-
читаем за вас научные статьи про политику и пересказываем человеческим языком @stuffyfaces - связь, предложения и гневные отклики
Глобальная трайбализация
Подписчик задал мне вопрос касательно перспектив эволюции к единому пониманию человечества с сопутствующим отказом от национализма.
Я убежден, что никакого космополитизма так и не получится. Более того, мы будем все дальше уходить от универсальности человеческой культуры и общих принципов существования к локализации и архаизации культурных практик и самоидентификации.
Удивительно то, что этот процесс был запущен в эпоху глобализации и постмодерна с появлением интернета и электронных медиа. Известный канадский теоретик и исследователь медиа Маршалл Маклюэн придумал всем известный термин «глобальная деревня» (global village), вложив него идею о всеобщей связанности человечества. Я же, наоборот, вижу, что мир превращается в «деревню» не только в силу всеобщей связанности (connectivity), но в социальном, культурном и политическом смысле.
Как это происходит?
▪️Во-первых, крушение метанарративов ( единых и унифицирующих картин мира) после Второй мировой войны породило резкий рост обособленных микронарративов, вокруг которых строятся тысячи разнообразных идентичностей. Носители этих идентичностей в условиях интернета и соцсетей существуют в состоянии эхо-камер, где взаимный обмен информацией, ограничен, что ведет к формированию разнообразных и изолированных друг от друга социальных миров. Хорошим примером может послужить растущее расхождение в мировоззрении между мужским и женским полом, которое фиксируется на уровне статистики.
▪️Во-вторых, крушение Запада как производителя смыслов и мирового лидера сочетается с пестованием «многополярности» и права каждой страны на свой собственный уникальный путь развития. Иными словами, человечество потеряло единую картину мира, общих моральных и культурных ценностей, на основе которых сформировался Запад и которые он последовательно распространял на остальные страны. Теперь такие вещи как условные каннибализм и педофилия постепенно в сознании людей избавляются от того негативного значения, которым их наделила прошлая этическая система ценностей. Сейчас — во многом с подачи «прогрессивных» антропологов — такие практики признаются уникальными свойствами этнических и других национальных культур, над которыми у западной системы ценностей нет никакого превосходства. Вместо иерархии теперь тотальное равенство дискурсов, пресловутая многополярность в культурной сфере.
▪️В-третьих, это влияние электронных медиа на психику и восприятие реальности, о котором писал Маклюэн. Как утверждает ученый, постепенное замещение текстового способа передачи информации визуально-аудиальным (телевидение, ютуб, тикток и пр.) приводит наше сознание в состояние, близкое к сознанию примитивных первобытных племен. Печатное слово, текст, вынудило наше сознание развивать один орган чувств в ущерб остальным — зрение, что позволило развиться аналитическому способу мышления вместо холистического, который доминирует в примитивных культурах. Сейчас происходит откат в обратную сторону.
Итогом сей трансформации станет глобальная трайбализация — превращение человечества в конгломерат «племен», живущих в социальной, культурной и политической изоляции от друг друга.
Это значит, что мир постепенно скатывается в состояние варварства, которое под глянцем технологического развития и прогресса не очень заметно.
#комментарий
🔻 Подпишись на Politicanimalis
Nationalism matters
Есть такой термин в политической и исторической науке как «ирредентизм». Изначально он связан с движением итальянских националистов в XIX веке, которые стремились освободить якобы исконные итальянские земли, населенные преимущественно италоговорящим населением, от власти Австро-Венгрии.
Этот термин в последнее время часто используется в современной политической науке для анализа действий России против Украины. Однако большинство экспертов и аналитиков при анализе конфликтов предпочитает мыслить в русле «модели рационального игрока» (Rational actor model или RAM), где такие идеалистические факторы, как национализм обычно сбрасываются со счётов.
Ученый из американского Висконсинского университета в Мэдисоне Надав Шелеф в русле конструктивизма утверждает, что националистические настроения оказывают значительное влияние на вероятность начала военного конфликта. И доказывает это эмпирическим путем.
Он стал автором так называемой концепции «территориальность родины» (homeland territoriality). Шелеф утверждает, что с начала эпохи национализма территориальный статус различных земель приобрел буквально сакральный статус для многих идеологов национализма. Если раньше территория воспринималась больше как «культурный регион» (cultural region) — то есть место, откуда ты родом, где населению совершенно не важно, у какого государства в руках сосредоточен контроль над этой территорией — то теперь суверенитет над территорией стал играть ключевое значение.
Шелеф захотел узнать, какое влияние оказывает статус территории как родины для той или иной нации на вероятность вооруженных конфликтов между государствами. Для этой цели он проанализировал все двусторонние конфликты с 1945 по 1996 год, делая особый упор на те кейсы, где одна страна потеряла территорию, считавшую её частью своей родины и те, где такого статуса у утраченных территорий не было.
Он разделил эти конфликты на три типа:
▪️Агрессивные двусторонние конфликты (dyadic militarized interstate disputes или MIDs).
▪️Насильственные двусторонние конфликты ( violent dyadic MIDs)
▪️Двусторонние войны (dyadic wars).
В рамках первых до прямого столкновений между государствами так и не дошло несмотря на агрессивную и воинственную риторику; в рамках второго — были столкновения и жертвы, но до прямой войны дело не дошло; и, собственно, война, потери в которой достигли минимума 1 тыс.
Главный итог: потеря территории, которая считается частью родины для нации, с большей степенью вероятности приводит к началу конфликта между двумя государствами. Этот вывод в равной мере относится к трём типам конфликтов, которые были приведены выше.
Так что, как утверждает Шелеф, потеря территории, которая считается родиной для нации, может стать причиной — или, как минимум, внести значительный вклад в начало — конфликта. В национальную эпоху идея территориальности и суверенитета приобретает сакральный статус, что стало благодатной почвой для формирования ирредентизма, ведущего к войнам за возвращение утраченных земель.
Shelef, N. G. (2020). Homelands: Shifting borders and territorial disputes. Cornell University Press.
