Post/work | левый акселерационизм

19 November 2023 10:55

В ускоренном развитии платформенного капитализма, корпоративных инноваций следует иногда акцентировать внимание не сколько на утопическом горизонте, сколько на текущем уровне политической экономии технологий, на том, как облачные, сетевые сервисы влияют на капиталистическое производство и самовоспроизводство, обнажает ли автоматизация его противоречия или же делает его невозможным для свержения?

Экономист Янис Варуфакис в своей новой книге "Technocapitalism" утверждает, что мутация традиционного капитала в облачный капитал разрушила две основы капитализма: рынки и прибыль Рынки - среда капитализма - были заменены цифровыми торговыми площадками, которые выглядят как рынки, но таковыми не являются, а больше похожи на вотчины. А прибыль, двигатель капитализма, заменена её феодальным предшественником - рентой, которую необходимо платить за доступ к этим платформам и к облаку в целом.

О чём-то подобном писала в своё время Маккензи Уорк в "Capital Is Dead" ещё в 2019 году и Уле Бьерг в книге "Как делаются деньги" – что традиционное классовое деление уже не работает, и необходимо новое социально-стратификационное деление на тех, кто в доле и тех, кто не в доле, то есть на классы арендаторов и рантье, должников и кредиторов. В результате техносоциальных изменений, реальная власть сегодня принадлежит не владельцам традиционного капитала – машин, зданий, железнодорожных и телефонных сетей, промышленных роботов. Они продолжают извлекать прибыль из работников, из наемного труда, но они сами стали подчинены новому классу феодальных владык – владельцам облачного капитала, цифровой инфраструктуры. Что касается остальных, то они вернулись к прежнему статусу крепостных, способствуя богатству и власти нового правящего класса своим неоплачиваемым трудом в дополнение к труду наёмному.

В ситуации когда ничто не принадлежит никому, кроме дата-центров и владельцев облачных серверов, демократические институты, считает Варуфакис, немыслимы. "Облачные" люди сведены к автоматонам, а все остальные работают бесплатно в качестве "облачных" крепостных, даже не осознавая, что их труд пополняет доминирующую форму капитала.

"Означает ли это, что мы никогда не сможем вернуть себе автономию, свободу? Конечно, нет. Мы не обречены. Но то, что мы не сможем изобрести искусственный интеллект или в неолуддистской ярости разбить облачный капитал, - это данность: возврата к капитализму не будет". Капитализм мёртв, да здраствует неофеодализм? Конечно, тенденцию к концентрации власти у техносингулярных элит предвосхищал ещё проказник Ник Ланд, видя, правда в Нео-Китае способ борьбы со структурами человеческой безопасности, которые тормозят скорость развития трангуманистического вирулентного этоса будущего, где человеку нет места. Мы же считаем, что в будущем есть место и человеку, и не-человеку и даже метачеловеку, но бороться за это будущее можно только акселерационистски, так как без разработки альтернативных технологий, взятия под контроль дата-центров и средств технологического контроля и организации невозможна никакая борьба с технофеодальными облаками технократического универсума.

Post/work | левый акселерационизм

02 November 2023 15:34

В честь 25-летия Экспериментов Лейн на сайте проекта, с которым связан продюссер аниме Ясуюки Уэда, вышла модель чат-бота Lain AI, с которой можно побеседовать бесплатно в течение 10 сообщений.

Вообще с проектом к 25-ти летию Лейн есть определённые проблемы, начиная от странной NFT-игры с бонусными физическо-цифровыми призами, кончая довольно коммерчески ориентированным ИИ-Лейн. Из сообщения Уэды можно понять, что намерения разработчиков не злы, они так же, как и я, очарованы уровнем современной техники и хотели как лучше. а если учесть, что в честь юбилея аниме кроме официальных проектов проводятся ещё и VR-рейвы от композитора Лейн Васэи Тикады, выставки и даже музыкальный и картиночный лейно-бот в телеграме.

Post/work | левый акселерационизм

19 October 2023 11:29

Наш редактор Михаил Федорченко дал интервью порталу Setters.media на тему будущего (после) работы и о роли искусственных интеллектов в процессе техноакселерации, и о поисках неантропоцентричных типов интеллекта. Хоть интервью и порезали, убрав постгуманистические моменты, всё же рекомендуем ознакомится.

«Говоря про будущее (без) работы, необходимо брать во внимание как философский, так и технологический аспекты. Является ли труд и работа синонимами? В чём состоит связка труда и игры, какую роль в этом играет отчуждение и неотчужденные типы деятельности, какое влияние на разработки новых технологий имеет иная форма коммуникации, например поток тока по проводам, мерцание сервоприводов бионических протезов, танец пчёл, пение птиц, и связанный с ними энтузиазм высвобождения свободной творческой энергии природы и техники. Главным барьером между разотчуждением труда, обществом пост-работы является капитал, который валоризирует, квантифицирует, геймифицирует свободное время, время игры, превращая их в наёмный труд, а границы между игрой и трудом размываются».

Также в интервью среди других спикеро_к вы найдёте скорее бизнес-аналитиков-сторонников гиг-экономики-обслуживателей цифровых сетей, чем философов или антропологов, но таковы уж реалии техно-бизнеса, который необходимо разрушить изнутри.

