3731
Иран древний и современный. История, культура и политика иранского мира. Автор - Максим Алонцев, доцент Института классического Востока и античности ФГН НИУ ВШЭ
Будем считать, что «Корову» я сегодня видел впервые: просмотр на четвертом, кажется, курсе, можно не считать. На что, на мой взгляд, стоит обратить внимание:
• Атмосфера консервативной и религиозной деревни: ключевые персонажи носят шиитско- или просто религиозно-маркированные имена: Аббас, Хасан, Ислам, а также обиходное прозвище маш, которое дается человеку, совершившему паломничество в Мешхед
• Ритуалы – будь то траур или сватовство – являются системообразующими для закрытого сообщества. Для них есть «специально обученные» люди и даже отдельное помещение для хранения инвентаря
• Общее недоверие к «городу», что особенно показательно на фоне урбанизации. Город – источник иррациональных страхов и фобий для закрытого и суеверного сообщества
• «Корова» – это результат «похода в деревню» 1960-х гг., поддерживаемого государством и направленного на поиск «особого пути»
• История Хасана – это не только марксистский психологизм, но и аллюзии к классике. Шейх Санан и Маджнун теряли статус, веру и рассудок от любви
Осенью прошлого года иранский исполнитель Шервин Хаджипур (да-да, автор той самой песни Coldplay) выпустил трек «Звезды» (Setārehā) – фантазию о Ближнем Востоке без войны. Как и всегда, трогательно и лирично...
Полгода спустя, конечно, песня воспринимается совершенно иначе. Вот здесь можно послушать полную версию.
Рубаи Мохаммеда-Резы Шафии-Кадкани, ныне здравствующего иранского филолога и поэта, опубликованное сегодня в его канале.
تاریخ وطن چیست اگرها و مگر
خون میشود از خواندن آن جان و جگر
کورش! برخیز و پیش چشمت بنگر
هنگامهٔ رستم التواریخِ دگر.
Перевод мой и немного вольный:
Что есть история Родины, как не «если» да «но»?
От чтения её сердце и печень обливаются кровью.
Кир, восстань и посмотри своими глазами –
Cмута из очередной «Рустам ат-Таварих»!
Обложившись гаджетами, провели вчера защиту первых иранистов-магистрантов в Вышке! Работы были очень высокого уровня – что, конечно, является заслугой и самих студентов, и их научных руководителей, – а также весьма разнообразны по тематике. Была и средневековая словесность (диалогическая поэма XIV в. и воображаемое прошлое в придворной поэзии), и лингвистическая работа об устойчивости базисной лексики в персидском и диалектах таджикского.
Половина работ передает горячий привет доброхотам, считающим, что у нас в Институте занимаются только классикой: кажется, исследования современной иранской хоррор-литературы, конспирологических теорий середины прошлого века и «тихой революции» 1960–70-х гг. достаточно далеко ушли от времен Очакова и покоренья Крыма Саади и Хафиза.
Остается только поздравить всех причастных (включая себя), а нашим (пока еще) магистрантам можно смело сказать: «До новых встреч!»
Вряд ли многим известно имя Фрица (Фридолина Маринуса, если быть точным) Кнобеля, который в 1902 г. стал нидерландским консулом в Тегеране. По случаю вступления в должность каджарский шах Музаффар ад-дин подарил ему серого жеребца.
Кажется, имя Антона Севрюгина известно гораздо большему числу людей благодаря его фотографиям Ирана эпохи Каджаров. Этот снимок Кнобеля на подаренном шахом жеребце сделан прославленным фотографом (о чем свидетельствует надпись «Фотоателье месье Антуан-хана» в правом нижнем углу).
История распорядилась так, что в итоге главным героем снимка оказался не консул, не фотограф и даже не жеребец, а конюх! Слева от Кнобеля стоит Реза Мирпандж, позднее известный как Реза Пехлеви. В возрасте 25 лет будущий шах был приставлен к Кнобелю, чтобы охранять посла и присматривать за лошадьми и, как вспоминали сотрудники миссии, очень живо интересовался западной политикой!
