7491
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
✨✨✨ ЖИВОЙ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ И ЛАТЫНЬ В МОСКВЕ
Зачем учить древнегреческий и латынь? Для ученых, занимающихся античной историей или литературой, это обязательный навык, без которого невозможна их научная работа. Однако эти языки — удел не одних только филологов и историков. Начиная с эпохи Возрождения древнегреческий и латынь считались живительной силой, которая обеспечивает человеку умственное и нравственное совершенствование и раскрывает перед ним богатство античной культуры, по сей день оплодотворяющей наше общество.
Даже самый хороший перевод не дает нам прямого доступа к памятникам античной словесности. Как говорил латинист Реджинальд Фостер,
«невозможно понять блаженного Августина на английском. Он думал по-латыни. Это все равно что слушать Моцарта на музыкальном автомате».
Последние лет 15 моей жизни очень сильно связаны с «Фаланстером». Друзья, коллеги, работа, тексты, выступления, большая часть библиотеки — все это тем или иным образом прошло через «Фаланстер», и я совсем не хочу представлять себе Москву без него, а отечество наше, судя по всему, наоборот этого очень сильно хочет. Что можно сделать в такой ситуации? Пойдемте поддержим книжный и купим там побольше книг!
Читать полностью…
Классическая традиция и русская философия
Коллеги из БФУ попросили рассказать об их магистерской программе:
Приглашаем в магистратуру «Классическая традиция и русская философия» в БФУ им. И. Канта (Калининград). Идея нашей программы состоит в том, чтобы протянуть нить от античной философии, через немецкую классику к русской философской традиции, и увидеть, как развиваются идеи, заложенные в древности нашими наимудрейшими предшественниками. Программа состоит из трех блоков, часы по которым распределены примерно одинаково. За каждый блок отвечают специалисты в своей области с большим опытом преподавания соответствующих дисциплин и публикациями по темам.
Вступительное испытание в магистратуру представляет собой мотивационное эссе, где необходимо описать тему, которую можно будет развить, обучаясь на нашей программе, а также описать свой образовательный и исследовательский опыт. У нас есть 10 бюджетный мест. Документы принимаются до 10 августа. Вступительное испытание 13 августа онлайн.
Amici sodalesque,
Во 2-ой части I-ого выпуска нашего локального сборника Palæstrae Collectanea мы рассказали вам об итогах семинарских занятий в некоторых наших группах, в частности в группе продвинутого латинского языка, в которой мы вместе с замечательными коллегами прочли «от корки до корки» всю 2-ую книгу «Энеиды» Вергилия. Мы постарались подробно описать не только сам лабораторный процесс работы, но и те материалы, которыми мы пользовались. В этой связи мы с большой радостью хотим поделиться ими и с вами! Среди приложенных ниже документов (в порядке их расположения) вы найдете:
1) упражнения с интегрированными заданиями по стилистике;
2) блестящий комментарий Остина;
3) комментарий Нагуевского;
4) комментарий Конингтона;
5) издания и комментарий великого Гейне;
6) последнее критическое издание Вергилия;
7) издание серии Bibliotheca Classica Latina;
8) немецкий комментарий Вайднера
и 9) кэмбриджский Companion.
Комментария Остина до сих пор не было в свободном доступе — и мы рады предложить всему научному (и не только!) сообществу его, пусть и не профессиональную, но читабельную скан-копию, которую мы старательно готовили! Искренне надеемся, что эта небольшая, далеко не исчерпывающая подборка окажется для вас полезной — и будем благодарны за материальную поддержку нашего проекта (в разделе «subsidia | поддержать»).
😇 PALÆSTRA: sodalitas litterarum.
PALÆSTRA развивается! 😇
В 2022 г. по инициативе А. В. Белоусова была создана PALÆSTRA — первое в России независимое, внеуниверситетское, общедоступное сообщество филологов и историков-классиков, а также всех интересующихся наукой об античности.
🔸Мы хорошим помним тот первый год, в который мы набрали всего около 30 человек в 4 маленьких группы.
🔸В следующем, 2023 году, мы получили уже более 100 заявок от желающих присоединиться к нашим летним дистанционным курсам.
🔸На момент мая 2023 г. на наш предыдущий канал было подписано 424 человека.
🔸С самого начала, по задумке А. В. Белоусова, PALÆSTRA позиционировала себя как своеобразный «хаб», соединяющий учащих и учащихся всех научных сфер и областей знания, которые так или иначе касаются античности; так, в 2023 г., например, мы активно привлекали слушателей к таким семинарам, как: «Еврейские источники на греческом языке» под руководством В. В. Глущенко или «Lovanium Юста Липсия» под руководством М. В. Сергеева. Кроме того, мы с большой радостью поддерживали коллег, предлагающих курсы, к другому примеру, древееегипетского языка!
🔸В том же 2023 г. мы впервые запустили и свои собственные семинары, первым из которых было «PCI: Philologiae Classicae Introductio» или, по словам самого его руководителя, «Введение в классическую филологию для всех и каждого». Семинар собрал более 400+ слушателей, а его записи доступны по сей день всякому желающему за разумное пожертвование лектору.
🔸Это было только началом, ибо вслед за PCI были открыты и другие семинары, среди коих: «История римской грамматики» (также доступна в записях) и «Римская эпиграфика» (доступна в записях).
🔸Будучи сообществом, как сказано ранее, независимым, мы, тем не менее, никогда не противопоставляли и не противопоставляем себя академической науке, но, напротив, стараемся всеми силами создавать такие условия, при которых не только аффилированные с российскими вузами студенты имеют возможность получать качественное университетское образование, но и все желающие! С этой целью «Палестра» и ИВКА РГГУ создали совместный проект PHILOLALOI (olim — Carmenta), который функционирует по сей день в течение всего учебного года.
