7344
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
«Хотя автор старательно избегает прямого проговаривания, он практически убежден в том, что Милмэн Пэрри погиб не в результате несчастного случая, а был убит женой во время очередной тяжелой ссоры».
https://gorky.media/reviews/kem-byl-chelovek-perevernuvshij-nashi-predstavleniya-o-gomerovskom-voprose
Западные историки стоицизма наконец попытались компенсировать отсутствие у себя Полины Аслановны Гаджикурбановой (защитившей диссертацию о стоической деонтологии 20 лет назад). Я работу еще не видел, но бьюсь об заклад, что она на порядок любопытнее большей части того, что выходило о стоицизме в последнее время на русском, так что рекомендую издателям присмотреться https://brill.com/view/title/58430
Читать полностью…
С годами Ф. Ницше все-таки не перестает веселить:
«Софисты были греками: когда Сократ и Платон встали на сторону добродетели и справедливости, они были евреями или я не знаю кем». Цит. по У. Гатри. История греческой философии. Том III. Софисты. Сократ, с. 161, прим. 1.
Завтра, 29.06, в 19.30 Нина Владимировна Брагинская прочтет в зуме «Лаборатории ненужных вещей» увлекательный доклад о φάττα, сиречь диком голубе или вяхире, рекомендую срочно бросить все и бежать записываться в фейсбуке или по news@7seminarov.com.
«Как приводимая автором античного романа „Дафнис и Хлоя“ история птички по имени φάττα меняет традиционный образ жестокого и коварного Эрота, вместе с тем посвящая юных героев в мир гендерных условностей взрослых? Почему отражение этого мифа в новогреческом фольклоре заставляет сомневаться как в предполагаемой орнитологами датировке появления вида Streptopelia decaocto на территории Передней Азии, так и в привычной интерпретации его названия?»
https://www.facebook.com/7seminarov/posts/1148927685612449
Заметил во втором томе истории философии Гатри в главе об атомистах ссылки на работы Лурье, сразу вспомнил реплику Лебедева, что великий позор для западных историков античной философии, что они до сих пор незнакомы с лурьевским изданием фрагментов Демокрита и комментариев на них. Подумал, что если уж Гатри ссылался на Лурье полвека назад, то было бы странно, если бы Democritea до сих пор не перевели, поэтому решил проверить. И впрямь: в 2007 году вышло итальянское издание, а в 2016 английское, выполненное Кристофером Тейлором, профессором-эмеритом философии кембриджского Corpus Christi College. В предисловии он трогательно благодарит другого крупного британского историка философии Дэвида Сэдли за то, что тот поделился с ним русским изданием на время работы над переводом. Интересно, откуда книга взялась у Сэдли — не удивлюсь, если сам Андрей Валентинович ему и подарил.
Читать полностью…
Обсудили с Тони Лонгом основания стоической этики, учение о долге, в чем первичная склонность головастика, почему в «Энхиридионе» ни разу не упоминается ἀρετή и с какого трактата стоит начать знакомство со стоицизмом. Был вогнан в краску, когда долго пересказывал восхитительную лекцию Гизелы Страйкер о De Officiis Цицерона, на что Тони отвечает: да вообще-то это она у нас в Беркли выступала, был я на той лекции, даже возражал ей! В целом же как будто на Островах Блаженных побывал.
Читать полностью…
«Я убежден, что прямое влияние Аристотеля на стоическую этику сильно недооценено. Это невозможно доказать документальными свидетельствами, и даже если было бы можно, то не сняло бы вопроса о влиянии Гераклита (и, возможно, Эмпедокла), Сократа, Академии и киников. Однако, на мой взгляд, можно показать, что стоическая этика обязана Аристотелю не просто какими-то формальностями и терминологией: стоики заимствовали многие концепты у перипатетиков, иногда изменяя их язык, сознательно развивая или же отталкиваясь от них. Эта тема слишком широка, чтобы раскрыть ее здесь целиком, но я надеюсь доказать основной тезис, детально обсудив ряд понятий. Это не просто вопрос Quellenforschung. Из этого тезиса следует, что этика стоиков не может быть полностью понята без опоры на Аристотеля». A. A. Long. Aristotle's legacy to Stoic ethics, 1968.