Сходил на подкаст к коллеге Борису Орехову, где с большим удовольствием обсудил персидскую поэзию – об этом разговаривать всегда приятно! Обязательно подпишитесь на канал Бориса: в его подкасте всегда интересные темы и гости, да и за пределами разговорного жанра есть масса всего занимательного.
Читать полностью…
😀☺️😇☺️😍
Руми
🌟 20 мая 2025 г. / вторник
🌟 19:00
🌟 Офлайн
🌟 Библиотека им. Н.А. Некрасова: г. Москва, улица Бауманская, 58/25, стр. 14
В ходе лекции речь пойдет о Джалал ад-дине Руми (1207–1273) и его «Поэме о скрытом смысле», которую в персидской суфийской традиции называют ни много ни мало «Кораном на персидском языке».
Оставив за спиной территорию половины мусульманского мира тех лет, пережив масштабный духовный и личный кризис и отвергнув свою неприязнь к поэзии ради высшей цели, Руми стал едва ли на самым знаменитым суфием во всей истории этого движения и автором, пожалуй, главной персидской суфийской поэмы. Кроме того, Руми стал основателем суфийского братства, которое европейские путешественники назвали орденом «вращающихся дервишей», а уже в наши дни его стихи приобрели особую популярность на Западе среди новых искателей духовности.
🌟 Лектор: Алонцев Максим Альбертович – кандидат филологических наук, доцент НИУ ВШЭ
➡️ Ссылка для регистрации
🔤🔤🔤🔤🔤
Аттар
🌟 6 мая 2025 г. / вторник
🌟 18:00
🌟 Офлайн
🌟 Библиотека им. Н.А. Некрасова: Москва, ул. Бауманская, 58/25, стр. 14
В ходе лекции мы расскажем об одном из величайших суфийских поэтов – Фарид ад-дине Аттаре (1145–1221) из Нишапура. Помимо множества стихотворений, его перу принадлежит целый ряд поэм, в которых раскрываются глубины суфийского учения. Поэмы Аттара занимают важное место в истории суфизма и персидской литературы, открывая, по сути, новую страницу в истории этого жанра. Однако нишапурский автор был знаменит не только своими поэтическими произведениями, но и пространным сводом «Поминания Друзей Божиих», в котором собраны жития величайших подвижников и суфиев прошлых эпох.
🌟 Лектор: Максим Альбертович Алонцев — кандидат филологических наук, доцент НИУ ВШЭ.
Ссылка для регистрации
Движения, из которых разгорелись обе иранские революции, стали реакцией на два разных документа. И если первые протесты Исламской революции выступали против газетной статьи, то дорогу к Конституционной революции проложила эта фотография.
В 1898 г., пытаясь вывести экономику из кризиса, премьер Амин ад-даула пригласил специалистов из Бельгии. В их числе был Жозеф Наус, за короткий срок реорганизовавший работу таможни. Успехи Науса стали поводом для расширения полномочий – он одновременно приобретал политическое влияние и могущественных врагов в торговых кругах Ирана, традиционно связанных с духовенством.
В 1905 г. в дни траура Ашуры влиятельный шиитский авторитет Абдаллах Бехбахани во время проповеди показал публике фотографию с костюмированного бала двухлетней давности (Наус стоит слева в чалме). Он заявил, что, одевшись как мулла, бельгиец оскорбил и духовенство, и пророка, поэтому любой мусульманин вправе убить его. Начавшиеся протесты требовали, среди прочего, отставки Науса и созыва парламента.
Историческая поздравительная открытка от «Национального фронта». 15 марта 1951 г. Меджлис принимает закон о национализации нефтяной промышленности. Нефть переходит в руки государства, а «Национальный фронт» и его лидер Мохаммед Мосаддык стремятся рассказать об этом всеми доступными способами.
