7491
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
Это был очень насыщенный год. Ровно год назад я учился еще на третьем курсе бакалавриата философского факультета, где восстановился в 2021 после многолетнего перерыва. Если бы я двигался со своей группой, то выпустился бы только зимой 2025/2026, а в магистратуру смог бы поступить летом 2026-го — столько ждать мне очень не хотелось. В начале 2024-го мне утвердили экстерн, и во втором семестре началась безумная гонка по сдаче всех необходимых предметов, поспешному перечитыванию Гуссерля и Локка и приведению выпускной работы в божеский вид, между чем я еще каким-то образом умудрился победить в универсиаде МГУ. Летом я выпустился с красным дипломом — не бог весть какое достижение с учетом моих лет, но все же приятно — и сразу же поступил в магистратуру по классической филологии ИВКА РГГУ, где началась уже совсем другая жизнь, промежуточные итоги которой подвел Алексей Владиславович, и я рад был иметь отношение ко многим из мероприятий, которые мы проводили в этом семестре, в частности к нашему семинару по разговорному древнегреческому.
Я пришел в магистратуру с желанием подтянуть языки и лучше познакомиться с законами классической филологии, но не зная точно, чем хочу заниматься в дальнейшем. С одной стороны, меня продолжает сильно увлекать тема упражнения у Ксенофонта и в эллинистической философии, которую я лишь затронул в дипломе и хотел бы придать ей более законченный вид. В этом мне очень помогли работы L'ascèse cynique. Un commentaire de Diogène Laërce VI 70-71 Мари-Одиль Гуле-Казе и в особенности Sokrates bei Xenophon: Moral - Politik - Religion Ольги Черняховской — это, пожалуй, лучшая книга по истории философии, с которой я ознакомился в этом году (сказать «прочел» язык не повернется с учетом моего начального немецкого, к изучению которого я приступил в июне, и этим начинанием тоже очень доволен), а также возможность проработать и представить материал на секции Renovatio на конференции «Философия в XXI веке» в МГУ. Сам доклад получился сбивчивым, но в наступающем семестре я надеюсь выступить с лекцией на ту же тему у нас в ИВКА, а к лету, если хватит времени и сил, оформить ее в научную статью о традиции философских упражнений у ксенофонтовского Сократа, киников и стоиков.
В качестве же темы для магистерской работы я понял, что не хочу брать ни Ксенофонта, ни эллинистические школы. Как бы я их ни любил, это все же периферийная линия философии, тогда как если заниматься философией и историей философии всерьез, то нужно провести гораздо больше времени с Платоном и Аристотелем, чем провел я. Летом в одной из статьей Майкла Чейза я наткнулся на заинтересовавший меня пассаж из комментария Симпликия на «Категории», в котором он объясняет, зачем приводит у себя такие пространные выдержки из комментария на те же «Категории» Ямвлиха:
ἐγὼ γὰρ ἐνέτυχον μὲν καί τισι τῶν εἰρημένων συγγράμμασιν, ἐπιμελέστερον δὲ ὡς οἷός τε ἦν τοῖς Ἰαμβλίχου παρακολουθῶν ἀπεγραψάμην, καὶ αὐτῇ πολλαχοῦ τῇ λέξει τοῦ φιλοσόφου χρησάμενος. ὁ δὲ σκοπὸς ἦν μοι τῆς ἀπογραφῆς ἅμα μὲν ὡς ἂν δυναίμην ἐκ τοῦ γράφειν ἀκριβεστέραν τῶν εἰρημένων κατανόησιν προσλαβεῖν. «Ведь я прочел некоторые из вышеупомянутых сочинений и переписал их, как можно более старательно следуя за Ямвлихом и часто употребляя его собственные выражения. Целью составления этого списка было достигнуть как можно более точного понимания сказанного посредством самого процесса письма» (Simpl., In Cat., 8.3.5)Читать полностью…
Как обычно, под Новый год Институт философии радует нас выходом нового Историко-философского ежегодника — теперь вам будет что почитать на январских праздниках, да и не только, в номере много чего интересного:
🎄Артем Тимурович Юнусов об ἐπιστήμη ἁπλῶς Аристотеля;
🎄Ольга Валерьевна Алиева про цифровую историю философии, а Марина Николаевна Вольф — про аналитическую;
🎄выполненный А.А. Столяровым перевод первой главы из работы «Метафизические основания современной физической науки» Эдвина Артура Бёрта;
🎄и др.
