22217
Южная Азия, колониальная и современная. Для связи - @spektorilya93
Депутаты нижней палаты индийского парламента представляют какой-либо избирательный округ. Сейчас избирательная система мажоритарная, но до 2020 года существовало одно интересное исключение.
Согласно 331 статье конституции, президент имел право назначить в парламент двух депутатов англо-индийцев, в том случае, если это сообщество было представлено недостаточно. Президент этим правом всегда пользовался: потомки британских чиновников и индийских женщин, носящие английские имена, распределены по стране достаточно равномерно, своего избирательного округа не имеют, соответсвенно шансы попасть в парламент «обычным путём» у них минимальны.
Первыми англо-индийскими депутатами в 1951 году стали Фрэнк Энтони и Альберт Бэрроу. Традиционно президент назначал англо-индийских депутатов по согласованию с лидером победившей партии. У БДП с 2014 года тоже были два депутата англо-индийца. Но эти депутаты оказались и последними. В 2019 году парламент решил не продлевать действие 331 статьи и отменил квоту, обосновав это тем, что англо-индийцев в принципе очень мало.
Зато другие квоты в рамках мажоритарной системы сохранились - о них мы расскажем в следующий раз.
Вчера в Индии отмечали день рождения Амбедкара. Понятное дело, все по этому поводу высказались. Моди традиционно заметил, что именно националисты, а не Конгресс и прочие леваки, являются как истинными наследниками Амбедкара, так и настоящими защитниками прав низших каст. Также Моди отметил, что его потенциальный третий премьерский срок никаким образом не противоречит конституции 1950 года. "Даже если бы сам Амбедкар воскрес, то он не смог бы переписать конституцию. Это наша Бхагавадгита, Махабхарата, Рамаяна, Библия и Коран".
Это я всё к чему? 19 апреля в Индии начинаются парламентские выборы, которые будут идти аж до начала июня. Канал же выходит из режима спячки и переходит в любимый режим диванной телеграм-аналитики.
Читаю сейчас много про Индию конца XIX века и хочу предложить подписчикам загадку. Вот есть два человека - Махатма Ганди и Мухаммад Али Джинна. Отцы индийской и пакистанской независимости родились примерно в одно время, в весьма состоятельных семьях, в которых говорили на одном языке - гуджарати. Дату рождения Ганди - 2 октября 1869 года - мы знаем абсолютно точно. А вот дата рождения Джинны ведома одному Аллаху. В позднейших документах он указывал 25 декабря 1876 года, но эта дата взята с потолка. На самом деле, Джинна не знал не то что дня, но даже года своего рождения. Появился на свет он в 1875-1877 гг., точнее никто не скажет. Итак, как вы думаете - почему в случае с Ганди всё точно известно, а с Джинной нет?
Читать полностью…
Новая подборка исторических каналов - Шлем тоже принимает участие
Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram! — Древность и современность, война и мир, буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на ссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
В качестве постскриптума к серии постов о Бхопале хочу выдать книжную рекомендацию - историей о бхопальских правительницах вдохновлена книга Абира Мукерджи "Неизбежное зло" (2017, на русский переведена в 2022).
Мукерджи родился и живёт в Великобритании, пишет детективы в индийско-колониальном сюжете. Преступления в Калькутте начала 1920-ых гг. расследует классическая пара детективов - капитан Уиндхэм (мизантроп-ветеран мировой войны с ПТСР и опиумной зависимостью) и сержант Банерджи (вежливый и интеллектуальный индиец, платонически влюбляющийся в каждую женщину, возникающую на горизонте).
Детективный сюжет закручен не слишком оригинально, но с передачей позднеколониальной атмосферы автор справляется неплохо. Первая книга серии ("Человек с большим будущим") оставила среднее впечатление, а вот "Неизбежное зло" вполне могу рекомендовать - помимо всего прочего, действие там переносится в Индию княжескую.
ПРАВИТЕЛЬНИЦЫ БХОПАЛА - ЗАВЕРШЕНИЕ
Сикандер Бегум, номинальная правительница Бхопала, скончалась в 1868 году. Власть перешла к её дочери Шахджахан, десятилетняя Султан-Джахан стала наследницей, а 67-летняя Кудсия Бегум осталась регентшей. Несмотря на то, что британцы Бхопалу покровительствовали, их подобная ситуация не слишком устраивала, они настаивали на том, чтобы Шахджахан вновь вышла замуж и передала часть полномочий мужу.