#кратко
🔻 Подпишись на Politicanimalis
(к предыдущему посту)
Ещё одно важное различие в семейных установках среднеазиатов, живущих в Москве, и москвичей/россиян.
У мигрантов больше распространена авторитарная система властных отношений в семье, а у москвичей – демократическая.
Также у москвичей почти нет такого «института» как власть старших в семье (обычно – родителей мужа), тогда как у среднеазиатов такая власть распространена в почти каждой пятой семье.
Также уголовное наказание за семейное насилие поддержало бы большинство опрошенных жителей Московского мегаполиса (78%) и на 16 п.п. меньше мигрантов (61%). Безусловную поддержку введения уголовного наказания за внутрисемейное (домашнее) насилие преимущественно высказывали женщины (москвички и жительницы Подмосковья - 88%, мигрантки - 72%, москвичи и жители Подмосковья - 78%, мигранты – только 54%.
Японское
В комментариях к посту на канале ув. @politicanimalis, развернулась большая дискуссия – можно ли считать Японию «страной с высоким темпом жизни»? («стагнация», «факсы вместо мессенджеров», вот это вот все, почитайте)
Добавлю и я свои пять копеек.
Выходила в СССР такая книжка «Пятнадцатый камень сада Рёандзи», написал её журналист Владимир Цветов, много лет проживший в Японии (он заведовал там корреспондентским пунктом советского телевидения).
Цветов рассказывает в этой книге такие истории (дело происходит в начале 1980х, Япония тогда была безумно модной страной, а «японская техника» - символом прогресса)
История первая
«— Скажите, пожалуйста, где у вас склад для хранения кормов? — спросил я крестьянина, о хозяйстве которого снимал репортаж. Хозяйство представляло собой два длинных одноэтажных сарая. В них содержались 50 тысяч кур-несушек. — Не вижу я и места, где вы держите снесенные курами яйца?
— Зачем мне склад, если кормов — лишь суточный запас? — ответил крестьянин.
— Чем же вы собираетесь кормить кур завтра?
— Завтра корма привезет господин Хосода. Он специализируется на них,
— А если не привезет? — предположил я.
— То есть как не привезет? — переспросил крестьянин с интонацией, будто я усомнился в неизбежности восхода солнца.
— Ну, вдруг умрет! — решил я смоделировать экстремальную ситуацию.
— Жена господина Хосоды привезет. — Крестьянин говорил со снисходительной уверенностью гроссмейстера, разбирающего для любителя шахматную партию.
— Жена будет хоронить мужа! — стоял на своем я.
— Сын господина Хосоды привезет. — Для крестьянина это было очевидней таблицы умножения.
— Сын уедет на похороны тоже!
— Сосед господина Хосоды привезет.
— У вас, что же, такой строгий подписан контракт с господином Хосодой? — спросил я.
— Зачем нам контракт? — удивился крестьянин. — Господин Хосода, — разъяснил он, — пообещал мне привозить корма каждый день.
— Ладно, — сдался я, но вспомнил, что в хозяйстве нет помещения для хранения и готовой продукции — яиц, и поинтересовался причиной этого.
— Оптовая фирма забирает, — ответил крестьянин и, предвидя мои следующие вопросы, добавил: — Забирает каждый день и никогда не подводит. Забирает тоже без контракта.»
История вторая
«В сборочном цехе телевизорного завода концерна "Мацусита дэнки" я попросил главного инженера дать интервью для программы, которую снимал о концерне. Кинооператор включил камеру, я пустил магнитофон.
— Бывает ли в цехе брак?
— Что? — переспросил инженер.
— Брак, — повторил я.
— А что это такое? — удивился инженер.
Останавливаю магнитофон. Ясно, что без уточнения терминологии интервью не получится.
— Неужели вы не знаете, что такое брак? — Я не верил в искренность главного инженера.
— Что вы имеете в виду под браком? — в свою очередь спросил главный инженер.
— Предположим, с конвейера сходит собранный телевизионный приемник, — принялся объяснять я. — Вы включаете его в электросеть, а он не работает. Или начинает работать и через некоторое время гаснет.
— Но почему же собранный у нас телевизор не должен работать? — Землетрясения на заводе не было, в цехе не вспыхивал пожар, наводнение конвейер не заливало.
Я понял, что брак ассоциируется у инженера со стихийным бедствием.
— Уж не хотите ли вы сказать, что ваша продукция сплошь отличного качества? — Я почувствовал безотчетное раздражение.
— К сожалению, не сплошь, — сокрушенно сказал инженер. — Дефекты случаются.
— Много? — спросил я. Сознаюсь, в это мгновение я испытал, к стыду своему, удовлетворение.
— Много, — убито ответил инженер. — Пять тысячных дефекта на телевизор. Один дефект на 200 телевизоров, подсчитал я.
— Что же это за дефекты?
— Например, винт, которым крепится задняя крышка к корпусу телевизора, не совсем точно идет по резьбе…»
История третья
«Доброе утро!» — говорим мы и этим выражением, произносимым автоматически, желаем друг другу добра, счастья, которые должно принести наступившее утро. С таким же автоматизмом японцы произносят: «Охаё годзаимас», то есть — «Мы оба встали рано и собираемся заняться трудом».
От монастыря до самоуправления один шаг
Продолжаю знакомиться с ролью католических монастырей в политическом и экономическом развитии Европы. До этого шла речь о том, какое влияние оказал орден цистерцианцев. Теперь — орден клюнийцев.
Монашеский орден Клюни появился на свет благодаря стремлению части клириков и мирян к духовному обновлению: им не нравились те настроения и практики (покупка/продажа постов в Церкви и женатые священники), которые получили распространение в Католической церкви. Но больше всего им не нравилась зависимость Церкви от сеньоров и лордов. Они выступали за расширенную независимость монашеских общин и церквей от влияния светской власти.