В номере много рецензий:
☃️ Надежда Волкова о «Платоне и греческой утопии» Эдгара Залина — очередном опусе издательства «Владимир Даль», продукция которого традиционно отличается плохими переводами, отсутствием редактуры и завышенными ценами. В прошлом и позапрошлом году я обозревал для ежегодника их «Историю греческой философии» Гатри, и в рецензии Надежды Павловны закономерно обнаружил указания на очень похожие случаи неправильного перевода значений слов, запутанного и вводящего в заблуждение синтаксиса и просто непонимания того, о чем идет речь в оригинале. К сожалению, уровень издаваемых «Далем» книг сравним с продукцией другого питерского доморощенного книгоиздателя Т. Сидаша. В обоих случаях результаты их самодеятельности вызывают горькие слезы, потому что ими издаются — вернее, поганятся — работы, действительно дорогие сердцу людей, занимающихся Античностью, историей античной философии и классической филологией;
☃️ А.А. Кротов про «Гения кривомыслия. Рене Декарт и французская ☃️словесность Великого Века» С. Фокина (очень хочу прочесть эту книжку, все руки никак не доходят);
☃️ кантовед А.К. Судаков о работе другого кантоведа, замечательной преподавательницы РГГУ Людмилы Эдуардовны Крыштоп «Мораль и религия в философии немецкого Просвещения: от Хр. Томазия до И. Канта».
Я тоже подготовил для этого номера рецензию — не на очередной том Гатри, как для предыдущих ежегодников (про него выйдет в следующем выпуске), а на «Греческую философию и политическое развитие античного мира в период раннего эллинизма» Владимира Бровкина. Спасибо редакции за сотрудничество, и подписывайтесь на канал сектора Истории западной философии ИФ РАН, занимающегося выпуском ежегодника!
Прежде чем окунуться предновогодним вечером в оливье, сам собираюсь и вам рекомендую присоединиться к Антиварварам в чтении душеспасительных рассуждений блаженного Августина и материальной помощи замечательному историку философии, главному российскому специалисту по стоикам Александру Арнольдовичу Столярову, которому нужно помочь в дорогостоящей реабилитации после инсульта.
Читать полностью…
Провели вчера последнюю в этом году встречу нашего клуба живого древнегреческого, посмотрели Βάτραχοι — как говорится, что понял, великолепно, чего не понял, то, по-видимому, тоже, а вообще очень смешно (и радует, что сделано молодыми учеными, которые, помимо бросающейся в глаза увлеченности греческим, результатом чего стал этот фильм, сами по себе занимаются интересными вещами — один, например, Regum et imperatorum apophthegmata Плутарха, другой неоплатониками). Мне кажется, в рамках нашего семинара методом проб и ошибок мы постепенно нашли неплохой формат, в качестве основы для разговорной практики поочередно опираясь то на совсем простенький учебник Mythologica от испанского проекта Cultura Classica (дополнение к их же «Александросу»), то на тексты авторов на те же или связные темы, которые я старался адаптировать к нашим занятиям, сопровождая сложные места словарными формами, подбирая синонимы или объяснения на греческом же, а также подыскивая иллюстрации, которые можно обсудить, заручившись этим лексиконом. Таким образом мы прочли и обсудили довольно много мифов из Аполлодора (тоже, кстати, совсем несложные), несколько описаний храмов и объектов культа у Павсания (глава про Зевса Олимпийского — это что-то!) и Геродота. Кроме того, под руководством Алексея Владиславовича мы почитали Гомера, Гесиода и другую поэзию — это было уже сложнее, но слушать то, как @leucomustaceus экспромтом переописывает гомеровские и орфическиие гимны, переводя поэтический язык на более простой, «атенадзовский», более доступный большинству участников, было очень полезно и увлекательно. Не всегда я успевал делать к занятиям достаточно полные вспомогательные материалы, и многое, конечно, еще предстоит усовершенствовать и отточить, но, несмотря на недочеты и σφάλματα, я все же очень рад работе нашего семинара — как будто бы я оказался ровно за тем делом, которым и хотел всегда заниматься, и даже немного им горжусь, потому что не знаю другого места в нашей отечественной классической среде, где на регулярной основе, вживую, для всех желающих и бесплатно проходили бы такие занятия по разговорному древнегреческому (летом Кирилл Прокопов из Антиварваров проводил отличные чтения Эзопа прямым методом, но то был онлайн!). Любой семинар, тем более факультативный, на который ни у кого нет обязанности приходить — это в первую очередь люди, и
составить компанию из тех, кто не просто из учит греческий, но стремится на нем говорить и обладает энтузиазмом достаточным, чтобы находить на это время вопреки своим основным заботам, весьма непросто. Я всякий раз переживаю, когда-то кто-то из участников вдруг перестает ходить, поэтому хотел бы выразить особенную благодарность постоянным участникам, без которых эти встречи были бы невозможны. У меня не раз в последние месяцы случались разговоры с теми, кто заинтересован, но из-за неумения говорить приходить остерегается — и каждый раз в таких случаях я говорю, что мы все, в общем-то, не δεινοτατοὶ λέγειν и учимся совместно, поэтому подписывайтесь на канал, вступайте в группу и не мешкайте в наступающем году!
