7491
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
Еще немного про наши курсы в «Палестре» и вне ее!
Приходите сегодня на стрим, друзья! Пообщаемся по делу о хороших вещах.
Наши летние курсы 2025 г. в «Палестре» и вне ее
https://youtu.be/DjQoZY0suzY
NB! Порепостите, пожалуйста!
Если разбить этот доклад на три или на пять, возможно, вышло бы что-то пригодное и доступное для понимания, а в таком виде выглядит скорее так, что я свалил в кучу все, чем занимался последний год, как говорится, вывихнув плечевой сустав свой. Помимо попытки объять необъятное, меня подвело желание почитать тексты непременно по-гречески, что при одном или двух фрагментах еще куда ни шло бы, а при таком объеме отняло слишком много времени и только рассредоточило внимание, в результате местами встреча переходит в семинар по чтению (не всегда успешному) Ксенофонта и Платона.
В помощь тому, кто попробует послушать эту ἀδολεσχία, в комментариях прикладываю презентацию и небольшие вспомогательные комментарии к ней.
Несмотря на то, что сказано было слишком много, в начале я, кажется, недостаточно ясно выразил свою мотивацию, связанную с философией как образом жизни. Если вкратце, то эта тема не оставляет меня в покое много лет из-за моего годами тянувшегося промежуточного положения между миром философским и нефилософским, академическим и неакадемическим, — положения, печать которого я ощущаю до сих пор. Когда тебя влечет к философии, но твоя работа, профессия, так называемая карьера с философией никак не связаны, волей-неволей тебя постоянно терзают вопросы, которыми интегрированный в академию философ, спокойно окончивший философский факультет и аспирантуру, возможно, задается не так часто: заниматься философией — что это значит? чем отличается философ от нефилософа? в чем заключается образ жизни и образ мышления философа? Тема упражнения в философии, поначалу в интерпретации Пьера Адо, затем через самих античных авторов, оказалась для меня тем пробным камнем, критерием, позволяющим прояснить некоторые из этих вопросов. Прояснение это, впрочем, лишь в самом начале пути, и этим докладом я хотел связать тему кинических упражнений, о которых писал в бакалаврском дипломе, с поздними диалогами Платона как упражнением диалектическим, о чем будет мой диплом магистерский.
Спасибо слушателям, на которых все это было обрушено, в особенности А.Б. и Д.Б., в небольшой дискуссии под конец мы затронули несколько важных для меня тем. По крайней мере, это выступление помогло мне лучше систематизировать материал, который я рассчитываю представить в виде научной статьи или цикла статей. Кроме того, в июле я надеюсь выступить примерно с тем же докладом, но без презентации на два часа, без древнегреческого, без филологических и историко-философских подробностей, с блэкджеком, для широкой аудитории.
Как надо учить латынь
Рассказывает Иоанн Солсберийский — фрагмент из свеже переведенной работы «Ренессанс XII века» Чарльза Хаскинса:
Бернард Шартрский, щедрый источник словесности в нынешней Галлии, следовал своему методу и, разбирая авторов, показывал то, что было просто и попадало под общие правила: грамматические фигуры, риторические украшательства, уловки софистики. И когда тема его собственного урока затрагивала другие области, он ясно рассказывал и о них, но делал это мудро, не уча всему сразу, но, соразмерно возможности слушателей вместить это знание, распределял по времени должную меру предмета. И поскольку красота речи зависит от правильности (то есть от должного соединения прилагательного или глагола с существительным) или от метатезы (то есть от изменения по необходимости значения выражения), он стремился использовать любую возможность, чтобы заложить именно эти знания в головы своих слушателей.
А поскольку упражнениями укрепляется память и обостряется ум, он заставлял, одних предупреждениями, других поркой и наказаниями, постоянно заниматься подражанием тому, что они слышали. На следующий день от каждого требовалось воспроизвести часть того, что они услышали днем ранее, иногда больше, иногда меньше, поскольку «завтра» для них было продолжением «вчера». Вечернее занятие, называемое «склонением», столь много времени уделяло грамматике, что тот, кто посвятил бы такой зубрежке целый год, овладел бы техникой речи и письма и не мог бы не знать значений общеупотребительных выражений, если только он не был необыкновенно туп.
И еще одно объявление, на сей раз касающееся Ancient Greek Dictionary. Приложение для iOS, которую я планировал выложить (utinam!) еще в прошлом году, в целом готово. Но для того, чтобы загрузить его в App Store, мне понадобится небольшая помощь от вас.
Во-первых, нужно, чтобы кто-то помог с проверкой приложения, т.к. сам я айфоном не пользуюсь и проверял его пока только на эмуляторе. Если кто-то готов скачать и проверить тестовую версию Ancient Greek Dictionary для iOS - пожалуйста, напишите мне в личку.
