7344
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
Философия и филология.
Об Ульрихе фон Виламовице-Мёллендорфе
Ганс-Георг Гадамер
(Neue Züricher Zeitung. 10 сентября 1982)
Пятьдесят лет спустя со смерти Виламовица-Мёллендорфа вновь встает вопрос: что с ним сейчас, как его современность выглядит из нашей современности, каким мы видим его сегодня, человека, определившего поколения исследователей классической древности, которым мы все обязаны как своим учителям? Мы не можем задать этот вопрос, не вспомнив одновременно о его великом оппоненте, другом ученике Шульпфорты, который тоже начинал как филолог-классик, но в итоге вырос в совершенно иную всемирно-историческую фигуру: Фридриха Ницше.
Происхождение
Известно, что оба этих человека в молодости вели между собой ожесточенные споры, и потому мы задаем вопрос: Какое место каждый из них занимает в нашем собственном сознании? Присутствие Ницше доносится до нас буквально со всех континентов, но в то же время мы знаем, насколько серьезно его мышление заним вопрос о преимуществах и недостатках науки и, в частности, насколько сильно он с ранних лет сомневался в ценности истории для жизни. Какое положение рядом с ним занимает человек, которого мы сейчас вспоминаем, чьим основополагающим убеждением было то, что жизнь ради науки – это та именно жизнь, которую действительно стоит прожить? Мы не должны упрощать ответ на этот вопрос. Мы знаем, что огромное влияние Виламовица положило конец классицистскому взгляду на античность, что он заменил название "классическая филология" более широким термином "наук о классической древности". В этом проявляется гордость, если не сказать высокомерие, эпохи, которая верила в собственный прогресс.
Однако тема "филология и философия" не кажется особенно подходящей для этого человека и его личности. У нас достаточно тому свидетельств. Конечно, он также внес свой научный вклад в изучение философских текстов, как и во всю богатую традицию классической филологии. Но он неоднократно подчеркивал, насколько легче ему было бы, насколько охотнее он предпочел бы вернуться к поэзии и заниматься ее истолкованием. Какое право мы имеем чтить его память и определять его место в нашей собственной ситуации, делая предметом обсуждения вопрос об отношении филолога к философу, филологии к философии? Как известно, филологи начинают со слова, и поэтому нам стоит на мгновение задуматься о словах "филология" и "философия". Любой, кто хоть что-то знает о греческом языке, сразу же поймет, насколько близки эти два термина, а точнее: как они перетекают друг в друга и переливаются друг в друга в обоих направлениях. Филология – это любовь к логосу. В "Федоне" Платона, например, мы встречаем контрконцепцию мизологии в знаменитом отрывке. Опасность заключается в том, что если поиск истины не удается, то любовь к логосу, которая есть любовь к мышлению, превращается в мизологию, в скептицизм, в отчаяние от мышления. Философия, со своей стороны, означает любовь к символу, причем в самом широком смысле – любовь к тому, что привлекательно вне всякой исчислимости и обещаний пользы и выгоды: как все прекрасное. Филолог, любящий логос, и человек, чья теоретическая страсть устремлена за пределы выгод и недостатков повседневного прагматизма, таким образом, кажутся почти одним и тем же.
Мы должны спросить себя, в каком смысле это правильно и какие акценты должны быть приняты во внимание? Но есть и другая причина для этого вопроса, которая позволяет мне на мгновение ввести в игру меня самого. Я имею в виду конкретное событие: в последние годы Первой мировой войны Виламовиц пишет и публикует свою большую книгу о Платоне. Именно тогда я впервые услышал имя Виламовица, будучи молодым студентом, когда мой учитель, Пауль Наторп, написал в Марбурге несколько резкую рецензию на эту книгу Виламовица о Платоне и с гордостью прочитал ее мне. Для меня и поколения, к которому я принадлежу, поколения 1900-х годов, эта книга имела некое символическое значение. Она казалась странным и вызывающим анахронизмом, последним и в определенном смысле запоздалым расцветом биографического века (так называли XIX век).