В 1871 году Шахджахан действительно вышла замуж повторно за придворного историографа Сиддик Хасан Хана, весьма известного мусульманского учёного. Исходя из предыдущих историй вы можете предположить, что он вскоре заболел и умер, но всё было элегантней. Сиддик Хасан Хана подставили, выставив перед британскими властями радикальным исламистом и махдистским агентом. В итоге администрация вице-короля санкционировали отсранение супруга правительницы от власти и помещение его под домашний арест. Ну а Шахджахан замуж больше не выходила, правила до 1901 года, передав власть единственной дочке.
Султан-Джахан руководила Бхопалом четверть века - с 1901 по 1926. Она была известна и за пределами княжества, в 1914 году основала и возглавила Мусульманскую женскую ассоциацию. Мужем её был представитель младшей ветви княжеской семьи, мусульманские аристократы в других княжествах отправлять своих женихов в Бхопал не очень спешили. В этом браке было целых пять детей, в том числе и мальчики. В 1926 году Султан-Джахан отреклась от власти в пользу своего сына Хамидуллы. Женское правление в Бхопале закончилось.
Увлекательную историю бхопальских правительниц мы закончим чуть позже, а перед этим остановимся ещё на одном интересном моменте, который вызывал удивление у британских резидентов. Ещё в 1810-ые гг. при дворе наваба они увидели странного персонажа по имени Бальтазар Шехзад Масих де Бурбон. Да, вот именно так. Да, Бурбоны мы, именно те самые.
Действительно, одна из знатнейших семей княжества считала себя ветвью Капетингов и возводила свой род к некоему Жану-Филиппу де Бурбону, якобы похищенного берберскими пиратами ещё в XVI веке. Далее они честно служили сначала Моголам, а потом бхопальским навабам. Джентльменам конечно верят на слово, но бхопальские Бурбоны были подозрительно белокожи, носили европейские имена и понимали французский. В конце XIX века про них прознали парижские журналисты, ухватившиеся за индийскую сенсацию. Семья скорее всего действительно французского происхождения. Авантюристов-французов в Индии XVIII века хватало, кто-то из них мог сделать удачную карьеру при бхопальском дворе, параллельно выдумав себе шикарную родословную.
Бхопальские Бурбоны неплохо себя чувствуют до сих пор. Род на настоящий момент возглавляет Бальтазар IV де Бурбон. Французские "родственники" наотрез отказываются признавать его за равного, требуют генетической экспертизы. Бальтазар IV на экспертизу в принципе согласен, но заранее видит проблему: во Франции или в Испании жёны мужьям постоянно изменяют, "чистых" Бурбонов там давно уже нет. А вот бхопальские Бурбоны всегда себя блюли. Как тут можно сравнить нормально?
ПРАВИТЕЛЬНИЦЫ БХОПАЛА - ПРОДОЛЖЕНИЕ
Итак, в конце 1820-ых гг. в Бхопале установилось женское правление. До совершеннолетия принцессы Сикандар княжеством управляла её мать Кудсия Бегум. Официально было объявлено, что такой режим будет сохраняться до того момента, когда Сикандар выйдет замуж за одного из младших представителей династии. Со свадьбой явно не торопились, первого кандидата в мужья Кудсия объявила импотентом, за его младшего брата Джахангир Хана она под давлением британского резидента выдала дочь в 1835 году. Кудсии пришлось выполнять обещание, и отдавать власть зятю, вот только правил Джахангир не слишком долго.
В 1838 году Сикандар Бегум обвинила мужа в покушении на её жизнь, сбежала из дворца и уехала в отдалённое поместье к маме. Там она через несколько месяцев родила дочь Шахджахан. Джахангир дочь не признал, две части княжеской семьи стояли на грани вооруженного конфликта. Британский резидент пытался всех примирить, но вскоре нужда в посредничестве отпала - Джахангир в 1844 году внезапно умер - цирроз печени, пить надо было меньше. Никто ничего не расследовал, Сикандар триумфально вернулась в Бхопал с матерью и дочкой. Теперь она была регентом до замужества Шахджахан, а постаревшая Кудсия стала при ней советницей. По достижении совершеннолетия Шахджахан вышла замуж за офицера бхопальской армии, который понимал свою роль и вёл себя очень тихо. В браке родилась дочь Султан-Джахан.