🔸20 января 2024 г. мы провели масштабный ребрендинг «Палестры», создав новое ТГ-сообщество форумного типа, в котором, помимо разделов с материалами, новостями друзей и партнеров, объявлениями о различных курсах и т. п., есть ещё и отдельный раздел «locutorium | общение», в котором каждый желающий может задать вопрос — и найти на него ответ. Мы всегда радуемся, получая интереснейшие вопросы наших читателей (и не меньше радуемся тому, что, их стараниями и бережным отношением, этот раздел не превратился в бессодержательную болтовню). Мы надеемся, что сообщество форумного типа кажется вам удобным в использовании, а если у вас есть предложения по исправлению / улучшению его работы, вы всегда можете написать в наш официальный рабочий чат: @palaestra_loqui !
🔸В январе того же 2024-ого года «Палестра» подтвердила тот самый статус «хаба», сплоченного и взаимовыручающего сообщества заинтересованных людей, о котором так велеричиво доселе: мы имеем в виду реставрацию забытой «Грамматики латинского языка» Ананьева, чем мы в значительной степени обязаны нашей замечательной участнице из Твери — Елизавете, которая нашла для нас ценнейшую информацию в Государственном архиве г. Твери. Это пример настоящего, продуктивного и, главное, товарищеского сотрудничества «Палестры» и ее участников — и мы искренне надеемся, что в будущем такие сотрудничества будут только увеличиваться! Если у вас есть интересные идеи и предложения для сотрудничества, не стесняйтесь написать нам вчё в тот же рабочий чат: @palaestra_loqui (или обратиться лично к одному из организаторов).
🔸На самом деле, в России есть много достойнеших каналов и проектов об античности — и мы считаем своей святой обязанностью всех их поддерживать.
Друзья, сегодня в 18:00 МСК мы начнём стрим с Дмитрием Владимировичем Бугаем, который вновь согласился прийти к нам в гости. Мы с Дмитрием Владимировичем будем обсуждать платоновский диалог "Парменид", контекст, в котором он появился, интерпретацию Платоном учения элеатов, а также то влияние, которое этот текст Платона оказал на последующий платонизм (и неоплатонизм в частности). Мы поговорим и о сравнительно недавних шичалинских переводе и издании "Парменида", Дмитрий Владимирович поделится своим видением их разногласий с Шичалиным. Обязательно приходите на стрим и задавайте свои вопросы уважаемому гостю, ведь тема сегодняшнего обсуждения по праву может считаться одной из самых сложных и интересных в истории философии, да и в философии как таковой.
А во второй части стрима я буду смотреть заказанные видео, и её тоже постарайтесь не пропустить. И помните, что в случае любых проблем с Ютубом, вы всегда можете смотреть нас на Твиче: мы всегда ведём трансляцию на Твиче параллельно со стримом на Ютубе.
P. S. Благодарю за рисунок Ирину Сахрынину!!! 🐄🧘♀️🦹♂️
Товарищ проводит лето в Вивариуме и травит душу расписанием своих тамошних otia tusculana и ἑλληνικαὶ συνουσίαι: в 10 Ксенофонт и Платон, в 12 поэты, в 17 Аристотель, в 19 Гомер, и так каждый день — как говорится, не зовите меня на вашу вечеринку, если она проходит не так.
Читать полностью…
Когда мы сегодня говорим, что философия — это образ жизни, что мы имеем в виду? В последние пятнадцать-двадцать лет этот вопрос служит предметом активных дискуссий среди ученых, занимающихся различными аспектами PWL (аббревиатура, закрепившаяся в англоязычной академии за Philosophy as a Way of Life). Хотя эта исследовательская область выделилась в качестве самостоятельной относительно недавно, библиография по ней уже не такая уж и маленькая.
Основы PWL во многом заложил французский историк античной философии Пьер Адо еще в 1980-х. В статье «Философия как способ жить» он писал, что античная
«философия была методом духовного прогресса, требовавшим радикального обращения и преобразования нашего индивидуального способа бытия. Следовательно, философия была образом жизни — как в качестве упражнения и стремления к мудрости, так и в своей цели, самой мудрости. Ведь подлинная мудрость не просто дает нам знания: она заставляет нас „быть“ по-другому».
«Какова природа духовных упражнений, которые Адо помещает в центр античной философии? Можно ли считать, что все античные философы предлагали определенные образы жизни? Насколько оправдано включение авторов Нового времени и современных в ту же традицию мысли? Какого рода знание предполагает философский образ жизни? Как в нем соотносится теория и практика (как в смысле действия, так и упражнения)? И как именно следует определить философский образ жизни?»