Post/work | левый акселерационизм

11 October 2023 20:26

Палестино-американский исследователь империализма Эдвард Саид (автор известного «Ориентализма» 1978 года) в интервью Тарику Али в 1994 году рассказывает о роли насилия в антиколониальной борьбе и что он думает по поводу ХАМАС, а Саид «ви[дит] в них [ХАМАС] порождение момента»:

«На мой взгляд, их идеи об исламском государстве являются совершенно зачаточными, неубедительными для всех, кто там живет. Никто не воспринимает этот аспект их программы всерьез. Когда вы задаете им вопросы, как это делал я, как на Западном берегу, так и в других местах: "Какова ваша экономическая политика? Какие у вас идеи по поводу электростанций или жилья?", они отвечают: "О, мы думаем об этом". Нет ни одной социальной программы, которую можно было бы назвать "исламской". Я вижу в них порождение момента, для которых ислам - это возможность выразить протест против нынешнего тупика, бездарности и банкротства правящей партии».

Также в статье Мартина Крамера 2006 года Эдвард Саид говорит следующее о движении ХАМАС:

«В 1992 году, когда я был там, я коротко встретился с несколькими студенческими лидерами, представляющими ХАМАС: На меня произвело впечатление их чувство политической приверженности, но совсем не их идеи. В 1993 г. я договорился провести еще несколько часов с ними и с их соперниками за политическое влияние. Они показались мне весьма умеренными в том, что касается, например, принятия истин современной науки (интересно, что четверо молодых людей, с которыми я беседовал, были студентами с отличной успеваемостью: все они были учеными или инженерами); безнадежно редуктивными в своих взглядах на Запад; и категорически против существования Израиля. "Евреи должны уехать, - категорически заявил один из них, - за исключением тех, кто был здесь до 1948 года". ... В основном их идеи - это протест против израильской оккупации, их лидеры не особенно заметны и не впечатляют, их писания - это пересказ старых националистических трактатов, теперь переложенных на "исламский" лад».

Успешная обороноспособность и процветание Палестины против националистов внутри и снаружи необходима для демонстрации того, что это общество может пойти дальше управления им фундаменталистскими движениями и начать там новую жизнь, и, если повезет, даже основать какое-нибудь анархистское общество – практика киббуцов уже близко подошла к этому в регионе. Конечно, сперва необходимо снять блокаду Газы-концлагеря под открытым небом, который израильские ультраправые уже готовы сравнять с землёй, а также признания реальной автономии Западного берега и остановка оккупации.

Post/work | левый акселерационизм

10 October 2023 18:12

Занимаясь думскроллингом, практически плача над судьбами людей, которым не повезло оказаться в зоне боевых действий, меня по настоящему злит тупость диванных «деколонизаторов». Наводит ужас не только грызня между хамасом и цахалом и не только жертвы с обеих сторон конфликта, но и то, как некоторые из моих некогда любимых пабликов транслируют дичь в духе «действия хамаса – это деколонизация, а процесс деколонизации всегда грязный и жестокий». Спасибо, что называется, таким «левакам», которые видимо не понимают, что такое деколониальность

Мы (то есть здравомыслящие люди) прекрасно понимаем, что не Израиль как государство, не Хамас как партия не могут отвечать требованиям освобождения различных этно-культурных групп. Можно и нужно обвинять Израиль в том, что он занимается политикой апартеида по отношению к палестин_кам, и даже в том, что он сам в свое время приложил усилия для становления хамаса одним из лидирующих движений в Палестине в качестве мощного противопоставления левому палестинскому крылу. Но оправдывает ли все это кровавые действия хамаса по отношению к мирным жител_ьницам? Нет

Так вот возвращаясь к danil-danila/giendier-eto-kolonialistskoie-izobrietieniie-intierviu-s-madinoi-tlostanovoi-diekolonialnoi-issliedovatielnitsiei">деколониальности:

«Согласно Лугонес, глубинные коалиции не пытаются нивелировать различие и гетерогенность ни в сторону глобального универсализма, ни в сторону партикуляризма. Они помогают выстраивать взаимодействия на основе этих различий и разнообразия, осознания наших специфических конфигураций порабощения и доминирования, но без того, чтобы на них зацикливаться, и непременно со стремлением превзойти их и выйти в плюриверсальный мир к совместной борьбе разных, но взаимосвязанных иных»

А теперь вернемся к тому, что пропагандирует хамас: палестинский национализм, этно-центризм, теократическое исламистское государство, враждебное отношение ко всем евре_йкам и пр. Имеет ли это какое-то отношение к деколониальности? Признает ли хамас иного? Готов ли он к плюриверсальности? Правильно, нет

Не приравнивайте хамас ко всем палестин_кам, а государство Израиль ко всем евре_йкам (учитывая, что там существуют не только они). На каждой из этих территорий проживают очень разные люди – у них разная вера, этнос, культура и конечно политические воззрения. Если бы «левые» понимали эту простую истину, едва ли они назвали происходящее «деколонизацией»

В одном из интервью Мадина Тлостанова сказала, что деколониальность – это прежде всего обретение собственного достоинства, а не революция. Сначала меня это немножко возмутило, а потом я призадумались: а ведь если бы бойцы хамаса реально осознали собственное достоинство, стали бы они так подло тащить толпой окровавленную пленницу на убой? Боюсь, что ответ все тот же – нет

P. S. В посте есть полезные ссылки, а вот еще одна, для души: https://www.queeringthemap.com

Это квир-карта из скриншота под постом, где можно поставить метку на любой местности, написать о своих чувствах или почитать о чувствах других ❤️‍🩹

Post/work | левый акселерационизм

04 October 2023 13:55

Открываем предзаказ на книгу Мюррея Букчина «Будущая революция: Народные ассамблеи и перспектива прямой демократии»!