Во-вторых, буду очень рад материальной поддержке, поскольку регистрация аккаунта разработчика в App Store стоит денег (и его надо оплачивать ежегодно, в отличие от того же Google Play), равно как поддержание серверов для всех проектов. Можно помочь, переведя рубли на карту Сбербанка 4276380148409910 или USDT(TRC20) на криптокошелек TESQr5uaEt5YYpr111bjLBTEqoqDpDsDCJ. Есть возможность принять и другую криптовалюту или доллары на зарубежную карту - реквизиты я сообщу в личке, если нужно.
К сожалению, в последнее время житейские заботы и трудности со здоровьем не дают уделять столько сил и времени моим античным проектам, сколько хотелось бы. Но, возможно, с вашей помощью удастся активизировать деятельность в этом направлении, ведь планов по-прежнему много. Буду рад и вашим идеям и совместной работе!
Такое вот еще мероприятие на следующей неделе, на котором тоже постараюсь тезисно и совсем сжато сказать о том, о чем в марте говорил опять-таки на семинаре Renovatio в МГУ, — об отношении Макинтайра к стоикам в «После добродетели» и попытках Энтони Лонга сблизить стоическое сообщество разума с тем, что Макинтайр называет аристотелевской традицией.
Читать полностью…
В следующий вторник попробую уточнить некоторые моменты и продолжить разговор, начатый на секции Renovatio конференции «Философия в XXI веке» в МГУ в конце прошлого года — приходите, поговорим о том, что имеют в виду философы классической, эллинистической и римской эпохи, когда призывают упражнять свою душу и тело.
Читать полностью…
Современный стоицизм in nuce. Внутри о том, как замечательно стоические добродетели помогают зарабатывать деньги. Астрологи объявили в «школах стоицизма инфоцыганства» сезон семинаров по стоическим принципам бюджетирования, инвестирования и доходности — приток посетителей и прибыль гарантированы.
К вопросу о миметической силе образов конверсии, после которых философия завлекает студентов с потрохами: легендарный профессор в джинсах с отвислыми коленями, свитере с катышками и коньяком с Апраксиного двора в качестве истока философского удивления — такая вот могучая русская конверсия 90-х годов, против которой, конечно, никому сопротивляться было не под силу!
Читать полностью…
Что почитать в Телеграме по античности?
Как вы знаете, друзья, в Телеграме множество каналов, которые посвящены античности и связанным с ней темам. Наверняка вы их читаете.
Сегодня мы бы хотели поделится с вами некоторыми из них.
Итак, если вас интересует греческая и латинская грамматика, чтение авторов в оригинале то стоит обратить внимание на следующие каналы:
🏛️ Antibarbari HSE: канал уникального в своем роде симбиоза преподавателей и студентов «Высшей школы экономики», в котором можно найти и материалы по классическим языкам и по античности и ее рецепции в целом;
🏛️ «Отрывки из авторов» – образец замечательной классической филологии в Телеграме. В канале вы найдете и примеры анализа оригинальных кусочков из авторов, писавших на латыни и греческом, нетривиальные грамматические обзоры и задания;
🏛️ Vulpecula classica – канал одного доцента кафедры классической филологии нашего Института (Leucomustaceus), посвященный сравнительному синтаксису и семантике греческого и латыни. Подача материала основана на знаменитых пособиях Германа Менге.
По античной литературе мы бы рекомендовали нетривиальные каналы филолога-классика из Института истории мировой литературы РАН Татьяны Львовны Александровой:
🏛️ Pax Homerica о Гомере и гомеровской поэзии и 🏛️Ἑλικών о позднеантичной литературе.
По античной философии и всему, что с ней связано невозможно пройти мимо следующих каналов:
🏛️ Renovato – канал преподавателей и студентов Философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. С этим каналом, в частности, активно сотрудничает сотрудник ИВКА, замечательный историк античной философии Дмитрий Владимирович Бугай;
🏛️ Παραχαράττειν τὸ νόμισμα – прекрасный канал об античной философии и ее современности, который ведет студент магистратуры ИВКА Станислав Наранович.
Разумеется, нельзя пройти мимо канала о Византии, который называется 🏛️ Эстетика Византии. Поверьте, здесь не только про историю, но и про язык тоже!
Наконец, полезен образовательный канал 🏛️ Palæstra, где кроме информации о курсах по классическим языкам много и другого полезного.
Мы будем информировать вас, друзья, и о других интересных тг-каналах.
А какие каналы читаете вы? И почему?
ИВКА РГГУ
#антиковедение #античность #каналы #классическая_филология
❗️ЛЕТНИЕ КУРСЫ❗️
Amici sodalesque,
С большой радостью объявляем об открытии летних курсов PALÆSTRA’25!
Уже на следующей неделе откроется электронная онлайн-запись, а пока любезно предлагаем вам ознакомиться с тремя прилагаемыми ниже документами:
1) преподавательским составом;
2) расписанием по дням недели & по точному времени;
3) описанием* открытых на данный момент групп.