Идеи клюнийцев нашли отклик в сердцах многих горожан, которые стремились избавиться от власти лордов из числа духовенства. Борьба горожан за свою свободу нашла поддержку в Ватикане, итогом чего стал кризис инвеституры в 1076 году, о котором я уже рассказывал.
Авторы книги провели интересное исследование: учитывая роль монастырей в качестве научных и культурных центров в Средневековье, они решили проверить в какой мере эти монастыри могли повлиять на борьбу горожан за самоуправление.
Гипотеза: чем ближе город к клюнийскому монастырю, тем выше вероятность, что горожане смогли добиться самоуправления.
В качестве эмпирического материала они использовали географическое расположение 270 монастырей, которые были построены до 1109 года. Что касается городов, то были проведено два теста с двумя подборками (680 и 643), среди которых 383 добились самоуправления.
Результаты:
▪️Города, которые расположены ближе клюнийским монастырям, с большей вероятностью переходили к самоуправлению, чем города, расположенные в удалении от этих монастырей
▪️Увеличение расстояния до ближайшего монастыря на 100 километров снижает вероятность возникновения городского самоуправления на 4.4 %
Как утверждают исследователи, клюнийцы сыграли значительную роль в становлении независимых городов, а их идеи во многом нашли воплощении в реформах Папы Григория VII.
Møller, J., & Doucette, J. S. (2022). The Catholic Church and European State Formation, AD 1000-1500. Oxford University Press.
#кратко
🔻 Подпишись на Politicanimalis
«Не надо обольщаться, что мы какой-то особенный народ, для которого общие экономические законы не писаны»
Мысль на все времена от Александра Сергеевича Ермолова, министра земледелия Российской империи (1894—1905):
«Надо только отрешиться от искания новых, неведомых миру путей, отказаться от стремления удивить мир осуществлением нигде не испытанных, на практике неприложимых теорий, примириться с мыслью, что и нам следует идти обычным проторенным нашими западноевропейскими соседями путем, не обольщаясь идеей, что мы какой-то особенный народ, для которого общие экономические законы не писаны , не смущаясь и тем, что наши почвенные, климатические и всякие иные условия во многих отношениях отличаются от западноевропейских»
Кто у нас тут самый быстрый?
Robert V. Levine, Ara Norenzayan
Жителей стран глобального юга, то есть большинства стран Африки, Азии и Африки, часто называют ленивыми, неспешным и непунктуальными: они по жизни никогда никуда не торопятся. Тем временем, считается, что жители западных стран отличаются высоким уровнем тайм-менеджмента, темпом жизни и пунктуальности, что лежит в основе выдающегося экономического развития.
Ученые из американских университетов решили узнать, насколько сильно отличается темп жизни в 31 стране по всему миру и что он может нам сказать о её качестве. В качестве отправной точки исследования ученые обратились к теории американского экономиста Ирвинга Хоха, который утверждал, что высокая плотность населения ведет к удорожанию земли и других товаров. В подобных условиях люди вынуждены более рационально и экономно подходить к использованию своего времени, что, в свою очередь, ускоряет ритм жизни.
Для измерения темпа жизни исследователи выбрали три индикатора: скорость пешехода, скорость обработки запроса на получение почтовой марки в почтовом отделении и точность часов.
Далее они проверяли взаимосвязь индикаторов темпа жизни с экономическими показателями (ВВП, ППС), климатом, ценностями индивидуализма и коллективизма, заболеваниями (ишемическая болезнь сердца), уровнем табакокурения и уровнем личного счастья.
Что в итоге?
▪️Высокий темп жизни сильно коррелирует с холодным климатом, ценностями индивидуализма, высоким уровнем ВВП и ППС, расширенным потреблением табака, распространенностью ишемической болезни сердце среди населения и высоким уровнем счастья.
▪️Самый стремительный темп жизни был обнаружен в Японии и в странах Западной Европы. Среди 10 самых стран мира 8 были западноевропейскими, а 2 — азиатскими (Япония и Гонконг). США и Канада заняли в этом рейтинге средние позиции наряду с тремя быстрорастущими экономиками Юго-Восточной Азии (Тайвань, Сингапур и Южная Корея). Самое последнее место досталось Мексике.
Да, исследование уже, конечно, устарело, но основные выводы по ключевым параметрам останутся, скорее всего, такими же, если подобное исследование провести сейчас: высокий темп жизни и внимательное отношение ко времени являются индикаторами высокого экономического развития, материального и личностного благополучия.
Levine, R. V., & Norenzayan, A. (1999). The Pace of Life in 31 Countries. Journal of Cross-Cultural Psychology, 30(2), 178-205.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Воображаемая Россия против реального Запада
Интересное осмысление российского антизападничества нашел в статье , посвященной фигуре современного греческого мыслителя Христоса Яннараса и интерпретации позиции Русской православной церкви в свете его идей.
Как и многие российские антизападники, Яннарас противопоставляет бездуховному Западу святой эллинский мир, который сохранил нравственную чистоту и не попал под влияние пагубного индивидуализма. Восток, то есть греческий мир, олицетворяет собой антитезу тем процессам, которые набирают силу в западных странах.
Одна проблема: эллинского мира, о котором пишет Яннарас, не существует. Все те атрибуты, которыми он наделяет греческую цивилизацию ни в прошлом, ни в настоящем никогда не существовали. Под этим он имеют в виду не современную Грецию и греческое православие, а именно воображаемый конструкт.
Аналогичную проблему Смыцнюк видит и с православными мыслителями в современной России. Их ярое антизападничество строится на противопоставлении Западу идеализированного образа России. В представлении иерархов Русской православной церкви как патриарх Кирилл или бывший глава РПЦ Алексий II Россия олицетворяет собой заповедник нравственности и чистоты, которая находится под давлением западной поп-культуры, сексуальной распущенности и секуляризма. Дело доходит до такой степени вражды, что ислам, по мнению Гундяева, гораздо ближе православию, чем западный католицизм или протестантизм.