В 1857 году Бхопал оказался фактически в центре восстания. В княжество приезжали эмиссары восставших, но Сикандар Бегум предпочитала держать нейтралитет и не выдавать сипаям бежавших под её защиту англичан. Рани Лакшмибаи, одна из предводительниц восставших, направила в Бхопал письмо, угрожая правительнице расправой. Сикандар Бегум ответила - ждём в гости, артиллерия имеется. Британцы оценили преданность, после подавления восстания Бхопал получил разнообразные привилегии. На фоне всего этого зять Сикандар Бегум решил заявить свои права на управление княжеством. Но борьбу за власть он проиграл очень быстро и был вынужден отправиться в Мекку. Обратно он уже не вернулся - долго ли в Аравии заболеть холерой.
К 1867 году Бхопалом коллективно правили три вдовы - Кудсия Бегум, Сикандар Бегум и Шахджахан Бегум. Наследницей была малолетняя Султан-Джахан.
Карикатура 1947 года - Ганди вмешивается в переговоры Конгресса и Мусульманской лиги. Выглядит страшновато.
Читать полностью…
БРАХМАНЫ-ВОИНЫ
Может ли брахман принимать участие в боевых действиях? Большинство людей, которым слово "брахман" в принципе знакомо, автоматически ответят "нет". Ну потому как брахманы должны же священные тексты читать и толковать, наукой всякой заниматься, преподаванием. Ещё можно давать советы правителям, работать в госаппарате. Но напрямую управлять государством, а уж тем более воевать брахманам ведь не к лицу, правда?
Тут работает общее правило - "если вам очень хочется [и если вы имеете необходимые ресурсы], то можно". На самом деле, все разговоры о "мирных брахманах" заканчиваются ещё на мифологическом Парашураме - истребителе кшатриев. А в исторические времена мы видим упоминания о большом количестве династий, имеющих очевидно брахманское, а не кшатрийское происхождение - это бенгальские Сены (XI-XIII вв., прикидывались кшатриями, но на самом деле были брахманами) и южные Паллавы (III-IX вв., брахманское происхождение не скрывали). Мусульманским вторжениям на крайнем северо-западе противостояла брахманская династия Шахи, правители там сами водили войска в бой. Брахманами по происхождению были и пешвы - фактические правители Маратхского государства в XVIII веке. От участия в боевых они мягко говоря тоже не воздерживались.
В средние века для целых брахманских каст наёмничество, наряду с изучением Вед, считалось вполне достойным занятием. Многие из них служили и в войсках Ост-Индской Компании. В составе Бенгальской армии было несколько "брахманских полков". Именно в одном из таких соединений в марте 1857 года случился бунт, предшествовавший сипайскому восстанию. Инициатором бунта был Мангал Пандей - брахман, родившийся на территории современного штата Уттар-Прадеш.
Так что брахман-полководец/солдат/наёмник - фигура в традиционной Индии не только возможная, но и даже привычная.
🗞️ х 🇮🇳
Лекция о политической карикатуре в Индии
Приглашаем на лекцию об истории и развитии жанра политической карикатуры в Индии
Лектор — Илья Спектор, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИСАА МГУ, автор канала «Пробковый шлем»
6 марта / среда
18:30
конференц-зал ЦВЛ
узнать подробности и зарегистрироваться
Ну и продолжим языковую тему следующим объявлением - админ набирает учеников, которые хотели бы познакомиться поближе с языком хинди. Тамилы бы сказали, что это язык северных варваров, а я скажу, что это первый официальный язык самой населённой страны в мире, английский он постепенно вытесняет со старых позиций, да и вообще, хинди это красиво и относительно просто (в отличие от тамильского). Не обещаю, что вы будете говорить прямо как настоящие хиндивала (носители хинди), но вы точно научитесь:
1. Читать и писать на деванагари - это как минимум красиво
2. Ориентироваться в базовой грамматике - числа, падежная система, времена глаголов
3. Объясняться с носителями в экстремальной ситуации - интернета нет, английского вокруг никто не знает (или вы не понимаете этот английский), а вам надо отсюда выбраться
Также будем читать тексты различной сложности, слушать носителей и немного говорить о истории языка и Индии в целом. Что требуется от вас?
1. Готовность посвящать этому занятию полтора часа раз в неделю (заниматься будем в зуме, время согласуем)
2. Готовность делать домашние задания, особенно письменные
3. Базовое знание английского языка
Стоимость - 900 рублей за занятие. Если хотите вступить в группу, то пишите админу - @spektorilya93.Если вас таких наберётся хотя бы шесть человек, то будем заниматься. И да поможет нам Ганеша!