* Ежегодно у слушателей летних курсов возникали многочисленные вопросы о том, что значит «начальная» или «продвинутая» группа? Для устранения сомнений и туманностей, в этом году мы подготовили для вас описание групп с указанием на: 1) программу конкретного семинара и 2) требования, если таковые есть. Это описание, вкупе с графиком занятий, поможет заранее (т. е. до открытия онлайн-записи) выбрать интересующую и удобную для вас группу.
По любым вопросам:
👉 /channel/m/j43_DEOPZjNi
До встречи летом! 😇
Вышел наконец перевод нашей беседы с Майклом Чейзом, которую мы провели в феврале 2023-го, — замечательным философом и историком философии, занимающимся философией как образом жизни, эпистемологией и исследованиями созерцания, учеником Пьера Адо и переводчиком большей части его работ на английский. Много времени отняло редактирование расшифровки, сверка с аудио, прояснение сложных мест. Майкл взял на себя труд вычитать и дополнить перевод, за что ему большое спасибо.
Почти каждое знакомство с философами и филологами-классиками, у которых я брал интервью, в той или иной степени меняло мою жизнь. То же самое я могу сказать и о беседе с Майклом: помимо невероятного удовольствия, которое я получил от самого диалога и последующей работы с ним, он вылился в периодическую переписку, в которой я преимущественно задаю наивные вопросы в духе того, что еще мне почитать для моих исследований, а Майкл всякий раз любезно отвечает. Это общение мне крайне дорого.
В этом интервью есть спекулятивные темы, которые частью историков философии, вероятно, будут приняты в штыки (среди прочего компаративистские рассуждения, мистицизм, депрофессионализация философии). Но лично для меня многие вопросы, которых касается Майкл, — это передовой, а потому кажущийся необычным (казалось бы, где история античной философии, а где изучение мозга с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии) край той очень интересной и стимулирующей мышление области, где академические исследования философии и философия как образ жизни сливаются воедино (как всегда и должно было быть). Надеюсь, для вас это будет таким же захватывающим чтением, как для меня!
Здравствуйте, друзья, дорогие студенты!
Студенческое сообщество филологов-классиков «Мелисса» подготовило для вас под конец семестра несколько интересных встреч.
Ближайшая встреча состоится во вторник, 20 мая, в 19:00, в ауд. 416 первого корпуса РГГУ.
С сообщением «Сколько имен у Ксенофонта Афинского» выступит доцент кафедры классической филологии ИВКА, Алексей Владиславович Белоусов:
«Ксенофонт в своей “Греческой истории” (Hell. III. 1.2), ссылаясь на свой же «Анабасис», приписывает его авторство некоему Фемистогену Сиракузскому. В известном эпизоде II-й книги “Анабасиса” описывается обсуждение требований персов к грекам сдать оружие и искать милости у Великого царя. Среди персидских послов был Фалин, грек, состоящий советником при Тиссаферне, с которым греки, участники похода Кира Младшего, и обсуждают требования персов. В дискуссию вступает некий афинянин Феопомп.
Ряд рукописей, которые прежде помещали среди deteriores, вместо Θεόπομπος имеют чтение Ξενοφῶν (иногда с добавлением ὁ καὶ Θεόπομπος). Многие ученые считают, что в данном случае Ксенофонт вновь мог скрыть самого себя за этим псевдонимом, а то, что Фалин в своем ответе Феопомпу, называет того «юношей» (ὦ νεανίσκε), служит им дополнительным аргументом в пользу того мнения, что во время похода десяти тысяч Ксенофонту было не более тридцати лет и, таким образом, вопреки античной традиции, помещают дату рождения писателя на 430–425 гг. до н.э.
Я хотел бы вновь вернуться к всестороннему обсуждению этого места с учетом современного представления о рукописной традиции Ксенофонта, а также проанализировать его с лексической и стилистичекой перспектив, чтобы достичь наиболее возможной ясности относительно роли Ксенофонта/Феопомпа в целом конкретного эпизода и ближайших к нему событий, а также понять его ценность в контексте вопроса о возрасте Ксенофонта в описываемое тут время.
На примере маленького филологического вопроса мы сможем понаблюдать как в тесно в истории антиковедения переплетаются друг с другом классическая филология и античная история, насколько трудно, если вообще возможно, отделить одно от другого.»
Вчера были задержаны около 10 сотрудников издательств Individuum и Popcorn Books. Сегодня вечером суд огласил меру пресечения руководителю Individuum и Popcorn Books Дмитрию Протопопову, бывшему директору по продажам Павлу Иванову и Артему Вахляеву, отвечавшему за склад и распространение литературы.