Сейчас текст проходит этап повторной корректуры, после чего книга будет отдана в печать. Мы планируем выпустить книгу в ноябре текущего года. Предзаказ очень поможет нам собрать необходимую сумму для оплаты оставшихся работ и печати тиража. Вы можете нас поддержать, купив книгу сейчас по сниженной цене.

Книгу составляют девять коротких очерков, в которых Букчин рассуждает об актуальных проблемах современного революционного движения, критикует неудачи прошлых движений за социальные перемены и крупными мазками намечает контуры свободного общества будущего. Автор показывает ошибочность прогнозов Маркса и считает классовый подход слишком узким для понимания современности и мобилизации широких масс. Большую мобилизующую силу он видит в проблемах разрушения окружающей среды, качества жилого пространства и участия в жизни общины.

Букчин последовательно выстраивает критику государства и парламентской демократии, предлагая взамен конфедералистскую альтернативу, основанную на сети принимающих решения народных ассамблей, которые делегируют отзываемых депутатов для решения проблем на разных уровнях. Коммуналистский проект Букчина задает принципы будущего общества: муниципальная экономика взамен капиталистической, социальная экология и самое широкое использование прямой демократии посредством народных собраний, объединенных в конфедерации.

Post/work | левый акселерационизм

03 October 2023 19:25

Делимся годнотой: американский писатель и журналист Кори Доктороу в своей грядущей книге " The Internet Con: How to Seize the Means of Computation" показывает генеалогию современного платформенного технофеодализма – термина, означающего новый посткапиталистический этап развития цифровой экономики, характеризующийся господством платформенной рентой, монополией технокорпораций, цифровым копирайтом и частным характером социальносетевой инфраструктуры, и какие методы противодействия новому классу собственников платформ и серверов можно противопоставить, чтобы неотчужденная и немонопольная цифровая инфраструктура могла быть использована для прогрессивных изменений угнетенными в их антиавторитарной и антикапиталистической борьбе.

Вот бложик автора, а вот тут отрывок из этой книги в аудиоформате (зачитывает сам харизматичный автор).

Post/work | левый акселерационизм

03 October 2023 17:16

К слову про Бьерга – его основной тезис заключается в том, что сегодняшний капитализм перестаёт быть основан только на промышленном производстве, ресурсах и физическом капитале, а большая часть прибыли и капитала банков и корпораций является финансовым капиталом, необеспеченными кредитами и облигациями. Наш коллега из manufacturing the future написал о схожей теме, о том, что хотя производительность труда при промышленном капитале и повышает производительность всех секторов экономики, в условиях глобального рынка и цепочек межнационального производства локальная физическая экономика играет малую роль

https://www.academia.edu/24357871/Organizing_for_the_post_growth_economy

Post/work | левый акселерационизм

30 September 2023 18:36

Заключительный ридинг о том, как делаются деньги с Уле Бьергом и нашими коллегами пройдёт 1 октября в 17-00 в Шоуруме АдМаргинема. Если хотели обсудить финансиализацию капитала и что делать в век посткредитных денег – приходите!

Post/work | левый акселерационизм

22 September 2023 22:51

В это воскресенье ждем вас на третий ридинг по книге Уле Бьерга «Как делаются деньги». Приходите и зовите знакомых криптоинвесторов, экономистов и биткойновых миллионеров!

На второй встрече мы обсудили фантазию об эффективном рынке, покритиковали неоклассическую экономику и бинарные опционы и раскрыли антропологию активов и деривативов по книге Уле Бьерга «Как делаются деньги». Мы выяснили, почему золотой стандарт — это мистификация, как делались деньги в древности и почему биткойн не спасёт нас от виртуализированной экономики финансовых рынков.

На следующей встрече, которая состоится 24 сентября, мы поговорим об идеологических основаниях финансовой системы и о том, как банки создают деньги, обсудим при чем тут диалектические шутки Жижека про кофе без сливок и Бреттон-Вудская система. Ну и главное — как с помощью концептов Символического и Реального понять что такое деньги без наличных?

Когда: 24 сентября в 17:00
Где: Ковенский, 14, шоурум Ad Marginem.
Вход свободный, по регистрации.

Post/work | левый акселерационизм

20 September 2023 20:31

Также не перестаём удивляться точности комментариев наших постов ботами. Боты, так держать, это идеальная кооперация с машинным бессознательным!

Post/work | левый акселерационизм

19 September 2023 15:18

А ещё сегодня родился riedaktsiia-akrateia/anarkhizm-i-libiertarnaia-piedaghoghika-v-usloviiakh-sovriemiennosti-miezhdu-tieoriiei-i-praktikoi-sliesh-sliesh-priedisloviie-k-knighie-anarkhizm-i-obrazovaniie">Паулу Фрейре, бразильский теолог освобождения, либератарный педагог, разработавший методику образования, где ученики и учитель становятся соисследователями, поощряет критическое мышление, а целью обучения становится постановка проблем, реально существующих в мире.

Ключевой работой Паулу Фрейре стала книга «Педагогика угнетённых», в которой автор критикует традиционное образование, рассматривая его в терминах отношений колонизаторов и колонизируемых. Такую традиционную педагогику он называет «банковской», где студент воспринимается как пассивный реципиент, которого нужно наполнить правильными знаниями.