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Διελεγόμεθα ἤδη περὶ πολλῶν καὶ θαυμαστῶν μύθων· αὔριον δὲ ἡσυχάσομεν καὶ ὀψόμεθα τὴν ταινίαν Βάτραχοι περὶ Διονύσου καὶ Ἡρακλέους. Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, τῶν δὲ ἔργων καὶ φροντίδων ἡμῶν αὐτῶν.
В среду, 25 декабря, состоится последняя встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι в этом году! Приходите, будем смотреть фильм на древнегреческом по аристофановским «Лягушкам» и платоновскому «Пиру», а затем обсудим его! Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, мы все учимся!
Если вы приходите в декабре впервые, заполните эту форму до 15:00 среды.
Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!
Ἐς αὔριον!
#ссылки
Доброе утро, друзья!
В этот странный день и в переживаниях предновогодней недели решил рассказать (крайне коротко), какие тг-каналы я более или менее регулярно читаю.
Ну, вот.
Из коллег близких по педагогическим интересам, которые любят греческий и латынь, как кажется, не меньше, чем я сам, я не могу не начать с Антиварваров. Я всегда восхищаюсь их адекватным и здоровым стремлением к балансу дедуктивных и индуктивных подходов к изучению и обучению классических языков. Я и сам всегда стремлюсь к этой гармонии.
Из друзей, чья пламенная любовь к классической древности бесконечно вызывает мое восхищение, это, конечно, каналы Станислава Нарановича и Реноваторов, также μελέτη τὸ πᾶν.
Еще мне нравится θεωρία и теория, патрология и христианская литература, также будничная Византия Давида Шириняна (пусть это и вк!).
Наконец, кто же не читает аттикисту, quæ quum ita sint?
Еще про книжки есть канал Ивана, да.
Я уж молчу, что слежу за каналами и сообществами ИВКА, лисицей и Палестрой.
Как видите, немного я читаю на самом деле. Виноват
Буду рад, если поделитесь в комментариях каналами или пабликами, которые читаете вы, друзья
ПРОДОЛЖАЕТСЯ СБОР СРЕДСТВ НА РЕАБИЛИТАЦИЮ А.А. СТОЛЯРОВА
Дорогие друзья!
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing
И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу olgastoliarova@mail.ru.
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Διελεγόμεθα ἤδη περὶ πολλῶν καὶ θαυμαστῶν μύθων· αὔριον δὲ ἀναγνωσόμεθα Ἀπολλόδωρον περὶ τῆς τε Ἀθηνᾶς καὶ Ἡφαίστου γενέσεως (Apollod. 1.3.5-6) καὶ Ἡφαίστου υἱοῦ Ἐριχθονίου (Apollod. 3.14.6). Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, τῶν δὲ ἔργων καὶ φροντίδων ἡμῶν αὐτῶν.
В среду, 18 декабря, состоится очередная встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι. Приходите, будем учиться общаться по-древнегречески — как о наших повседневных заботах, так и о греческой мифологии. Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, ведь заговорить на языке божественных Гомера и Платона можно только совместными усилиями!
Если вы приходите в декабре впервые, заполните эту форму до 15:00 среды.
Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!
Ἐς αὔριον!
Поскольку недавно был день рождения Августина, то поделюсь одним соображением. Когда-то на семинаре мы читали его трактат «О Троице», где есть такой пассаж:
Sed interest utrum ego sub illa uel in illa caligine tamquam a caelo perspicuo secludar, an sicut in altissimis montibus accidere solet inter utrumque aere libero fruens et serenissimam lucem supra et densissimas nebulas subter aspiciam (Aug. De Trin. 9, 11).
Но есть разница между тем, нахожусь ли я как бы отрезанным от светлого неба под этой темнотой или в самой темноте, или же, как это имеет обыкновение случаться в высоких горах, наслаждаясь свободным воздухом, созерцаю яснейший свет сверху и густейшие облака внизу. (Пер. Т. Тащиана)
Завтра приступаем к чтению речи к Никоклу Исократа. Уровень группы — для прошедших базовый учебный курс и недавно перешедших к чтению авторов: поразбираем грамматику, но и обсудим строение исократовских периодов и используемые им риторические приемы. В группе еще есть место, если хотите присоединиться, пишите в личку (@snaranovich).
Читать полностью…
Духовные упражнения в Античности и сегодня
Друзья из МГУ, приходите завтра в 18.30 на конференцию «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска», я там открываю секцию Renovatio 4.0 докладом «Философские упражнения в сократический традиции: Ксенофонт, Диоген Синопский, Музоний Руф». Обратимся к истокам того, что Пьер Адо назвал духовными упражнениями, посмотрим, в чем упражнялись Сократ и его последователи из кинической и стоической школы, чем это отличается от техник современного стоицизма и что мы можем взять у философов Античности для применения в нашей жизни сегодня.