Им инкриминируется чч. 1, 2, 3 ст. 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации) — до восьми лет лишения свободы. По версии следствия, они «из корыстных побуждений издавали и продавали книги, пропагандирующие деятельность движения ЛГБТ, признанного экстремистской организацией на территории России». Чтобы не судить их за продажу книг, которые на момент продажи были легальны, по-видимому, факт продажи будет неким образом обнаружен после вступления закона в силу или же незаконными будут признаны книги, продававшиеся сейчас.
Я работал в Individuum в 2018–2019 гг., редактировал для издательства и позднее и знаком с некоторыми из задержанных. Хотя я уже давно ничего не говорю по поводу происходящего, сейчас все же сказать нужно, даже если кажется, что это бессмысленно. Я уверен, что многие работники книжной индустрии следят за этими новостями в полном ужасе. Для этого такие дела и возникают: чтобы напугать и заставить молчать.
Именно поэтому лучше что-то сказать, чем промолчать. Публично выразить поддержку людям, которым грозит колония за продажу книг, даже если это не окажет никакого действия на ход дела. Зафиксировать тот момент, в котором такое положение вещей в принципе оказалось возможным (момент, впрочем, находящийся в череде многих других, еще более тягостных).
Потому что много кто скажет: «А чего вы хотели?» Другой скажет: «Так им и надо». Третий скажет: «А вот те издатели почему еще не сидят? Надо и на них донос написать». А четвертый ничего не скажет, потому что думает, что его это никак не касается, ведь лично у него все замечательно. За последние годы была проведена большая работа по нормализации вещей, которые лет 15 назад большинству людей показались бы безумными. Но общественное мнение изменчиво, и то, что еще недавно было сложно представить, сегодня оказывается вполне терпимо, а завтра уже новой нормой. Поэтому следует, раз ни на что большее мы не способны, хотя бы сказать друг другу, что это не норма, а ее противоположность.
В прошлом году в Individuum вышла работа Роберта Зарецки «Жизнь, которую стоит прожить. Альбер Камю и поиски смысла», для которой я делал научную редактуру, — тоже своего рода экстремистская литература по нынешним временам. Дорогой Иван Напреенко в недавней рецензии хорошо разглядел злободневность этой книги, как и Камю в целом, для нас сегодня.
С самых первых шагов бунтующий восстает «против посягательств на себя, каков он есть. Он борется за целостность своей личности. Он стремится поначалу не столько одержать верх, сколько заставить уважать себя». Заставить уважать себя мир, лишенный смысла: «Восставший жаждет не столько самой жизни, сколько смысла жизни». А также заставить уважать себя тех, кто отрицает его человеческое достоинство: «Поработившему его порядку он противопоставляет своего рода право терпеть угнетение только до того предела, какой устанавливается им самим».Читать полностью…
Но самое важное, однако, в том, что бунтующий стремится ограничить и самого себя. Бунт — это акт защиты, а не нападения, это равновесие, а не яростная атака на противника. В сущности, как говорила о внимании Симона Вейль, это активная бдительность в отношении человечности ближних, а равно и собственной. И как абсурд никогда не санкционирует отчаяния и тем более — нигилизма, так и действия тирана не дают нам права становиться тиранами в ответ. Бунтарь не отрицает своего господина как человека, он отрицает его лишь как господина. И он отвергает тех, кто обращался с ним не к с равным, но при этом отвергает и неизбежный соблазн расчеловечить своего угнетателя.
❇️ Внимание, анонс!
15 мая в новосибирском Академгородке состоится Всероссийская научная конференция «Античная философия и современность». Один из организаторов конференции - ИФПР СО РАН.
С программой мероприятий конференции можно ознакомиться по ссылке, а с более подробной информацией - на флаере.
Приглашаются все желающие!
#мероприятия_ИФПР #анонсы_ИФПР #конференции_ИФПР
А. А. Грушка о чтении и комментировании древних авторов
Аполлон Аполлонович Грушка (1879–1929) был замечательным московским филологом-классиком, о котором сейчас уже довольно много написано и пора бы уже издать его собственные труды, как опубликованные, так и другие. Я уже лет двадцать призываю издать нормально, с комментариями к комментариям, литографированные курсы лекций прекрасных дореволюционных филологов-классиков. Эти сокровища лежат в наших библиотеках и потихоньку рассыпаются в прах.
Недавно мне попался курс А.А. Грушка о Тибулле, который тот читал в Московском императорском университете в 1903–1904 ак. г. Как обычно в таких лекциях по авторам, тут есть большое введение о жизни и рукописной традиции автора, а под конец Грушка ставит три задачи для «медленного чтения» всякого древнего автора. Первая задача состоит в возможно более адекватном воспроизведении фонетики и метрики, я ее здесь пересказывать не буду, а вот слова про вторую (комментарий) и третью (перевод) задачи научного чтения процитирую. То, что Грушка об этом говорит абсолютно созвучно моим собственным представлениям и мыслям. Все курсивы мои, если что.