Вообще Стоикон осенью, но как-то так само собой получилось, что на этих выходных пройдут сразу два стоических мероприятия. Завтра, в субботу, в 20.00 я проведу зум-дискуссию с Тони Лонгом и Кириллом Мартыновым о стоической теории долга, обязанностях перед собой и обществом, учении о «присвоении» (oikeiôsis) и концентрических кругах Гиерокла, влиянии Аристотеля на стоическую этику и еще целом ворохе вопросов, в которых Лонг является корифеем страшно представить сколько лет. Читаю сейчас второй том истории философии Гатри, он там ссылается на статью Лонга 1963 года. Ссылка на ютуб-трансляцию появится завтра на странице мероприятия и в этом канале.
На следующее утро, в воскресенье, в 11.15 на Красной площади обсуждаем с Кириллом новую книгу Массимо Пильюччи, в которой тот реформировал «Энхиридион» Эпиктета, и последние вести современного стоицизма. Приходите на свой страх и риск, прививайтесь, храни вас бог.
Популярный антиковед Мэри Бирд в недавнем интервью The New York Times Magazine проехалась по стоицизму и интеллектуальным способностям Марка Аврелия:
«Не знаю, в курсе ли вы, но в последние годы произошел настоящий всплеск интереса к стоической философии... почему вы только что закатили глаза?
— Прекрасно, когда люди интересуются античностью, но для меня всегда будет оставаться загадкой, что интересного в селф-хелповых клише из философии, которая, если вы ознакомитесь с ней внимательно, была отталкивающей, фаталистической и граничила с фашизмом. <...> В особенности много клишированных мыслей у Марка Аврелия: никогда не принимайте серьезных решений, если вы обеспокоены. Кто угодно согласится с подобными клише. Но все они идут с печатью великой античности, потому что были написаны императором».
Как говорил Эдуард Вениаминович, мне необыкновенно светло, чисто, радостно, до эйфорического головокружения, что я фашист.
19 июня, 20.00: Тони Лонг о стоической деонтологии и теории общества.
В рамках сообщества Moscow Stoa пройдет дискуссия в зуме между историком античной философии Тони Лонгом, философом Кириллом Мартыновым и организатором московского Stoicon-X Станиславом Нарановичем. Разговор будет посвящен учению стоиков о долге и лежащей в основе стоической этики концепции присвоения или первичной склонности (οἰκείωσις, prima conciliatio), а также социальным и политическим следствиям этих концепций.
Трансляция беседы будет на канале https://www.youtube.com/channel/UCLLOwMs4EWpONV9mXyG_GNw, связанные с ней анонсы — в телеграм-канале /channel/parakharatteintonomisma и фб-группе https://www.facebook.com/groups/russianstoa.
Тони (А. А.) Лонг (р. 1937) — профессор-эмерит классической филологии Калифорнийского университета в Беркли. Своими многочисленными трудами — Hellenistic Philosophy. Stoics, Epicureans, Sceptics (1974), The Hellenistic Philosophers. The principal sources in translation with philosophical commentary (1987), Stoic Studies (1996) и др. — внес значительный вклад в исследование эллинистической философии, которой он занимается более полувека.
https://www.facebook.com/events/484086302699772
В Принстоне на кафедре классической филологии курсы греческого и латыни сделали необязательными. Приехали. «Новые перспективы улучшат нашу область. Если будут приходить студенты, не читавшие классических произведений в школе и не знакомые с греческим и латынью, их присутствие сделает кафедру более живой с интеллектуальной точки зрения», — сообщил представитель университета. https://paw.princeton.edu/article/curriculum-changed-add-flexibility-race-and-identity-track
Читать полностью…
Комментарий в издании «Апологии Сократа» Карпова к месту, где Сократ перед афинянами клянется собакой: «Чтобы изследоватъ смыслъ изреченiя, надобно идти ко всѣмъ, которые приписываютъ себѣ какое-нибудь знаниiе, и — клянусь собакою, Аѳиняне, — предъ вами должно вѣдь говорить правду». Уж сколько Сократов даймон породил интерпретаций, но эта самая смешная.
Читать полностью…
Курс археолога Александра Бутягина о повседневной жизни древнего грека https://arzamas.academy/radio/announcements/ancientgreece
Читать полностью…
Заучивающим формы глаголов VIII класса посвящается.