В комментариях рассуждают про гражданскую войну на Ланке и про то, кого поддерживала Индия. В добавление к предыдущему посту отметим, что война начисто уничтожила ещё одно перспективное направление экономики острова - мирная Ланка по логике вещей должна была стать южноазиатским оффшором, а в реальной жизни эту роль ухватил для себя Маврикий. Но вернёмся к делам военным. Читатели спрашивают: правильно ли, что северные индийцы в целом поддерживают "своих" сингалов, а южные - тамилов?
Отвечаем: сингалы для северян очень относительно "свои". Сингальский язык конечно индоарийский, но отстоит максимально далеко от хинди или бенгальского, культтурные и религиозные различия огромны, никакой солидарности с сингалами на севере нет и не было. А вот на юге, точнее в Тамилнаду, солидарность с островными тамилами ещё как была, но тут есть один интересный момент.
Вот есть всем известный индийский штат Тамилнаду. Там живёт 72 миллиона человек, почти все они говорят на тамильском. Рядом находится штат Керала, там живёт примерно 34 миллиона человек, почти все они говорят на языке малаялам. Похожи ли эти языки друг на друга? Максимально похожи, носители языков плюс-минус друг друга понимают, в раннем средневековье никакого разделения вообще не было, древнетамильская литературная норма была едина по обе стороны Кардамоновых гор. Обособление началось в XI-XII вв. и окончательно завершилось чуть ли не в раннее новое время, когда в Керале окончательно утвердилась собственная литературная норма. Различия усугубились в XX веке - в Тамилнаду культурную (а затем и политическую) власть захватили националисты, которые начали активно чистить язык от санcкритизмов, заменяя их на местные варианты мокроступов, растопырок и гульбищ. В Керале же такого угара не было, санскритизмы остались на своих местах.
Но всё равно, при очень большом желании, лингвист мог бы назвать малаялам "группой западнотамильских диалектов", но никто этого не делает. А вот на Ланке всё сложилось совсем иначе.
Официально считается, что ланкийские тамилы говорят на "островных диалектах" тамильского. При этом тамилы из Ченнаи с очень большим трудом эти диалекты понимают - очень много архаизмов, максимально странное произношение. Выделение островных диалектов произошло примерно в то же время, что и выделение диалектов Малабарского берега. Вот только малаялам отдельным языком считается, а вот ланкийский тамильский нет - по политическим причинам.
А как бы всё повернулось, если бы ланкийские тамилы выделились в отдельную общность?
(за комментарии по языковым вопросам благодарим администратора канала /channel/tamiltranslations)
В Индии всё без сюрпризов. Лучше всего дела обстоят в Керале (0.752), Гоа (0.751), и Дели (0.730) - уровень Колумбии или Узбекистана. Несколько отстают штаты Северо-Запада (Панджаб, Харьяна, Химачал, Кашмир), Махараштра и Тамилнаду - везде не ниже 0.680, примерно так Боливия или Киргизия. Замыкают все рейтинги закономерно Уттар-Прадеш (0.592) и Бихар (0.571) - нормальные африканские страны, Ангола или Танзания.
Индии похвастаться особо нечем, растущие доходы и неплохая продолжительность жизни соседствуют с очень низким уровнем образования. Справедливости ради, последние 10-15 лет все показатели растут бешенными темпами. А что с соседями?
В Пакистане мрак. Панджаб, самая богатая провинция, по своим показателям (0.550) не дотягивает даже до индийского Бихара (0.571). Совсем всё плохо в Синде (0.517 - страшно представить, что будет, если не учитывать инородный мегаполис Карачи), Хайбер-Пахтунхве (0.515) и Белуджистане (0.463).
Достаточно неплохо выглядит Бангладеш (0.661). Сами показатели немногим выше среднеиндийских, но по все показателям (доходы, образование, продолжительность жизни) идёт очень быстрый рост - в 2011 году ИЧР равнялся 0.561.
Всё очень хорошо на Ланке (0.782), но это не успехи настоящего, а наследие славного прошлого. С точки зрения образования, уровня доходов и социальной сферы колониальный Цейлон выглядел в Южной Азии как инопланетное образование. Конвертировать всё это в успехи в период независимости почти не удалось.
Непальский ИЧР (0.602) это средняя температура по больнице. Катманду и равнины на границе Индии выглядят сильно лучше Уттар-Прадеш, зато горные территории примерно так на уровне сельского Пакистана.
На Мальдивах всё хорошо (0.747), но людей мало.
До сих пор не верится, но канал перевалил через очередной рубеж. Спасибо вам – всем, кто читает, комментирует, репостит и лайкает! Без вашего интереса (в том числе и постоянного читателя, который с достойной уважения регулярностью ставит фекальный смайлик) вся эта затея давно бы затухла!