Вторая задача, которую мы должные разрешить по отношению к избранному нами тексту, состоит в его толковании. Конечная цель толкования того или другого текста – довести до полного его понимания. Отнюдь не следует думать, что бы цель эта была легко достижимой. Разумеется, владея сколько-нибудь хорошо латинским языком, можно и при беглом чтении понять общий смысл любой элегии Тибулла, но это понимание далеко от той степени отчетливости, которая могла бы быть названа научной. Понять текст вполне, значит постигнуть всю сумму идей и способов их выражения, которые имелись в виду автором. Таков по крайней мере идеал, который, однако, как всякий идеал, оказывается достижимым лишь в известной мере. Дело в том, что такое полное понимание текста требует всестороннего знания, во-первых, того предмета, о котором трактуется в этом тексте, во-вторых, отношения к этому тексту писателя, определяемое его индивидуальностью, образованием, специальной точкой зрения (например, в зависимости от характера того или иного произведения) и т.п., в-третьих, общей основы того языка, на котором написан текст и, в четвертых, – специальных особенностей стиля, определяемых индивидуальностью писателя, эпохой, родом сочинения и т.п. Чтобы сколько-нибудь разрешить эту многосложную задачу, надо привлечь к изучению текста массу весьма разнородных сведений из области различных исторических наук, языкознания и т.д.
Первый стрим «Палестры»!
Дорогие друзья,
Завтра в прямом эфире на YouTube мы постараемся рассказать вам о ближайших планах «Палестры», а также ответить на ваши вопросы.
Пятница, 6 июня, 19:00 мск!
Было бы чудесно, если бы вы уже сейчас писали свои вопросы прямо здесь, чтобы мы смогли обстоятельно ответить на них в завтрашнем стриме!
Вот ссылка на пятничный стрим
Заранее благодарим!
Palæstra
Станислав Наранович: В чем упражнялись античные философы?
Вчера, 3 июня 2025 года, состоялось последнее в 2024/25 академическом году заседании Студенческого сообщества филологов-классиков РГГУ «Мелисса».
С докладом «В чем упражнялись античные философы?» выступил студент 1-го курса магистратуры по классической филологии ИВКА РГГУ, Станислав Наранович.
Видеозапись встречи доступна в Ютубе:
https://youtu.be/i6FQWVsA1os
Спасибо за участие, друзья, и до встречи в сентябре!
ИВКА РГГУ
#мелисса #классическая_филология #наранович #бугай
Пользователям айфонов наконец привалило счастье! Помогите Юрию Александровичу, если тоже хотите разжиться лучшим мобильным словарем древнегреческого.
Читать полностью…
Друзья, напоминаю, что этим летом я хотел бы почитать в рамках наших языковых курсов в Палестре перевод Гарри Поттера на древнегреческий. Я писал уже немного о своих впечатлениях от него, по-моему, это достойная и увлекательная работа, за чтением которой можно и лучше выучить язык, и составить впечатление о греческой композиции и стилистике, и пополнить свой лексикон для описания бытовых реалий вокруг, если вы заинтересованы в древнегреческом как живом языке. Если группа наберется, начнем где-то после 10 июня, стоимость занятия — 750 рублей, подробности можно узнать здесь и здесь. Запись на другие курсы тоже продолжается, обратите внимание сами и репостните заинтересованным, пожалуйста! Записаться можно по ссылке.
Читать полностью…
🤍 После Макинтайра
Рады анонсировать конференцию памяти Аласдера Макинтайра, которая проводится выпускниками центра Res Publica на базе МВШСЭН!
Этим событием мы хотим почтить память ушедшего в вечность философа, обсудив с приглашенными исследователями известные и неочевидные направления наследия Макинтайра, его рецепцию в России, а также послушать истории переплетения личной судьбы и макинтайровской мысли от тех, на кого он оказал глубокое влияние и тех, кто знал его лично.
Это день с нами разделят:
🌒 Дмитрий Бугай, д.ф.н., профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ, исследователь античной философии.
🌒 Джеффри Николас, PhD, профессор Providence College, Department of Philosophy, основатель International Society for MacIntyrean Enquiry (ISME)
🌒 Софья Коваль, к.ф.н., старший преподаватель факультета права НИУ ВШЭ.
🌒 Иван Баранов, выпускник центра Res Publica, аспирант центра «Стасис» ЕУ СПб.
🌒 Никита Боркунов, выпускник центра Res Publica, аспирант ИВИ РАН, м.н.с ИВИ РАН, преподаватель факультета политических наук МВШСЭН.
🌒 Васил, фронтмен проекта YALDABOGOV, исследователь и переводчик Аласдера Макинтайра.
🌒 Станислав Наранович, магистрант кафедры классической филологии ИВКА РГГУ.
🌒 Тимур Саев, магистрант центра Res Publica.