Друзья, мы рады открыть набор в группу по медленному чтению Исократа — одного из создателей аттического литературного языка. По выражению Цицерона, риторическая школа Исократа для всей Эллады стала мастерской красноречия, благодаря чему он снискал всегреческую славу. Исократа следует считать одним из основоположников ритмически построенных периодов:
«Он первый понял, между прочим, что и в прозаической речи также следует соблюдать, не сбиваясь на стих, определенную меру и ритм. Ведь до него не существовало ни порядка в расположении слов, ни ритма в завершении фраз» (Cic. Brut. 32. пер. И. Стрельниковой).
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Διελεγόμεθα ἤδη περί πολλών μύθων· αὔριον δὲ ἀναγνωσόμεθα περὶ μεγίστου δήπου τῶν ἐπουρανίων, πατρὸς ἀνδρῶν τε θεῶν Διὸς τοῦ Ὀλυμπίου καὶ τοῦ μεγάλου ἱεροῦ αὐτοῦ (Paus. 1.18.6-9). Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, ἔργων δὲ ἡμῶν αὐτῶν.
В среду, 4 декабря, состоится очередная встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι. Приходите, будем учиться общаться по-древнегречески — как о наших повседневных заботах, так и о греческой мифологии. Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, ведь заговорить можно, только погрузившись в языковую среду!
Если вы не имеете отношения к РГГУ, заполните эту форму до 15:00 среды.
Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!
Ἐς αὔριον!
Студенческое сообщество филологов-классиков «Мелисса:Календарь событий на декабрь 2024 г.
2.12.24 (понедельник), 20:20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;
4.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;
5.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;
6.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Эпиграфический семинар ИВКА РГГУ (ольвийский декрет в честь Каллиника);
9.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;
11.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;
12.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;
13.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Общая встреча «Мелиссы» – Екатерина Бузурнюк (ИМЛИ РАН): «Женские голоса античных мифов: особенности рецепции в романах Урсулы Ле Гуин, Мадлен Миллер и Дженнифер Сэйнт»;
16.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;
18.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;
19.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;
20.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Эпиграфический семинар ИВКА РГГУ;
23.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;
25.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;
26.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;
27.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Новогоднее собрание «Мелиссы» – Дмитрий Владимирович Бугай: «Античная астрономия».
В программе возможны изменения. Следите за обновлениями в социальных сетях ИВКА РГГУ!
В последнее время меня интересует тема позднеантичного философского комментария, думаю посвятить одному из авторов магистерскую работу. Интересует она меня по нескольким причинам — и как самостоятельный феномен со своей историей, идеями и задачами, и как способ перезайти таким образом в классическую философию. Очевидно, это целое море текстов, и даже чтобы написать о каком-то одном комментарии, нужно более или менее понимать его отношение к другим, более или менее представлять содержание этих других, а главное, быть знакомым с тем, что, собственно, комментируется, то есть с основными текстами Платона и Аристотеля. В силу последнего я наметил себе программу чтения, начав ἀφ' Ἑστίας (ну, почти — досократиков приходится освежать в памяти уже по ходу дела), поскольку доселе читал диалоги Платона и отрывки из Аристотеля по-гречески бессистемно и явно недостаточно для того, чтобы переходить к комментаторской традиции. В этом деле оказалась очень к месту хрестоматия Корнелии де Фогель Greek Philosophy: a collection of texts with notes and explanations.
Мне нравится предисловие оттуда, где она пишет, что «первый том Greek Philosophy был подготовлен в 1947–49 гг. В те годы я и многие другие университетские преподаватели в нашей стране остро нуждались в собрании источников по греческой философии». Действительно, в чем еще нуждалась Дания по окончании Второй мировой, как не в тщательно подобранном собрании источников по античной философии? Тексты из авторов де Фогель иногда сопровождает своими комментариями, иногда приводит мнения других ученых, всегда очень лаконично:
«Я подошла к интерпретациям с максимальной осмотрительностью, поскольку главной задачей были сами тексты <...> Однако кое-что — притом, замечу, настолько много, насколько это вообще было возможно — все же было сделано <…> Осмелюсь сказать, что эти три тома содержат всестороннюю и тщательно проведенную реинтерпретацию всей греческой философии, которая стала результатом длительного и весьма личного общения с древнегреческими мыслителями, пусть часто и выраженным в крайне сжатой форме».Читать полностью…
А вот и видео с нашей вчерашней встречи!
https://youtu.be/YJTYsD0SqpI?si=AQlBrSejFArLALKm
Дмитрий Владимирович Бугай о греческой астрономии от Гомера до Платона.
Читать полностью…
Дорогие друзья,
напоминаем, что 31 декабря вы можете провести в обществе ученейшего отца Церкви Августина и тем самым помочь ученейшему Александру Арнольдовичу Столярову, который сейчас очень нуждается в нашей помощи.