Давайте в честь праздника, пусть и небольшого, поможем начинающим и/или незаслуженно обделенным вниманием каналам о горячо любимом регионе найти свою аудиторию. Для этого я зову на помощь авторов дружественных и уже имеющих репутацию каналов, которые с большим удовольствием читаю! Вот моя звездная команда: Дежурный по Ирану, Фалафельная, Wild Field, Центральное болото, Пробковый шлем, Салам, училка, Suleymanov, Алло, Стамбул, Африканистика
А вот и сами каналы
Eran ud Aneran – тезка Максим Суханов о Сасанидском Иране в системе Поздней Античности, размах которой теперь дошел до Китая
Иранская политика – канал моего коллеги Ильи Васькина о политических, экономических и идеологических хитросплетениях Ирана со второй половины ХХ века
Тегеранский дневник – есть два типа иранистов: которые Тегеран любят и большинство. Я отношусь к первой категории и с удовольствием читаю зарисовки из местной жизни (вот бы еще их было побольше)
Османлы – классный канал про Османскую империю и соседей: автор набирает обороты, но за качество могу поручиться
Intropology – арабская антропология, зарисовки из жизни, кино и много Йемена
Записки юного ираниста – как постигают премудрости иранистики в прямом эфире
Soviet Orient – советская Средняя Азия в фотографиях и документах
Времени на обсуждение индийских выборов у нас с избытком, ведь голосование будет идти полтора месяца. Первый этап пройдёт 19 апреля - тогда проголосую в Тамилнаду, Уттаракханде, ряде северо-восточных штатов, в северных округах Раджастхана и в восточных округах Мадхья-Прадеш. Затем будет ещё шесть этапов. Финальный состоится 1 июня, тогда будут голосовать жители Панджаба, Химачала и ряда районов Бихара. Только после этого будет произведён подсчёт голосов и 4 июня объявят результаты.
Почему так долго? Это не недавние нововведения, как в некоторых других странах. Первые выборы в 1951 году вообще растянулись на четыре месяца. Правда затем стали управляться побыстрее - в 1970-ые выборы проходили где-то так за неделю. Обратный процесс пошёл с 1990-ых гг., последние лет 15 голосование в Индии занимает примерно месяц.
Официальная причина: для одновременного проведения выборов на всей территории страны просто нет достаточного количества чиновников и полицейских. Раньше (до начала 1990-ых) правда как-то справлялись. Этому есть неофициальное, но вполне правдивое объяснение. Раньше голоса в сельской местности считали, скажем так...примерно. Когда стали считать нормально, вот тогда и выяснилось, что людей не хватает.
Да, ответ очень простой, дело в гороскопе. Дни рождения по европейскому образцу праздновали в это время только в семействе Тагоров, в официальных документах дети фиксировались только спустя 2-3 года. Поэтому запоминать информацию о точной дате появления на свет не было ни малейшей необходимости - для мусульманской семьи Джинны. А вот индусу Ганди надо было составить натальную карту, там без указания дня рождения не обойтись.
Читать полностью…
Давайте представим, что вы - индийский брахман XVIII века. Представили? Думаете, что будете служить в храме Шивы и обучать санскриту любопытных чиновников Ост-Индской компании? А вот и нет, вы живёте в Гоа, иметь дело вам придётся с португальцами. Пару поколений назад ваши предки приняли католицизм. До занятий семьи почти не изменился, теперь вы священники и учителя в католических школах. Вас же отправляют учиться прямо в Лиссабон, а затем и в Рим. После долгого отсутствия вы возвращаетесь в Гоа и становитесь уважаемым священником, вот только времена вокруг неспокойные, самое время для заговора. Группа гоанских католиков местного происхождения хочет свергнуть португальскую власть и заключить союз с Типу Султаном, вы принимаете горячее участие. В последний момент заговор раскрыт, вам надо уносить ноги. Куда? Во Францию, там к концу 1780-ых гг. становится очень интересно. Участвуете в революционных событиях, а параллельно становитесь известны как гипнотизёр. В конце концов пропадаете в тюрьму, тут бы успокоится и выдохнуть. Но из соседней камеры в вашу роет подкоп Эдмон Дантес.