Содержание вполне соответствует целям. Не сразу разберешь – открытка перед тобой или агитка, ведь весь поздравительный текст расположен на голубой ленте. Остальное пространство занимают герои дня (во главе с Мосаддыком), обрамленные цитатами из Корана (верхняя часть карточки) и первым бейтом 87-й газели Хафиза (в переводе Н.И. Пригариной, Н.Ю. Чалисовой и М.А. Русанова):
Твоя красота вместе с изяществом завоевали мир,
В самом деле – объединившись, можно завоевать мир.
P.S. Величие Хафиза состоит, среди прочего, в его многомерности (и бесконечном ехидстве). Так, второе полустишие можно перевести «В самом деле – мир можно завоевать ненароком», что, в общем, гораздо точнее описывает историю «Национального фронта».
Подумать только, нас уже более тысячи!
Спасибо за неравнодушие 🤗
Пользуясь случаем, хочу отметить добрым словом каналы друзей и коллег, с большим профессионализмом и большой любовью повествующих о тех или иных аспектах жизни Ближнего и Среднего Востока:
Древность, рецепция, этнография и антропология
Smart Babylonia with Olga (Ольга Попова)
Центральное Болото и Sealand Iraq (Алексей Янковский-Дьяконов от лица Российско-Иракской комплексной экспедиции)
sehurni (Борис Александров)
Глиняный конверт (Валерий Иванов)
Cuneiphone (Екатерина Маркина)
Записки юного ираниста (Карина Лазарева)
Pax Iranica (Максим Алонцев)
ērān ud anērān (Максим Суханов)
Judeo-Persian World (Роза Ашкенази)
SWAT SLAV (Святослав Каверин)
Sunyata in Bharata (Александра Засядько)
нуристан (Светлана Давыдова)
Realm Ov Fire (Руслан Алипов)
Новостная повестка
Тот самый Лукьянов (Григорий Лукьянов)
Дежурный по Ирану (Никита Смагин)
Dr. Mamedov & O. (Руслан Мамедов)
Первый ближневосточный (Мария Кича)
Нет друзей, кроме гор (Илья Веденеев)
Князь Черкасский
Мозаика Залива
☝️ Если вы тоже пишете про наш или сопредельные регионы и не нашли себя выше, жду вас в комментариях. Могла упустить! И, конечно, если вы просто хотите рассказать о себе и/ли своих интересах, буду рада знакомству ничуть не меньше 👋
🖼 Иран, Накш-е Рустам, 1930-е гг. Расчистка персоязычной надписи над гробницей Дария Великого.
Удивительно, но в домодерную эпоху идеи восстановления империи в персоязычном пространстве были связаны не с доисламским прошлым, а с тюрко-монгольским миром. А связующим для этих идей звеном была фигура Тимура.
Сам великий завоеватель, в эпоху которого приобрело популярность огромное число новых стратегий легитимации – в том числе и целый спектр областей знания, часто именуемые «исламским оккультизмом» – грезил о восстановлении империи Чингисхана. Он породнился с Чингизидами, а титул гурган, который принято трактовать как «царский зять», приводится даже на его надгробной плите. В подтверждение своих властных амбиций Тимур созвал курултай – кочевой институт, также прочно ассоциировавшийся с наследием Чингисхана. А в последние годы жизни он готовил поход на Китай, чтобы собрать под своим началом земли империи его предшественника.
Несколько столетий спустя была предпринята еще одна попытка восстановления империи, но на этот раз – империи Тимура. В хаосе после падения Сефевидов возвысился Надир из племени Афшаров, который сначала выступал «собирателем сефевидских земель», однако впоследствии обратился к более масштабному проекту возрождения империи Тимура. На курултае в Муганской степи его провозгласили правителем – в сефевидскую эпоху такие институты были не в чести. Стремясь подражать кумиру, деспотичный Надир даже настоял, чтобы его внука назвали Шахрохом в честь одного из сыновей Тимура. Правда, ко времени восшествия Шахроха на престол от великой империи мало что осталось.
