Философское кафе

21 сентября 2024 09:35

Пять вопросов Дэниелу Деннету, Финиковый Компот, №1, 2012 год.

Евгений Логинов: Как Вы относитесь к современной континентальной философии, например, к французской? Согласны ли Вы с Рорти, что Деннет и Деррида – это две сюжетные линии одного произведения?
Дэниел Деннет: Я вижу только внешние сходства, но я понимаю, что имеет в виду Рорти: разрушительность моего подхода к аналитической философии, стремление показать тщетность некоторых респектабельных для англоговорящих философов перспектив.

Е.Л.: Пол Черчленд как-то заметил, что Вы – скрытый гегельянец аналитической философии, равно как и он сам. С этим он связывает и упомянутую Вами разрушительность. Насколько верна, с вашей точки зрения, эта оценка?
Д.Д.: Понятия не имею. Я вообще плохо понимаю Гегеля, так что если я и скрытый гегельянец, то это скрыто и от меня самого.

Е.Л.: Мой друг-буддист просил меня спросить Вас о близости Вашей теории сознания к некоторым буддистским представлениям. Он считает, что между вашими взглядами есть много общего.
Д.Д.: Ох уж эти друзья-буддисты, всегда так говорят. Я понимаю, зачем они это делают, но, уверяю Вас, речь идет лишь о «конвергентной эволюции», потому что я никогда не был внимательным читателем буддистских текстов. Моя главная проблема с буддизмом – это доктрина перевоплощения, которая кажется мне не слишком обоснованной. Даже как метафора.

Е.Л.: Как Вам кажется, возможна ли современная атеистическая теология как научная дисциплина?
Д.Д.: Я думаю, что все серьезные попытки показать, эмпирически или априорно, несуществование Бога (в любых версиях) можно считать научной теологией. Правда, это будет странная дисциплина, которая включает одну пропозицию и полностью исключает ее негацию. Но те, кто зовет себя теологами, всегда настаивают на методологических обстоятельствах, которые отделяют их от науки. Например, это: «В науке нет места вере». Мол, вера в истины арифметики не чета вере в Бога.

Е.Л.: Есть ли философские проблемы, над которыми вы никогда не думали?
Д.Д.: Уверен, что целая куча, я же не могу думать обо всем! Например, я мало размышлял над традиционными философскими вопросами, мало усердия приложил к центральным темам метафизики, почти не писал о проблемах этики и эстетики, хотя и старательно их обдумывал, — я просто не нашел, что я могу сказать по этому поводу чего-то стоящее публикации.

Про Деннета и Бога можно посмотреть тут, там же есть наше с ним интервью 2016 года и беседа 2014 года.

Философское кафе

18 сентября 2024 10:17

Многие ходят уйти с административной работы к чему-то содержательному:

…Уйти наконец с моего водевильного председательского поста; остаться, в крайнем случае, редактором; подойти ближе к Вольной философской академии, где, я думаю, позволено будет думать о серьезном, а не о том поверхностном и элементарном, над чем мыслят наши профессора (глупый Зелинский и умный Котляревский).

Философское кафе

16 сентября 2024 08:19

Бранись с таким расчетом, чтобы скоро стать другом.

Периандр, коринфский тиран

Такая у нас сегодня древняя мудрость.

Философское кафе

14 сентября 2024 11:36

Наш научный редактор Артем Юнусов три часа отвечает на вопросы доцента Антона Кузнецова про Аристотеля.

https://youtu.be/M3DXGm_mOqg

Философское кафе

12 сентября 2024 09:29

Часто общение Рассела и Витгенштейна представляют как разговор холодного и напыщенного британского лорда с гениальным австрийским невротиком. На самом деле они оба были людьми без кожи, разве что Витгенштейн мало интересовался сексом, а потому сделал, видимо, меньше зла в своей жизни. Вот одна черта, которая показывает, что Рассел тоже был слегка тю-тю, говоря клиническим языком:

Рассел исповедовался своей любовнице Оттолайн Моррелл, что ему очень трудно говорить с простыми людьми, со смертными, потому что их язык неточен и абсурден. Они словно дети. И он чувствует себя одиноко.

Взрослый уже мужик был, за сорок лет уже.

По Монк, Том 1, Глава 15.

