священнику — Толкование Евангелия — О Святом Духе — Иконография Пятидесятницы — Богослужение на Пятидесятницу: ФОТО и АУДИО.
https://pravoslavie.ru/30684.html
Простые советы праведного Алексия
Святой праведный Алексий (Мечев) Московский
Мы должны разгружать друг друга, когда видим, что человеку тяжело; нужно подойти к нему, взять на себя его груз
https://pravoslavie.ru/113916.html
Память праведного Алексия Мечева
https://pravoslavie.ru/154372.html
Неизвестные фотографии и письма отца Кирилла (Павлова)
Эльвира Меженная
Монахиня Таисия – духовное чадо отца Кирилла (Павлова). Рассказала она, что пришла к нему еще в 1950-е годы. И вместе с другими девушками осталась с ним на всю жизнь.
https://pravoslavie.ru/160791.html
Владимир Семёнов: «Строительство собора – работа всегда штучная»
Воспоминания храмостроителя о возрождении Православия в Ханты-Мансийске
Тогда, после завершения атеистического периода, главной задачей было проповедь и распространение Православия в Югре, восстановление старых и строительство новых храмов.
https://pravoslavie.ru/160773.html
Обновление ветхозаветной нравственности в контексте Нагорной проповеди
Владислав Ершов
Нагорная проповедь полна ветхозаветными цитатами, которые даны по большей части в форме антитез. Их насчитывается шесть. В центре этих антитез лежит утверждение о том, что Израиль сбился с пути следования Закону, данного Богом. Избранный народ зациклился на внешней, обрядовой форме религиозного служения, утратив ощущение подлинного духа священных постановлений. Им было необходимо напомнить об истинном значении заповедей Божиих.
Христос не всегда точно цитирует Ветхий Завет, но при этом не дает потеряться смыслу в собственной интерпретации. Он делает Свою речь образной, несколько упрощенной, чтобы слушатели легко воспринимали ее.
Контекст «обновления» ветхозаветной традиции в Нагорной проповеди ориентирован прежде всего на то, чтобы показать дух Закона, который был отвержен древними иудеями и заменен буквой, которая не имела реальной преображающей нравственной силы как для общества, так и для отдельного человека. Идеал Христовой правды требует непорочности не только во внешних действиях, но и во внутренних.
https://pravoslavie.ru/160778.html
«Шарлатаны от истории опасны тем, что лишают вас памяти»
Историк Юрий Соколов о «Новой хронологии»
Разница между этносом и нацией – это как разница между человеком 5 лет и человеком 65 лет: между этими возрастами – жизнь, в процессе которой осуществились встречи, сформировались идейные доминаты и стереотипы, представления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».
https://pravoslavie.ru/160750.html
Святая великая княжна Анастасия Романова (1901–1918)
Мария Тоболова
Она была шустрым, резвым ребенком, любила шалить. «Постреленок», «швыбзик» ласково называла ее мать за подвижность и неистощимость в изобретении шалостей и проказ. Неиссякаемая энергия била ключом в этом ребенке. Ее проказам и шуткам не было конца: то на дерево залезет и только по приказу отца спускается оттуда, то на подносе съедет с лестницы, как с горки; то разрисует лица брата Алексея и сестер клубничным соком, чтобы «поиграть в цирк». У нее был несомненный талант актрисы комического жанра. Когда ставились маленькие домашние спектакли, она умела рассмешить зрителей. Младшая дочь Государя никогда ни в чем не демонстрировала свое высокое положение в обществе, но на слова брата Алексея о ее возможности стать актрисой ответила с достоинством: «Великая княжна не может выступать в театре, у нее есть другие обязанности».
Когда в апреле 1918 года родителей вместе с Марией увезли в Екатеринбург, Анастасия была утешительницей для сестер и больного брата. В ее обязанности входило «всех развлекать». И в заключении Анастасия не унывала.
https://pravoslavie.ru/160725.html
Современная детская книга: ценности и смыслы
Елена Жданова
Кажется, родители озабочены только тем, чтобы ребенок «читал». Но вопросы о том, какие нравственные ценности несет произведение, какие струны души ребенка оно затрагивает, на чем фокусирует детское внимание, часто остаются без внимания.