Свергнувший Шахроха Ага-Мухаммад установил власть Каджаров, которых царедворцы представляли как продолжателей дела Сефевидов, приводящих Иран в порядок после упадка и хаоса. Впрочем, «сефевидская» легитимность каджарских правителей была недолговечной – вскоре в ход пошли как традиционные ирано-исламские нарративы, подкреплявшиеся достижениями европейского востоковедения, так и веяния модерности.
Игнатий Юлианович Крачковский считал, что востоковед должен одинаково хорошо разбираться и в истории, и в литературе, и в современных делах избранного им региона. Не буду спорить с академиком, но кулинарные навыки тоже стоило бы включить в этот перечень. Тахдиг, к слову, получился впервые.
Читать полностью…
Спустя 2 года Тегеранский дневник набрал-таки первую тысячу подписчиков. По традиции, подсмотренной у других каналов, хочу поделиться каналами, которые читаю сама. Здесь будут, правда, только каналы по теме, то есть полностью или частично об Иране.
🔹 Дежурный по Ирану - новости и аналитика об Иране
🔹 Салам, училка! - порадует вас и эстетичными чайными видео со всего Востока и более серьезными текстами
🔹Pax Iranica - редкие, но невероятно интересные и ценные экскурсы в историю Ирана
🔹 LectOrient - анонсы лекций о Востоке
🔹 Где твой хиджаб, сестра? - красивое с Востока (искусство, рекомендации книг и фильмов)
🔹 Диалоги о Востоке
🔹 Записки юного ираниста - много о Древнем Иране и археологии
✨БОНУС✨
И конечно же, не могу не поддержать друзей и не поделиться их каналами.
🔸 Татьяна Фарсиевна - единственный канал о преподавании персидского с полезными материалами как для преподавателей, так и для изучающих персидский
🔸 Персидская грамота - канал коллеги, которая тоже иногда делится интересными материалами для изучающих персидский
🔸 Ира в Иране - канал начинающего ираниста, которая делиться своими наблюдениями по ходу погружения в язык и страну
🔸 Лыжи и горы в Иране
Надеюсь, что найдете в этой подборке что-нибудь интересное для себя!
Самая старая фотография Дар ал-Фунун, первого иранского университета, устроенного по западным образцам. На снимке запечатлена приветственная церемония, после которой должно было начаться хорошо известное студентам испытание – экзамены.
Дар ал-Фунун – едва ли не единственное удавшееся начинание первого иранского реформатора Амир Кабира. Несмотря на все сложности начального этапа (отсутствие учебников, трудности коммуникации с иностранными преподавателями и разный уровень подготовки поступивших), заведение пользовалось огромной популярностью – его выпускниками были министры и революционеры, журналисты и ученые, художники и литераторы.
13 июля в ГЭС-2 состоится показ фильма «Корова» Дарьюша Мехрджуи, который считают первым фильмом иранской Новой волны. О художественной ценности пусть говорят специалисты, а я сосредоточусь на общественной составляющей:
• Фильм снимали при государственной поддержке, однако вскоре после выхода показы остановили из-за негативного образа иранской сельской жизни
• В деревне Галедар, где проходили съемки, предварительно отмыли и отштукатурили стены домов. Не очень-то помогло, судя по всему
• «Корову» пришлось тайком вывозить для показа на Венецианском кинофестивале, поскольку таможенные службы не давали разрешения
• Сценарий фильма основан на одноименном рассказе Голамхосейна Саэди, иранского литератора, который был практикующим психиатром и придерживался левых взглядов. Оба обстоятельства нашли свое отражение как в картине, так и в ее первоисточнике
• Саэди познакомил режиссера с театральными актерами Эззатоллой Энтезами и Али Насирияном. Для двух будущих звезд иранского кино «Корова» стала дебютным фильмом
• По словам близкого ко двору социолога Эхсана Нараги, шах Мохаммед Реза Пехлеви понял посыл этого фильма. Хомейни также был высокого мнения о картине, назвав ее поучительной. Якобы именно это спасло иранское кино от запрета после революции.