Философское кафе

11 сентября 2024 22:31

Мы мало смыслим в археологии, но ежегодные лекции Залиязнка о берестяных грамотах слушали в студенчестве каждый год (если по какой-то причине они прошли мимо вас, то не можем рекомендовать ничего их более: последняя зализняковская вот, но без труда можно найти и предыдущие, и нынче Алексей Алексеевич Гиппиус читает эту лекцию лишь немногим хуже: см. последнюю , где в т.ч. упоминается и нынешняя горесть). М.б. на Троицком раскопе XVII, который, если верить некоторым неслучайным людям, подумывают торжественно срыть заживо, чтобы побыстрее почтить память многолетнего руководителя Новгородской археологической экспедиции академика Янина (!), лежат рисунки какого-нибудь нового Онфима

Философское кафе

10 сентября 2024 09:59

Если вы вдруг не знали, что такое осень, то нет, это не плачущее небо под ногами, это "не умирание и распад, не нечто преходящее — но, пожалуй, раскаляющее, жарособирающее вхождение в надежное молчание новой эпохи пробуждения <, подготавливающего> развитие-переход к непрестанному ликованию <по поводу> неисчерпаемого величия бытия к <взрывному> началу.

Мартин Хайдеггер, Черный тетради, 1931-1938.

А вы говорите — небо, небо. Небо — оно над Испанией.

Философское кафе

06 сентября 2024 18:11

Опубликована запись Научного семинара МЦИС-ИЗФ "Новые идеи в философии" по книге "Обсуждая априори" Пола Богосяна и Тимоти Уильямсона.

В книге представлена дискуссия авторов, которая велась ими начиная с 2002 года в различных выступлениях и статьях. Центральной темой обсуждения является возможность априорного знания — вопросы о том, как возможно познание силами одного только разума и что именно можно познать таким образом. Попутно обсуждаются проблемы границ и природы разума вообще и нашего, человеческого разума в частности, оснований логического знания и дедуктивного вывода, различия аналитических и синтетических суждений, условий лингвистического понимания и компетенций, схватывания понятий и природы интуиций, а также вопросы о том, как вообще работает или должна работать эпистемология и философия в целом. По большинству этих вопросов позиции авторов расходятся, однако их цель — не столько заставить оппонента поменять свою точку зрения, сколько представить собственную исследовательскую программу наиболее убедительным образом и дать возможность читателю самому выбрать, соглашаться ли с одной из этих позиций или оспаривать обе. Убедительность представленных авторами аргументов мы обсудим на нашем семинаре: центральные идеи авторов представит Евгений Логинов, а Антон Кузнецов подвергнет их критическому рассмотрению; далее — дискуссия.

Участники дискуссии: Евгений Логинов, Артем Беседин, Артем Юнусов, Иван Девятко, Анна Костикова, Вадим Васильев.

https://www.youtube.com/watch?v=E58RE44nFHQ

Философское кафе

03 сентября 2024 19:31

Дорогие подписчики,

Проголосуйте, пожалуйста, за ФК тут (будем постить истории)

/channel/boost/philosophycafemoscow

Философское кафе

03 сентября 2024 06:21

Древнеегипетское заклинание для вашего утра

Приношение пред его лицом. Говорит слова: Вознеси свое лицо, Осирис! Вознеси свое лицо, о и.р. сей, светило которого спешит;
Вознеси свое лицо, и.р. сей, цветущий, снаряженный.
Посмотри на выходящее из тебя, то есть кал и мочу.
Поднимись, и.р.! Открой свой рот действием ока Гора.
Твой горец, твой ка, то есть Осирис защищает тебя от всякого нападения мертвецов.
И.р.! Ты получил сей хлеб из ока Гора.


Тексты пирамид, Глава 93.

Философское кафе

01 сентября 2024 13:00

Дмитрий Зайцев: Я никогда не думал, что доживу до такого времени, когда мне одновременно нужно будет присутствовать на заседаниях сразу двух комиссий в ректорате...
Майкл Линч: Об этом вопросе :)
Федор Гиренок: О Господи. Вот об этом я никогда не думал. О том, о чем я никогда не думал.
Анна Костикова: Ну, мы уже обсуждали, как отвечают на этот вопрос разные философы… Может быть, ответить в рамках того прикладного направления, в котором сходятся, кстати, и европейцы, и аналитики. Как это ни парадоксально, классическая, даже включая постмодернистскую, европейская философия, точно также как и аналитическая философия, выходит на проблему принятия решений. Поэтому чаще всего люди не думают о том, по поводу чего им не приходится принимать никаких решений.
Тим Скэнлон: Этот вопрос звучит как вопрос с подвохом: что бы я ни упомянул, оно тем самым станет чем-то, о чем я уже думал. Существует огромное количество вещей, о которых я никогда не думал, и я уже слишком устал, чтобы начинать о них думать теперь.