С руки таких мыслителей современный Запад наделяется исключительно негативными чертами, а Россия — положительными. Проблема в том, что российские православные иерархи приписывают западному обществу те проблемы, от которых страдает сама Россия. По части духовности и посещаемости религиозных служб западные страны многократно обгоняют «Святую Русь», а по части разводов и крепости браков рисуется совсем уж неприглядная картина.
Смыцнюк из этого делает один важный вывод: православие в современной России это не религия в строгом смысле слова, а инструмент выстраивания политической субъектности российского государства и Церкви.
Без Запада православие и современная РФ существовать не могут: только как его отражение, в чем, кстати, российская власть и провластные мыслители часто обвиняют Украину в отношении к России (Украина как анти-Россия).
Смыцнюк П. (2016), Православное антизападничество на службе национализма: идеи Христоса Яннараса и Россия. Из сборника “Религия и национализм”, изд-во ББИ
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Легенды political science, придумавшие такие понятия как «соревновательный авторитаризм» и «гибридный режим», Стивен Левицки и Лукан Вэй, написали новую книгу.
Обещают рассказать, почему авторитарные режимы и диктатуры, рождённые в огне крупномасштабных социальных революций, добиваются невероятной устойчивости.
Такое читаем?
🔻Подпишись на Politicanimalis
Миграционный оффшоринг: Британская практика
Коллеги из Politicanimalis не так давно опубликовали работу, в которой рассказали о том, что такое миграционный оффшоринг и как идея массового переселения беженцев в другие страны становится политической реальностью.
Было трудно пройти мимо столь нашумевшей в Королевстве темы. Потому, давайте попробуем вместе разобраться в том, как Тори пытаются найти новые способы решения совсем не новых проблем и куда ведет страну нынешняя политика принятия беженцев.
Особенно актуальный вопрос в контексте только-только прошедших выборов.
Статья в Telegraph
«Насилие — повивальная бабка альтруизма»
Michael J. Gilligan, Benjamin J. Pasquale, Cyrus Samii
Встретил очередное исследование на интересующую меня тему: взаимосвязь насилия и альтруистического поведения. В этот раз в центре внимания — долгосрочное воздействие насилия на социальное поведение жителей деревень во время гражданской войны в Непале (1996-2006), которая шла между повстанцами-маоистами и правительством.
Американские ученые из Университета Нью-Йорка в 2009 году провели полевое исследование на основе поведенческих игр и опросов 252 местных жителей в 48 деревнях.
Главная цель исследователей заключалась в попытке понять, какое влияние оказывает насилие на социальное поведение его жертв: оказывает ли оно позитивное или отрицательное воздействие на социальное единство?
Удалось выяснить следующее: ⬇️
▪️В тех областях, где насилие достигало высокой отметки, явка избирателей на выборы была выше на 7 %, чем в тех, которые были меньше затронуты насилием
▪️В тех деревнях, где уровень насилия во время войны был выше, число общественных организаций тоже было выше, чем в других; более того, все эти организации были основаны местными жителями, а не правительством или НКО
▪️В поведенческой игре на распределение общественных благ участники из сообществ, которые испытали воздействие войны, на 16 % чаще сотрудничали с друг другом, чем жители из других деревень. Аналогичный результат наблюдался в игре «Диктатор» и в игре на доверие, где участники на 13 % и 35 % чаще вовлекались в сотрудничество и делились благами с другими.
Данные исследования позволяют сделать вывод, что существует четкая связь между насилием и альтруизмом. Исследователи отмечают, что насилие побуждает жителей деревень сотрудничать и объединяться ради выживания в крайне враждебных условиях, укрепляя социальное единство.
Gilligan, M. J., Pasquale, B. J., & Samii, C. (2014). Civil war and social cohesion: Lab‐in‐the‐field evidence from Nepal. American Journal of Political Science, 58(3), 604-619.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Сегодня день Победы. Это — особенный день.
Он особенный не потому что государство СССР или союзники в лице США и Великобритании одержали победу на Германией.
Победили люди.
Сегодня весь день мы смотрели фотографии из общего и семейного архива: красивые, молодые, мужественные, храбрые, простые люди, которые выстояли и пережили еще один кошмар XX века.
Они — настоящие герои, победившие абсолютное зло. Это наши дедушки и бабушки с приставками "пра-" и без. И сегодня, как и всегда в этот день, мы в первую очередь должны помнить о них.
Михаил, Николай и Наум.
Евгений и Владимир.
На фото:
Нахамкес Михаил Вульфович
1921 - 1945
Тропаревский Владимир Николаевич
1905 - 1980
Спасибо вам.
Свиногитлер
Читаю, как британцы во время Второй Мировой войны пытались дискредитировать нацистов в глазах мусульманского населения в Северной Африке и на Ближнем Востоке:
В большинстве печатных материалов Гитлеру давали кличку «ханзир» (свинья), имеющую очевидный религиозный подтекст.
Откуда есть пошла европейская демократия. Часть 2
Как отметили некоторые читатели, стоит объяснить, почему конфликт между кайзером и Папой привел к росту городского самоуправления.
Основная причина — борьба между прокайзеровским духовенством и реформаторским (григорианским), чем пользовались горожане. Епископов, которые приняли инвеституру из рук светских властей, то есть императора, ряд представителей местного духовенства обвинил в симонии. Под эту категорию с подачи Папы Григория VII попала как раз инвеститура: в свете новых реформ введение в должность светскими властями рассматривалась как взятка со стороны кайзера.
Авторы исследования приводят один наглядный кейс для иллюстрации конфликта. Епископ французского города Камбре по имени Жерар был введен в свою должность кайзером Генрихом IV в 1076 году. Однако в свете революционных изменений в Ватикане один священник по имени Рамирдус с группой поддержки выступил против Жерара, заявив, что он не будет причащаться из рук святокупца. Сторонники Жерара по-быстрому отправили нахала на костёр, однако об этом прознал Папа Григорий VII, и епископ отправился вымаливать прощение у понтифика.