Все подробности – здесь, а перед просмотром можно заглянуть на выставку «Не слитно, не раздельно», в которой материалы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции сочетаются с размышлениями о модернизме.
Проследую за примером коллег и расскажу о наиболее важных для меня книгах об Иране.
Начнем с классики:
Фрагнер Б. Персофония. Региональность, идентичность, языковые контакты в истории Азии. Книга о том, как персидский язык и придворная культура стали важнейшими связующими звеньями в становлении единого культурного пространства от Балкан до Индийского субконтинента.
Safi, O. The Politics of Knowledge in Premodern Islam: Negotiating Ideology and Religious Inquiry. Омид Сафи показывает, как Сельджуки стремились утвердить свое политическое господство, опираясь на поддержку ученых и суфиев, действовавших под покровительством государства.
Knysh, A. D. Sufism: A New History of Islamic Mysticism. Книга, которая помещает историю суфизма в интеллектуальные контексты разных эпох и предлагает множество новых подходов к изучению суфийского наследия.
Babayan, K. Mystics, Monarchs and Messiahs: Cultural Landscapes of Early Modern Iran. Книга о взаимодействиях между мистицизмом, шиитской мессианской идеологией и политической властью в Сефевидском Иране и о создании новых легитимностей.
Ближе к современности
Zia-Ebrahimi, R. The Emergence of Iranian Nationalism: Race and the Politics of Dislocation. Книга об «арийском мифе», который создавали авторы XIX в. и который уже в ХХ в. был адаптирован интеллектуальной элитой, а затем государством Пехлеви через массовое образование и официальную риторику.
Aghaie, K. S. The Martyrs of Karbala: Shiʿi Symbols and Rituals in Modern Iran. Автор демонстрирует многомерность шиитских ритуалов и символов, а также прослеживает, как власть и оппозиция в последние два столетия формировали конкурирующие нарративы о ключевом событии в шиитской истории.
Mirsepassi, A. Iran’s Quiet Revolution: The Downfall of the Pahlavi State. Книга предлагает новую интерпретацию идеологии предреволюционного Ирана 1960–70‑х годов, показывая, как культурная элита режима продвигала антимодернистские и антизападные дискурсы параллельно с государственными модернистскими проектами и что из этого вышло…
Про художественную литературу я уже писал здесь. Мои аудиокурсы можно найти, например, на сайте Arzamas.
Ожидание: хотя бы на пару часов отвлечься от чтения новостей и насладиться кукольной оперой «Руми».
Реальность: в первой сцене монголы крушат Нишапур и казнят суфийского поэта Аттара, а их военачальник громогласно заявляет, что иранцы теперь должны смиренно подчиниться новому падишаху.
Впрочем, как водится, у Хафиза есть суждение и на этот случай
مجوی عیش خوش از دور باژگون سپهر
که صاف این سر خم جمله دُردی آمیزست
Не жди хорошей жизни от перевернутого небосвода,
Ведь в этом хуме чистое вино уже смешалось с осадком.
❤❤❤❤❤
Джами
⚡ 17 июня 2025 г. / вторник
❤ 19:00
❤ Офлайн
⚡ г. Москва, Библиотека им. Н. А. Некрасова, улица Бауманская, 58/25, стр. 14
Лекция посвящена «последнему классику» персидской литературы Абд ар-Рахману Джами (1414–1492), который творил в эпоху «Тимуридского Ренессанса». Перу Джами принадлежит множество сочинений – он пользовался всеми традиционными поэтическими жанрами, а также составил целый ряд ученых трактатов, дидактическое произведение «Бахаристан» и колоссальный агиографический свод «Дуновения дружбы». Обширное наследие Джами становится итогом развития классической персидской литературы – в это же время в регионе набирает силу тюркоязычная литература, а в персидской поэзии постепенно входят в моду новые тенденции.