Да, реальный прототип аббата Фариа в «Графе Монте-Кристо» вовсе не итальянец, а индиец-католик - Жозе Куштодиу Фариа. Большая часть сведений о биографии этого эпического персонажа исходит от него самого, поэтому надо учитывать, что французскими революционными войсками он на самом деле не командовал и в замке Иф не сидел. Но родился действительно в Гоа, действительно участвовал там в какой-то не понравившейся португальским властям истории и унёс ноги в Европу. Во Франции же он освоил сложное и почтенное ремесло продажи восточной мудрости широкой публике. По пути аббата в XX веке пойдут многие и многие гуру.
Однажды админ подписался на фейсбучную группу OLD BOMBAY. Сделал он это в надежде разыскать интересные фотографии колониальной эпохи. С тех пор новости группы периодически всплывают в ленте. Фотографии там достаточно обычные, интерес представляют не столько они, сколько комментирующая публика. По большей части это пожилые индийцы, вспоминающие своё детство 1950-1960-ых гг., многие из них живут уже не в Бомбее, а где-нибудь в Ванкувере или Мельбурне. Выглядит это обычно так:
Фото: витрина кондитерской, конец 1950-ых
Комментарии: о, это же кондитерская Сорабджи, меня туда водили родители по праздникам! Там самые вкусные ладду в городе продавались. Ерунды не пишите тут, самые вкусные ладду были в кондитерской Хана, это все знали, мы там уроки прогуливали. Да сами вы ерунду пишете, какая кондитерская Хана, вы и в Бомбее наверняка тогда не жили. Я не жил в Бомбее?! Ах ты...А ТЕПЕРЬ ТАКИХ ЛАДДУ НЕ ПРОДАЮТ НИГДЕ. Да, конечно, теперь всё невкусное. Да, всё разучились делать, и ладду, и гулабджамуны.
Фото: дети играют в саду, начало 1960-ых
Комментарии: да, мы тогда тоже после школы весь день играли на улице, домой только ужинать приходили. И заметьте, все детей отпускали играть, кто сейчас своего ребёнка так отпустит. Я не отпущу, я же не сумасшедший. Тогда все друг другу доверяли. Да, сейчас дети и не будут играть на улице, они сидят в интернете весь день и тупеют. Тогда у нас было мало игрушек, жили просто, но очень дружно. Дети не все тупеют - вот мой внук поступил в MIT! У меня внуки тоже умные, но в целом поколение тупое.
Фото: трамвай едет по улице, 1976 год
Комментарии: заметьте, по улицам ходят трамваи, всё чисто и ухожено, как раз в том году эти проклятые забастовки закончились, хорошее было время. Ах хорошее было время?! А что тогда Индира устроила, не помните? И правильно устроила, они сами напросились, жаль не додавили тогда. А потом ещё Тхакре этот вылез, вообще кошмар. Да нет, он раньше был, ещё в 1960-ые, я газеты помню. Я тоже газеты помню, нам их клали под дверь, теперь такого нет.
Фото: городской пляж, 1970-ые
Комментарии: я уже сорок лет как живу в Сан-Франциско, но Бомбей мне снится каждую ночь. Господи, какой же это был прекрасный город. Правильно говорите, БЫЛ прекрасный город. Теперь понаехали сельские идиоты, для них это не Бомбей, а МУМБАИ.
Султан-Джахан на делийском дарбаре 1911 года. Фотография необычная, обычно бхопальские правительницы паранджи не носили
Читать полностью…
8 марта - это очень подходящий день для того, чтобы рассказать о княжестве Бхопал. Какое отношение бхопальские навабы имеют к Женскому дню? Сейчас разберёмся.
Основателем княжества был Дост Мухаммад Хан, афганский наёмник, сделавший карьеру в армии Аурангзеба, ставший наместником в одной из центральноиндийских провинций, а затем воспользовавшийся всеобщим развалом и выкроившим из своего наместничества независимое княжество. По меркам начала XVIII века у Доста всё сложилось суперуспешно - утвердился в Бхопале с помощью соплеменников-пуштунов, установил контроль над местным индусским населением, пропетлял между более сильными маратхами, хайдарабадскими низамами и англичанами, умер в своей постели в 1728 году, передав власть сыну. А вот дальше началось интересное.
Яр Мухаммад Хан, сын и наследник Доста имел нескольких жён, одной из которых была Мамула Баи, индусская женщина весьма тёмного происхождения - то ли брахманка, то ли раджпутка. Именно она стала фактической правительницей княжества после смерти мужа в 1742 году. Формально Бхопал возглавляли её пасынки - Файз Мухаммад Хан и Хайят Мухаммад Хан. Первый интересовался только изучением Корана, второй только горячительными напитками. Конечный результат не отличался - Мамула Баи управляла всеми делами до самой своей смерти в 1795 году.