Александр Арнольдович известен своими исследованиями и переводами стоиков, но не менее важен и его вклад в изучение наследия Августина: в книге "Свобода воли как проблема европейского морального сознания" (1999 г.) Августину отведены несколько глав!
В комментариях к этому посту вы найдете эту книгу вместе с хэндаутом к нашей встрече и французским изданием "О блаженной жизни" Жана Дуаньона (1986 г.), которое антиварвары в незапамятные времена раздобыли в Париже и отсканировали для вас.
Перед участием в семинаре просим внести посильный взнос по ссылке. Все сборы будут переведены на лечение А.А. Пожалуйста, пишите в лс @locusclassicus, от кого перевод.
Дублируем ссылку для подключения (31 декабря в 16:00 мск).
Дорогие друзья,
31 декабря в 16:00 (мск) мы приглашаем вас ненадолго отвлечься от приготовления салатов и почитать с нами небольшой отрывок из диалога «О блаженной жизни» Августина. Отрывок совсем несложный и посвященный... еде! Узнаем, почему не всегда хорошо воздерживаться от пищи 😋
Участие в семинаре, как и всегда у антиварваров, свободное, но в этот раз мы предлагаем участникам сделать добровольное пожертвование 🙏. Оно будет направлено на лечение выдающегося историка античной философии Александра Арнольдовича Столярова, пережившего недавно инсульт.
Все собранные средства будут перечислены его супруге Ольге Евгеньевне, а к ним мы приложим письмо с поздравлениями, списком жертвователей и видео этой встречи. Надеемся, что не только деньги, но и гуманистические успехи почитателей А.А. послужат ему и его близким некоторым ободрением.
Размер взноса — на ваше усмотрение. Оплатить участие можно с любой карты по ссылке. Банк не всегда оперативно обрабатывает сообщения (но перевод я увижу сразу), поэтому, если не хотите остаться анонимным дарителем, напишите мне в личные сообщения @locusclassicus Обещаю никого не забыть и ничего не потерять.
Встречаемся 31 декабря в 16:00 по ссылке Zoom. Читать будем «мертвым» методом (т.е. разбирать грамматику и переводить на русский), но уверены, что живолатинисты тоже найдут для себя что-то полезное: это же диалог, и очень бодрый.
🌼 Как принято у нас, можно выключить камеру — это означает, что вы не хотите, чтобы вас спрашивали. Если камера включена, значит вы готовы читать и обсуждать прочитанное. Чуть позже опубликуем файл со словариком, на случай если захотите подготовиться (но это совсем не обязательно, с переводом всем поможем).
Очень надеемся на скорую встречу! Приходите, даже если читаете не очень уверенно. Давайте поделимся праздником с теми, кому он сейчас очень нужен 🎄
Поздравляю своего друга и учителя Алексея Владиславовича @leucomustaceus Белоусова с днем рождения! Я давно был подписан на него интернете, но развиртуализировались мы относительно недавно, 23 февраля 2022-го, в день, принадлежащий уже другой эпохе. Я приехал к нему в гости, и мы в окружении громоздящихся повсюду книг несколько часов сидели, записывая это интервью, которое до сих пор мне очень нравится:
Классическая филология как studia humanitatis — это наука чистого удовольствия, которое достойно свободного человека. <...> В какой-то смысле это рай на земле. Сидишь себе, наслаждаешься Платоном, Цицероном или Горацием. Со студенческих лет, куда бы я ни ехал, всегда беру с собой томик Горация. Притом что я эллинист, Гомера нужно с собой возить, но ничего не могу с собой поделать, без Горация не могу.
#мелисса #встречи
Дорогие друзья!
27 декабря, в 19:00, в аудитории 416 (1-й корпус) ИВКА РГГУ состоится предновогоднее заседание Студенческого сообщества филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса»!
С лекцией об античной астрономии перед нами выступит замечательный историк античной философии, д.ф.н. Дмитрий Владимирович Бугай!
В лекции речь пойдет о развитии античной астрономии от самых ранних, засвидетельствованных в гомеровском эпосе и поэмах Гесиода, представлений о небе, светилах и звездах, до математических теорий Евдокса, Каллиппа, Гиппарха и Клавдия Птолемея. Поговорим о роли школы Архита, о ее влиянии на платоновское философское мировоззрение, о Платоне как идеологе и популяризаторе идей современных ему математиков и астрономов, о влиянии космологической модели Аристотеля на восприятие космоса в поздней античности et de quibusdam aliis!
#мелисса #встречи
Дорогие друзья и коллеги,
В пятницу, 20 декабря, в 19:00, в аудитории 416 (1-й корпус) состоится очередная встреча Студенческого сообщества филологов-классиков «Мелисса».