Не претендуя на разрешение гомеровского вопроса, будем здесь говорить о Гомере и созданной им вселенной, о богах и героях, о гневе Ахилла, о скитаниях Одиссея, присматриваться к мелочам, объяснять реалии. Надеюсь, скучно не будет.
Читать полностью…
В день рождения великого Грегори Надя, которому сегодня исполняется 82 года, вспомним классику.
Читать полностью…
Дорогие друзья,
в ближайшую пятницу 25 октября антиварвары приглашают собраться для чтения Пролога Евангелия от Иоанна.
Занятие, которое пройдет на русском языке, рассчитано на начинающие группы студентов, примерно 3-4 урок Athenadze, т.е. объяснять нам придется почти всю грамматику.
Поэтому тем, кто уже уверенно читает, эта встреча вряд ли будет интересна, а вот tirones пусть не смущаются и приходят.
Это достаточно непривычный и даже экспериментальный формат, но мы решаемся на него потому, что до конца курса грамматики, разбитого на проектные спринты в течение всего бакалавриата, добираются очень немногие и очень нескоро — а читать-то надо.
Подготовить полноценный грамматический комментарий мы в этот раз не успеваем, так что будем смотреть в Нестле-Алланда и импровизировать. Текст в комментариях.
Подключение в 13:00 по ссылке.
Дорогие друзья, антиварвары начинают новую небольшую серию семинаров, на этот раз читаем фрагмент из третьей книги "О природе вещей" Лукреция (комментарий выложен на нашем сайте)!
Приглашаем вас на первое занятие, которое пройдет уже в следующую среду, 23 октября, в 20:00. Это будет вводный семинар: сначала мы обсудим поэму в целом, затем разберемся, как читать гекзаметр, а в конце попробуем перевести несколько строчек. Семинар пройдет онлайн на русском языке.
Всех, кто хотел бы поучаствовать, просим освежить в памяти, как в латинском языке определяется долгота слогов (вам поможет хэндаут в комментариях к этому посту). До встречи! ⭐
16.10.24
Наш Клуб болтливого греческого еще существует. Уже третий раз справили.
Ах, что мы только не обсудили? И историю Афродиты почти со всеми подробностями, и историю Гестии, и нелегкую жизнь Персефоны с Деметрой. По ходу даже анекдот про Петьку и Чапаева всплыл… Прошу прощения за него у участников…
Зато один из гомеровских гимнов Гестии мы тоже прочли и обсудили!
Спасибо Станиславу Нарановичу за τὸ συμφιλολογεῖν τε καὶ τὸ ἑλληνιστὶ διαλέγεσθαι и за съемку почти скрытой камерой!
Одна из основных тем центрального Stoicon в этом году — стоицизм в тюрьмах, то есть мы с нашим московским Stoicon-X 2021, который был посвящен тюрьме, впереди планеты всей. Подключайтесь завтра в 11:00 МСК к Школе молодого антиковеда, организованной НГУ, поговорим про то, как проводить научно-популярные мероприятия, связанные с античной философией.
Читать полностью…
«Это просто Средневековье какое-то!» – как часто мы слышим подобные слова в самом уничижительном смысле? Но можно ли представить настоящее без прошлого? И так ли далеко ушли светлые умы современности от концепций и интеллектуальных стратегий «темных веков»?
Разобраться в этом поможет новый курс «Рациональность веры. История средневековой философии» – полтора тысячелетия развития философской и теологической мысли от Филона Александрийского и ранних христианских писателей до поздней латинской схоластики. И это, разумеется, не только западноевропейские, но также византийские, еврейские и арабские мыслители. Рассказывает доктор философских наук, профессор МГУ Дмитрий Бугай.
#философия #новыйкурс
15 октября выступаю с уважаемыми коллегами, буду рассказывать о том, как я c товарищами, не располагая возможностью поехать на стоическую конференцию в Афины, провел свой «Стоикон» в «Фаланстере», куда неожиданно натолкалось 60 человек, и как взять интервью у Тони Лонга, Джонса Селларса, Майкла Чейза и прочих крупных ученых, будучи не пойми кем. Я начинаю в 11:00 МСК, для получения онлайн-ссылки на подключение необходимо заранее зарегистрироваться здесь, приходите послушать меня и других замечательных докладчиков.