Философское кафе

01 сентября 2024 13:00

Традиционный наш пост на День знаний:

ФК предлагает вам задуматься над вопросом «О чем Вы никогда не думали?». Это тот вопрос, который мы вот уже двенадцать лет задаем разным отечественным и зарубежным философам. Посмотрите, как на него отвечают они, и сравните со своим ответом.
Дэниел Деннет: Уверен, что о целой куче вещей, я же не могу думать обо всем! Например, я мало размышлял над традиционными философскими вопросами, мало усердия приложил к центральным темам метафизики, почти не писал о проблемах этики и эстетики, хотя и старательно их обдумывал, — я просто не нашел, что я могу сказать по этому поводу чего-то стоящее публикации.
Вадим Васильев: Над этим вопросом.
Яков Свирский: Просто вечный тупик. Я не знаю, что на него отвечать, потому что пока я собираюсь отвечать, то думаю над тем, над чем ещё не думал.
Александр Тарасов: Если я над чем-то не думал, как же я могу об этом говорить? Но сюжет, которым я специально не занимался, однако в последнее время все чаще понимаю, что заняться им следует, есть. Это влияние глупости на социальные и исторические процессы. Поскольку все больше убеждаюсь, как много зависит от индивидуальной и коллективной деятельности дураков.
Александр Секацкий: Об этом я подумаю завтра — так, кажется, любила говорить героиня «Унесенных ветром»...
Андрей Муравьев: Я никогда не думал о тщете философских занятий.
Валерий Суровцев: Откровенно говоря, этот вопрос содержит в себе перформативное противоречие. Как на него ответить? Наверное, стоит создать что-то в роде расселовской иерархии типов, где «недуманье 1-го порядка» отличалось бы от «недуманья 2-го по- рядка» и т.д. Или можно было бы различить такие вещи, как моё желание о чём-то подумать и наличие времени для того, чтобы об этом подумать. Если мы говорим в этом смысле о том, о чём я ещё не думал, то стоит ответить так: есть ещё очень много проблем, с которыми хотелось бы разобраться. Это касается и некоторых проблем философии математики, и современного состояния теории дескрипций, по которой в последнее время вышло очень много работ, относящихся к переосмыслению двухаспектной семантики, и т.д. Кроме того, в последнее время я занимаюсь Дж. Муром, в частности — идеей концептуального анализа.
Джесси Принц: Парадоксальный вопрос! Как только я начинаю отвечать, я начинаю думать об этих вещах, и понимаю, что ответы уже опровергли сами себя. В философии я пытаюсь работать во многих областях; мне интересно, как разные вопросы связаны друг с другом. Но существуют области, которые я проигнорировал. Например, я никогда особенно не интересовался спортом, проигнорировал философию спорта (очень небольшую область в философии). Но сейчас я заметил, что игнорирую эту область, и понял свою ошибку. В спорте люди образуют сильные альянсы и развивают страстные предпочтения. Для того, кому интересны сознание и мораль, спорт очень актуален. Он как микрокосм социального поведения. Возможно, мы сможем лучше понять моральную психологию, если будем изучать спорт. Поэтому я должен прекратить пренебрегать этой областью.
Джон Сёрл: Я никогда не думал о трудностях китайской кулинарии. Насколько я могу судить, китайцы тратят больше усилий на готовку, чем представители любой другой культуры, но я никогда не думал об этом. Я восхищаюсь китайской кулинарией, Китай имеет великую культуру. Но есть три вещи, которые они никогда не смогут признать: демократию, права человека и то, что женщины — люди.
Филипп Гофф: О разноцветных летающих обезьянах, сделанных из зубов старой леди (во всяком случае, не часто).