Вопрос, вокруг которого я здесь ходил, в конечном счете можно поставить следующим образом. Античность знала немало различных философских образов жизни и лежащих в их основе образов мышления. Все они по историческим, социальным и культурным причинам безвозвратно канули в лету и в строгом смысле слова воскрешению не подлежат. Вместе с тем само представление о философии как образе жизни в той или иной форме, по-разному преломляясь у разных авторов, пережило Средние века, получило второе дыхание в Ренессанс и дожило до наших дней, то соседствуя, то полемизируя с философией как университетской дисциплиной. В последние десятилетия античная философия переживает беспрецедентный рост интереса среди аудитории, для которой философия не является университетской специализацией и профессией. Когда такой человек приобщается к философии (при условии, разумеется, искренности устремлений нашего прозелита), в какой мере его образ жизни и образ мысли становятся философскими? Современные книги обещают научить нас жить, чувствовать и мыслить на стоический, эпикурейский или аристотелевский манер, но очень редко говорят о том, совместима ли жизнь стоика, эпикурейца или перипатетика — а на самом деле просто человека, вступающего на широкий, разнообразный путь философии и эклектически обращающегося к самым разным школам и мыслителям, — с жизнью белого или синего воротничка, предпринимателя, стартапера и других социальных ролей современности. По умолчанию считается, что некоторая порция слабо разведенной античной мысли не помешает кому угодно. В этой установке самой по себе нет ничего плохого, но на деле в нашем консьюмеристском обществе она слишком часто оборачивается «финансовым стоицизмом», «стоическими» тренингами личностного роста и контроля эмоций, курсами по Марку Аврелию для управленцев и другим эрзацем, прикрывающимся именем философии для лучших продаж публике, находящейся в духовном и интеллектуальном поиске. Однако оставим этих софистических двойников в стороне и вернемся к основному вопросу: как может выглядеть философский образ жизни сегодня и как должен он выглядеть? В какой мере сами люди, не принадлежащие к философскому цеху профессионально, но начинающие выстраивать свою жизнь вокруг тех или иных идей античной философии, внутренне ощущают, что ведут философский образ жизни? Какой критерий позволяет отличать такую жизнь от жизни нефилософской? И в чем состоит это отличие? Насколько другие социальные (профессиональные, карьерные) роли могут быть сочетаемы с философией как образом жизни, которая, как известно, не может быть — или, по крайней мере, не должна — делом второстепенным? Античность давала свои варианты ответа на этот вопрос, но сегодня среди нас ни Цицеронов, ни Катонов нет, и приходится держать собственный ответ исходя из своих, совсем других условий. Пишите ваши соображения в комментариях — обсудим их на следующем стриме.
#PWL
Во-вторых, на занятиях существует очень здоровый баланс между разговорной практикой, которая сильно помогает как раз язык оживить (идея рассказывать про свой беловоротничковый день на древнегреческом может быть неочевидной снаружи, но сильно помогает подтереть ту самую патину), и детальным изучением грамматики. Мейнстрим изучения иностранных языков (в духе бесконечных курсов английского для айтишников) иногда производит впечатление некоторого ребячества; школьные или университетские курсы, напротив, зачастую ожидают от своих слушателей аналитичности, которой школьник или первокурсник скорее всего не обладают. От занятий со Станиславом ни ощущения чрезмерной расслабленности, ни безжалостной сухости, нет, и это способствует гибкому, но при этом серьёзному отношению к урокам.Читать полностью…
В-третьих, и в конечном счёте, отмечу вот что: изучение любого языка занимает время и требует усилий. Изучение языка, который, скорее всего, не нужен вам для того, чтобы добывать хлеб и поднимать свою рыночную стоимость, предприятие ещё более хрупкое. Я входил в это предприятие без чёткого понимания сроков или каких бы то ни было требований к преподавателю, однако сейчас, благодаря Станиславу, очень хорошо представляю и структуру своего будущего изучения языка, и, со знакомым удивлением, обнаруживаю, что если что-то делать на совесть, то и результат проявляется. Точно так же, как регулярные пробежки приводят к тому, что в какой-то момент (и гораздо раньше, чем осторожно ожидал) замечаешь за собой замедлившееся сердцебиение и чистую голову, так и регулярные занятия с чёткой последовательной структурой дают плоды. Читать авторов, мне, разумеется, ещё рано — и, тем не менее, тексты, на которые периодически смотришь, не кажутся чужими — да и глядишь, то там, то тут, окажется какое-то предложение вполне понятным без перевода.
Попросил дать отзыв на наши занятия древнегреческим у ученика, с которым мы начали заниматься в конце прошлого года. Как для начинающего преподавателя, практикующего всего два года, продолжающего многому учиться со своей стороны и обратившегося к преподаванию как к одному из средств лучшего освоения языка в более активной форме, для меня эта оценка крайне важна. За эти полгода мы, занимаясь дважды в неделю, дошли до 10 главы Athenaze. Своими успехами Глеб обязан не столько мне, сколько своей ответственности и расположенности к языкам: даже непростые темы, в которых многие начинают буксовать, он хватает на лету (вернее, это кажется, что на лету — на самом деле в таких случаях за этим всегда стоит большой труд и самостоятельная работа). Помимо учебника, мы проделываем практически все упражнения из Meletemata, делаем множество других заданий по атенадзовским материалам, описываем иллюстрации, упражняемся в жанре свободного диалога на повседневные темы и о прочитанном, много переводим с русского, в том числе из сборника Черного. В этом совмещении Athenaze и Черного, а также прямого и аналитического метода с крепкой опорой на объяснение грамматики, зубрежку, заучивание шести форм глаголов и проч., я стараюсь руководствоваться теми педагогическими принципами, которые сам усвоил от лучшего преподавателя древнегреческого, у которого мне доводилось учиться, @leucomustaceus. Перед каждым новым уроком Athenaze грамматику я объясняю по двум основным книгам — тому же Черному и The Cambridge Grammar of Classical Greek, то есть главной русской грамматике и новейшей западной. По Черному — чтобы с самого начала приучить пользоваться полноценными книгами в обход современного суррогата, по кембриджской грамматике — не из какой-то особой любви к ней, ничуть не меньше я люблю классические англоязычные грамматики Гудвина и Смайта, но чтобы объемнее рассмотреть многие темы одновременно глазами классической филологии XIX и XXI века. Боязнь напугать неофита «тяжелыми» книгами беспочвенна и вредна — наоборот, нужно с самого начала приучать пользоваться Черным в качестве настольной библии (отталкиваясь от которой впоследствии можно будет переходить к более серьезным изложениям синтаксиса), пользу и ценность этого быстро поймет любой мало-мальски способный ученик.