Читать полностью…
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Αὔριον δὴ ἀναγνωσόμεθα τὸ δεύτερον κεφάλαιον βιβλίoυ ἡμῶν, ὃ ὀνομάζεται τὰ Μυθολογικά. Τοῦτο τὸ κεφάλαιον περὶ τῆς Ἑστίας ἐστίν. Πότερον ἡ Ἑστία μόνον πῦρ οἴκοι ἐστὶν ἤ θεὰ ἐν τῷ Ὀλύμπῳ οἰκοῦσα; Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε μανθάνειν μεθ' ἡμῶν διαλέγεσθαι Ἑλληνιστὶ περὶ θεῶν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων.
Ἐς αὔριον!
Дорогие друзья, в среду, 9 октября, состоится вторая встреча Клуба греческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι!
Если вы не имеете отношения к РГГУ, но очень хотите пообщаться на древнегреческом с единомышленниками, то заполните, пожалуйста, эту форму:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSca4e-uvmn7xy4M-P5mXUrldJ_EO-vW96kbTsei-hICx6NU8w/viewform
Встреча Клуба состоится в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж).
Если вы извне, то пройти будет нужно через 6-й корпус, где на охране будет лежать список на проход.
До встречи, друзья!
Друзья, добро пожаловать!
Это канал сектора Истории западной философии Института философии РАН.
Про наш Ежегодник, выходящий с 1986 года, вы наверняка уже знаете. Встречайте Ежедневник! Ежедневные посты, впрочем, не обещаем, но и до ежегодных даём слово не скатиться.
Скоро здесь будут:
🔹новости сектора
🔹анонсы конференций, семинаров, встреч
🔹публикации и выступления наших сотрудников
🔹материалы об истории сектора
🔹тексты о философии и истории философии
📣 Подписывайтесь, делайте репосты, оставайтесь с нами!
Более полный фрагмент из книги Пьера Весперини, небольшой отрывок из которой я недавно публиковал здесь. В начале идет эссе о принстонском историке Древнего Рима Падилье Перальте, который обвинил филологов-классиков и историков-классиков в многовековом соучастии в «системной несправедливости», колониализме и прочих смертных грехах, призвав распустить кафедры классической филологии и истории. Об этом Падилье я писал еще в 2021 году, когда он только наделал шума. Весперини дает замечательный ответ на этот демарш. Вся эта история интересна не столько персоной конкретного Падильи — таких было и будет еще много, Бернард Нокс писал об этом еще 30 лет назад — сколько более общими и долгими процессами, выразителем которых он служит, связанными с изменением отношения (не только в массовой, но и профессиональной среде) к науке об Античности, самой Античности и классическому канону в целом.
Далее идет интервью с Весперини по поводу отмены Принстонским университетом вступительных экзаменов по латыни и греческому. Опять же, он отталкивается от этого случая, чтобы сказать вещи, которые касаются всякого человека, любящего античную словесность и мысль.
— Зададим вопрос на почти эпистемологическом (или, по крайней мере, педагогическом) уровне: возможно ли изучать (см. сайт Принстона) «историю, язык, литературу и мысль Древней Греции и Рима» без изучения языков? А если кто-то решит попытаться, как далеко он сможет продвинуться? Что можно узнать о Древней Греции или Риме, не зная их языков?Читать полностью…
— Можно узнать о них ровно то, что знали люди в Средние века. Как известно, вопреки стереотипному представлению о Средневековье как о темных веках, люди той эпохи были очарованы Античностью. Но они в большинстве своем не знали древнегреческого, а те, кто знал латынь, не имели специальной историко-филологической подготовки. Я имею в виду, что клирики не умели отличить латынь, которой пользовались сами, от древней латыни (и тем более не различали варианты латыни, бывшие в ходу на протяжении античного периода). К тому же они были неспособны отделить (или не были заинтересованы в этом) свой мир от античного. Единственное различие, которое они видели, заключалось в том, что древним было отказано в спасении. Вспомните великолепный пассаж из четвертой песни «Ада», где выведены языческие авторы, включая Вергилия, которыми Данте восхищается в ужасном одиночестве «высокого замка», куда сам же их и поместил. Борхес в своих «Девяти эссе о Данте» посвятил этому несколько прекрасных страниц.