Прощение он получил, в Бургундии из рук папского легата принял инвеституру, но по возвращению в Камбре в 1077 году он понял, что его партия утратила полноту власти в городе. Ему пришлось пойти на уступки горожанам и поделиться с ними властью.
Примерно по такому сценарию происходил рост городского самоуправления и в других городах.
Møller, J., & Doucette, J. S. (2022). The Catholic Church and European State Formation, AD 1000-1500. Oxford University Press.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Миграционные потоки
Отличные карты, которые дают общую картину транснациональных миграционных потоков в современном мире.
Что здесь примечательно, так это то, что точками притяжения мигрантов выступают не только развитые страны Европы, Северной Америки и Океании, но динамично растущие страны глобального юга как Нигерия, Кения, Габон и ЮАР в Африке; на Ближнем Востоке — монархии Персидского залива; в Южной Америке — Аргентина и Чили; а в Юго-Восточной Азии — Малайзия, Южная Корея и Япония.
De Haas, H., Castles, S., & Miller, M. J. (2020). The age of migration: International population movements in the modern world. Bloomsbury Publishing.
#комментарий
🔻Подпишись на Politicanimalis
Постнациональная эпоха?
В общем, какой вывод я сделал из чтения эмпирический части книги: что нация и национализм — это объективные факторы существования, которые игнорировать нельзя. Любая ирредента — это не блажь и не продукт всего лишь иррационального мышления, который так часто критикуют противники конструктивизма, а явление, рождённое мощным зарядом национального воображения, способного мобилизовать огромные слои населения на кровопролитие и войны.
Как я уже утверждал, национализм ещё не сошел со сцены вопреки тому, что говорят сторонники постнациональной эпохи вроде Стивена Каслза и Саскии Сассен, и мы ещё увидим его в действии в различных странах, особенно в контексте распада текущей системы международных отношений.
Я даже боюсь представить, сколько есть в мире нерешённых и спящих конфликтных ситуаций, которые возникли вследствие прошлых войн или других конфликтов, повлекших за собой утрату чей-то национальной территории. Все это будет серьезным фактором дестабилизации, который необходимо учитывать в дальнейших прогнозах.
Однако , как утверждает Шелеф, сила и привлекательность националистического casus belli зависит от ещё одного фактора — времени. Если утрата территории, которую проигравшая сторона считает исконно своей, имела место довольно давно (например 30-50 лет назад), то вероятность возникновения такого конфликта снижается, а если недавно — то остаётся довольно высокой. Причем, отдельно отмечает Шелеф, в случае именно настоящей войны, которая велась между двумя государствами, то вероятность возникновения нового конфликта остается высокой даже по прошествии длительного времени, если итогом прошлой войны стала потеря части родных территорий.
Shelef, N. G. (2020). Homelands: Shifting borders and territorial disputes. Cornell University Press.
#комментарий
🔻 Подпишись на Politicanimalis
«Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют».
Философ и богослов Владимир Соловьев ещё в XIX веке весьма точно передал умонастроение, которое не отпускает отдельных представителей русского народа:
Представим себе человека, от природы здорового сильного, умного, способного и незлого, – а именно таким и считают все, и весьма справедливо, наш русский народ. Мы узнаём, что этот человек или народ находится в крайне печальном состоянии: он болен, разорен, деморализован. Если мы хотим ему помочь, то, конечно, прежде всего постараемся узнать, в чем дело, отчего он попал в такое жалкое положение. И вот мы узнаём, что он, в лице значительной части своей интеллигенции, хотя и не может считаться формально умалишенным, однако одержим ложными идеями, граничащими с манией величия и манией вражды к нему всех и каждого.
Равнодушный к своей действительной пользе и действительному вреду, он воображает несуществующие опасности и основывает на них самые нелепые предположения. Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют. Всякого и из своих домашних он обвиняет в стремлении ему повредить, отделиться от него и перейти к врагам – а врагами своими он считает всех соседей. И вот, вместо того, чтобы жить своим честным трудом на пользу себе и ближним, он готов тратить все свое состояние и время на борьбу против мнимых козней. Воображая, что соседи хотят подкопать его дом и даже напасть на него вооруженною рукой, он предлагает тратить огромные деньги на покупку пистолетов и ружей, на железные заборы и затворы. Остающееся от этих забот время он считает своим долгом снова употреблять на борьбу – с своими же домашними…
Существует ли культурная несовместимость между нациями?
В последнее время часто попадаются инфоповоды, где фигурируют мигранты из Средней Азии или из российских мусульманских регионов. С одной стороны, в моей эхо-камере чувствуется растущая напряженность в отношении уроженцев среднеазиатских республик; с другой стороны, тот же Толкователь пишет, опираясь на социологию, что россиян эти вопросы не сильно волнуют и проблема мигрантов не стоит в приоритете.
На мой субъективный взгляд, всё-таки есть некоторый рост ксенофобии, шовинизма и расизма. Интересно, что среди ключевых аргументов фигурирует «культурная несовместимость» коренного населения и приезжих. Здесь хочу остановится подробнее.
В современной науке, занимающейся изучением этнических конфликтов и миграции, отмечается, что такие феномены как расизм и ксенофобия — неотъемлемая характеристика любого общества. Грубо говоря, обществ, где нет неприязни к чужакам, не существует. Однако, если раньше шовинистическая риторика исходила из этнического или идеологического превосходства, то сейчас она апеллирует к культуре. Культура в контексте глобализации и массовой миграции стала ключевым элементом этнической самоидентификации как среди автохтонного населения, так и среди мигрантов.
Но существуют ли культурные различия в действительности? Отвечу: и да и нет. А если быть ещё точнее, то всё зависит от того, насколько та или иная нация урбанизирована и модернизирована.
Культурная совместимость пролегает не по национальным границам, а по ценностным. Эти ценности определяются городом или деревней (архаикой, традицией). Уровень урбанизации РФ — 75 %, а стран Центральной Азии в совокупности — 10 % (данные от Всемирного Банка за 2009 год). Большинство мигрантов из этих стран едет как раз не из городов, а из сельской местности, где доминируют ценности традиционного общества: жесткие социальные иерархии, патриархальные гендерные роли и пр.