Перед нами выступит Михаил Егорочкин, кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии РАН (Москва) с докладом:
Suda Δ 400
В докладе будет рассмотрена статья Δ 400 Суды, посвященная выражению Δηλίου κολυμβητοῦ. Впервые это выражение встречается в знаменитом анекдоте, который со ссылкой на перипатетика Аристона Кеосского приводит Диоген Лаэртий, где Сократ на вопрос Еврипида, какой ему показалась книга Гераклита, отвечает, что для нее требуется «делосский ныряльщик» (D.L. II. 22 et IX. 11 = Aristo. Ceus. fr. 29–30 Wehrli; fr. 24a–b SFOD). Докладчик постарается показать, что материалы Суды отражают несколько иную, нежели Диоген Лаэртий, традицию, претерпевшую ко времени создания византийского энциклопедического лексикона значительные изменения.
Иером. Иларион (Егор Резниченко) попросил о своем канале рассказать — подписывайтесь, друзья, на tolle lege, сам давно его читаю, отличный канал, посвященный христианству в Античности, Новому Завету и византийскому богослужению.
Читать полностью…
Этика или теоретическая философия? Из «схолий» Аспасия к «Никомаховой этике» Аристотеля
Первым дошедшим до нас (не полностью) греческим комментарием к «Никомаховой этике» являются «схолии» (scholia) перипатетика Аспасия, который жил в I-II веках н.э., был учителем Гермина, который в свою очередь учил знаменитого Александра Афродисийского. Аспасий написал много, но до нас дошли только «заметки» к НЭ. Они начинаются с вопроса, какая философская наука важнее: этика или «знание о божественном». Сам Аристотель в НЭ начинает с другого. Тем интереснее взглянуть на то, что видели в тексте Аристотеля перипатетики времен Поздней античности.
«Исследование нравов и особенно политическое искусство с точки зрения необходимости первенствует над теоретической философией, а с точки зрения почета и достоинства уступает ей. Насколько невозможно вести прекрасную жизнь не будучи умеренными, справедливыми, и вообще не упорядочив свой нрав и не приведя душевные страсти к соразмерности, настолько политика и этика оказывается необходимой и в этом смысле первичной. Ведь не будет особой пользы тому, кто приобретет все знание и науку, если нравственно он не воспитан. Но поскольку мудрость занимается самым ценным и божественным, изучает дела природы, а еще и то, что лучше и превосходнее природных вещей — этим занимается первая теоретическая философия, — постольку первичной и более достойной почета может быть названа теоретическая философия.
Как относятся друг к другу предметы наук, так относятся друг к другу и науки. Вещи, которыми занимается мудрость, более достойны почета и лучше тех, которые подчинены политике и этике. Поэтому и мудрость более достойна почета, чем политика с этикой. Ведь если бы мы вели бестелесное существование, то у нашей природы не было бы никакого другого дела кроме теоретического исследования. Но сейчас наша природа, связанная с телесными удовольствиями и страданиями, по необходимости заставляет нас заботиться об умеренности, воздержании и многих подобного рода добродетелей, которые не стоит относить к Богу, поскольку он не причастен ни телесным удовольствиям, ни страданиям. Таким образом, именно необходимость, связанная с телом, принуждает нас как кажется, прилагать огромные усилия к заботе о нравах. Ведь справедливость и разумение, которым, кажется, мир божественного причастен, во многом не дотягивают до Бога, тогда как мы имеем в них нужду из-за взаимной несправедливости и жажды превосходства. Ведь божественному свойственно распространять на нас лишь созерцательную (теоретическую) справедливость и не выходить за ее пределы.
Итак, то, что мудрость более достойна почета, чем политическое знание, можно понять из этих и других подобного рода рассуждений, но этика, как уже было сказано раньше, необходима в высшей степени. И нам прежде всего следует заниматься ей в теории и на практике, как этого требовал Сократ. Он не презирал знания о божественном, считал излишней науку, относящуюся к природе, но при этом считал необходимым заботу о нраве. Да и Пифагорейцы прежде всего воспитывали тех, кто с ними сближался, как в отношении нравов, так и в отношении рассуждений. Кажется, что и Аристотель придает самое большое значение этому обучению. Он говорит, что оно относится к цели человека, то есть к счастью». (перевод Д.В. Бугая)
д.б.
Χριστούγεννα έν Ὑογοήτου
Недавно я разбирал елочные игрушки и наткнулся в них на датированный последними днями декабря 2000 года чек из книжного магазина «Москва» за книгу «Гарри Поттер и философский камень» — по-видимому, родители купили мне на Новый год. Как и большинство моих сверстников, я зачитывался книгами Роулинг и неплохо помню, как читал четвертый том уже по-английски. Хотя в старших классах я решил, что уже слишком повзрослел для поттерианы, так и не дочитав ее до конца, я до сих пор сохранил теплые воспоминания о ней и надеюсь рано или поздно перечитать ее целиком.