Читать полностью…
Друзья, я предлагаю провести второй эфир о философии как образе жизни 30 июня в 18:00 МСК. Анонс здесь: я попробую развить некоторые темы, которые мы поднимали в прошлый раз, в частности поговорить о предполагаемой аудитории античной философии сегодня — условно говоря, к кому обращается весь этот вал книг, призывающих жить как стоики, эпикурейцы, аристотелики, etc. — и обсудить несколько вопросов, оставленных в комментариях. Я также буду благодарен, если вы поделитесь своим личным опытом соприкосновения с античной философией и ее применения в повседневной жизни.
Ссылка на стрим: /channel/parakharatteintonomisma?livestream=51b350618cdbd3c59d
Еще одна радостная новость заключается в том, что я попал-таки на курсы Accademia Vivarium novum. На протяжении года я им отправлял заявки на сколаршип, получая в ответ «нам очень жаль, но в очереди на сколаршип столько людей, что подождите, пожалуйста, еще». Может, дело в том, что я ленился писать мотивационные письма как следует, сочиняя их хоть на греческом и латыни, но на бегу и недостаточно прилежно. В последнем написал про наш клуб живого древнегреческого в ИВКА и приаттачил некоторые материалы с прокомментированными «по-эрберговски» текстами, которые я готовил для этих занятий.
Не дали они мне сколаршип и этим летом — но дали half scholarship, т.е. 50-процентную скидку с 800€ до 400€ (то есть месячный интенсив без скидки у них стоит чуть больше семестра в магистратуре ИВКА). Поскольку мне надоело ждать, я решил воспользоваться этой возможностью, потому что странно преподавать прямым методом, не приобщившись к главному оплоту этого самого прямого метода, тем более прошедших онлайн-курсы они иногда по стипендии зовут на очные занятия. Так что в июле-августе меня ждет месячный интенсив в продолжающей группе с двухчасовыми занятиями каждый день шесть дней в неделю — как говорится, не зовите меня, если ваши летние каникулы не проходят так.
Простите, что у меня последние посты превратились в жанр «дорогой дневник», просто очень этому рад! Другим заинтересованным эти сведения могут быть полезны тем, что попасть в Вивариум по скидке или забесплатно (есть у меня знакомые, получавшие и полный сколаршип, в том числе на очные курсы) при определенном упорстве более чем реально. У них на сайте в требованиях к мотивационному письму, кажется, про латынь и греческий ничего не говорится, но понятно, что если написать на них, то ваши шансы повышаются — таким же образом я в прошлом году попал в Oxford Latinitas.
Omne mundi senium remensus
Сдан последний экзамен в магистратуре, пришло время подвести промежуточные итоги. Год назад я поступил в две магистратуры по классической филологии, МГУ и РГГУ. Хотя соблазн пойти в МГУ был велик, я все же выбрал ИВКА, и не пожалел.
Я вкратце расскажу только о тех курсах, которые мне понравились больше всего.
С Д.О. Торшиловом мы шли по лестнице жанров снизу вверх. В этом году мы прочитали несколько басен Бабрия, мимиямб Герода «Учитель», фрагменты Гиппонакта, четвертую сатиру Горация, пролог «Амфитриона» Плавта, парабазу «Всадников» Аристофана, фесценнину Клавдиана и III эклогу Вергилия. Читать с Дмитрием Олеговичем невероятно приятно и полезно, особенно в том, что касается определения и декламации размеров, в чем я до сих пор чувствую себя неуверенно. Для экзамена Д.О.Т. сказал найти по примеру стихотворений, написанных алкеевой строфой, сапфической строфой и асклепиадовым стихом, причем не Горацием и не Катуллом, расставить икты и цезуры и перевести. Я выбрал две оды из «Сильв» Стация и фрагмент одного из посланий Авсония про устрицы (о которых прежде не знал и был в полном восторге, наткнувшись на эти его устричные стихи). В одном из стихотворений Стаций, восторгаясь историческими познаниями своего адресата, называет его omne quis mundi senium remensus — снова прошедшим, снова обдумавшим всю древность мира. Я подумал, что это хороший девиз для любого ученого-классика.
С И.А. Макаровым мы прочли отрывок из Геродота, посвященный гаданиям перед Платейской битвой, и речь Никия у Фукидида. Читать с Игорем Анатольевичем тоже большое счастье, он просит подробно разбирать текст и подробно разбирает его сам. В особенности интересно было следить за ходом его мысли при объяснении синтаксиса Фукидида, когда Игорь Анатольевич сам сталкивался с каким-то сложным и не вполне понятным местом. На экзамене мы читали случайный читанный фрагмент из речи Никия, после наших чтений это было несложно.
Также, конечно, курс А.В. Белоусова по сравнительному синтаксису древнегреческого и латыни, на котором мы читали и сопоставляли много фрагментов, а главное, переводили с русского на греческий и латынь, с греческого на латынь и с латыни на греческий. Я фанат переводов, это самые классные упражнения, какие можно придумать, и размышлять вместе с А.В.Б. над разными вариантами перевода, засиживаясь иногда до одиннадцатого часа, было крайне увлекательно и полезно.
Все это были занятия, выходя с которых я чувствовал себя обогащенным, продвинувшимся чуть вперед, узнавшим или понявшим чуть больше о языке и авторах — а именно ради этого я сюда и пришел.
Я также заглядывал на чтения к другим курсам, почитав чуть-чуть Плутарха у Б.М. Никольского, начало «Энеиды» с М.С. Касьян, «Тимея» и первую книгу «Золотого осла» Апулея у Д.В. Бугая. Все это тоже было сколь приятно, столь же познавательно, и остается только жалеть, что у меня не было достаточно времени, чтобы ходить ко всем, к кому хотелось, с утра до вечера — на классике в ИВКА есть все, чтобы при желании составить себе такую программу мечты.