Таким образом, в результате Античность воспринимается как часть мира, который тебя окружает, а не как нечто иное. На эту присвоенную Античность можно спроецировать все свои фантазии, все свои проблемы… или все свои банальности. Вспомните удручающую скудость рассуждений о том, как античная философия могла бы помочь нам во время самоизоляции («древнегреческие философы предложили бы нам посмотреть на небо» и т. д.). Все это вполне невинно, это даже может дать толчок к развитию воображения и творчеству (например, средневековые люди были невероятно креативны, когда говорили об Античности), поэтому я ничего не имею против — пока это не начинают выдавать за науку.
Невозможно познать мир, не зная его языка. Это известно любому, у кого был роман с иностранцем. Если вы не говорите на одном языке с любимым, вам всегда будет недоставать чего-то, чтобы понять его. Иными словами, можно, конечно, изучать «историю, литературу и мысль Древней Греции и Рима», не изучая их языков. Но тот, кто предпримет такую попытку, останется ждать у порога, как герой рассказа Кафки «Перед законом».
«Литература — это проводник ко всему, даже в большей степени, чем исторические тексты. Если внимательно и с любовью читать античную литературу, она откроет столько деталей, сколько не принесет даже лопата археолога».
Беседовать с Дмитрием Владимировичем всегда большое счастье, затронули очень много тем, от Гомера и Пиндара до жанровой специфики платоновских диалогов и александрийской филологии, чуть позже сделаем таймкоды.
#мелисса
Дорогие друзья, коллеги и студенты ИВКА и вообще РГГУ!
Со следующей недели Студенческое сообщество филологов-классиков ИВКА РГГУ «Мелисса» начинает запуск своих клубов, кружков и научных семинаров!
Итак:
1. Клуб живой латыни Philolaloi будет проходить, начиная с 7 октября, по понедельникам в 18:30, в ауд. 414. Темой этого года станет история римской литературы. Тг-канал клуба здесь – /channel/carmenta_ivka
2. Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι будет собираться по средам, начиная со 2-го октября, в ауд. 416, в 18:50. Темой этого года станет греческая мифология и мифография. Ведущие клуба: Станислав Наранович и А.В. Белоусов. Тг-канал клуба здесь – /channel/carmenta_ivka
3. Кружок начальной латыни по пособию Familia Romana будет проходить по четвергам, начиная с 3 октября, в 18:30, в ауд. 416. Приглашаем всех, в первую очередь, студентов РГГУ, уверенно желающих начать заниматься латынью или усовершенствовать ее. Преподаватель: доцент ИВКА, А.В. Белоусов. Временная на группу вот – /channel/+lhJli1z-HvY1NDJi
4. Кружок начального древнегреческого по пособию Athenaze будет собираться по понедельникам, начиная с 7 октября, в 20:10, в ауд. 416. Преподаватели: Станислав Наранович и Алексей Белоусов. Временная ссылка на группу: /channel/+c9vGZ4c2PDdlMWJi
5. Эпиграфико-папирологический семинар Epigraphica et papyrologica будет собираться за чтением и комментированием надписей античной Ольвии через пятницу, начиная с 4 октября, в 19:00, в ауд. 416. Рководитель: А.В. Белоусов. Тг-группа здесь: /channel/epigraphia
6. Семинар по неолатинской литературе Humanistica будет также собираться раз в две недели, начиная с 11 октября, по пятницам, в 19:00, в ауд. 416. Информация о событиях в нем будет публиковаться в основных соцсетях Института в вк и тг.
7. Раз в месяц «Мелисса» приглашает филологов-классиков, историков-антиковедов или иных ученых, занимающихся античностью, на интересный разговор с нашими студентами.
Следите за объявлениями, друзья, и вступайте в интересующие вас группы и каналы «Мелиссы»!
P.S. Если вы не из РГГУ, то посещать наши клубы, кружки и семинары, вы тоже сможете, если очень захотите. Следите за объявлениями в соответствующих группах и каналах наших клубов!
ἔρροσθε!