Именно здесь и пролегает основная линия конфликта или напряженности, которая возникает между жителями России и мигрантами: россияне (европейских и части азиатских регионов) в большинстве являются носителями ценностей постиндустриального общества, в то время как многие жители Средней Азии до сих пор живут где-то между традицией и модерном.
Некоторые любят заострять внимание на крайне неприятных «культурных особенностях» мигрантов из Центральной Азии. Например, часто говорят про скотоложество и бача-бази. Эти отвратительные примеры свойственны практически всем архаичным обществам. Чтобы далеко не ходить, приведу пример России XIX века. Среди крестьян было распространено снохачество, скотоложество и другие прелести (об этом подробно можно прочесть у доктора исторических наук Безгина В.Б.). Так что такие «культурные особенности» являются характеристикой патриархально-традиционных обществ, а не какой-то конкретной нации или национальной культуры.
Далее, надо задать вопрос: существует ли культурная несовместимость между русскими и, например, таджиками? Нет, она пролегает не между нациями, а между классами: городом и деревней. У образованного русского и таджика из города гораздо больше общего с друг другом, чем с русским из деревни или таджиком из кишлака.
1. Джилл, И. , & Го, Ч. (2009). Сельско-городская интеграция в Центральной Азии. Евразийская Экономическая Интеграция, (4 (5)), 058-069.
2. Безгин В.Б. РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА: ГРАНИ КРЕСТЬЯНСКОЙ ДЕВИАНТНОСТИ (Часть 2) // Genesis: исторические исследования. 2012. № 2. С. 149-190.
#комментарий
🔻 Подпишись на Politicanimalis
Крестьянская колонизация Туркестана и Закавказья
Читаю книгу историка Михаила Давыдова. Он пишет про волну переселений, которая началась с подачи реформ Столыпина.
Общеизвестный факт, что большинство переселенцев направлялось в Сибирь. Однако открытие движения по Ташкентской железной дороге в 1907 году придало новый импульс переселению русских крестьян в Среднюю Азию, который шел непрерывно с 1904 года после принятия 6 июня 1904 г. закона о «Временных правилах о добровольном переселении сельских обывателей и мещан земледельцев». Сам император Николай II активно поддерживал колонизацию: «надо настойчиво двигать колонизацию этого края»
В 1910-х годах с подачи Петра Столыпина и его главного соратника и руководителя ГУЗиЗ ( (Главное управление землеустройства и земледелия) Александра Кривошеина началась программа по строительству и орошению среднеазиатских пустошей, которые должны были сделать жизнь пригодной для миллионов переселенцев:
«Планы реформаторов не ограничивались Сибирью и Дальним Востоком. В 1910-х годах по инициативе Кривошеина ГУЗиЗ разработало и начало выполнять обширную многолетнюю программу орошения и освоения пустынных областей Средней Азии и Закавказья, что должно было радикально изменить жизнь этих регионов. Предполагалось "создать здесь из степей и пустынь новую страну, богатую хлопком и заселенную русскими людьми"».
<...> ГУЗиЗ намеревалось придать новый импульс экономическому развитию этих обширных регионов путем более полного вовлечения их в всероссийский рынок, заселяя их переселенцами из Европейской России...
Очевидно нельзя за неимением тех самых общих закономерностей развития.
Даже политические системы США и Европы устроены уже очень по-разному, это не говоря о том насколько остальной мир отличается и от них и внутри себя.
В экономике с этим действительно проще, она более универсальна. Есть локальная специфика, но есть и общие механизмы которые работают везде одинаково.
В политической сфере работает только то что укоренено в конкретной социальной реальности, а с общими закономерностями мы так уже один раз в мировую пролетарскую революцию вписались.
/channel/politicanimalis/596
Вышел майский номер одного из самых авторитетных журналов по политологии «American political science review». Все статьи номера в открытом доступе.
Есть пара очень интересных статей:
◾️Про гендерные квоты в автократиях и как это влияет на отношение оппозиции к правам женщин на примере арабских государств и отдельно Алжира
◾️И как мировая работорговля сформировала нынешние государства и систему международных отношений
Скоро будем читать.
🔻Подпишись на Politicanimalis
Партия любителей пива
Мой хороший товарищ Марк из медиа «Лихие люди» сделал выпуск, посвященный Партии любителей пива, которая существовала в 90-е годы и участвовала в выборах в Государственную думу РФ II созыва в 1995 году. Выпуск очень крутой: краткий и информативный, так что всем рекомендую к просмотру.
Меня особенно впечатлило, что вскоре после образования Партии, она быстро разбилась на фракции:
🍺 любители светлого и темного пива
🍺 любители отечественного пива (патриоты, славянофилы)
🍺 любители импортного пива (западники).
А вы к какой фракции бы присоединились? Каких ещё фракций не хватает?
#комментарий
🔻Подпишись на Politicanimalis
Так, ещё две книги, которые планирую прочесть. Не совсем по political science, но тоже годные (надеюсь).
Первая — от Дмитрия Узланера и Кристины Штёкль, известных религиоведов и специалистов по религиозной политике и, в частности, по РПЦ. Расскажут о мировых культурных войнах и об участии в них Русской православной церкви.
Вторая самая интригующая: наконец-то узнаем, почему евреи такие умные.
🔻Подпишись на Politicanimalis
Социализм и жертва: теория антихристианского освобождения
Современные левые движения озабочены борьбой за права и благополучие угнетенных. Мигранты, беженцы, бедные, животные и наркоманы стали предметом их заботы. Социалисты видят в этих людей жертв капитализма, человеческой жестокости и социальной несправедливости. Слово «жертва» здесь ключевое.
Испокон веков статус жертвы в различных языческих обществах до наступления христианства трактовался как нечто определенно негативное и отрицательное. Быть жертвой было некруто, никакой моральной правотой это не наделяло, даже если человек был несправедливо осужден. В христианстве статус жертвы впервые получил оправдание через распятие Иисуса Христа.