Это, конечно, далеко не все, но это те занятия, с которых лично я вынес больше всего. Были и другие, которые следует упомянуть, в первую очередь два курса Н.В. Брагинской, где мы больше читали исследовательскую литературу. Нина Владимировна выполняет на кафедре благородную роль связующего звена поколений, приобщая молодых филологов к классике в виде Гаспарова, Аверинцева и, конечно, своей любимой Фрейденберг. Я отчасти приобщился к этой школе еще лет 17 назад, когда учился в ИВКА первый раз и читал с карандашом только вышедшую тогда переписку Гаспарова с Брагинской и Автономовой. Но и сейчас было совсем не лишним перечитать некоторых дуайенов.
#ивка
Философский эфир #2
Друзья, в конце июня я хочу провести второй философский эфир. Эти эфиры я задумывал как цикл разговоров, посвященных философии как образу жизни и сопутствующим вопросам.
В идеале я хотел бы обсудить все философские образы жизни, какие предоставляет нам Античность, и посмотреть, какие их элементы мы можем взять себе сегодня. Но это требует большой подготовки и привлечения коллег, специализирующихся на отдельных мыслителях и направлениях. Когда позволит время, я надеюсь организовать такие встречи.
Пока же я хочу продолжить разговор на тему одновременно более простую и более сложную. В прошлый раз мы поговорили обо всем и ни о чем, среди прочего вспомнив притчу Пифагора о трех образах жизни. Согласно этой притче, наша жизнь подобна игрищам, куда одни пришли ради состязаний и славы, другие, чтобы нажиться, что-нибудь продавая и покупая, ради прибыли и удовольствия (таковых большинство), философы же — как бескорыстные зрители, ради созерцания и познания. Между этим сравнением и современностью, с моей точки зрения, существует напряжение, потому что большинство людей, пытающихся следовать античной философии сегодня, попадают именно во вторую группу — ту, которая, согласно притче и философам, ее разделяющим (Платону, Аристотелю), вообще не имеет никаких философских интересов.
В этот раз я хотел бы зайти совсем с другой стороны и в качестве отправной точки выбрать слова Пьера Адо из его замечательной статьи La philosophie est-elle un luxe?, опубликованной в 1992 году:
Философия не может быть роскошью, поскольку она связана с самой жизнью. Скорее, она является элементарной потребностью человека. Вот почему такие школы, как эпикуреизм или стоицизм, стремились быть универсальными. Предлагая людям искусство жить как человек, они обращались ко всем: рабам, женщинам, чужеземцам. Они были миссионерскими по своей сути, стремились обратить массы.
Но тщетно. Не стоит обманываться: такая философия, понимаемая как образ жизни, поныне может быть только роскошью. Драма человеческого существования в том, что философствовать невозможно — и одновременно невозможно не философствовать. Человеку, через философское сознание, открывается изобилие чудес космоса и земли, более острая чувствительность, неисчерпаемое богатство общения с другими людьми, с другими душами, приглашение действовать с добротой и справедливостью. Но заботы, нужды, банальности повседневной жизни мешают ему получить доступ к этой жизни, осознающей все свои возможности. Как гармоничо соединить повседневную жизнь и философское сознание? Это может быть лишь хрупким и находящимся под постоянной угрозой завоеванием. «Всё прекрасное, — говорит Спиноза в конце своей Этики, — столь же трудно, сколь и редко». Как же миллиарды людей, задавленных нищетой и страданием, могли бы достичь такого сознания?
Поскольку мы продлить решили запись на наши чудесные живые (оффлайн!) курсы греческого и латыни, я решил еще немного про них рассказать:
Греческий и латынь интенсивно и вживую этим летом в Москве!
https://youtu.be/ne697HMSIbI
В сообществе Palæstra видео можно посмотреть здесь
🔆 Друзья мои, я не очень часто прошу о репосте и распространении своих сообщений, но в этот раз я прям как в древнем папирусном письме «прошу и умоляю» (ἐρωτῶ καὶ παρακαλῶ) помочь с распространением этой информации:)
Еще об этих курсах можно прочитать в «Пчеле», вот тут у меня, а также в канале Станислава Нарановича
Leucomustaceus
#классическая_филология #graeca #latina #palæstra
Друзья! Сегодняшние новости про Фаланстер, наверное, Вас не обрадовали (ну или не нужно дальше читать). За каких-то без малого 23 года работы мы бывали в разных передрягах: нас сжигали, топили (и не только вешние воды), обвиняли, порицали, агитировали, привлекали и многое еще что. Мы и сами, по правде говоря, не всегда были на высоте: хамили, снобировали вас и коллег, задирали нос! Хочется пообещать, что теперь уж точно такого не будет, но остережемся!
Надеемся, что все останется, как и прежде! Мы, пока можем, будем продолжать работать себе и вам на радость. Потому что общаться с вами и книгами — радость! Закрываться мы не планируем. А счета на бусти и патреоне у нас нет и не было никогда. ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ МОШЕННИКОВ!!!!
Если серьезно, то и сумма для нас нешуточная. Но наценку постараемся не поднимать, придумаем что-нибудь!
Следите за новостями! Слово очень трудно убить.
Б.К.
Amici sodalesque,
Возможно среди вас, дорогие друзья, есть ещё те, кто хотел бы записаться на наши летние очные курсы, но пока не принял окончательного решения. Поэтому мы решили продлить запись на них ещё на неделю!
🔸Делитесь с теми, кому это может быть интересно.
🔸Не стесняйтесь задавать нам все интересующие вас вопросы в разделе «locutorium | общение» или через официальный канал связи: @palaestra_loqui
🔸Для студентов предусмотрена сниженная плата!