Философское кафе

31 августа 2024 11:36

Опубликована запись: "Гнев и прощение. Научный семинар Центра исследования сознания"

Аннотация: Гнев и прощение обычно считаются естественными эмоциональными моральными реакциями в ответ на причиняющие ущерб действия других людей. Однако Нуссбаум подвергает критике уместность таких реакций. Автор отстаивает тезис о нерациональности гнева, на протяжении всей книги демонстрируя, что он лишь разрушает межличностные, деловые и политические отношения, ни в чём не способствуя их улучшению. Противоположностью гнева считается прощение, однако Нуссбаум показывает, что его позитивная роль нередко переоценивается, и порой прощение даже оказывается не менее деструктивным в моральном отношении, чем гнев. Более адекватной реакцией в ответ на причинённый ущерб, по мнению Нуссбаум, является принятие установки, лишённой ретрибутивистских мотивов, обращённой к улучшению отношений с другими людьми и построению более справедливого и благополучного общества. И хотя принятие такой установки может представляться менее естественным и требовать существенной работы над собой, оно того стоит, полагает Нуссбаум. Насколько оправдан и реалистичен этот проект, мы обсудим на нашем семинаре. Центральные идеи автора представит Вадим Чалый, а Леонид Корнилаев подвергнет их критическому анализу. Далее — дискуссия.

Участники дискуссии: Артем Беседин, Антон Кузнецов, Андрей Мерцалов, Вадим Васильев.

Философское кафе

28 августа 2024 10:02

Советская пресса о Расселе

Вечерняя Москва, 1931, № 272, 17 ноября

Философское кафе

26 августа 2024 16:39

Подарок для наших друзей-марксистов: визуализация переписки Маркса и Энгельса

https://www.behance.net/gallery/69623539/Marx-and-Engels

Философское кафе

19 сентября 2024 20:54

Вышла запись семинара МЦИС-ИЗФ МГУ "Новые идеи в философии" по книге Циммермана "Неведение и моральная ответственность".


Работа Циммермана посвящена так называемому Аргументу от незнания, направленному в защиту тезиса о том, что моральное осуждение некой личности за некоторое дурное действие, совершённое в силу незнания, может быть уместным только в том случае, если само это незнание было обусловлено неким иным морально предосудительным действием этой личности, которое она совершила, зная, что поступает дурно. Циммерман признаёт, что, чтобы быть морально ответственным за некое событие Х, личность должна обладать определённой степенью контроля над этим Х. Он различает прямую (или непосредственную) и косвенную (или опосредованную) моральную ответственность за события, по отношению к которым личность обладает, соответственно, непосредственным или опосредованным контролем. Чтобы личность обладала опосредованных контролем над Х (и могла быть косвенно ответственна за Х), личность должна обладать непосредственным контролем над тем, что стало причиной Х. При этом, как показывает автор, мы никогда не имеем непосредственного контроля над отсутствием у нас тех или иных убеждений. Это означает, что за действия, совершённые в силу незнания, мы можем нести лишь косвенную ответственность и лишь в том случае, если само это незнание было обусловлено чем-то, что мы непосредственно контролировали и, соответственно, в отношении чего обладали достаточной полнотой знания, что и приводит к упомянутому выше тезису. Указанный тезис, подчёркивает Циммерман, является ревизионистским: он идёт вразрез с множеством обыденных случаев возложения моральной ответственности, а значит, если Аргумент от незнания верен, нам следует пересмотреть некоторые из привычных нам практик возложения вины и наказаний. Насколько успешна аргументация Циммермана, мы обсудим на нашем семинаре. Детали этой аргументации представит Артём Беседин, а Вадим Васильев подвергнет их критическому анализу. Далее — дискуссия.

https://www.youtube.com/watch?v=lIoIUvKWEBs

Участники дискуссии: Евгений Логинов, Оксана Черкашина, Антон Кузнецов, Анна Костикова, Вадим Васильев

Философское кафе

17 сентября 2024 09:31

Предвыборный плакат Рассела.

Выборы он проиграл.