🏛Платон – величайший философ античности
Его называют автором философского языка и основателем первого высшего учебного заведения западного мира – Академии Платона. Как платоновская философия повлияла на самые разные области мировой культуры и искусства? Почему его принято считать настоящим популяризатором науки? Каково значение диалогов Платона и можно ли считать «Государство» исключительно политическим сочинением?
Эти и другие вопросы ведущий подкаста «Собрались с мыслями» Владимир Легойда обсудит с профессором института теологии СПбГУ Романом Светловым и профессором кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ Дмитрием Бугаем.
Смотрите новый выпуск подкаста сегодня в 00:40.
Подписывайтесь на ⚪️
Гадамер и Виламовиц
Немколько лет назад, кажется в Берлине на Ackerstraße, я купил сборник статей замечательного филолога-классика и историка классической филологии, Уильяма Колдера III-го „Studies in the Modern History of Classical Scholarship“ (Napoli, 1984).
Внутри, я это заметил уже только дома, обнаружилась аккуратная вырезка из номера Neue Züricher Zeitung за 10 сентября 1982 с большой статьей Ханса-Георга Гадамера посвщенной 50-летней годовщине с кончины Ульриха фон Виламовица-Мёллендорфа «Философия и филология».
Недавно я вспомнил об этом в связи с этой заметкой и перечитал. Этот текст еще очень хорошо накладывается на нашу последнюю встречу с Дмитрием Владимировичем Бугаем в ИВКА РГГУ.
Гадамер (1900–2002) кстати после докторской защиты у Наторпа и Гармана в 1922 г. работы о природе удовольствия по диалогам Платона увлекся феноменологией и слушал лекции Гуссерля и Хайдеггера во Фрайбурге. Влияние Хайдеггера на Гадамера было столь велико, что он потом говорил об этом как об „eine völlige Erschütterung allzu früher Selbstsicherheit“.
В 1924 г. он начинает занятия классической филологией у Пауля Фридлендера в том же Фрайбурге не в последнюю очередь потому, что у Фридлендер полагал, как говорит Гадамер, "что я буду просто раздавлен превосходством этого мыслителя [Хайдеггера], если не обрету свою собственную почву, на которой я, возможно, буду стоять более твердо, чем сам этот могущественный мыслитель".
В итоге, в 1929 г. Гадамер защитил под руководством Фридлендера и Хайдеггера свою габилитационную диссертацию « Диалектическая этика Платона. Интерпретации «Филеба» (есть русский перевод).
1933 год Гадамер провел в чудесном Париже, а в следующем году публикует книгу «Платон и поэты». Ее я не читал, но теперь очень хочется.
К чему я это? Я перечитал, как всегда, в метро статью «Философия и филология» из цюрихской газеты, а потом, опять в метро, и перевел. Чуть ниже размещу в канале. Не судите строго перевод, времени сидеть над ним особо не было
Друзья! Я решила открыть еще один канал - отдельно по Гомеру. Если интересно - подписывайтесь! t.me/homerica
Читать полностью…
Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!
Αὔριον δὴ μέλλομεν ἀναγνῶναι Ἀπολλόδωρον περὶ τῆς τε Δήμητρος καὶ τῆς ἁρπαγῆς Περσεφόνης (Bibliotheca I 5 1-3). Ἐάν ἔχωμεν τὴν σχολήν, ἀναγνωσόμεθα καὶ δὴ καὶ Ψευδῆ Νόννον περὶ τῶν αὐτῶν καὶ αλλῶν μύθων, οὓς ἀνἐγνώκαμεν.
Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε μανθάνειν μεθ' ἡμῶν διαλέγεσθαι Ἑλληνιστὶ περὶ θεῶν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων.
Ἐς αὔριον!
Дорогие друзья, в среду, 23 октября, состоится четвертая встреча Клуба живого греческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι!
Если вы не имеете отношения к РГГУ, но хотите пообщаться на древнегреческом с единомышленниками, то заполните, пожалуйста, эту форму, до 15:00 среды:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScOxnbnkQ3G5qbuysYU3GHwxIBs3uhMB5a611qGksWiuZJ4ww/viewform?usp=sf_link
Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж).