👉 Лектор: Алонцев Максим Альбертович – кандидат филологических наук, доцент НИУ ВШЭ.
Ссылка для регистрации
В честь дня филолога рубрика "иранисты пишут по-персидски". Фотография Владимира Минорского с дарственной надписью в благодарность за перевод статьи на персидский.
Ну что, у кого почерк лучше, чем у Владимира Федоровича?
В субботу, 24 мая, Arzamas организует круглый стол «Не только аниме. Современный интерес к Востоку». На мероприятии мы с коллегами, изучающими разные регионы, – Анной Егоровой (Япония), Марией Осетровой (Корея), Аглаей Старостиной (Китай) – обсудим растущий интерес к «Востоку», в чем он проявляется, и что с этим делать? Приходите, будет интересно!
Круглый стол пройдет 24.05 в 14:00 в Кадашевском корпусе Третьяковки, в рамках публичной программы фестиваля Интермузей. Вход бесплатный, но надо зарегистрироваться здесь. Arzamas устраивает много мероприятий на фестивале, в том числе в тот же день, читайте про это в соцсетях Arzamas и Интермузея, все мероприятия публичной программы можно найти по этой ссылке.
May the 4th be with you!
А если кто желает увидеть знакомые по фильмам фразы на персидском, то можно изучить тщательно подготовленный список.
Мой любимый тип архитектурного сюжета, показывающий, что многие средневековые сооружения в крупных городах или представляли собой, скажем так, долгострои, или попросту не могли дойти до нас в первозданном виде. Хорошо, что в Дели не пришли Сефевиды, а Надир-шах ограничился масштабным грабежом города, а то не исключено, что минарет украшала бы плитка с типичным иранским «семицветником».
Не менее интересен здесь вопрос трансфера стилей и смешения техник. Гуриды, завоевавшие север субконтинента, вдохновлялись знакомыми им архитектурными образцами (минареты в Джаме и Газне), которые получили здесь локальную интерпретацию и дали начало индо-мусульманскому зодчеству. Столетия спустя Кутб Минар уже сам стал источником вдохновения для башен Бахманидов и Моголов.
Однажды кошка чуть не испортила ирано-французские отношения. То есть ни одно животное о четырех лапах и с хвостом в процессе не пострадало, а виной всему были традиционно острые на язык французские журналисты.
Дело было в 1930-е гг., когда шах Реза Пехлеви искал партнеров среди европейских стран. В течение долгого времени Франция была этакой «третьей силой», пытавшейся нарушить российско-британскую гегемонию в регионе, а Иран в эпоху Резы как раз пытался изменить баланс сил. Сотрудничество с французами было не слишком плодотворным, несмотря на большую прослойку франкофонов в иранских элитах, однако отдельные успехи присутствовали.
Все чуть не испортила французская пресса, которая периодически посмеивалась над иранским шахом. Не читавший по-французски Реза-шах (впрочем, доброхоты всегда найдутся) в 1938 г. отозвал посла из-за газетного заголовка (на фото), где обыгрывалось сходство французских слов «шах» и «кот». В результате главнокомандующему французскими силами в Сирии и Ливане пришлось ехать извиняться.
Одно из не столь многочисленных преимуществ работы ираниста – можно отмечать Новый год как минимум дважды! Всем празднующим и причастным мы говоримنوروز مبارک
А в качестве праздничного саундтрека звучит гилякская песня Ахмада Ашурпура «Вальс Ноуруза».
Если вы в Москве, то всё еще можно сходить в кино на «Универсальный язык» Мэтью Ранкина. Едва ли я могу профессионально рассуждать о художественных достоинствах картины, но при просмотре возникло устойчивое ощущение, что так выглядел бы фильм Уэса Андерсона, если бы тот был иранцем. А персидский язык (основной в фильме) и иранский антураж весьма диковинно сочетаются с заснеженной Манитобой.