По вопросу нового типа обучения Паулу Фейре пишет: «Освободительное обучение состоит из актов познания, а не передачи информации. Это ситуация обучения, в которой познаваемый объект (который вовсе не является конечной целью акта познания) служит промежуточным звеном между действующими лицами познавательного процесса – учителем с одной стороны и учениками – с другой. Соответственно, обучение, основанное на постановке проблем, с самого начала требует разрешения противоречия между учителем и учеником. В противном случае диалогические взаимоотношения – необходимое условие, которое лежит в основе взаимодействия между действующими лицами при восприятии одного познавательного объекта, – становятся невозможны».

О современной рецепции либертарной педагогики Фрейре тут, краткое видеовведение в книгу тут.

Post/work | левый акселерационизм

19 September 2023 12:53

​​Досмотрел сегодня первый сезон одного из моих любимых аниме – "Доктор Стоун", идеальный пример произведения, поднимающего проблематику природно-технических ассамбляжей. Плакал на моментах, когда главный герой – учёный Сэнку – автоматизировал ручной труд с помощью водяной мельницы, когда из примитивных элементов возникли произведения лоу-тека. Вот такой я акселерационист...

Это аниме предоставляет огромное количество философских проблем, связанных с техникой и её отношении к природе. С самого начала сюжета перед Сэнку и Цукасой, лидерами своих сообществ, которые появились после того, как остатки людей проснулись из камня после трёхтысячелетнего катаклизма, возникает перепостановка вопроса о технике – человечеству предстоит выбор между инклюзивной технократией, где "воссоздают" утраченную индустриальную цивилизацию, и луддитским эко-фашизмом, где оживляют только молодых, а стариков убивают. Но выбор этот мнимый, главного героя есть в чём покритиковать (в основном в антропоцентризме, кондово-модернистской вере в науку как в политическую теологию рационализма), но с течением времени аллюр эксклюзивности знания рассеивается, Царство Науки прямо по Симондону ставит фигуру инженера, творчески кооперирующегося с техникой в свою инженерную эпистемологию и космотехнику после апокалипсиса – форму познания, которая включает в себя нацеленное управление причинно-следственной тканью и организацию функциональных иерархий, где фигуры учёного, ремесленника, собирателя, землепашца и война существуют не в рамках разделения труда, но как равноценные творцы по преобразованию природных ландшафтов в геотехнические. Можно вспомнить Юка Хуэя, который через космотехнику предлагает не эксплуатировать природу техникой, но сотрудничать с ней. «Объединение метафизических категорий Ци и Дао», любовь к различию, это важный деколониальный задел на создания качественно новой методологии технологической акселерации и родства с нечеловеческими субъективностями.

А что такое вообще космотехника? Космос здесь – принципиальный орган, который управляет эстетикой, моралью и поддерживает отношения с человеческой деятельностью путём резонанса. Космотехническое мышление является не призывом «возврата к земле» или фетишизацией индигенных антропотехник, но реконструкцией технологической мысли и технологического генезиса ради множества космотехник и пролиферации будущего технологического воображения. Утверждая, что в истории человечества нет линейного развития от природы к технике и от природы к политике, Хуэй атакует не только неолуддитов, но и технократов, использующих кибернетику в своих целях. Вооружаясь симондоновским прочтением общих форм взаимосвязи материи, Хуэй, показывая, что органицистское прочтение кибернетики является редукционистским, сводя всепроникающий характер живой материи в детерминирующие завихрения обратной связи, в лакуны контроля и фашисткой технократии, указывает на кибернетику второго порядка, аллагматичной, которой свойственны трансиндивидуальные коллективности, не ограниченные никакими формами технологического детерминизма («..кибернетика—это, быть может, актуальное выражение Абсолюта»).

Post/work | левый акселерационизм

14 September 2023 18:25

В день рождения одного из наших редакторов приглашаем на вторую часть ридинга по "Как делаются деньги" Уле Бьерга 17 сентября в 17-00.

Post/work | левый акселерационизм

09 September 2023 15:34

На сигме выложили succovich/tiela-na-oblomkakh-impierii-o-khoroshiei-rabotie-klier-dieni">лонгрид о поcтколониализме и критике империализма в работах французской режиссерки Клер Дени на примере фильма "Хорошая работа". Ее фильмы, завоевавшие множество призов на международных фестивалях от Канн до Локарно, входят в различные списки «лучших фильмов всех времен», а ее влияние сложно переоценить.

Специфика ранней жизни особенно ярко отражается в темах фильмов режиссерки, в подходе к изображению расовой, гендерной и национальной идентичностей. Центром ее историй становится исследование природы колониальных, классовых и сексуальных иерархий власти: между колонизатор:ками и коренным населением («Шоколад», 1988, «Белый материал», 2009), между мужчиной и женщиной («Что ни день, то неприятности», 2001), или внутри милитаристских сообществ («Хорошая работа», 1999).

Post/work | левый акселерационизм

07 November 2023 19:54

​​Миф об Октябрьской революции оказался намного более успешным, чем политические последствия самой революции – мифология протестов, завоеваний работниками, всеми угнетёнными своих прав и свобод по всему миру берёт свое начало в эгалитарном мифе об Октябре, о лучшем мире без классов и угнетения, с мечтой о безгосударственном обществе самоорганизованных сообществ, где побеждена эксплуатация труда (и трудом), нет расизма, сексизма, гомофобии любого толка, а (не)человек свободна только тогда, когда свобод:на другая. Годовщина Октябрьской революции в самое переломное время за всю историю постсоветской России переносит точку бифуркации истории – то есть сам революционный жест, кем бы он ни был совершён – из категории утопического в категорию возможного.