Если вы извне, то пройти будет нужно через 6-й корпус, где на охране будет лежать список на проход.
До встречи!
Читая Phaed. 101a, не мог не сделать платоновскую версию мема explain your smolness.
Читать полностью…
Рано или поздно это должно было произойти — обзавелся в бумаге!
Читать полностью…
Спасибо организаторам и слушателям школы, мне было полезно систематизировать организаторский опыт, накопившийся за последние лет шесть, и поговорить о формах мероприятий, через которые мы можем приобщаться к античной культуре — надеюсь, кому-то тоже было небесполезно ознакомиться с этим. Вообще я терпеть не могу организовывать что бы то ни было и никогда не считал себя организатором, но каким-то образом оказалось, что с года 2018-го я в том или ином виде приложил руку ко множеству мероприятий, из которых удалось упомянуть только наиболее запомнившиеся. Прикладываю презентацию, она малоинформативна без сопроводительного доклада, но пусть полежит здесь в качестве своего рода портфолио, никогда раньше не пытался собрать воедино все лекции, семинары, стримы и интервью, которые организовывал или помогал проводить.
Читать полностью…
Иногда сотрудники нашего сектора помимо всего прочего где-нибудь публикуются.
Например, в 9 номере «Вопросов философии» вышла статья Артема Юнусова «Начала и причины в 1-й главе Δ “Метафизики” Аристотеля». Статья во многом техническая и буквоедская, но, если отбросить частности, она о том, что, если, вслед за Ришаром Бодеусом и Анник Стивенс, немного иначе понять синтаксис всего одной строки первой главы Δ «Метафизики», все проблемы этой злополучной главы, белящие волос комментаторов Аристотеля последние 2000 лет, растворяются в утренней дымке над Саронским заливом. А еще о том, как на фоне длящихся веками тягучих споров комментаторов с неясными исходами и выводами, такие маленькие прорывы в работе над текстом Аристотеля напоминают, что дело историка философии не завершено и не бесполезно, и в нем еще вполне возможны достижения и победы.
Статья выросла из обсуждения туманно упомянутой выше аристотелевской строчки на втором семинаре, посвященном медленному чтению Дельты «Метафизики». Семинар, кстати, продолжается и далек от завершения, но про него мы расскажем отдельно в следующий раз.
#мелисса
Φιλόλαλοι
Сегодня состоялась уже вторая встреча Клуба живого древнегреческого языка Φιλόλαλοι!
Мы познакомились с новыми участниками, обсудили прочитанное в прошлый раз, поговорили об Афродите.
Обсудили мифы о Гестии, а напоследок прочитали то, что писал о рождении Афродиты поэт Гесиод.
Было весело!
🪩 15 октября в НГУ состоится “Школа молодого антиковеда”.
🪲 Для получения онлайн-ссылки на подключение необходимо заранее зарегистрироваться здесь.
💎 Для участия в дистанционном мастер-классе О. В. Алиевой необходимо заранее установить R & RStudio (или зарегистрироваться в облаке Posit). Инструкция, как это сделать, здесь.
🦕 Будем рады видеть друзей-антиковедов, молодых и не очень!
#ивкарггу
А мы вчера со Станиславом Нарановичем поздним вечером провели в ИВКА РГГУ первое занятие нашего авантюрного курса «греческий для всех».
Надеюсь, что участникам было не слишком скучно изучать греческие буковки.
На фото тут мы скандируем вечное «ἔστʹ ἄλφα, βῆτα, γάμμα, δέλτα καὶ τὸ ἐἶ…».
Фото: Станислав Наранович
О перспективных методах обучения живому древнегреческому
Читали намедни с Д.О. Торшиловым развеселый мимиямб Герода Διδάσκαλος, в котором мать приводит непослушного сына к учителю и требует от него надрать пацану уши покрепче за то, что тот отлынивает от учебы и даже не знает, как читается «альфа», если только кто-то ему не повторит пять раз, а по-гречески лучше говорит его безграмотная бабка или первый встречный фригиец. Мальчика подвергают, как выразился Т., «радикальному окультуриванию» (ὁ μὴ δαρεὶς οὐ παιδεύεται, непоротый не окультуривается), пока тот не научится ἄμεινον τῆς Κλεοῦς ἀναγνῶναι, читать лучше самой Клио.