Читать полностью…
Часто ли правители думали о персидской империи? Если попытаться всерьез ответить на этот вопрос, то его следует переформулировать (разумеется, занудно): насколько была (и была ли вообще) распространена идея «возрождения» доисламской иранской государственности в мусульманскую эпоху?
Вопреки нарративам националистической историографии и их производным даже в период Иранского интермеццо правители едва ли руководствовались в своих действиях патриотизмом или какими-то национальными интересами, которые им часто приписывают в последние столетия. То, что часто пытаются объяснить возрождением древних традиций, на поверку оказывается элементарным прагматизмом, настроениями или вкусами элиты.
Именно в таком ключе, как кажется, стоит толковать и обращение к сасанидским бюрократическим практикам в эпоху Аббасидов, и массовое переводческое движение, которое стремилось вписать богатое научное и культурное наследие в новый, исламский контекст. Разумеется, всё это рождало некоторый ресентимент, однако на фоне общего культурного, религиозного и идеологического разнообразия аббасидской эпохи это не могло быть определяющей тенденцией.
Отдельный вопрос связан с использованием персидского языка. Из крупных династий Иранского интермеццо более-менее устойчивый патронаж в языковой сфере наблюдался только при Саманидах. Саффаридский материал остается дискуссионным – обычно в этом контексте обсуждается знаменитая история про Йакуба ибн Лайса, который не понимал сложенных в его честь арабских стихов. Ни Буиды с их вниманием к иранской символике, ни Тахириды, правившие в Хорасане, не были замечены в подобном патронаже. Да и вряд ли языковые предпочтения можно как-то увязать с «патриотизмом» – пожалуй, самая «иранская» историческая хроника той поры была написана Хамзой ал-Исфахани по-арабски.
Из этого контекста удивительным образом выбиваются уроженцы одного города. Из Туса в Хорасане происходил не только Фирдоуси. Его земляками были Абу Мансур, по чьему приказу было создано т.н. «Шахнаме Абу Мансура», Дакики, чьи стихи о приходе зороастризма Фирдоуси использовал в своей поэме, а также Асади Туси, автор эпической поэмы «Гаршасп-наме» и персидского словаря. Список может получиться еще более внушительным, если добавить к нему Ахмада Хайкани, чьему перу принадлежит самый древний на данный момент текст на новоперсидском языке, однако до сих пор не совсем понятно, что обеспечило такую концентрацию в рамках одного населенного пункта.
Безусловно, саманидские элиты были весьма увлечены стариной, создавая себе «иранские» генеалогии и примеряя титулы доисламской аристократии. Этому увлечению потворствовали и литераторы, воспроизводившие и расширявшие эту моду. Однако все эти тенденции существовали в исламском поле – Саманиды, считавшие себя потомками Бахрама Чубина, поголовно носили мусульманские имена. Именно в эту эпоху формировался ирано-исламский синтез, который позже был воспринят тюркскими династиями. Однако герои доисламской эпохи приобретали в этой системе координат функции персонажей развлекательно-назидательной литературы, становясь воплощением справедливости, мужества и других добродетелей.
Парадоксально, но в политическом воображении персоязычных авторов «Иран» проявляется лишь в монгольскую эпоху. Взятие Багдада, окончательно обесценившее идею халифата в персоязычном мире, а также перемещение центра нового государства в нынешний северо-западный Иран требовали переосмысления имперского пространства. Ильханиды, воспринявшие персоязычную культуру еще до их исламизации, стали большими ее поклонниками – первая крупная иллюстрированная «Шахнаме» относится как раз к этому периоду (как, впрочем, и распространение книжной миниатюры). Гармонизация иранской и исламской составляющей Ильханидов произошла лишь при Газан-хане, который (впервые за очень долгое время!) принял титул «падишах Ирана и ислама».
Как и практически любое крупное событие в современной истории Ирана, Исламская революция окутана облаком конспирологических теорий. Причем подобные теории, появлявшиеся по обе стороны баррикад, продолжают пользоваться популярностью и определять восприятие дальнейшей иранской истории представителями самых разных слоев общества.