Как писал Ролан Барт в "Мифологиях", суггестия мифа как знака может быть распространима на все продукты культуры вокруг, но капиталист в этом жесте суггестии, обескровливает реальность, лишая её "реального" смысла. Логично предположить, что освободительный жест в такой ситуации – жест эмансипаторной техники расколдовывания реальности, но поскольку избавиться от знаковой системы можно только устранив язык как таковой (что пока не представляется возможным, и это значительное упущение марксисткой идеологической критики), такая техника "трансплантирует" живую кровь (sanguinem vivum) в машину мифа (переигрывая название книги Л. Мамфорда "Миф машины"), в машину как систему связей между гетерогенными элементами. Где Барт критиковал миф как структура власти, Мамфорд в машине как новом типе управления видит воплощение нового типа власти на протяжении истории. Принципиальная нестабильность таких машин, работающих на грани поломки – вот что такое машинное бессознательное эгалитарного мифа по Ж. Делезу и Ф. Гваттари, в отличие от мифа реакционного, миф эгалитарный открыт к внешним соединениям, к поломкам и внешностью к властному производству желания, а с ним и мифа как ригидной структуры.

Соответственно, миф об Октябрьской революции это не сама Октябрьская революция с её первоначальным низовым запалом, надеждой на окончание централизованной власти и началом настоящей рабочей демократии, самоуправлением в бывших колониях, освобождении женщин, но с практически сразу же введёнными военными мерами в политике, запрету политической оппозиции, несогласием и отменой демократический выборов, оправдываемой Гражданской войной и последовавший за ней реституцией частной собственности и авторитарной власти, но актуализированная попытка реальных политических изменений, после которой история капитализма не могла оставаться прежней и самое главное событие XX века. И эта противоречивость даты подтверждается совпадением дней рождения Троцкого и Махно – двух идеологических противников из противоположных лагерей революции – на дату Октября.

Post/work | левый акселерационизм

01 November 2023 10:55

Из книжных новинок: В издательстве Гараж вышел «“Постчеловек: Глоссарий», посвященный новейшим концепциям и явлениям, связанным с изменениями в искусстве и обществе. Книга охватывает такие широкие темы, как антропоцен, капиталоцен, экология, цифровой активизм, алгоритмическая культура и нечеловеческое. В глоссарии представлены краткие определения этих понятий, а также исследуются художественные, интеллектуальные и активистские подходы к решению сложных проблем «постчеловеческого состояния».

У Брайдотти на русском языке вышел недавно Постчеловек 2013 года (sygma/rozi-braidotti-postchieloviek">отрывок на сигме), первая книга из её трилогии Posthuman, Posthuman Knowledge и Posthuman Feminism являются в ней второй и третьей книгами соответственно. И если в Постчеловеке она исследует размытие человеческой субъективности чтобы использовать новые технологические и эпистемологические возможности для новых социальных связей и создания сообществ, то в "Постчеловеческом знании" она исследует наше понимание живых систем, их генетических и алгоритмических кодов в сочетании с глобальной экспансией наукоемкого капитализма. Брайдотти подробно рассматривает влияние этих событий на три основные области: конституирование субъективности, общее производство знаний и практику академических гуманитарных наук. Она утверждает, что человек никогда не был нейтральной категорией, а всегда был связан с властью и привилегиями; следовательно, мы должны выйти за рамки старых дуализмов, в которых человек определял себя, за рамки сексуализированных и расиализированных других, исключенных из понятия человечества. Постчеловеческое знание – это не столько альтернативная форма знания, сколько критический призыв: призыв к созданию многоуровневого и разнонаправленного проекта, который вытесняет антропоцентризм, продолжая анализировать дискриминационные и насильственные аспекты человеческой деятельности и взаимодействия, где бы они ни проявлялись.

Post/work | левый акселерационизм

18 October 2023 22:11

Антифашистское выступление Славоя Жижека на Франкфуртской книжной ярмарке, посвящённое арабо-израильской войне, где он блестяще отбивается от любителей геноцида мирного населения за преступления одной фундаменталистской группы. Мотаем на 1:36:00 и слушаем Жижека, который требует пересмотра тотальной дегуманизации палестинского народа и прогрессивной политики от Израиля в поисках причины террора и мирного урегулирования конфликта.

Post/work | левый акселерационизм

11 October 2023 18:38

В середине 70-х американский анархист и анархо-синдикалист Сэм Долгофф отправился в путешествие в Израиль с целью наладить контакты с местным анархистским движением. Посетив редакцию газеты Problemen и убедившись в необходимости кооперации между антинационалистическими силами арабов и и евреев, Долгофф приходит в выводу, что немногочисленные анархист_ки мужественно продолжают пропагандировать необходимость исчезновения государства, которое должно быть заменено свободными местными, провинциальными, национальными и международными федерациями и конфедерациями свободных народов.

«Все молодые люди, с которыми мы общались, яростно осуждали возмутительное поведение фанатичных ортодоксальных евреев. В своем отношении к женщинам, в своем презрении к законодательным ограничениям и традиционным консервативным взглядам на секс и родительскую власть молодые израильские бунтари не уступают, если не превосходят, молодых нонконформистов в других странах".