🔸С более подробной информацией можно ознакомиться в программном документе.
Ждём вас на летних очных курсах!
😇 PALÆSTRA: sodalitas litterarum.
А вот и 2-ая часть I-ого выпуска нашего недавно основанного сборника!
В ней вы узнаете о некоторых итогах наших групп:
🔸Как проходили занятия?
🔸Какие методы мы используем?
🔸Какие книжки мы читаем?
🔸А что же с чтением неадаптированных авторов?
Идея публикации итогов работы некоторых наших групп, в первую очередь, связана с нашим стремлением к публичности и открытости <…> Для знающих и, возможно, желающих стать частью нашего коллектива людей этот отчет будет полезен в той степени, в которой они смогут узнать с его помощью подробнее о наших методологических принципах, о натуральном (индуктивном) методе, почерпнуть новое для своей учебной, личной или преподавательской практики или поделиться с нами своими советами.
Не без толики детского самодовольства можем сказать, что у «Палестры» — нет врагов, но есть только друзья, среди которых такие замечательные проекты, как: Antibarbari, παραχαράττειν τὸ νόμισμα, Non φλαττοθράτ, Отрывки из авторов, Renovatio, Эстетика Византии и многие другие, неназванные ни в коем случае не по причине умаления их достоинства, но лишь по причине дряхлой памяти составившего сей текст.
🔸И вот к 2025 г., открыв 13 групп обоих классических языков разного уровня сложности, объединив более 150+ учеников с 6 преподавателями, организовав 2 лекционных курса с приглашенными лекторами, мы, наконец, решились на следующий шаг — на открытие очных (!) летних курсов. Это совершенно новый для нас этап, к которому мы относимся со всей серьезностью и воодушевлением, но без вашей поддержки и вашего участия этой благой задумке не суждено сбыться. Записывайтесь, увещеваем!
🔸Пока один из организаторов сочинял эту раздувшуюся до надоедливых размеров публикацию, он случайно обратил внимание на приятный и символичный факт, который принято подмечать в любых ТГ-сообществах и каналах: количество наших подписчиков достигло 800! Это дает нам надежды на то, что наше дело живет и будет жить.
🔸Живет оно неравномерно, не без ошибок и неудач, но и не без радостей и достижений; живет — и думает о ближайшем будущем, в котором — δῶσιν οἱ θεοί! — у нас появится свой собственный полноценный сайт, будут продолжены общественные проекты по «реставрации» нашего отечественного научного наследия, очные курсы станут регулярными, добавятся новые интереснейшие курсы и лекции, недавно начатый сборник станет периодическим и, быть может, даже печатным, а на исхудавших телесах организаторов появится фирменный мерч… Одним словом, планов громадьё: но все они осуществимы только с вашей поддержкой и помощью, друзья, за которые мы вам безмерно благодарны.
Интенсивы по древнегреческому и латыни
Продолжается набор на очные интенсивы по древнегреческому и латыни в «Палестре» в Москве. Я тоже имею к ним некоторое отношение, поэтому расскажу немного об этой инициативе от себя.
Мы уже давно думали с Лешей Белоусовым и Никитой Мякшиным, что в наших краях не хватает учебного заведения формата Academia Vivarium novum, которое предлагало бы если не круглогодичную учебную программу, то хотя бы очные языковые курсы, в основе которых было бы то, что называют прямым или натуральным методом, — то есть как можно более глубокое погружение в язык, в том числе через диалог и общение.
Некоторые воспринимают этот метод как какую-то причуду, хотя на самом деле именно так учились такие гуманисты, как Эразм, в эпоху Ренессанса, и преподавали в XIX и ХХ веке такие филологи-классики, как Уильям Рауз и Джон Блэки. Если что-то и является новинкой, так это скорее грамматико-переводной метод в отрыве от «спикинга» и «аудирования». Конечно, древнему языку, как и новому, можно научиться и так. Но зачем отрезать себя от путей, которые помогают усваивать грамматику, тренируют память и обогащают лексикон?
На западе есть довольно много площадок, где изучение классических языков ведется прямым методом: Вивариум, один из главных его оплотов, еще одна итальянская школа Schola Latina, иерусалимский Polis, Oxford Latinitas и другие.
В России еще лет пять-семь назад прямой метод был уделом немногих, погруженных в тему, но сейчас так изучают греческий и латынь все больше людей. У нас есть замечательные площадки, где можно изучать классические языки, такие как курсы при ГЛК Ю.А. Шичалина и вечерние курсы Университета Дмитрия Пожарского, но, насколько мне известно, «Палестра» — первая в России школа, открытая для всех, где абсолютно все преподаватели ведут занятия с применением прямого метода, то есть не только разбирают грамматику, но также беседуют с учениками без языка-посредника.
Главный критерий деятельности любого учителя — это успехи его учеников, и в «Палестре» вы можете ознакомиться с отзывами о преподавателях и расспросить об обучении в той или иной группе — я уверен, участники с готовностью поделятся своим опытом.
В этом году, помимо онлайн-курсов, мы решили провести очные интенсивы — месячные курсы с регулярными занятиями и большой нагрузкой, благодаря которым можно за короткий срок хорошо закрепиться на начальном уровне или продвинуться вперед в продолжающей группе. В том же Вивариуме и других заведениях этот формат пользуется популярностью, и ввиду растущего интереса к изучению классических языков прямым методом в России мы подумали, что можно организовать такие интенсивы и у нас.