Очень жизненная сценка, по сей день хорошо передающая дух вечного унижения (из-за собственной дырявой памяти и прочих препятствий на пути), в который ты погружаешься, взявшись однажды учить древнегреческий.
Omnibus Epicureis salutamus, aliis solacia afferimus 💀
Дорогие друзья, антиварвары рады представить вашему вниманию новый учебный комментарий! В этот раз выбор пал на фрагмент из третьей книги "О природе вещей" Лукреция.
Над изданием работали: Антонина Морозова (1025–1044), Светлана Филатова (1045–1067), Полина Крупинина (1068–1094). Общая редактура Кирилла Прокопова и Ксении Дмитриевой.
Внутри вас как всегда ждут лексический минимум, подстрочный словарь и комментарии к сложной грамматике - одним словом, все, чтобы дождливым осенним вечером устроиться в кресле и почитать этого замечательного латинского автора! А для тех, кто хотел бы сделать это еще и в приятной компании, мы планируем серию открытых семинаров на русском языке во второй половине октября. Stay tuned, чтобы не пропустить анонс и запись!
Дорогие друзья, вот видеозапись с первой встречи Сообщества «Мелисса» в этом году!
Поговорили с Дмитрием Владимировичем Бугаем об античной философии и античной литературе.
Litterae et philosophia: античная литература и античная философия («Мелисса» 2024 г.)
https://youtu.be/X0vcqfYLRAM
Самая подрывная из всех дисциплин
Из интервью филолога-классика Пьера Весперини по поводу отмены Принстоном требования знать латынь и греческий для поступающих на классическую филологию:
— Почему языки занимают настолько важное место в наших отношениях с древнегреческой и древнеримской цивилизацией? Почему у нас сложилось впечатление, что именно в них содержится некая суть, ключ к пониманию античного духа?Читать полностью…
Я не думаю, что важность латыни и древнегреческого языка связана с тем, что в них, как вы говорите, содержится «ключ к пониманию античного духа». Эта важность заключается в том, что они — ключ к пониманию духа всей нашей культуры. Хотим мы того или нет, но слова, понятия, образы, категории, ценности, которыми мы мыслим, унаследованы от Античности. Так что одно из двух. Либо мы не способны осознать этот определяющий фактор — и тогда наше поведение не будет отличаться от поведения машин с искусственным интеллектом, которые выполняют задачи, заданные программным обеспечением. Либо мы способны осознать эту предопределенность, а значит, не можем и дистанцироваться от нее, объективировать ее, абстрагироваться от нее там, где это необходимо, — короче говоря, быть свободными. Долго можно перечислять тех, кто, будучи свободен духом, постоянно черпал из классических источников — и тем лучше понимал специфику современности. Карл Маркс читал Аппиана, Клемансо — Демосфена, де Голль — Цезаря. Именно в этом смысле я, как и Лучано Канфора, считаю филологию «самой подрывной из всех дисциплин». Она служит фундаментом для подрывной философии, то есть философии, достойной этого звания. Но это уже другая история.
<...> Думаю, именно в этом заключается важность древнегреческого и латыни для наших отношений с греко-римской Античностью. Это чувствуют все люди, даже не очень образованные. Есть бесчисленные свидетельства тех, кто преподавал эти языки в неблагополучных районах. Они говорят, что, правильно построив обучение, им можно сразу заинтересовать и детей, и их родителей. Если же эти предметы удаляются из программы, у учащихся возникает ощущение, будто их сознание калечат.
<...> Очень интересно проследить за тем, как началось постепенное снижение масштабов их изучения, а прежде всего — за риторикой, которая за этим стояла. Это произошло еще в эпоху Просвещения, когда Дидро и Кондорсе пришли к выводу, что нет никакой причины преподавать эти предметы детям из низших классов. В XIX веке Токвиль опасался, что люди будут искать в Античности примеры политического радикализма, что, конечно, выглядело нежелательно в глазах этого видного либерала. Вильгельм II во времена триумфа Altertumswissenschaft провозгласил, что хочет обучать не «молодых греков» и «молодых римлян», а «молодых немцев».