"Хотя израильские арабы имеют те же юридические права, что и другие граждане Израиля, есть, к сожалению, немало израильтян, которые относятся к своим арабским соседям как к "неполноценным" работникам, пригодным лишь для выполнения низкооплачиваемой "грязной работы", которая никому не нужна. Они смотрят на арабов примерно так же, как американские расисты на негров. (Еврейский фашист раввин Кахане недавно был избран в законодательный орган Израиля - Кнессет).

Нам стало легче на душе, когда мы посетили иерусалимскую студию нашего старого друга, художника Рора, с которым мы были знакомы в Нью-Йорке. Рор не анархист, но его толерантная гуманистическая позиция произвела на нас впечатление. Рор утверждал, что если израильские евреи хотят добиться хороших отношений с арабами здесь, в Израиле, то все их отношение к ним должно измениться. Они должны принять по-настоящему братское отношение к своим арабским соседям в Израиле, научиться жить вместе на равных, во взаимном уважении и почтении».

Post/work | левый акселерационизм

10 October 2023 18:12

За последние несколько дней успели разочароваться в очередной раз в высказываниях как западных левых (оправдывающих насилие над израильтянами жестокостью "деколониальной борьбы") и российских либералов (расистски вторящим ультранационалистским властям колониального государства Израиль, требующим сравнять двухмиллионных город Газа и его окрестности с землёй). Израиль своими руками создал фундаменталистский ХАМАС для борьбы с марксистской Организации освобождения Палестины, и теперь пожинает хаос.

Post/work | левый акселерационизм

04 October 2023 13:55

Букчина мы здесь очень любим не только за его социальную экологию, но и за нетехнофобную критику современной техники и стремление к эмансипаторным технологиям, так что советуем эту книжку.

Post/work | левый акселерационизм

03 October 2023 17:16

Сравнительно недавно наткнулся в Рабочих Бумагах на небольшую статью, посвященную производительности труда и индустриализации. Для российских левых, пожалуй, обе темы можно считать краегуольными -- начиная от набивших оскомину споров о 30-х годах и заканчивая лозунгами, которые разные политические силы декламируют ради привлечения внимания и сторонников. Зачастую под "реиндустриализацией" полагается именно повышение производительности труда и напротив, в российской культуре существует представление, что производительный труд -- это скорее всего именно manufacturing на огромном заводе-комбинате.

Я, разумеется, тоже ангажирован в пользу заводов-комбинатов, но было бы глупо спорить с реальностью и пытаться примириться с отдельными аспектами их неэффективности, как и с тем, что мы живем все-таки не при Генри Форде.

Статья -- это препринт NBER (национального бюро экономических исследований), где авторы смотрят несколько крупных корпусов данных по современным развивающимся странам в Африке, Азии и Лат. Америке.

В первую очередь авторы описывают два основных подхода, которые в теории описывают рост производительности труда при переходе работников из аграрного сектора в промышленный:
1) В промышленном секторе предполагается заведомо более высокий уровень производительности труда, чем в сельском хозяйстве
2) Именно повышая производительность труда в обрабатывающем производстве развивающие страны могут сократить разрыв в общей производительности труда с развитыми промышленными странами.

Авторы исследуют оба предположения создавая новый корпус данных -- существовавший ранее Penn World Table хоть и содержит информацию насчет общей производительности труда, но не дает подробностей о распределении оной по секторам.

Собрав данные по 64 странам, исследователи приходят к первому выводу -- разрыв между странами как в сельском хозяйстве, так и в обрабатывающем производстве выше чем в среднем по стране -- т.е. manufacturing не обладает магическим свойством повысить производительность, переместив работников из сельского хозяйства в обрабатывающую промышленность.

Однако, рассматривая именно обрабатывающий сектор, можно обнаружить одну стоящую внимания особенность -- стимулируя рост производительности в производстве (в первую очередь нарабатывая опыт и знания по организации тех.процессов, логистики и т.д.), страна также получает улучшение производительности в остальных секторах.

При ознакомлении со статьей очень хотелось дописать последний абзац с критикой, что авторы наверняка собирали данные в общем, а не по ППС -- но в части посвященной датасету и методолгии они буквально с этого начинают и показывают, где в уже имевшихся корпусах данных была информация по ППС, а где ее пришлось дополнять из других статистических источников.

Если рассуждать спекулятивно, вероятно отсутствие "магического" прироста от manufacturing связано с глобализацией и перенасыщенностью рынка производством товаров из Китая -- даже подняв производительность локально тяжело будет справиться в эффективности с международными цепочками поставок. Кроме того, прыжок в продуктивности в годы "промышленной революции в Англии"/"индустриализации в Германии"/"коллективизации в СССР/США" можно связать с приходом промышленного производства в сельскохозяйственный сектор, тогда как сейчас страны имеют доступ к глобальному рынку и им не требуется собственная механизация для подъема производительности от феодального уровня к промышленному. Однако, глобального рынка может быть недостаточно для подтягивания производительности в среднем по сектору на более высокий уровень, что и требует умеренного развития промышленности наравне с не-торговыми сервисами.

Post/work | левый акселерационизм

30 September 2023 18:36

Приглашаем вас на заключительную встречу, посвященную книге Уле Бьерга «Как делаются деньги» (на афише, кстати, не какой-то импозантный красавчик, а сам Бьерг). Не упустите шанс символически разбогатеть.