Регистрация и информация доступы на сайте.
Смысл философской аскезы в «Мелиссе»
Дорогие друзья,
Во вторник 3 июня, в 19:00, в ауд. 416 состоится последнее в этом году заседание Студенческого сообщества филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса».
С докладом «В чем упражнялись античные философы?» выступит студент магистратуры по классической филологии ИВКА Станислав Наранович, известный вам к тому же как автор замечательного тг-канала Παραχαράττειν τὸ νόμισμα!
«У Ксенофонта в «Меморабилиях» Сократ говорит, что πάντα τὰ καλὰ καὶ τἀγαθὰ ἀσκητὰ εἶναι — все благородные навыки можно развить в себе упражнением. В эллинистическую эпоху киники фактически приравняли философию к ἄσκησις, упражнению. Спустя почти пять столетий после Сократа фигура ἀσκητής, упражняющегося, становится центральной для римского стоицизма. На нашей встрече мы, оттолкнувшись от небольшого фрагмента Диогена Синопского о διττὴ ἄσκησις, «двойном упражнении», обсудим, какие разновидности упражнений засвидетельствованы в философских текстах и можем ли мы говорить о наследовании и развитии общего представления об упражнении в рамках сократической традиции.»
Летние курсы Renovatio
Несколько дней назад в новостном дайджесте мы объявляли о подготовке летних курсов Renovatio — теперь их анонсируем.
«Парменид» Платона: вторая часть (γυμνασία)
Ведущий: Бугай Дмитрий Владимирович
Количество занятий: 15
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Парменид, Зенон, Мелисс, Платон
Варианты оплаты: 1 занятие — 1000 рублей, пакет из 15 занятий — 10000
Аннотация
Курс посвящен второй части платоновского «Парменида», одному из самых важных, сложных и проблемных философских текстов в истории мысли. Чтобы в нем разобраться, прочитаем по-гречески, переведем и подробно обсудим центральную часть поэмы Парменида (ff. 7-8 DK), три фрагмента Зенона Элейского (ff. 1-3 DK), трактат Мелисса (ff. 1-11 DK) и текст платоновских «ипотес». Сочинения Парменида, Зенона и Мелисса нам нужны для воссоздания естественного контекста платоновского рассуждения (терминология, постановка проблем, логика рассуждения). Основная задача курса — историческое введение в греческую онтологию, знакомство со специфическим способом постановки проблем и рассмотрение наиболее общих понятий в доаристотелевский период. Желательно знание древнегреческого языка, но можно можно обойтись и без него: историко-филологический анализ текста лишь предваряет обсуждение концептуальных вопросов.
Смерть и умирание в Античности и Средние века
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 90 минут
Формат: лекционно-семинарский, в группах до 12 человек
Основные персоналии: Гомер, досократическая философия, Платон, Аристотель, Плотин, Августин, Фома Аквинский, Дунс Скот
Варианты оплаты: 1 занятие — 700 рублей, пакет из 10 занятий — 5000
Аннотация
Современная естественнонаучная мысль полнится рассуждениями о возможности бессмертия. Однако сама идея неувядающей жизни, как и предложения по её вероятной реализации, родилась задолго до возникновения генетики. В рамках нашего курса мы проследим, каким образом идеи смерти и бессмертия кристаллизовались внутри рационалистического западного дискурса. Будет затронуто большое количество смежных тем, например, образ некроманта или психопомпа, античная метемпсихоза, доказательства бессмертия души и вечности мира. Обладать специальными навыками и компетенциями для прохождения курса не требуется, курс рассчитан на широкую аудиторию.
Антропология Дунса Скота
Ведущий: Ильина Александра Сергеевна
Количество занятий: 10
Продолжительность одного занятия: 60+ минут
Формат: семинарский
Основные персоналии: Дунс Скот, Фома Аквинский
Варианты оплаты: бесплатно, система донатов
Аннотация
Читаем латинские тексты Дунса Скота, посвященные антропологии, и пытаемся что-то в них понять. Курс предполагает горизонтальность (ведущий направляет рассуждение, а не выступает в роли эксперта). Знание латыни на начальном уровне — необходимость, поскольку будем обращаться к оригиналам и разбирать выбор терминологии. Поскольку Скот формировал часть своей системы в полемике с Фомой Аквинским, возможно, будем обращаться также и к его текстам.
Записаться на курсы можно по ссылке: https://forms.gle/CwE1NgmjZy8PKHpL7
NB: первые два курса откроются только после набора первых шести постоянных слушателей (покупки «абонемента»). Ведущие будут обмениваться со слушателями всей информацией в чатах TG.