Во всех этих случаях латынь и древнегреческий, вопреки расхожему мнению, не просто бесполезные знания. На самом деле они опасны. Они подрывают установление определенного социального порядка. Для этого порядка, известного нам по России Екатерины II (Дидро), революционной Франции (Кондорсе), Франции или Германии эпохи модерна (Токвиль и Вильгельм II), всегда характерна определенная прогрессивность — чисто материальная, технологическая, неэгалитарная. Латынь и древнегреческий — самые необычные палки в колесах, с которыми этому порядку пришлось столкнуться. Не только потому, что они помогают нам понять, что определяет наше мышление. Но также и потому, что они создают в жизни тех, кто их изучает, недоступную другим территорию, время, не подчиняющееся никаким материальным, утилитарным императивам. Это время игры, происходящей в той «промежуточной зоне между сном и бодрствованием», которую Дональд Винникотт назвал переходным пространством игры культуры и мысли.
Изучение древнегреческого языка и латыни, когда-то бывшее уделом аристократии, на короткое время стало доступно всем ученикам средней школы, и поэтому-то его постоянно критикуют, сокращают и реорганизуют. Я же считаю, что этот предмет нужно не просто защищать, но и восстанавливать там, где он был упразднен. Весперини П. Переписывая прошлое: Как культура отмены мешает строить будущее. C. 102-104.
О природе
За годы занятий современным стоицизмом я несколько устал от этой темы, но есть один автор, которого я готов читать всегда, потому что слова его обладают таким весом, которого нет ни у одного современного стоика. Я очень рад, что Тони Лонг, несмотря на свой более чем почтенный возраст, по-прежнему активен и приглашает нас к совместному размышлению. Перевод на скорую руку, прошу прощения, читайте оригинал на сайте Stoa Nova School — образовательном проекте Массимо Пильюччи, Тони Лонга, Джонса Селларса и еще нескольких специалистов (это замечательная команда).
Дорогие продвигающиеся,Читать полностью…
Я хотел бы начать серию стоических писем и, быть может, поспособствовать разговору в стоическом сообществе в целом, начав с обсуждения детерминированной каузальной системы античных стоиков, в рамках которой жизнь (в воплощении Зевса) рассматривается в качестве основания природы, а не чего-то производного и эволюционного.
Как действующий принцип мира, Зевс не свободен от ценностей, но является основной силой, наделяющей материю «семенными принципами» (spermatikoi logoi). Само имя Зевса стоики выводили из корня греческих слов, обозначающих жизнь, животное и т.д.
Эти семенные принципы представляют собой структуры, отдаленно напоминающие ДНК. Когда античные стоики характеризуют человека в качестве «части» природы, по-видимому, они предлагают органическое и холистическое представление о том, как нам ориентироваться одновременно в человеческом социальном мире и в экологической системе, поддерживающей жизнь.
Марк Аврелий постоянно затрагивает эту тему в своих гераклитовских рассуждениях о том, как адаптироваться к постоянным изменениям. Другие античные тексты, которые я считаю основополагающими в этой связи: Эпиктет I.6 и 124 письмо Сенеки.
Я разделяю неприязнь Ларри Беккера к стоическому провидению. Тем не менее я считаю, что стоическая Природа, какой я себе ее пытаюсь представить, не пронизана теологией в нежелательном смысле, но может быть приведена в полное соответствие с современностью. «Вещи как они есть» (обновленная Стоическая Природа Беккера) должны включать в себя жизнь и ценность — по крайней мере, я так думаю.
Более того, стоические идеалы автономии, контроля, достоинства и социальности обретают гораздо большую глубину, будучи расположенными внутри холистического понятия «принадлежности» (oikeiosis). Было бы очень интересно побудить людей задуматься о Природе с этой точки зрения.
Я бы хотел, чтобы мы все подумали о Стоической Природе, опираясь на современные работы, такие как «Процесс и реальность» Уайтхеда и антидарвиновский «Ум и космос» Нагеля.
Vale,
Тони Лонг.