Оставшийся без женского наблюдения Хайят Хан немедленно втравил Бхопал в безнадёжную войну с маратхами. Уже его сыну Гхаус Хану пришлось в 1812 году отражать атаку маратхского войска непосредственно на столицу. Гхаус Хан был как и отец весьма привержен зелёному змию и на время осады ушёл в запой, передоверив дела обороны города своей жене Зинат Бегум. Когда Гхус Хан пришёл в себя, то обнаружил, что жену поддержала как индусская так и мусульманская знать, а маратхов триумфально отбили. Гхаус Хан понял, что его участие в принципе не обязательно и спокойно пил запоями ещё лет пятнадцать. Союзный договор с Ост-Индской компанией Зинат Бегум подписывала от имени себя и своей дочери Кудсии.
Да, именно дочери. Хотя в семье не было недостатка в наследниках-мужчинах Зинат Бегум явно хотела передать власть по женской линии. Кудсию выдали замуж за одного из представителей бхопальской знати, но тот в 1819 году погиб при весьма странных обстоятельствах. 18-летняя Кудсия объявила, что уходить в затворничество она не будет, а станет регентом государства при своей малолетней дочке. Бхопальская знать была не против. Гхаус Хан, формально возглавлял княжество до самой своей смерти в 1826 году, но дальше Бхопалом в течении целого столетия правили только и исключительно женщины.
Продолжение следует...
The Russian PropaGANDHI - Ганди действует по указке Коминтерна, английская карикатура начала 1930-ых. Напоминаем, что админ завтра рассказывает про индийскую карикатуру в ЦВЛ РГБ и будет всех весьма рад видеть.
Читать полностью…
Ланкийские тамилы проиграли борьбу не только потому, что воспринимали себя с материковыми соотечественниками, но и потому, что оттолкнули от себя ближайших потенциальных союзников на острове.
Община цейлонских мавров окончательно сформировалась ещё в доколониальный период. "Маврами" называли местных мусульман, потомков от смешанных браков между арабскими торговцами и тамильскими женщинами. Возможно предков-арабов там изначально было не очень много, просто мавры, как и другие сообщества южноазиатских мусульман, немного корректировали свою генеалогию. Так или иначе, мавры заняли своё место среди этноконфессиональных групп острова. Живут они в основном на восточном побережье, говорят на тамильском языке.
Понятное дело, прямой интерес сингальских националистов состоял в том, чтобы представить мавров как отдельную общность, не имеющую к тамилам никакогого отношения. Но поразительно, что так же в целом думали и националисты тамильские - дескать, мавры это "испортившиеся" тамилы, национальное движение обойдётся без этих непонятных людей (7% населения острова вообще-то, тамилов-индусов было всего в два раза больше).
В результате абсолютно тамилоязычные мавры в сингало-тамильском конфликте предпочли тихо отползти в сторону - а мы что, мы потомки арабов. С началом войны ситуация ещё более обострилась - "Тамильские тигры" подозревали мавров в коллаборационизме и в 1990 году просто изгнали всё мусульманское население с подконтрольных территорий. В ответ мавры уже полностью поддержали правительство, а мусульманская молодёжь повалила в армию сражаться с "Тиграми".
А что было бы, если всё повернулось иначе? В смысле, если бы ланкийские тамилы вошли бы в Новое время осознавая себя отдельной этнической общностью. Называли бы себя иламцами (Илам - тамильское название острова), свой диалект тамильского сделали бы отдельным иламским языком. Для этого языка был бы создан отдельный вариант письменности - подобно тому, как в XVI веке систематизировал письменность для малаялам Тунджатту Эжуттаччан.
Не было бы никакого единого тамильского народа, разделённого проливом. Были бы иламцы, пятый крупный дравидийский народ, близкий тамилам и малаяли, но отдельный. Повторюсь, это было вполне возможно.
И для цейлонских тамилов так могло быть гораздо лучше. Решение же их политических лидеров в начале XX веке выступать от имени "всего великого тамильского народа" оказалось стратегической ошибкой. Сингальские националисты смотрели на тамилов и видели не общность, составляющую 11% населения, они видели десятки миллионов тамилов за проливом, огромную массу людей, которая может раздавить "остров дхармы". Это настраивало сингальскую сторону на максимально непримиримый тон - никакой автономии, никакого официального статуса для тамильского языка, никакого гражданства для недавних мигрантов. Самих этих недавних мигрантов (привезены британцами в XIX веке) уравняли собственно с ланкийскими тамилами (живут на острове с раннего средневековья), представляя всех тамилов как "незаконных пришельцев". Таким образом, идентификация с материком сильно испортила, а как дошло до войны, то оказалось, что "братья на большой земле" помогают в основном морально.