Я давно знал о переводе первой части на древнегреческий, но мне казалось это каким-то запредельным чудачеством: какой еще Гарри Поттер, когда не весь Платон по-гречески читан? Несколько месяцев назад, когда я ехал в поезде и хотел отвлечься от серьезного чтения по учебе и работе, у меня наконец дошли руки до этого перевода — и я оказался очарован и им самим, и переводчиком, и его комментариями к переводу, и рассказами о работе над ним.
Если вкратце, то перевод этот выполнил Эндрю Уилсон, выпускник Кембриджа, всю жизнь преподававший древнегреческий в основанной в 1764 году Bedford Modern School — то есть своего рода прототипе Хогвартса. Работал он над ним уже на пенсии. В качестве основного стилистического ориентира он избрал Лукиана, однако не скупился на выражения и обороты из Гомера, Геродота, Фукидида, Платона, Еврипида и Аристофана. Что переводчик — настоящий знаток и ценитель греческой словесности, видно буквально с первых же страниц. О принципах перевода (мне очень нравится основной — переводить так, чтобы книга была понятна древнему греку, если бы тот волшебством перенесся бы в XXI век) и трудностях, с которыми он столкнулся при работе, Уилсон рассказывает на своей чудесной домашней страничке. А в Bryn Mawr Classical Review можно прочесть душевную рецензию историка античной философии Теда Бреннана.
Давайте почитаем 26 декабря в 18.00 эпизод про рождественский пир в Хогвартсе из 12 главы (с. 165–166 греческого издания, файл в комментариях)? Поставьте 🎄, если вы готовы присоединиться и принять участие в чтениях. Если текст кажется вам сложным, не тушуйтесь — разберем вместе грамматику и оценим, как Роулинг звучит по-древнегречески. Встреча пройдет в зуме, ссылка будет опубликована позднее, следите за анонсом!
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Διελεγόμεθα ἤδη περὶ πολλῶν θαυμάτων· αὔριον δὲ ἀναγνωσόμεθα τὸν Παυσανίαν πόῤῥω περὶ τοῦ μεγάλου ἀγάλματος Διός τε καὶ τὰ Μυθολογικὰ περὶ τῶν ἄλλων θεῶν. Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, ἔργων δὲ ἡμῶν αὐτῶν.
В среду, 11 декабря, состоится очередная встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι. Приходите, будем учиться общаться по-древнегречески — как о наших повседневных заботах, так и о греческой мифологии. Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, ведь заговорить на языке божественных Гомера и Платона можно только совместными усилиями!
Если вы не имеете отношения к РГГУ, заполните эту форму до 15:00 среды.
Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!
Ἐς αὔριον!
С сегодняшнего дня я не работаю в «Ноже», где проработал редактором почти четыре года. По многим параметрам это была лучшая моя работа за долгое время. Конечно, это была не бог весть какая журналистика, и все же я отдал ей огромное количество времени, отредактировал немало замечательных текстов и рад был сотрудничать с их авторами, с которыми меня свела эта работа. Многие мои коллеги недолюбливали «Нож», но я никогда не был моральным камертоном в журналистике, гуманитариям в России никогда особо не приходилось выбирать, где зарабатывать. С «Ножом» я начал сотрудничать больше десяти лет назад в предыдущей его итерации, из старых моих материалов на новый сайт перекочевало интервью с Грэмом Харманом, сделанное, еще когда объектно-ориентированная онтология только начинала набирать популярность у нас.
Всеми интервью, опубликованными на «Ноже», я по-прежнему горжусь (что для меня редкость) и надеюсь в какой-то момент объединить их в книгу. Во-первых, это беседа о стоицизме с Тони Лонгом — великолепным историком эллинистической философии, чьими работами я зачитываюсь. Во-вторых, с одним из главных стоиков современности Массимо Пильюччи — вернее, продолжение нашего предыдущего интервью, которое за давностью лет уже не найти. В-третьих, с другим видным представителем современного стоицизма, историком философии Джоном Селларсом. Помимо интервью, мне настолько понравилась статья филолога-классика Бернарда Нокса в защиту очерненной Древней Греции, что я не мог не выполнить ее перевод.
Но дороже всего мне три интервью с нашими блестящими учеными. Это разговор с Андреем Валентиновичем Лебедевым — историком архаической греческой философии с мировым именем. И это интервью с двумя моими нынешними учителями в ИВКА РГГУ, лучшими, с моей точки зрения, знатоками греческого языка, греческой словесности и греческой мысли в России на сегодняшний день — Алексеем Владиславовичем Белоусовым и Дмитрием Владимировичем Бугаем.
Как говорится в меме, it ain't much, but it's honest work.
Очень много греческого, латыни и Дмитрий Владимирович Бугай про планеты и звезды под Новый год — θαυμαστῶς ὡς σφόδρα, приходите!