Читать полностью…
https://www.youtube.com/watch?v=TLb_36qj5xY
Читать полностью…
Гарвардский филолог-классик Марк Шиефски, специалист по истории античной философии и медицины, сменил 78-летнего гомероведа Грегори Надя на посту директора Центра эллинских исследований Гарварда. Надь занимал должность с 2000 года https://chs.harvard.edu/announcing-our-new-director/
Читать полностью…
Кирилл Мартынов: Я вспомнил жизненный анекдот о том, что 10 лет назад мы начинали неостоицизм в Москве с заседания в ночном клубе, по тем временам невероятно роскошном, на Берсеневской набережной. Тема заседания клуба стоиков звучала так: «Должен ли философ избегать роскоши». Мы сидели за круглым столом, пили дорогие напитки, и пришли к выводу, что философ не должен избегать роскоши, равно как и стремиться к ней. Он должен от нее быть свободным, но, если она у него есть, он должен вздохнуть и принять ее. Моя любимая часть этой истории заключается в том, что, когда люди приходили в этот ночной клуб, очень большой и пафосный, то говорили администратору: «Здравствуйте, где у вас здесь проходит заседание стоического клуба, посвященного роскоши? Философы собрались». Администратор вздыхала и говорила: «В ролевые настольные игры у нас играют в том кабинете».
https://nonfiction.ru/stream/nastoyashhij-stoik-vsegda-kajfuet
Хорошее определение добродетельного человека у Анонима Ямвлиха:
В отношении же стремящегося к полной добродетели должно исследовать, на основании каких слов и дел он может стать наилучшим: таким, пожалуй, он будет, принося пользу как можно большему числу людей.
τόν τε αὖ ἀρετῆς ὀρεγόμενον τῆς συμπάσης σκεπτέον (εἶναι), ἐκ τίνος ἂν λόγου ἢ ἔργου ἄριστος εἴη· τοιοῦτος δ' ἂν εἴη ὁ πλείστοις ὠφέλιμος ὤν. Anonymus Iamblichi DK 3.7-8
Не до конца уверен в некоторых местах перевода, однако общая мысль ясна: человек добродетельный суть приносящий пользу обществу. В следующем предложении он характеризуется глаголом εὐεργετήσει, то совершающий благодеяния или оказывающий услуги. Хотя текст приписывают некоему софисту V века, мне кажется, это совершенно сократическое определение, впоследствии распространившееся и на стоиков (я не говорю, что Аноним Ямвлиха писал под влиянием Сократа, — скорее, это был просто общий климат эпохи). Выше Аноним говорит, что ἡ ἀρετὴ должна быть ἀσκηθεῖσα, определенным образом упражняемой или тренируемой, что тоже звучит и в духе Сократа, и стоиков, для которых философия была упражнением в добродетели.
Правитель Флорентийской республики Козимо Медичи назначил Марсилио Фичино (великого гуманиста и переводчика платоновского корпуса на латынь) будущим переводчиком Платона, когда тому было шесть лет, а чего добился ты?
«Козимо Медичи был в восторге от Георгия Гемиста и нарек его вторым Платоном. Гемист скромно отказался от титула, но игриво добавил к своему имени псевдоним, Плифон, напоминавший имя его духовного учителя. По словам одного из наших главных источников, „от живого стиля Плифона Козимо преисполнился такого энтузиазма, что его возвышенный ум немедленно посетила мысль о том, чтобы учредить Академию, как только тому будет сопутствовать благоприятный момент“. Так много лет спустя писал Марсилио Фичино, которому было всего шесть лет, когда Козимо избрал его в качестве будущего переводчика и толкователя Платона — и, таким образом, интеллектуального центра Флорентийской Академии. Фичино изучал платонизм и неоплатонизм, выучил греческий и приступил к переводу Платона. В старости Козимо проводил большую часть времени в Кареджи — вилле с длинным парапетом машикули и величественной лоджией, которая и поныне стоит среди сосен и кипарисов на склонах низких холмов в двух милях к северу от Флоренции. Именно там он изучал Платона под руководством Фичино. Любимым диалогом Козимо был недавно переведенный „Филеб“. Кроме того, он любил слушать орфические гимны под аккомпанемент лиры Фичино. В одном из писем наставнику он пишет: „Вчера я прибыл в Кареджи — не столько для занятия своими делами, сколько ради самого себя. Позволь мне увидеть тебя, Марсилио, как можно скорее, и не забудь принести книгу твоего любимого Платона De Summo Bono — которую, я полагаю, в соответствии со своими целями ты уже перевел на латынь... Приходи и обязательно захвати свою сладкозвучную лиру“». J. E. Sandys. Harvard Lectures on the Revival of Learning, p. 89-90
Друзья, подписывайтесь на мой патреон. Изначально он задумывался как философское крыло этого канала, но найти время на сочинение более обстоятельных текстов, какие хотелось бы там размещать, не всегда удается, из-за чего по привычке продолжаю писать сюда в малых формах. Поэтому призываю подписываться не только в ожидании новых самостоятельных публикаций (которые, безусловно, последуют), но и если вам просто нравится этот канал и то, что я делаю, сейчас я как никогда нуждаюсь в ваших beneficia.