К сожалению, мы довольно долго все планировали и искали помещение, поэтому анонсировали курсы в самый последний момент, уже посреди лета. Но если вы не на даче и не в отпуске и при этом давно думали насчет того, чтобы взяться за древнегреческий или латынь, то рекомендую бросить все и записываться — лучшего способа потратить деньги этим летом c пользой для души вы все равно не найдете. Все подробности можно найти и уточнить в «Палестре», сроки записи, скорее всего, будут продлены.
Когда мне было лет 20 и я только познакомился с идеей философии как образа жизни, пропущенной через тексты позднего Фуко, Адо и Сенеки, который нравился мне тогда больше всех остальных стоиков, я долго не мог понять, что делать с некоторыми классическими философскими текстами, которые, на первый взгляд, в эту концепцию никак не вписывались. Скажем, платоновская «Апология» (которая служила, как писал читанный мной тогда Гомперц, светским Евангелием для свободных умов, на протяжении веков воспламенявшим сердца, — эта характеристика мне очень нравилась) и еще несколько диалогов обладали для меня каким-то значением, хотя даже в «Федоне», восхищавшем меня началом и концовкой, в основной части я начинал теряться, терять интерес и переставать понимать, о чем идет речь и какие выводы я должен для себя извлечь. Что до «поздних» диалогов, их смысл, мотивы, проблемы и цели ускользали от меня совершенно. То ли дело Сенека, чьи первые же слова, бодрое ita fac, задавали тон всему сочинению, в котором он не ходил окольными путями и без обиняков говорил о том, как научиться жить. Я был полностью согласен с Монтенем, писавшим:
Не послужит ли распущенность нашего века достаточным оправданием моего святотатства, если я позволю себе сказать, что нахожу также тягучими диалоги самого Платона? Ведь даже у него предмет исследования слишком заслонен формой изложения, и мне жаль, что этот человек, который мог сказать столько замечательных вещей, тратил свое время на эти длинные, ненужные подготовительные разговоры.
Друзья, вы хотели бы приобщиться к античной культуре и почитать Гомера и Вергилия в оригинале, но не знаете, с чего начать? Для тех, кто любит бросать себе вызов и учиться новому, наша рекомендация от души, как провести лето с умом. Замечательная школа древних языков «Палестра» проведет этим летом первые в России интенсивы по древнегреческому и латыни натуральным методом. Курсы пройдут в Москве с 14 июля по 10 августа.
Натуральный метод заключается в обучении древним языкам через как можно более глубокое и всестороннее погружение в них — не только посредством систематического изучения грамматики, но также через диалог и общение. Фактически вы будете учить древние языки так же, как учат языки новые. При этом язык-посредник используется на занятиях как можно меньше.
Эта методика, восходящая к гуманистическим школам эпохи Возрождения, показывала свою эффективность в XIX веке и получила особое развитие во второй половине ХХ и начале XXI века, в том числе благодаря деятельности таких учебных заведений, как итальянская Academia Vivarium novum.
Набор ведется в три группы: начальную древнегреческую (по учебнику Athenaze), начальную латинскую (по Familia Romana) и продвинутую латинскую.
Интенсив займет четыре недели и будет включать по три учебных вечера в неделю, каждый вечер — по два урока с небольшим перерывом. За это время в начальных группах учащиеся узнают и закрепят грамматику уровня A1. Уроки предполагают активное участие и будут включать диалоги, упражнения, переводы с русского, описание иллюстраций и пение песен на древнегреческом и латыни.
Будет сложно, но увлекательно!
Занятия будут проходить с 18:00 до 21:15. Зарегистрироваться на интенсив, узнать стоимость и другие условия можно в телеграм-канале школы.
Все прошедшие обучение получат скидку на онлайн-курсы «Палестры», где смогут продолжить обучение.
Основатели «Палестры» — филолог-классик, доцент кафедры классической филологии ИВКА РГГУ Алексей Белоусов и студент магистратуры по классической филологии École Normale Superieure Никита Мякшин. Занятия будут вести квалифицированные преподаватели и магистранты-филологи МГУ, РГГУ и ВШЭ.
Обязательный контекст для моего отзыва такой: мы начали заниматься примерно полгода назад, до этого классических языков я не учил — только английский в школе (хорошо), и также коротко попробовал себя в изучении китайского (остановившись после сдачи HSK1 по персональным обстоятельствам). Высшее образование я получал на английском, но тоже никакого отношения к академической философии или филологии или лингвистике оно не имело.Читать полностью…
Остановлюсь на двух вопросах: почему имеет смысл учить древнегреческий язык и почему это имеет смысл делать вместе со Станиславом.
Понятно, что конечная цель изучения классических языков — это чтение фундаментальных текстов Европейской философии \ поэзии без необходимости полагаться на идиосинкразии переводчиков. Другой, однако, и менее очевидный снаружи этого процесса его подарок — приобщение к живой традиции, собирающей вокруг себя непропорционально большое количество людей свежих, интересных, и не обременённых тем, что человек грубый обозвал бы мещанством, и что дипломатично можно назвать несовпадающими жизненными приоритетами. Две базовые реакции, которые я встречал на рассказ о своём предприятии, таковы: либо человек искренне не понимает, зачем учить абсолютно ненужный рынку язык; либо понимает, зачем учить древнегреческий, без лишних вопросов. Вот хотя бы для того, чтобы вокруг вас было больше людей второго типа (не только в ближайшем окружении, но и в интернет-пространстве, просто в наполнении мыслей), учить его уже и стоит. Это не говоря уже про то, что огромное количество великих мёртвых, через обучение языку в своё время прошедших, становятся значительно ближе и человечнее. Я позволю себе несколько рискованное цитирование дневников Толстого по лекциями о них Бибихина, где Толстой говорит про свои впечатления от прочтения Ксенофонта и намерение прочесть Гомера в оригинале:
«Но как я счастлив, что на меня Бог наслал эту дурь. Во-первых, я наслаждаюсь, во-вторых, убедился, что из всего истинно прекрасного и простого прекрасного, что произвело слово человеческое, я до сих пор ничего не знал <...> Все эти Фоссы и Жуковские поют каким-то медово-паточным, горловым подлым и подлизывающимся голосом, а тот, чёрт, и поёт, и орёт во всю грудь, и никогда ему в голову не приходило, что кто-нибудь его будет слушать».