Читать полностью…
Die Methode ist souverän
Главу о Платоне де Фогель несколько неожиданно начинает с фрагментов из VII и II письма и «Федра», ставя вопрос о том, «содержат ли диалоги учение Платона». 1950 год, работы Кремера и Гайзера о «неписаном учении» Платона еще не вышли, но уже появилась ставшая довольно известной книжка Гарольда Чернисса The Riddle of the Early Academy, в первой главе которой обсуждается круг вопросов, связанных с «неписаным учением». Далее, после небольшого биографического раздела (в котором среди прочего приводится очень прикольный отрывок из Дионисия Галикарнасского о том, что Платон до старости не переставал τοὺς ἑαυτοῦ διαλόγους κτενίζων καὶ βοστρυχίζων καὶ πάντα τρόπον ἀναπλέκων — свои диалоги расчесывать, завивать и всяческим образом заплетать), следует глава об истоках платоновского учения об идеях, которая открывается словами из «Федона», которые, как мне кажется, как нельзя лучше подходят для того, чтобы открывать такую главу: ὑποθέμενος ἑκάστοτε λόγον ὃν ἂν κρίνω ἐρρωμενέστατον εἶναι, ἃ μὲν ἄν μοι δοκῇ τούτῳ συμφωνεῖν τίθημι ὡς ἀληθῆ ὄντα, καὶ περὶ αἰτίας καὶ περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων, ἃ δ᾽ ἂν μή, ὡς οὐκ ἀληθῆ — «я каждый раз кладу в основание такое положение, которое считаю крепчайшим, и то, что кажется мне согласующимся с этим положением, я полагаю как истинное, будь то в связи с причиной или чем-либо другим, то же, что не согласуется, — как неистинное». Pl., Phaedo 100 a
Далее де Фогель проводит еще по многим пассажам из «Федона» и других диалогов, связанным с теми причинами, зачем вообще Платону понадобились идеи, в качестве одной из линий интерпретации предлагая работу Platos Ideenlehre (первое издание 1903, значительно дополненное 1921) Пауля Наторпа, согласно которому платоновские идеи лишены какой бы то ни было субстациональности в качестве неких метафизических сущностей и являются лишь чистыми логическими основаниями мышления, своего рода законами познания, позволяющими нам структурировать чувственный опыт. Со стороны де Фогель это интересный ход: если вы посмотрите, например, посвященные Платону тома истории философии Гатри, который в изобилии приводит полемику десятков ученых, то на два тома найдете там одно-два упоминания Наторпа, и в целом понятно, почему. В сборнике 2007 года Platonisms: Ancient, Modern, and Postmodern такой признанный историк платонизма, как Джон Диллон, поставил это пренебрежение немецким неокантианцем в среде историков античной философии под вопрос в отличной статье The Platonic Forms as Gesetze: Could Paul Natorp Have Been Right? — может быть, напишу о ней как-нибудь позже, а пока я хотел зафиксировать несколько мыслей из работы Наторпа.
«Cами „факты“ (Tatsachen) могут быть признаны истинными только посредством их обоснования в фундаментальных положениях (Setzungen), логических „основаниях“ (Grund-sätzen) (ὑποθέσεις). Таким образом, λόγοι, в которых устанавливается истинность ὄvτα, — это пропозиции (die Sätze), положения, присущие мышлению (die eignen Setzungen des Denkens). Этот принцип, в котором получает чистое и радикальное выражение методологический смысл идеи (methodische Sinn des ldee) <...> можно назвать принципом идеализма (Prinzip des ldealismus)».Читать полностью…
«На самом деле платоновские идеи никогда не подвергались опасности субъективизма. Ибо никакое существование (keinerlei Existenz), даже мыслящих „сознаний“, не может предшествовать идее, понимаемой как метод. Метод — это господин (Die Methode ist souverän). В методологическом устройстве познания ему не может предшествовать ничто другое. Это и есть то самое „надежное основание“, на котором он незыблемо держится (Phaed. 101 D) и „сам себя обеспечивает“ (Staat 533 C). Тем самым устраняется субъективное понимание идеи и утверждается ее не cтолько объективное, сколько объективирующее (устанавливающее объект) значение».
⚡️Наш добрый друг о. Сергий (Золотарев), старший преподаватель кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии, поделился с нами pdf-кой третьего — переработанного и дополненного – издания русско-греческого словаря Эмилия Черного.
📚 Это издание он собственноручно привел в порядок: выровнял вертикаль и даже добавил интерактивное оглавление, чтобы было проще искать нужные слова. Оглавление настолько подробное, что теперь поиск слова занимает лишь несколько секунд.
🪶 Как мы рады! Потому что скоро декабрь, сессия, время сочинений на древнегреческом и переводов с русского. Так что скорее сохраняйте себе файл и пробуйте силы в греческой стилистике!
📎 Файл оставим в комментариях.