Жертвенность христианства в негативном ключе первым подметил философ Фридрих Ницше, назвав религию последователей Христа «религией рабов», которые, по его мнению, гордились и вдохновлялись не силой, а слабостью, присущей гонимым, а не гонителям.
Христианство наделило статус жертвы сакральным смыслом, немыслимым в языческую эпоху: теперь претерпевание страданий, поношений и поругательств — то есть, возвеличивание слабости — стало моральным императивом христианского универсума.
Однако со временем христианство в качестве основной движущей силы западного общества начало утрачивать свои позиции, а ему на смену пришли секуляризованные способы мышления, которые делали упор на материальный мир и отвергали трансцендентность. В их число вошли социалисты и иные левые движения.
Социалисты и коммунисты унаследовали от христианства сакральный статус жертвы; только теперь её место заняли угнетенные классы, то есть рабочие и женщины. Левые на протяжении XIX-XX веков вели активную борьбу против капиталистов и за благополучие низших классов. Однако после Первой мировой войны что-то пошло не так.
В первой половине XX века определенные направления левой, как и правой мысли, привели к зарождению тоталитаризма. Культурный и религиозный антрополог Рене Жирар отметил, что нацизм пошел по дороге, проложенной Ницше: отрицанию христианского культа жертвы, провозгласив право сильного. Это был прямой возврат к языческому мышлению. Однако левая идеология пошла по другому пути: её адепты извратили понимание жертвы, провозгласив насилие в качестве главного орудия мести гонителям. В итоге человечество стало свидетелем беспрецедентной по жестокости и античеловечности эпохи.
Жирар пишет, что нацизм потерпел окончательный крах, а вот левый тоталитаризм — нет. Его опасность заключается в том, что оно:
…воспринимает и радикализует озабоченность жертвами для того, чтобы сделать её языческой…В действительности радикализация современной виктимологии влечёт за собой эффективный возврат к языческим обычаям: абортам, эвтаназии, сексуальной индифферентности, цирковым игрищам, но на сей раз, благодаря электронным симуляторам, без кровопролития.
Мигранты всех стран, соединяйтесь!
В фундаментальной работе французского экономиста Томы Пикетти нашёл примечательные данные по этническому, расовому и миграционному критерию предпочтений избирателей в Европе и США.
Ключевое наблюдение: этнические меньшинства и иммигранты неевропейского происхождения в большинстве голосуют за левые партии. Пикетти пишет, что в Америке в среднем 90 % или больше чернокожих избирателей голосуют за демократов, а во Франции 90 % мусульман — за левых.
Он приводит статистику за выборы в США в 2016 году и в 2012 году во Франции: за кандидата от демократов проголосовали 64 % латиноамериканцев, 89 % чернокожих и 36 % белых; во Франции 77 % мигрантов неевропейского происхождения (африканцы и арабы) голосовали за левых, а среди местных — всего 49 %. Здесь Пикетти отмечает ещё, что иммигранты европейского происхождения во Франции (испанцы, португальцы) голосуют так же, как и местное белое население. Как утверждает экономист, эти пропорции сохраняются практически в неизменном виде с 1970-х годов.
На основе этих наблюдений можно сделать вывод, что левые партии со временем переквалифицировались в партии мигрантов. Раннее это отмечал и американский политолог Брюс де Мескита, утверждая, что демократы всеми правдами и неправдами будут способствовать притоку в США новых мигрантов, поскольку они составляют ядро поддержки Демократической партии.
В целом, логика тут довольно простая: левым нужна массовая поддержка среди низкодоходных слоев населения. Раньше этой цели служил рабочий класс, однако с 70-80х годов из-за деиндустриализации и снижения рождаемости он больше не может обеспечить необходимую поддержку. Чтобы сохранить избирателей, левым пришлось переключиться на мигрантов из стран Юга, которые больше соответствуют требуемым критериям в силу демографии и социально-экономического положения.
Piketty, T. (2020). Capital and ideology. Harvard University Press.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
«Нет зрелища более гнусного и грустного, чем народ-триумфатор»
Читая Курцио Малапарте, мне запала в душу одна реплика главного героя:
– Человек – создание подлое, – сказал я, – и нет зрелища более гнусного и грустного, чем человек или народ-триумфатор. Но разве есть что-то более прекрасное и благородное в мире, чем человек или народ побежденный, униженный...?
У них — психология победившей католической Реконкисты, «дух кастильских средневековых воинов», который практически несовместим с капитализмом и, в частности, подразумевает «презрение….к производительной деятельности как таковой»
Две нации
У одного из британских премьер-министров Бенджамина Дизраэли есть роман под названием «Сибилла, или Две нации». Книга — попытка обрисовать положение рабочего класса в Англии в XIX веке и показать пропасть, разделяющую британскую элиту и пролетариев. Про две нации Дизраэли оказался абсолютно прав: нигде я не встречал такого жесткого расизма в отношении собственных граждан.
Хорошую иллюстрацию этого отношения нашел у профессора Франчески Клюг из Лондонской школы экономики.
В начале XX века британская общественность была обеспокоена трудностями, с которыми столкнулись британские войска в борьбе против буров. Тяжелый ход военной кампании и стойкость бурских воинов объяснялась «unhealthy stock» (нездоровым качеством человеческого материала) британской армии, где служили в основном представители рабочего класса.
Евгеники, среди которых был профессор Карл Пирсон, пришли к выводу, что всему виной бесконтрольное размножение пролетариев, живущих в плохих условиях. Грубо говоря, вину за сомнительные успехи британской армии элиты свалили на рабочих, обвинив их в том, что они живут на уровне скотов и плодятся без остановки, что может поставить под угрозу доминирование Британской империи.
Мало того, что рабочие и их дети деградируют физически, их столь быстрое размножение может привести к тому, что потомки пролетариев поглотят благородных леди и джентльменов из среднего и высшего классов. ( морлоки будут жрать элоев, как у Уэллса).