https://www.patreon.com/kynikosbios
Ссылка на сегодняшнюю трансляцию, начало в 20. Если возникнут какие-то вопросы по ходу дискуссии — пишите в чат, постараюсь на них ориентироваться https://youtu.be/Aw-8qb0LwNY
Читать полностью…
Хорошую поговорку нашел:
Εἰς κόπρον θυμιᾷς: ἐπὶ τῶν τὰ κακὰ μεταβαλεῖν ἐπιχειρούντων.
«Ты окуриваешь благовониями дерьмо». О тех, кто пытается изменить негодные вещи.
Умели раньше классические языки преподавать:
«Недостаток педагогической компетентности зачастую компенсировался любовью преподавателей-классиков к античной древности, которую они старались передать своим ученикам. Так, учитель латыни Санкт-Петербургской третьей гимназии Я.С. Ильенков (1830-е годы) обращался к ученикам младших классов на „ты“, но после того, как они приступали к чтению Овидия, переходил на „вы“. Общаясь с учениками седьмого класса, он осведомлялся об их имени и отчестве. „Молодой человек, который переводит величайшего из латинских ораторов Цицерона и величайшего из латинских поэтов Горация, заслуживает того, чтобы его и старые люди звали по имени и отчеству“. Раз в неделю, когда раздавались исправленные классные переводы с комментариями, Я.С. Ильенков являлся на урок в виц-мундире с алым бархатным воротником, для того чтобы подчеркнуть торжественность момента». С. Максимова. Преподавание древних языков в русской классической гимназии XIX — начала XX века, с. 162.
Учебный комментарий Antibarbari к фрагментам Сапфо:
«По легенде, Солон, услышав от племянника песнь Сапфо, попросил научить его этой песне. Когда его спросили, зачем, он ответил: ἵνα μαθὼν αὐτὸ ἀποθάνω. Великий законодатель и поэт не хотел умереть, не узнав песен Сапфо. Даже если это выдумка, то неплохая, и она во многом вдохновляла авторов этого учебного комментария. Если обидно прожить жизнь, не узнав Сапфо, то еще обиднее, выучив древнегреческий язык, так ни разу и не соприкоснуться с творчеством лесбосской поэтессы».