На третьей встрече мы обсудили зарождение долга на протяжении человеческой истории, кредитные деньги, антропологию монетарных пузырей и даже современную денежную теорию (ММТ). Мы выяснили, как работают банки — или, скорее, что никто толком не понимает, как они работают, — и разобрались, почему количество физических денег в банках на порядок меньше, чем объемы кредитов, и как связаны банковская система и государство.

На нашей последней встрече, которая состоится 1 октября, мы поговорим о финансиализации денег и о последнем, самом продвинутом формате денег — о посткредитных деньгах. Ну и главное — как нам с этим быть: какую альтернативу современной денежно-кредитной системе видит Уле Бьерг (и какую альтернативу видим мы).

Когда: 1 октября в 17:00
Где: Ковенский, 14, шоурум Ad Marginem.
Вход свободный, по регистрации.

Post/work | левый акселерационизм

30 September 2023 14:24

Очередной виток в корпоративной борьбе с большими языковыми моделями: на этот раз богатые авторы миллионных тиражей выступают против OpenAI и в защиту копирайта.

Люди, чьи литературные бестселлеры экранизированы в Голливуде, и чьи тиражи приносят им сверхприбыли с помощью свои адвокатов жалуются на то, что OpenAI "не имела права разрабатывать свои технологии искусственного интеллекта с несанкционированным использованием произведений авторов, защищенных авторским правом. Генеральный директор Гильдии авторов Мэри Расенбергер отметила, что "крайне важно остановить это воровство на корню, иначе мы уничтожим нашу невероятную литературную культуру, которая питает многие другие творческие отрасли США. Великие книги обычно пишут те, кто тратит свою карьеру и, более того, свою жизнь на изучение и совершенствование своего ремесла. Чтобы сохранить нашу литературу, авторы должны иметь возможность контролировать, используются ли их произведения генеративным ИИ и каким образом. Различные модели GPT и другие современные машины генеративного ИИ могут генерировать только материал, производный от того, что было создано до них. Они копируют структуру предложений, голос, повествование и контекст из книг и других текстов. На выходе получаются лишь ремиксы без добавления человеческого голоса. Переработанная культура не может заменить человеческое искусство".

Такое определение того, что делают модели типа ChatGPT является абсолютно редукционистским – машинный алгоритм не только миксует входящие данные, но также и занимается транцедентальной дедукцией внутри своей архитектуры, создавая по-своему уникальный текст, автоматизируя литературу, искусство, выступая таким же автором произведенией, что и "человеческий" песронаж, а именно копируя, вдохновляясь, ремиксируя стиль, почерк, голоос, структуру работы. В этом плане автоматизация искусства достигла по-настоящему антропоморфных высот. Также важным положительным фактором является и то, что ChatGPT выступет разрушителем системы копирайта, держащего в цепях интеллектуальное богатство человечества.

А если всё же подходить к функционированию алгоритма критически и находить пространства, где капитал использует большую языковую модель во вред (что случается со всеми технологиями), то недавно самая крупная забастовка гильдии сценаристов WGA закончилась победой – после 146 дней забастовки она объявила о достижении договоренностей с Альянсом продюсеров AMPTP в переговорах о новом коллективном контракте, где указано повышение отчислений с контента на стриминговых платформах и ограничения использования искусственного интеллекта при написании сценариев. Поэтому когда крупный капитал, продюсерские компании и богатые авторы используют искусственный интеллект в своих интересах, они готовы терпеть убытки и усиливать эксплуатацию, но когда автоматизация коснулась уже их, то адвокаты уже щебечут о том, что "искусство машины – не искусство", вместо очевидных вещей – достойной зарплаты, сотворчества с алгоритмами и переобучения в периоды автоматизации.

Post/work | левый акселерационизм

22 September 2023 22:51

Продолжаем ридинги в шоуруме AdMаrginem по Уле Бьергу. 24 сентября в 17-00 ждём всех криптолеваков!

Post/work | левый акселерационизм

20 September 2023 20:27

Один из наших любимых левых ютуберов-метамодернистов jREG показывает чем грозит некотролируемый симбиоз государств и крупных тех-корпораций и почему трансгуманизм только для богатых – плохая идея.

Post/work | левый акселерационизм

19 September 2023 12:53

​​"Доктор Стоун", исследуя лоу-тек, понятый не как неолуддитская блажь по типу интернета-без-картинок, но как использование ландшафтов, территорий и материалов в соответствии с потребностями жителей этих территорий, напоминает нам, что единство функционирования, стабильность функционирования и внутренняя согласованность – условия существования технического объекта, будь то это самодельная рация, вкусный рамэн или электрогенератор Фарадея. Симондон различает абстрактный технический объект и конкретизированный, завершённый технический объект, который подобен природному. Человек, предоставляя свою индивидуальность и способность к труду, выступает оператором техники. Труд, таким образом – деятельность, через которую человек реализует медиацию между природой и самим собой. В тот момент, когда дедуля-ремесленник из Царства Науки выдувает всё более сложные стеклянные изделия, Симондон полагает, что он не может проникнуть в процесс техники, прочувствовать операцию, так как до появления сложных технических объектов, человек лишь подготавливает медиацию, но не является тем, кто её осуществляет. По Симондону, «противопоставление техники и культуры, человека и машины ложное и не имеет никаких оснований», оно упрощает богатство человеческих усилий и природных сил, которое составляет мир технических объектов, выполняющих функцию медиации между природой и человеком. Симондон вступает в оппозицию как технооптимизму, так и технопессимизму: техника существует и эволюционирует по своим законам, отличным от биологических, соответственно она способна индивидуироваться.