Философское кафе

15 сентября 2024 10:25

Вышла статья нашего коллеги профессора Дмитрия Зайцева про рассуждения у ИИ:

Аннотация. Как показывают исследования последних лет, так называемые большие языковые модели испытывают определенные затруднения с оценкой и осуществлением рассуждений. В статье предпринимается попытка выявить причины этих затруднений и предложить возможные пути их преодоления. Первый раздел представляет собой своеобразное введение в проблематику, в нем анализируются примеры некорректной оценки умозаключений языковыми моделями. В следующем разделе устанавливается связь между нейрокогнитивными механизмами пространственной навигации у животных, концептуальной навигацией человека и идеями телесной воплощенности сознания. Отмечается влияние этих идей на развитие проекта искусственного интеллекта. Последний раздел подводит итоги предпринятого исследования, в нем формулируется предположение автора о роли перцептивных данных в процессе обработки информации и основанных на нем интеллектуальных процедур и рассуждений в том числе. Наличие сенсорного входа в конечном итоге оказывается необходимым условием для осуществления рассуждений, и именно его отсутствие у больших лингвистических моделей приводит к отмеченным затруднениям и проблемам.

Философское кафе

13 сентября 2024 07:59

Диалектика грузовика
Грузовик-пресс, 2023, #11, стр. 34

Философское кафе

11 сентября 2024 22:31

Средневековый Новгород уничтожают

Да, вы правильно поняли. То, что сохраняла на протяжении веков уникальная новгородская почва — остатки домов, предметы быта, и, самое главное, письменные памятники, будет уничтожено уже этой осенью. Это будет настоящей катастрофой для отечественной истории. И это сделает министерство культуры России.

Что происходит?
В историческом центре Великого Новгорода строят заведение с пафосным названием «Национальный историко-археологический центр». На него выделены федеральные деньги, которые чиновникам из министерства культуры позарез нужно освоить в этом году.

Почему это будет катастрофой?
Копать котлован начнут уже этой осенью рядом с Троицкой церковью — это одна из самых старых частей Новгорода, там есть слои, которые остались от самых первых веков древнерусской государственности, вплоть до 930-х гг. И копать будут прямо по этому древнейшему культурному слою, разрушая его и выкидывая в отвал.

Почему так получилось?
Часть территории рядом с Троицкой церковью уже изучена археологами полностью, до «материка» (земли без всяких следов деятельности человека), и там можно строить. Изначально планировалось строительство только на этой исследованной территории.

В 2022 году планы министерства культуры резко поменялись. Денег решили выделить намного больше, и здание построить тоже намного больше (что само по себе неплохо). Понадобилось еще 800 квадратных метров земли, где пока не было исследований, с богатейшим культурным слоем — 4-5 метров глубиной.

А что археологи?
Сотрудники Новгородской археологической экспедиции сразу же, в феврале 2022 года, предупредили чиновников (письма есть в моем распоряжении): для исследования нужно минимум 4 года, быстрее этот участок раскрыть невозможно.
Им дали только 2 года, эти два года заканчиваются прямо сейчас, с закрытием сезона раскопок. На части территории, предназначенной под застройку, до сих пор остаются древнейшие части культурного слоя.

Что можно сделать?
Единственный вариант — остановить строительство. Дать археологам еще один год.

Даже если сейчас на раскопки приедут тысячи волонтеров, это ничем не поможет — быстрее копать вглубь нельзя, это разрушит памятник точно так же, как это сделает строительная техника.

Нужен именно перенос строительства на следующий год.

Как это сделать?
Во-первых, нужна огласка, как можно более широкая. Посты и репосты в соцсетях. Статьи в СМИ. Видео на ютубе. Этот пост и десятки, а лучше сотни других статей и постов должны лечь на стол министру культуры Любимовой, чье ведомство начинает застройку, вице-премьеру Голиковой, которая должна контролировать действия министерства культуры, помощнику президента Максиму Орешкину, который числится председателем попечительского совета Новгородского музея-заповедника. Эти люди имеют реальную возможность остановить происходящее и перераспределить финансирование так, чтобы строительство началось не сейчас, а через год.

Если вы журналист - обратитесь за комментарием в министерство культуры и другие ответственные за строительство организации (см. следующий пост). Если блогер - расскажите о происходящем своим подписчикам. Если просто гражданин - подпишите петицию (это самое простое), а еще лучше также написать письма или позвонить адресно, контакты в следующем посте.

Философское кафе

11 сентября 2024 08:25

Классификация наук, Чарлз Пирс, W8: 275.

Философское кафе

09 сентября 2024 08:17

Соображай, что делаешь.