https://antibarbari.com/2021/06/05/sappho/
Завтра — в последний день весны — на кафедре пройдут защиты дипломов. Публикуем темы работ:
Бакалавриат
А. А. Логунова. Эпиграфические источники в «Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского
науч. рук. — к. ф. н., доц. Э. В. Янзина
рецензент — к. ф. н., доц. О. М. Савельева
А. Ю. Михайлова. Таблички с проклятиями из святилища в Майнце в контексте корпуса латинских табличек с проклятиями: сравнительный анализ
науч. рук. — д. ф. н., проф. А. И. Солопов
рецензент — к. ф. н., преп. О. С. Павлова
Ю. А. Шерстобитова. Семантическое поле эмоциональной привязанности в древнегреческих драматических жанрах (на материале «Антигоны» Софокла и «Дискола» Менандра)
науч. рук. — к. ф. н., доц. Я. Л. Забудская
рецензент — д. ф. н., доц. Т. Ф. Теперик
А. О. Захарченко. Особенности синтаксиса сложного предложения в римской исторической прозе (на материале «Заговора Катилины» Саллюстия)
науч. рук. — д. ф. н., доц. Е. В. Антонец
рецензент — к. ф. н., доц. А. Е. Беликов
Интегрированная магистратура «Классическая филология»
А. А. Алексеева. Языковые особенности трактата Цельса «О медицине»: синтаксис и семантика
науч. рук. — д. ф. н., проф. А. И. Солопов
рецензент — д. ф. н., доц. А. М. Белов
М. П. Пархаева. Метафоры как элемент научного описания в ботанических трактатах Феофраста
науч. рук. — д. ф. н., доц. А. Е. Кузнецов
рецензент — к. ф. н. С. В. Месяц
А. А. Солопова. Цветовая палитра в «Метаморфозах» Овидия
науч. рук. — к. ф. н., доц. А. Е. Беликов
рецензент — к. ф. н. С. А. Степанцов
Н. В. Преснова. Латинские переводы «Антигоны» Софокла в XVI в. как форма рецепции античного наследия
науч. рук. — д. ф. н., доц. Т. Ф. Теперик
рецензент — д. ф. н., проф. О. Ю. Школьникова
Неинтегрированная магистратура «Классические языки и античная литература»
С. Ю. Маканай. Рецепция древнегреческой трагедии в творчестве Энн Карсон
науч. рук. — к. ф. н., доц. Я. Л. Забудская
рецензент — к. ф. н., доц. А. Ю. Зиновьева
«В своей оксфордской лекции Виламовиц сказал, что чтобы древние заговорили с нами, мы должны напоить их кровью, как Одиссей напоил души умерших в подземном царстве, и эта кровь должна быть нашей собственной». Hugh Lloyd-Jones. Blood for the Ghosts: Classical Influences in the Nineteenth and Twentieth Centuries, p. 200.
Все так, кровью и потом от изучения греческого.
Среди дипломных работ этого года бакалавров и магистров философского факультета МГУ нет ни одной, посвященной античной философии (за исключением разве что рецепции идей Августина в русской религиозной философии XIX века, да и это не про античность). Видимо, вся античная философия переселилась из стен университетов в книжные на полки научно-популярной литературы.
UPD. Одна все-таки нашлась, магистерская М. Григорьевой «Философское учение Аристотеля о катарсисе» под руководством С. А. Мельникова.
Меня давно заботит один сюжет, вскользь затронутый Фуко в его лекционном курсе «Мужество истины», о возможном родстве глагола μέλω (заботить, быть предметом чьих-либо забот) с μέλος (песня, напев). Глагол этот проходит красной нитью через все поздние курсы Фуко в той мере, в какой они касаются философской ἐπίμέλεία ἑαυτοῦ, заботы о себе, под которой он понимал выработанный философами комплекс техник себя или, словами Адо, духовных упражнений. Я не любитель философского этимологизирования в духе Хайдеггера и сомневаюсь, что прояснение этимологии μέλω может как-либо дополнить его анализ этих упражнений. Мое любопытство носит чисто филологический характер. Словари (Frisk, Beekes) молчат как о возможности такой связи, так и о происхождении μέλω: Ohne überzeugende Etymologie. Поэтому каково же было мое удивление, когда я наткнулся на рассуждения Грегори Надя в поддержку этой связи.
https://www.patreon.com/posts/51487445
Году в 2008 я прочел «Герменевтику субъекта» Фуко, был поражен до глубины души и пошел по книжным искать что-то еще о философских техниках стоиков. В книжных ничего не было. Чуть позже нашелся сборник статей Адо, и все же создавалось впечатление, что тема эта маргинальная и мало кого интересующая. Это вызывало недоумение, поскольку лично мне казалось, что вышеназванный курс Фуко — настоящий диаманд философии ХХ века, незаслуженно обделенный вниманием. Когда я через год перевелся на философский факультет, первым делом решил написать курсовую о философских упражнениях стоиков, что тогда представлялось шагом в неизведанное.
Сегодня в книжных можно найти целую стопку книг, связанных со стоицизмом и другими античными школами. Страшно представить, сколько курсовых и статей за минувшие тринадцать лет посвятили поздним лекционным курсам Фуко. Поэтому иногда я с ностальгией вспоминаю те времена, когда в русскоязычном секторе интернета прочесть о том и о другом можно было разве что в ЖЖ Кирилла Мартынова. Потом вспоминаю, со сколькими замечательными людьми познакомился благодаря этой волне стоической популяризации, и отодвигаю свое старческое брюзжание в сторону.