Ближний Восток и окрестности вообще являются благодатной почвой для конспирологии: здесь универсальные факторы помножены на исторические события последних двух столетий. Иран и Исламская революция в данном случае не исключение. Напомню, что точкой отсчета революционных событий стала публикация «Эттелаат», в которой Хомейни называли британским агентом. Хомейни, в свою очередь, писал, что агенты Запада во власти мешают установлению исламского правления. Список можно легко продолжить досужими рассуждениями об интересах нефтяных гигантов и стоящих за ними западных правительств (или наоборот), роли СМИ и правозащитных организаций, сионизме и бахаизме…
Теории эти возникли не на пустом месте. Отношения шаха со странами Запада действительно были не такими безоблачными, как десятилетием ранее (просчеты обеих сторон). Шаха критиковали правозащитники, а западное общественное мнение было взбудоражено завышенными цифрами политзаключенных, а также сообщениями о пытках и казнях (снова просчеты обеих сторон). Ситуация с новым нефтяным соглашением обещала быть непростой. Джимми Картер был довольно слабым президентом, а некоторые западные интеллектуалы очаровались набиравшим силу революционным движением. Что лежало в основе этих проблем: человеческий фактор или злой умысел? Конспирология всегда выбирает второй вариант.
Как исследователю мне жутко интересно изучать формирование и бытование конспирологических нарративов. По-человечески же мне искренне жаль людей, которые им поддаются. Может казаться, что конспиролог проницателен и умен, потому что видит саму суть вещей. Однако фактически он лишает других и самого себя политической субъектности и перекладывает ответственность за те исторические события, исход которых ему не по нраву, на плечи каких-то высших сил.
В каком-то смысле конспирология даже полезна государству. Любой политическое противостояние под таким соусом превращается в конфликт вселенского масштаба, где маленький человек остается наедине со всемогущими и неуловимыми силами зла. Шансы на победу, разумеется, ничтожны, да и справиться своими руками в такой битве человек не может. Так конспирология прокладывает путь политическому мессианству – к победе в такой схватке может привести лишь богоизбранный непогрешимый лидер или хотя бы принц на белом коне.
Дорогие друзья! До 18 февраля открыта регистрация на конкурс ВШЭ "Твой проект", победа в котором обеспечивает поступление в магистратуру.
На нашей программе ТВОЙ ПРОЕКТ ‒ это интеллектуальный командный конкурс по разработке проектов исследования конкретных исторических кейсов из исследовательской практики партнеров и сотрудников ИКВИА НИУ ВШЭ
Бонусы от участия:
• получить максимальные баллы за вступительные испытания при поступлении в магистратуру НИУ ВШЭ
• расширить свое портфолио успешным опытом решения кейса
• на короткое время стать частью научного коллектива
• приобрести навыки командной работы
Участники конкурса по направлению «Культурные взаимодействия: история мусульман России» в случае успеха могут без экзаменов поступить на магистерскую программу «Мусульманские миры в России (История и культура)». Для обучения на программе не требуется специального востоковедного образования или знания восточных языков (хотя это несомненно будет плюсом). Приняв участие в конкурсе «Твой проект» по направлению «Культурные взаимодействия: история мусульман России» вы познакомитесь с преподавателями программы, а также получите представление о тех проблемах и сюжетах, которые изучают в этой магистратуре.
до 18 февраля: регистрация
22‒25 февраля: отборочный этап
5‒7 марта: распределение участников по командам
10 марта ‒ 13 апреля: заключительный этап
апрель: подведение итогов конкурса
Все этапы конкурса проходят онлайн.
Подробнее по ссылке: www.hse.ru/tvoyproekt/
Канал «Чечевица персидская» опубликовал очень подробную рецензию на «Гарбзадеги». Книгу еще вполне себе можно приобрести, а на канал рекомендую подписаться!
Читать полностью…