Хорошее интервью с философом Александром Погребняком, рассказывающим в том числе о своих студенческих годах, — о том, как изначально поступил на экономический факультет, но из интереса захаживал на философский. Живо себе представил эту атмосферу начала 1990-х:
Но как-то я зашел к своему другу на философский факультет просто с ним поболтать. Мы болтали на лестнице, и он говорит: «Ой, все, мне пора, вон на лекцию наш профессор пошел». Я обернулся и увидел человека, который выглядел совершенно не похоже ни на одного профессора экономического факультета. Он был в джинсах с отвислыми коленями, в домашнем вязаном фиолетовом свитере примерно до колен, сутулый, с бородкой эспаньолкой, с огромной шевелюрой черных волос, косоглазый и так далее. Это был, как я потом узнал, легендарный профессор Сергеев, читавший в те годы курс по античной философии. И мне стало любопытно, что же это такое может быть на лекции такого профессора.Читать полностью…
Это была лекция по ранней греческой философии – Фалес, Анаксимандр, как сейчас помню. Этот преподаватель еще говорил с очень интересным необычным выговором, с огромным количеством шуток, непрерывно писал греческие слова на доске, нещадно кроша мел и повторяя: «"Ти то он" — ("что есть сущее?" по-древнегречески)»… отметим следующее фундаментальное обстоятельство… и т.д. Например, объясняя, что философия начинается с удивления, как говорил Аристотель, он приводил пример: вот покупаешь на Апраксином дворе коньяк, открываешь, наливаешь, очень аккуратно пробуешь, прислушиваешься к внутреннему ощущению — и оказывается, что да, это и правда коньяк в бутылке с коньячной этикеткой, удивительно! А мог бы вполне быть и не коньяк, мог бы быть даже летальный исход, что называется.
И вот я начал ходить на философский факультет вольнослушателем, и меня это все больше и больше затягивало.
Как обычно, летом начинает работу Palaestra nostra! Из моих групп ведется небольшой донабор в уже действующую разговорную, где мы сосредоточены именно на том, чтобы лучше «разговориться» (в отличие от остальных групп, где также большой акцент на грамматике), и набор в группу по чтению древнегреческого перевода Гарри Поттера — я его уже начинал читать, мне он очень понравился, и, по-моему, лучше летнего чтения не придумаешь! Все подробности смотрите в файлах, равно как и сведения об остальных курсах, не менее интересных. До встречи на занятиях!
Читать полностью…
На 97 году жизни умер Аласдер Макинтайр — один из тех этических и социальных философов, чье творчество подпитывалось античной мыслью, обновляло ее и делало современной нам. Я думаю, что его книга After Virtue и ее продолжения будут интересны всякому, кто увлекается сегодня античной философией и философией как образом жизни — в каком-то смысле все основные работы Макинтайра посвящены этой теме, и почерпнуть из них можно гораздо больше, чем из современных пособий. Последние слова из «После добродетели» за минувшие 44 года, к сожалению, стали еще злободневнее:
«Всегда опасно проводить прямые параллели между одной исторической эпохой и другой; и среди наиболее вводящих в заблуждение сравнений — между современной Европой и Северной Америкой и той эпохой, когда в Римской империи настали Темные века. И все же некоторые параллели и правда имеются. Поворотный момент в той древней истории произошел тогда, когда мужчины и женщины доброй воли перестали поддерживать римский imperium и отождествлять цивилизованность и моральное сообщество с сохранением этого imperium. Вместо этого они занялись (зачастую не вполне осознавая, что именно они делают) построением новых форм сообщества, в которых было бы возможно сохранить нравственную жизнь, чтобы мораль и цивилизованность могли пережить грядущие века варварства и тьмы. Если я верно описал моральное состояние нашего общества, некоторое время назад мы тоже достигли поворотного момента. Что имеет значение теперь, так это построение локальных сообществ, в рамках которых получится сохранить цивилизованность, интеллектуальную и нравственную жизнь в течение новых темных веков, которые уже наступили. И если традиция добродетелей смогла выжить в ужасах предыдущих темных веков, то и нам не следует терять надежду. Однако на этот раз варвары не стоят у границ — они уже давно правят нами».Читать полностью…
Если вы интересуетесь блаженным Августином, советуем вам посмотреть подкаст Александры Ильиной (проект Insolarance cult), который недавно был выложен в открытый доступ. В нём Александра говорит о различных неочевидных темах мысли Августина, например, о письмах и его сочинении De doctrina christiana (основная тема — методология экзегезы).
Также во Франкотеке начался курс, посвященный Августину в контексте французской мысли. Первую лекцию можно посмотреть здесь. Регистрация на вторую открылась сегодня, спешите занять места.
О чем мы говорим, когда говорим о философии как образе жизни?