Индивидуация заключается в переходе из аморфного состояния в кристаллическое, сопровождающемся изменением энергетических условий – от метастабильного к стабильному, и энергия, автоматизация ручного труда является ключевой особенностью "Доктора Стоуна" и научной деревни, которая, с помощью распределения инженерного знания, демократического участия, автоматизации и акселерации технологического прогресса побеждает иерархичное общество постапокалиптических эко-инцелов. И тут есть над чем подумать, над чем поплакать.

Post/work | левый акселерационизм

14 September 2023 18:25

Совместно с центром практической философии «Стасис» готовимся ко второму ридингу по книге «Как делаются деньги». Приглашаем вас присоединиться и пересмотреть свое отношение к деньгам (разрушить капитализм!)

На первой встрече мы обсудили основную рамку книги Уле Бьерга «Как делаются деньги»: психоаналитическую триаду Символического, Воображаемого и Реального в применении к экономике и финансам. Технический и фундаментальный анализ — это два способа, при помощи которых финансисты пытаются воплотить фантазию о победе над рынком и преодолеть разрыв между ценой и стоимостью.

На грядущей встрече мы поговорим о том, как современная теория финансов снимает этот разрыв, почему может казаться, что неоклассическая экономика — это наука, лишённая идеологических оснований, и почему это в действительности не так. Ради поиска ответов мы углубимся в самую суть вопроса: что вообще такое деньги и каким образом они существуют?

Когда: 17 сентября в 17:00
Где: Ковенский, 14, шоурум Ad Marginem.
Вход свободный, по предварительной регистрации.

Для всех участников ридингов на книгу действует скидка 30%.

Post/work | левый акселерационизм

09 September 2023 19:36

Исследовательница технологий и капитализма Шошана Зубофф в книге "Эпоха надзорного капитализма. Битва за человеческое будущее на новых рубежах власти" описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом» – режима производства цифрового контроля, получаемое из данных пользователей, их поведенческих стратегий и излишка данных.

Недавно я, измученный спам-звонками, решил установить фильтр звонков на свой Андроид. Памятуя то, как мне пришлось писать в поддержку GetContact, чтобы они удалили из своей базы мои данные, я отнёсся к заявлениям о передаче данных приложению очень серьёзно. Практически все варианты загрузок предлагали мне либо открыть доступ к большинству данным моего телефона, либо уверяли, что они передают третьи лицам "только" аналитику приложения. Тем самым, помятуя наблюдение Делёза из "Обществ контроля", современная форма дисциплинарного контроля над данными совершается путеём ограничения доступа к платформам и услугам.

Соглашаясь на обработку данных, мы, согласно Зубофф, отчуждаем от себя поведенческий излишек, побуждая биржи данных торговать ими, создавать из пользовательских данных новые рынки, инициировать сливы, оружествлять данные, используя их как оружие в войнах. Кибернетика, понятая здесь не как искусство управления, что является основой техноцентричной власти доступа, а по-Симондоновско-Хуэевски, как взаимосвязанность природно-технических процессов, может являться способом критики общества контроля и торговли данными, согздавая свои протоколы контр-доступа, лежащие за рамками закрытых алгоритмов корпораций и бирж.Нам всем нужно стать техно-магами, инженерными хакерами повседневности, и тут текст Хаким Бея про информационное чародейство, спонтанные цифровые потлачи и техно-анархизм будет как раз кстати.

Post/work | левый акселерационизм

03 September 2023 21:02

Дискуссии о скорости, ускорении и политиках интенсивностей для нас является одной из самых важных тем современности. Так, Поль Вирильо в проекте дромологии критиковал скорость развития технокультурных интенсификаций как один из признаков капиталистической модели отчуждения, небезызвестная группа "Тиккун" атаковала кибернетику как искусство контроля с помощью всепронизивающих отношений цифровизации общества, Хармут Роза тоже видел в скорости политику негативности. Эти интерпретации не кажутся для нас исчерпывающими: акселерация социума, технологий и желания трансформируют не только политико-экономический ландшафт, но и отношения с материей, животными и машинами, прокладывает условия для лучшего будущего. Insolarance Cult перевели статью Юка Хуэя и Луи Мореля, в которой философы обращают внимание на интересное осмысление ускорения у Жильбера Симондона, которое не только предшествовало, но и оказало влияние на делёзианское понимание акселерации.

"Популяризированный в современных философских дебатах, термин «акселерация» может отсылаться к различным феноменам: во-первых, к последовательности политических, научных и особенно технологических трансформаций в недавней истории с особым упором на ритм этих трансформаций [смотри Rosa 2013]. Затем он используется в несколько мессианском тоне, чтобы такие трансформации рассмотреть как то, что ведет к технологическому концу Истории, именуемому «Сингулярностью». Также термин отсылает к специфическому бренду авангардной политики, именуемой «акселерационистской», которая предлагает привести политическое действие в соответствие с этими трансформациями. Последняя форма акселерации, среди прочего, своим происхождением восходит к мысли Делёза. Подобная комплексная взаимосвязь философских, технологических и политических пониманий акселерации требует концептуального прояснения с целью развернуть её осмысленным образом. Через совместное чтение Делёза и Симондона, мы желаем извлечь синтетическое прочтение, которое позволит нам и пролить свет на концепт акселерации и проблематизировать его".