До состояния, где я мог бы с ним согласиться или не согласиться насчёт качества переводов, мне далеко. Однако же расколдовать для себя язык и его изучение, снять с него патину — это не только про оживление языка, но и про оживление всей традиции, к которой причастно огромное количество мёртвых и живых, со-проживать с которыми в конце концов гораздо интереснее, чем жить без них.
Теперь про занятия со Станиславом. У меня нет возможности сравнивать с другими преподавателями или подходами, но я позволю себе отметить некоторые черты наших занятий, которые кажутся мне способствующими дельному изучению языка вне стандартизированной академической программы:
Во-первых, это широта набора источников, на которые опирается Станислав, и его опыта в изучении языка. Несмотря на то, что у занятий есть магистральная линия — учебник Athenaze — мы часто обращаемся к пособиям и современным, и историческим, причём обращения таковые никогда не беспочвенны. Здесь как раз и ощущаешь себя не просто изучающим язык, а получающим неплохое представление про пространство изучения классических языков в целом. Если выбрано какое-то конкретное упражнение или текст для изучения — понятно, что выбор его не случаен, и что выбор этот произведён из множества доступных вариантов.
Через две недели буду с лекцией в Калининграде, постараюсь подвести предварительные итоги своего исследования двойного упражнения души и тела у Ксенофонта, Платона и последующих авторов. Более историко-философскую и филологическую версию этого материала я представлял у нас в ИВКА в начале июня, в этот раз я попробую поговорить о более общезначимых вещах, имеющих значение не только для ученых, но для любого человека, заинтересованного в античной философии, да и философии вообще. Буду рад видеть калининградских подписчиков, приходите знакомиться!
Духовные упражнения античной философии: опыт анализа
По словам Пьера Адо, философия древних греков и римлян была методом духовного прогресса, ведущим к радикальной трансформации души и образа жизни философствующего. Чтобы достичь этого преображения, от человека требовалось соблюдать ряд телесных, интеллектуальных и созерцательных практик, которые Адо назвал «духовными упражнениями», подобными упражнениям по молитве и созерцанию основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. На нашей встрече мы обсудим основные идеи Пьера Адо и рассмотрим их на примере конкретной традиции «двойного упражнения», протянувшейся от Сократа к стоикам римского периода.
Конференция к 100-летию со дня рождения Николая Алексеевича Федорова!
Дорогие друзья и коллеги,
Кафедра классической филологии ИВКА РГГУ приглашает вас принять участие в конференции:
Vivus per ora virum
Конференция к 100-летию со дня рождения Николая Алексеевича Федорова состоится 2 – 3 октября 2025 года в Российском государственном гуманитарном университете по адресу: Москва, Миусская площадь, д. 6.
📣 Приглашаем вас, дорогие коллеги, принять участие с докладами на темы, входившие в круг интересов Н.А. Фёдорова:
📚 латинский язык и латинская литература (как римская, так и средневековая и новолатинская), а также древнегреческий язык и греческая литература, история античной философии и античной науки, античная история и рецепция классической древности.
📩Для участия в конференции просим до 10 августа 2025 года прислать заявку на электронный адрес Оргкомитета – classica-rggu@mail.ru
P. S. Очень просим вас, друзья и коллеги, о максимальном репосте этого объвления!
ИВКА РГГУ
#классическая_филология #конференции #федоров
Также мне посчастливилось вести вместе с @leucomustaceus занятия по начальному греческому для внешних слушателей и клуб живого древнегреческого, на котором мы читали и обсуждали Гесиода, орфические гимны, «Мифологическую библиотеку» Псевдо-Аполлодора, «Историческую библиотеку» Диодора и «Описание Эллады» Павсания (фотография как раз с тех занятий). Оба этих курса позволили закрепить многое пройденное и заставили увереннее почувствовать себя в качестве преподавателя. Принять участие в работе исследовательского семинара «Мелисса» в качестве слушателя, модератора и докладчика тоже было ценно.
Как и у любой учебной программы где угодно, у классической магистратуры в ИВКА есть свои минусы: непрофильные предметы (которые, опять же, есть везде; в этом смысле стремившейся к идеалу была магистратура УДП, где было практически только то, что действительно нужно, но государственные вузы, понятно, такой свободы себе позволить не могут) и часы, выделенные на профильные предметы, — некоторые из них я бы увеличил раза в два-три. Но тогда это была бы, наверное, уже не вечерняя магистратура с двумя вечерними парами. На самом деле совмещать с постоянной работой было сложно даже такой учебный план, особенно когда занятия были ежедневно, и ко всем нужно что-то прочесть.
В общем, с нетерпением жду следующего учебного года!
Ну коллеги и раскопали — 11 лет назад я был острее на язык. Впрочем, я и сейчас не вполне понимаю, как и зачем люди попадают в аналитическую философию. Но коллеги вот ей эти 11 лет увлеченно занимались — значит, что-то в ней есть! У нас в РГГУ, кстати, был хороший курс логики, один из лучших предметов на первых курсах наравне с античной философией. Уж не помню, чем мне Бочаров-Маркин не угодил, но «Введение в логику» Коэна-Нагеля я с тех пор несколько раз перечитывал, хотя оно, наверное, считается устаревшим.
Читать полностью…