В итоге правящая элита решила повысить качество «поголовья пролетариев», начав в 1906 году общественные реформы, которые заложили основу государства всеобщего благосостояния. Однако мотивация заключался не в том, чтобы улучшить положение рабочих, а в том, чтобы повысить качество будущих солдат, замедлить размножение пролетариев — и побудить матерей из среднего и высшего класса рожать больше от британцев-англосаксов, серьезно ограничив ряд их прав (например British Nationality and Status of Aliens Act 1914 ограничил их возможность передавать гражданство детям, рожденных от иностранцев + они сами могли потерять гражданство).
Британская элита никогда не считала себя одной нацией с другими британцами. Нация — это они, а пролетарии и остальные — популяция, поголовье, human stock.
Klug, F. (1989). ‘Oh To Be in England’: The British Case Study. In Woman-nation-state (pp. 16-35). London: Palgrave Macmillan UK.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Поколение Ninis
Rafael de Hoyos, Carlos Gutierrez, Vicente Vargas
У большинства людей на слуху такие термины как Gen Z, миллениалы и бумеры, которые относятся к поколениям людей, рожденных в определенный отрезок времени. В современной социологической науке с подачи ученых, изучающих Латинскую Америку, зародился новый термин, который сложился следующих двух слов: ni escuela ni trabajo или «ninis» (ни школы, ни работы). Это группа молодых людей в возрасте 15-24 лет, которые не могут получить образование и не могут найти работу.
Эта молодежь становится питательной средой, из которой набираются члены наркокартелей и других преступных банд. Особо актуальной эта проблема стала после того, как президент Мексики Фелипе Кальдерон в 2006 году начал войну против картелей. Чтобы проверить насколько данное утверждение соотносится с реальностью, ряд ученых выполнили исследование по заказу Всемирного Банка, где они установили зависимость между количеством ninis мужского пола и ростом преступности и насилия в период с 2008 по 2013.
По их данным в этот период доля ninis в проценте населения устойчиво коррелировало с уровнем убийств в мексиканских штатах, расположенных на границе с США. Например, увеличение на 1 % в доле ninis среди населения в одном из приграничных штатов влекло за собой рост убийств в размере 2.59 на 100 тыс. жителей.
Термин стал пользоваться популярностью и теперь используется для описания проблемных групп молодежи не только в Латинской Америке, но и на Ближнем Востоке.
Rafael de Hoyos,, Carlos Gutierrez, and Vicente Vargas. 2015. “The Harmful Interaction between Economic Crisis, Violence, and Ninis in Mexico.” Washington, DC: World Bank. Background paper for the “Out of School, Out of Work” study. https://openknowledge.worldbank.org/handle/10986/22349.
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
Кто мог стать президентом после Ельцина
В журнале «Горби» был опубликован отрывок из новой книги спичрайтера президента Бориса Ельцина, Андрея Вавры.
Интересная закулисная интрига, которая, если бы реализовалась, могла бы повести страну по совершенно иному пути:
За две недели до отставки ЧВС ездил в США, где отмечался пятилетний юбилей работы комиссии Гора–Черномырдина. Работы, которая позволила говорить о выходе отношений двух стран на новый уровень: после длительного периода чисто политических отношений стороны перешли к масштабному и разностороннему сотрудничеству в сфере экономики. Здесь Черномырдин встретился с Биллом Клинтоном и Альбертом Гором, с местными финансистами, и, судя по всему, они дали понять, что рады будут видеть его преемником Ельцина.
<...> «Мы с американцами наладили в то время достаточно тесные отношения, — делится своими воспоминаниями человек из близкого окружения Виктора Степановича. — У Ельцина отношения с Клинтоном. А у нас — с Гором. В США вице-президент в обычной жизни никакой роли не играет — он чистый дублер. У них президент фактически премьер-министр. А мы Гора сделали — через активную работу комиссии — фактически премьером. Клинтон часть своих полномочий сбросил на Гора. И он все это дело потянул. Когда улетали из Штатов, Гор лично мне сказал: у нас скоро выборы, я буду президентом Соединенных Штатов, и я сделаю все, чтобы Виктор Степанович стал президентом России. Перед отлетом так сказал».
Альтернативная история марксизма
Philip Magness, Michael Makovi
Сегодня день рождения Карла Маркса, автора «Капитала» и других трудов, положивших начало новому направлению в западной философии — марксизму.
У нас не так давно выходил пост с анализом влияния Маркса и почему марксизм приобрел такую известность. Предлагаем нашим читателям прочесть краткое содержание статьи исследователей , которые отвечают на один вопрос:
Был бы ли Маркс и его учение востребованы если бы в России не произошла Октябрьская революция?
На этот вопрос отвечают исследователи из американских университетов.
Они применили метод эконометрического анализа — синтетический контроль (SCM – synthetic control method). Он позволяет выявить воздействие определенного фактора в гипотетической ситуации, где этот фактор никогда не существовал. И вместо реального фактора ставится «синтетический» и сравнивается с реальным.
Синтетический Маркс — это научное наследие Маркса которое бы существовало в мире, где не случилась Октябрьская революция.
Базу данных исследования составила поисковая система Google Ngram Viewer. Она позволяет проанализировать весь массив печатных источников с 1800 года.
⬇️ К какому выводу пришли исследователи?
Наследие «синтетического» Маркса было бы слабо востребовано. Он не стал бы фигурой мирового масштаба, а изучался бы профильными специалистами в области экономической истории, экономической мысли и социализма.
📌 Как утверждают учёные, только благодаря В. Ленину и его триумфу как политического лидера, учение Маркса приобрело столь масштабное влияние.
Magness, Phillip and Makovi, Michael, The Mainstreaming of Marx: Measuring the Effect of the Russian Revolution on Karl Marx’s Influence (April 17, 2020) http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3578840
#кратко
🔻Подпишись на Politicanimalis