Друзья, я хочу провести в эту пятницу в 18:00 МСК первый небольшой философский эфир из анонсированных ранее. Спасибо, вы накидали кучу интересных тем для обсуждения — я это очень ценю, но, мне кажется, большая их часть тянет скорее на научную статью или коллоквиум, поэтому я выбрал тему, с одной стороны, более практическую, с другой — которая давно занимает как меня, так и, думаю, многих других, а именно: о чем мы говорим, когда говорим о философии как образе жизни? Это тоже очень большая непростая тема, к которой не так легко подступиться, но мы попробуем предпринять первые шаги. Я скажу несколько слов в начале, чтобы задать рамки дискуссии, но больше мне хотелось бы послушать вас самих — тех, кто увлекается античной философией (или занимается ей профессионально) и пытается применять ее в своей жизни. Какое место занимает античная философия в вашей жизни? Что означает для вас философский образ жизни? Считаете ли вы, что ведете его, или описываете свои отношения с философией иным образом? Обсудим эти и другие вопросы, а заодно посмотрим, насколько вообще оправдан такой формат. Если вы состоите в каких-нибудь группах по современному стоицизму, эпикуреизму и пр., пожалуйста, перешлите туда этот анонс.
16.05, 18:00: /channel/parakharatteintonomisma?livestream=202030fd430aafec3f
Так как каждый даже небольшой текст может возбудить тысячу самых разных вопросов, то и толкование этого текста может разрастись почти до бесконечности. Без всякого преувеличения можно сказать, что каждому отдельному слову могла бы быть посвящена целая лекция. Но такой способ чтения, конечно, практически неудобен. Поневоле приходится поставить хотя бы приблизительные границы для комментария. Эти границы определяются ближайшими целями, которые кладутся в основу комментария. Университетское преподавание преследует научные цели по преимуществу, а потому и наша задача должна заключаться в выработке научного комментария, т.е. такого, который по возможности представлялся бы достоверным в научном отношении и мог служить в качестве введения в область науки. Но так как всякий текст может быть освещен с разных сторон с точки зрения различных наук, то удобнее сузить комментарий и сделать его более односторонним с тем, чтобы он представлял большую однородность материала и более непосредственно вводил в ту или иную науку. Я предлагаю обращать внимание, главным образом, на формальную сторону, т.е. на явления языка, поскольку они будут встречаться в том тексте, который мы будем читать. При этом я буду сообщать вам не столько отдельные грамматические мелочи и подробности, сколько указывать на более общие вопросы, связанные с отдельными языковыми явлениями, представляемыми текстом. Само собою разумеется, что наряду с этим я буду приводить всё, что необходимо для оправдания перевода, который я, в конце концов, предложу вам, и эти замечания составят как раз то, что будет специально относиться к толкованию элегий Тибулла как таковых. Что касается тех более общих вопросов, которые должны составить научный фон комментария, то разъяснение их, по самому существу своему, должно оказаться полезным для изучения латинского языка вообще.
Мне остается сказать несколько слов о третьей задаче – переводе. Полное понимание того или другого текста еще не заключает в себе всех данных для безупречного перевода. Этот последний предполагает сверх всестороннего толкования текста еще удачное приспособление к переводимому тексту средств того языка, на который этот текст перелагается. Эта процедура сопряжена с большими затруднениями, вытекающими из того, что каждый язык имеет свои индивидуальные средства для выражения мысли, которые вырабатываются не теоретически, а исторически, и потому вполне адекватные словесные выражения на двух разных языках далеко не всегда можно найти. В большинстве же случаев приходится при переводе жертвовать той или другой мелочью, частью под влиянием стилистических соображений, частью за полной невозможностью передать точно смысл подлинника. При этом всякий добросовестный переводчик обыкновенно находится, так сказать, между двух огней: с одной стороны, он стремится к точному воспроизведению подлинника, с другой – к возможно [более близкой] литературной передаче на тот язык, на который он переводит. Примирить эти требования дело далеко не легкое и требующее от переводчика много такта, литературного чутья и тому подобных вещей, не подлежащих строго научному учету, но соприкасающихся с областью искусства. Хороший перевод и является результатом компромисса между двумя указанными тенденциями – к точности и литературности. Абсолютно точного перевода не может быть, что и заставило одного известного немецкого филолога высказать остроумный парадокс, согласно которому,
das Übersetzen ist der Tod des Verständnisses
[Moritz Haupt – L.], т.е. «перевод есть смерть понимания». В моем курсе перевод не будет иметь самостоятельного значения, а скорее явится дополнением к комментарию.
Amici sodalesque,
❗️В начале этого лета, по уже 4-летней (!) традиции, мы запустим дистанционные курсы по изучению классических языков натуральным (индуктивным) методом! ❗️
Мы, организаторы, с большим нетерпением ждём этого события и упорно готовимся к нему, для чего любезно просим вас проголосовать в нижеследующем опросе: какие языки и на каком уровне вы хотели бы изучать вместе с нами?
Это поможет нам сформировать команду преподавателей и открыть необходимое количество групп.
Заранее благодарим вас и ждем на летних курсах PALÆSTRA’25! 😇