Некоторые российские исследователи считают, что в условиях борьбы различных систем ценностей важно не втягивать ребенка в эту борьбу, но «деликатно и осторожно научить его самостоятельно ориентироваться в сложном современном мире» – пусть, мол, ребенок читает что хочет, сам выберет, со временем научится различать прекрасное и ужасное. Эта позиция ложна, а в современных реалиях уже и опасна. Она лежит в плоскости идей «равноправия» и «раскрепощения» ребенка. В том, чтобы посеять в душе ребенка благие зерна, а не плевелы, и заключается родительский труд. Как говорил архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Над душой надо трудиться самим и не ждать, что само вырастет то, чего не сеяли». Именно в детстве настраивается внутренний слух, воспитывается вкус человека, христианина.
Есть большая разница – читаю ли я малышу потешки, прибаутки, книжки, в которых есть игровой подход, метафоры, шутки, присказки, где звучит родная полноценная речь, полная любви поколений к русскому слову и художественному образу, или «книги для тоддлеров» в духе изданий «Мои эмоции», «Моя любовь всегда с тобой» и пр. В последнем случае мы колоссально обедняем себя и своего ребенка.
https://pravoslavie.ru/160702.html
Как девочка, умершая от рака, укрепила в вере
Александра Грипас
Наверное, у Юленьки был такой дар Божий – бесстрашие и сила воли, которые и дали ей возможность умереть, уйти с достоинством. Она до последнего дня с благодарностью к Господу принимала все обстоятельства и даже говорила, что у Него ничего не бывает просто так: «Значит, и моя болезнь нужна для чего-то».
После ампутации ноги каждое воскресенье Юля причащалась. Сначала она передвигалась на инвалидном кресле, потом – на костылях. И вот врачи сказали, что ей осталось жить две недели!.. Прямо как выстрелили. Предварительно медики спросили, говорить ли 13-летней дочке всю правду. Мать посчитала, что Юля имеет право знать все как есть. Но тем не менее никто не ожидал такой прямоты. И что же? Юля – ни одной слезинки. Она пела, продолжала делать уроки, играть со своим любимым Микки (собачкой). Трогательно, но учителя проверяли домашние задания после смерти Юли, она сделала уроки на две-три недели вперед.
Последний раз Юлю причастили часа за три до смерти. И уже перед кончиной она сказала: «Я вас всех так люблю! У нас же нет смерти, у нас жизнь вечная!»
https://pravoslavie.ru/160705.html
Одной ночью меньше
Из жизнеописания Иустина Философа
Мария Марченко
Шел 165 год от Рождества Христова.
Засовы темницы безучастно проскрипели, поступь стражника, поднимавшегося по винтовой лестнице, с каждым шагом звучала все глуше и глуше. Во мраке камеры Иустин встречал последнюю ночь. Судебный процесс завершился несколько часов назад, и казнь была назначена на завтра.
Маленькое оконце под самым потолком мутно серело в дальнем углу карцера, на полу медленно оплывала сальная свеча, оставленная легионером. В эти последние часы своего земного пути Иустин чувствовал потребность решить ряд вопросов. Он подошел к окну в надежде разглядеть тусклое отражение света дальней звезды, но все было глухо и мрачно за решетчатой створкой. Даже светлячки не мелькали в темноте июньской ночи. Самые простые ответы, которое подсказывало ему сознание, саднили душу, и он инстинктивно их отвергал. Надо было понять и додумать многое: жизнь заканчивалась, и предстояло подвести черту.
Менее всего он боялся не выдержать пыток или устрашиться смертного часа. Самонадеянно? Но ведь пыток, кажется, и не будет, а отсечение главы – один из самых гуманных видов казни. Мог ли он после всего пережитого им в молитве и служении Церкви бояться смерти? Ну не мальчик же он с пальмовой веткой в руке – через тернии искушений прошла его осанна! Нет, он не боялся умереть, но душу саднило чувство незавершенности, переживание своей неуспешности. Что-то принципиально важное ускользало из зоны его ответственности, как песок из рук мальчика. Даже сейчас он не может и не должен думать о себе. У него есть миссия – и она возложена на него самой Церковью.
https://pravoslavie.ru/160667.html