Тут просят пояснить нашу фразу про Цейлон и славное прошлое. Сейчас попытаемся объяснить, почему Шри-Ланка/Цейлон - главный неудачник постколониальной Южной Азии.
Перенесёмся в 1950 год и сравним Индию и Цейлон по ряду ключевых параметров. Уровень грамотности в Индии 16-18%, средняя продолжительность жизни - 36 лет. На этом фоне посмотрим на Цейлон, где грамотность превышает 58%, а продолжительность жизни стремится к 53 годам. Сразу видна пропасть - Цейлон логичнее сравнивать не с Индией, а с какой-нибудь Турцией
Теперь этой пропасти нет - Индия весьма незначительно отстаёт от Ланки по уровню образования и СПЖ, а ближайшие к Ланке Керала и Тамилнаду давно её перегнали по всем показателям.
Но дело не только в грамотности. Помимо очень большой доли образованного и интегрированного в капиталистическую систему населения у Цейлона первых лет независимости было много других конкурентных преимуществ - развитое плантационное хозяйство, заточенное на экспорт, было среди них наименьшим, понятно, что цены на чай или корицу изменчивы. Но был огромный порт Коломбо, по своему значению сравнимый только с Сингапуром и Бомбеем. Были совершенно идеальные условия для развития туристической отрасли. Было полное отсутствие внешних врагов, Индия на остров никогда не претендовала. В общем, были шансы побороться за место, эквивалентное если не Сингапуру, то Малайзии.
И ничего не получилось. Гражданская война похоронила туристическую отрасль, восстанавливалась она медленно, даже в последний доковидный год Шри-Ланка (22 миллиона населения) едва догнала Мальдивы (500 тысяч населения) и почти в двадцать раз уступала Таиланду. Очень ярким показателем является уровень урбанизации - за семьдесят лет он поднялся с 15 только до 19%.
Нет, Шри-Ланку конечно же нельзя назвать failed state. Но количество упущенных возможностей выдающееся, только гражданской войной их объяснить сложно
Попалась на глаза красивая карта Азии, где показывается ИЧР (Индекс человеческого развития) по провинциям каждой страны. Что мы можем сказать про Южную Азию?
(На карте данные за 2019 год, я взял 2021)
Голоса в Пакистане досчитывают, пересчитывают, а потом пересчитывают ещё раз. Официальных итогов нет, но уже ясно, что абсолютное большинство сторонников Имран Хана рассеялось как дым. Мы не будем бежать впереди паровоза и подводить итоги до избирательной комиссии. Вместо этого попытаемся ответить на вопрос, который нам задавали уже многие читатели.
Насколько мы поняли, говорят они, против Имран Хана всё пакистанское "глубинное государство" - две основные старые партии, армия, суды, спецслужбы. В общем, именно те люди, которые и контролируют избирательную систему. Так почему же мы наблюдаем такой вопиющий дилетантизм в таком важном вопросе? "Неправильные" результаты сначала публикуются, потом отменяются, потом победивших кандидатов угрозами заставляют сменить партийную принадлежность, пальба, крики, всё это тянется много дней с неясным результатом - "низкий сорт, нечистая работа". Они что, не знают как надо? У сторонников Имран Хана найти ошибки в налоговых декларациях, завернуть на дальних подступах. Против прорвавшихся через первый барьер выставить пару спойлеров-полных тёзок, ещё и картинки в бюллетенях выдать почти одинаковые. Оживить всех мертвецов года так с 1995, обеспечить их стопроцентную явку. Если есть подозрения, что парада зомби будет недостаточно, то направлять на избирательные участки группы людей с открепительными удостоверениями. Сделать так, чтобы треть избирателей вдруг изъявила желание проголосовать на дому. Ну и главное - председатель и ключевые члены избирательной комиссии должны чётко осознавать свою задачу. Это ж элементарные вещи, младенцы понимать должны, а уж тем более такие люди, как Наваз Шариф. Почему же складывается впечатление, что всё пустили на самотёк?
Отвечаем: да, как ни странно, но высокой культуры фальсификации выборов в Пакистане нет. В следующий раз мы расскажем, почему в этом очень долго не было надобности.