Биант, сын Тевтама.

Такая у нас сегодня древняя мудрость.

Философское кафе

05 сентября 2024 14:16

Зависимость Локка от Гоббса — большая и сложная тема. При жизни Локка обвиняли в том, что он гоббист, в то время это было ругательство. Локк же отбивался: какой я, мол, гоббист, нормальный я. Сейчас исследователи знают, что влияние, конечно, было, и не только в политической философии.

Так, например, Локк в "Опыте..." критикует определение времени как меры движения: "Несмотря на то что все люди, очевидно, измеряли время движением великих и видимых мировых тел, время определяют как меру движения" (II, 14? 22). Это очень похоже на то, что Гоббс пишет в "О теле": определение "время есть мера движения" ... не столь точным, ибо мы измеряем время движением, а не движение временем". (Раздел 1, Глава VII, 3). Хотя собственные их подходы к природе времени несколько отличаются. Для Гоббса время есть образ движения, поскольку мы представляем в движении то, что совершается в последовательности. Для Локка же время есть измеренная последовательность.

Философское кафе

03 сентября 2024 09:27

Вышла статья Александра Беликова и Евгения Логинова "Dummett’s Theory of Truth as a Source of Connexivity" в журнале "Studia Logica ".

https://link.springer.com/article/10.1007/s11225-024-10146-w

Статья представляет собой дальнее эхо старого номера ФК про метафизику истины.

Философское кафе

02 сентября 2024 16:47

Человеческие познавательные способности неидеальны. Порой нам буквально не хватает слов и концептов, чтобы описать происходящее с нами. В других же случаях известные нам способы описания ситуации упускают нечто важное. Когда подобное происходит, то мы сталкиваемся с тем, что Миранда Фрикер называет герменевтической несправедливостью. Пытаясь преодолеть невозможность знать все обо всем, мы обращаемся к экспертам, но легко ли найти основания для доверия чужой экспертизе? Вместе с Михаилом Хортом мы обсуждаем герменевтическую несправедливость, которая выражается, как в недостатке, так и в избытке ресурсов для описания мира и нашего опыта пребывания в нём.

https://youtu.be/HCuX7P2FUkw

Философское кафе

01 сентября 2024 13:00

Владислав Лекторский: О чем я никогда не думал? Я не знаю, как на это ответить. Наверное, есть много вещей, о которых я никогда не думал. Я еще этих вещей не знаю. Потом буду о них думать. Я допускаю, конечно, что существуют интересные вещи, о которых я не думал, а надо бы. Вы думаете, я обо всем думал? Нет, конечно. Я думал далеко не обо всем, далеко не все вопросы мне ясны, далеко не все вопросы я решил. Что-то мне ясно, что-то не ясно. Поэтому я считаю, что я, не смотря на свои 80 лет, многого не знаю, чувствую себя учеником, начинающим в философии. Потому что по-моему философией можно заниматься только тогда, когда ты чувствуешь себя немножко…так... Потому что если ты все знаешь, все продумал, если ясны ответы на все вопросы, то можно уже перестать заниматься философией. Я еще не перестал.
Дерк Перебум: Я никогда серьёзно не думал о том, почему отражения в зеркале переворачиваются справа налево, а не сверху вниз.
Маркус Габриэль: Как я могу быть уверен, что не думаю об этом, пока отвечаю на ваш вопрос?
Рубен Апресян (иноагент): Легче сказать, о чем я думал. В смысле думал и продумывал в меру сил до видимых логических завершений или хотя бы понимал, что обдумываемое мной не продумывается с удовлетворительной полнотой, более того, не продумывается вот в этом и в этом и в силу недостатка у меня такого или другого ресурса. Досадно, когда думание о чем-то оставляет впечатление продуманности, а через какое-то время, может быть совсем скоро, обнаруживается, что кто-то продумал все это интереснее, остроумнее, глубже, а к тому же легко и изящно. Но здесь требуется ряд уточнений касательно думания, мышления, рассуждения, как и форм проявления интеллектуального мужества (из-за нехватки которого продумывание сплошь и рядом оказывается просто незавершенным), и вот об этом еще надо будет специально подумать.
Владимир Миронов: Ну это трудно сказать. Я затрудняюсь. Проще перечислять то, над чем я думал. Не знаю, это для меня загадка, честно говоря, потому что сам факт думанья о том, о чем я не думал, порождает такой парадоксальный случай. То есть можно назвать что угодно, в принципе. Потому что никто и ничто мне не запрещает думать о чем угодно, а отсюда вытекает, что я не могу помнить все, о чем задумывался. Я просто думаю. Тут нет прямого объекта. Есть простые вещи, когда я рассуждаю, допустим, о бутылке воды, а есть просто осознание самого удовольствия от того, что я могу думать, осознание того, что я могу в своей голове выстраивать нейродинамические кубы, перестраивать эти шарики, которые мне позволяют наслаждаться неожиданным взглядом на вещи.
Майкл Данн: Имеете в виду до сих пор?
Дэвид Чалмерс: Об ответе на этот вопрос.
Александр Дугин: Ни о чем.
Альфред Мили: О медведе, танцующим с акулой. До сего дня.
Данил Разеев: Я не думал о любви и счастье. С философской точки зрения эти темы казались мне банальными. Теперь я понимаю, что я ошибался. Об этом обязательно надо думать.
Эрик Олсон: Почти обо всем. Отношение тех тем, даже метафизических, о которых я действительно хоть сколько-то размышлял, к тем, о которых я не думал, близко к нулю. Всего один пример: я никогда не думал о природе сознания. Частично это связано с тем, что этот вопрос не достаточно ясен, чтобы я понимал, с чего мне начать о нем думать. Я не смог бы сказать с хоть сколько-то разумной степенью подробности, что можно было бы считать теорией сознания — даже плохой теорией сознания, — или на какой вопрос она должна давать ответ. Я также не уверен, что сознание действительно обладает той невероятной важностью, которую ему приписывают многие люди, — впрочем это не ценностное, а чисто автобиографические суждение. Говоря более общо, я не могу продвинуться в какой-то теме далеко, до тех пор пока я не сформирую для себя четкого понимания обсуждаемого вопроса — а достижение этого этапа занимает у меня много времени. В большинстве случаев я вообще никогда его не достигаю. Здорово было бы иметь мудрые мысли по поводу широкого спектра философских проблем, но мой ум так не работает.

Философское кафе

01 сентября 2024 10:50

Великий современный православный богослов Ричард Суинберн о вкусняшках

Философское кафе

30 августа 2024 20:53

Вышла статья нашего главного редактора Евгения Логинова про иллюзионизм и аргумент Мура

Аннотация. Статья посвящена критике муровского аргумента в современной философии сознания. Описывается трудная проблема сознания и одно из ее решений — иллюзионизм. Анализируется полемика вокруг муровского аргумента против иллюзионизма. Показано, что перспективным направлением исследования является сравнение муровского аргумента против иллюзионизма и оригинального аргумента Дж.Э. Мура в пользу существования внешнего мира. Из сравнения посылок этих аргументов делается вывод, что муровский аргумент не основан на здравом смысле в той же мере, в какой на здравом смысле основан аргумент Мура.

Философское кафе

27 августа 2024 12:24

Вышла статья нашего коллеги, доцента Антона Кузнецова

Аннотация. Основным предметом рассмотрения является иллюзионизм, отвергающий существование феноменального сознания. Цели статьи — во первых, показать, что отрицание феноменального сознания нельзя отбросить на основании того, что оно очевидно ложно; во-вторых, обосновать несовместимость иллюзионизма с допущением возможности существования феноменального сознания. Первая цель достигается через анализ трех основных линий аргументации в пользу существования феноменального сознания, который выявляет, что они содержат в себе круг, вторая — через анализ разных интерпретаций понятия феноменального сознания, который приводит иллюзиониста либо к самоопровержению, либо не позволяет даже начать разговор о такой возможности. Обе цели подчинены общему проекту доказательства существования феноменального сознания, главная отличительная особенность которого заключается в том, что оно не полагается на особые отношения субъекта с его сознанием. Поэтому оно может решить проблему круга и отбить иллюзионист- скую критику. Главный вывод статьи: иллюзионизм совместим только с невозможностью существования феноменального сознания, под давлением которой может обрушиться все здание иллюзионистской аргументации.

Философское кафе

24 августа 2024 23:36

Объявление о концерте Пауля Витгенштейна в Москве.

Вечерняя Москва, 1930, № 154, 5 июля.