7344
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
На лектории в Твери докладчиков заставляют отвечать на роковой вопрос. Дальше выступают специалист по Довлатову и Гельфанд — посмотрел бы на их ответы!
Читать полностью…
Завтра рассказываю в Твери на лектории «Альпины» о плюсах и минусах популяризации античной философии, современных стоиках и том, почему они отказались от добродетели.
https://lectory69.ru/#lecture_456
Для тех, кто не любит слушать в телеге, перезалил стрим с Данилом Поповым о стоической традиции в философии ХХ века на ютуб.
https://www.youtube.com/watch?v=XdkEsRym8wM
Запись стрима с историком философии Данилом Поповым (Институт философии СПбГУ) о его недавно защищенной диссертации, посвященной стоической традиции в философской мысли ХХ века.
Читать полностью…
Сегодня в 19.00 проводим стрим с историком стоицизма Данилом Поповым (Институт философии СПбГУ) о его диссертации, посвященной стоической традиции в современной философии! Обсудим, как стоики повлияли на философов ХХ века. После обсуждения будет общая дискуссия, подключайтесь.
/channel/parakharatteintonomisma?livestream=4a2b4bf5b2939244d0
UPD. Продано.
Продам «Историю античных религий» Зелинского за 7000 р., Москва. Сколько сейчас стоят некоторые отдельные тома на алибе и озоне, можете посмотреть сами. Все читанные, состояние хорошее, может, найдется несколько подчеркиваний. Мои заметки об этих книгах можете найти в канале по поиску. Можно спорить о них с точки зрения науки и религии, но написаны они превосходно, как и все, что писал Фаддей Францевич, в рекламе не нуждающийся. По поводу деталей пишите в личку @snaranovich.
Полина Аслановна Гаджикурбанова про социально-политическое учение стоиков в Переделкино.
Читать полностью…
Завтра в Переделкино обсуждаем с Полиной Аслановной Гаджикурбановой представления всенародно любимых стоиков об обществе.
— Что заставляет людей жить вместе и объединяться в государство? Учение о «первичной склонности» как основа этической, политической и правовой теории стоиков.
— Что такое «естественный закон», «естественное право» и как они соотносятся с писанными законами?
— В чем заключается достоинство и ценность каждого человека? Стоические основания «античного гуманизма».
— Что такое справедливость и каковы наши обязанности по отношению к другим людям?
— Каков идеал государственного устройства с точки зрения стоиков?
19 февраля, 15:00, Белый зал. Вход свободный по предварительной регистрации.
Комментарий Пильюччи к недавнему комиксу про версии «стоицизма», используемые для карьерного роста, бизнеса и прочей чепухи.
«Почему вообще возникают эти достойные сожаления плохие версии стоицизма? Потому что люди путают лайфхакерство с философией. Обратимся еще раз к Стокдейлу: он, конечно, использовал технику, заимствованную у Эпиктета, чтобы справиться со своей участью военнопленного. Но он не был верен философии Эпиктета. Она противоречит самой идее конфликта, в котором Стокдейл добровольно участвовал.
То же самое касается „стоиков“, изображенных в комиксе Кори. Да, некто мог бы применять стоические практики, чтобы разбогатеть, продвинуться по карьерной лестнице или соблазнить женщину (или мужчину, или кого-то третьего). Но отсюда еще не следует, что этот человек практикует стоицизм как философию жизни».
https://figsinwinter.substack.com/p/the-varieties-of-bad-stoicism
#14 Laertius VII 428 Zeno – 29 Doxographica Stoica
Закончили жизнеописание Зенона, которое завершается скептической критикой кинизирующих положений его «Политейи», которые были атетированы Афинодором Кордилионом, но возвращены впоследствии, когда тот был уличен. Далее следует список учеников Зенона, знаменитых и не очень. Странное предложение по поводу Персея, которого якобы прислал Зенону македонский царь Антигон (хотя ранее говорилось, что, наоборот, его послал Зенон Антигону). Перечисляются ученики, так или иначе отклонившиеся от школьной догмы: Аристон, введший безразличие (ἡ ἀδιαφορία), Герилл, полагавший конечной целью знание, и Дионисий, полагавший оной удовольствие.
Наконец-то приступили к Doxographica Stoica. Описание стоических догматов начинается с трехчастного деления философии на физику, этику и логику. Одни эти части называли топосами, другие видами, третьи родами. Далее Лаэртий приводит знаменитые сравнения философии: с живым существом (логика уподобляется костям, этика чему-то «более мясистому», физика душе), с яйцом (логика — это τὰ ἔξω, внешнее, этика уподобляется τὰ δὲ μετὰ ταῦτα, «тому, что после», физика же — τὰ δ’ ἐσωτάτω, самое внутреннее), с плодоносным полем (логика — обнесенная вокруг ограда, этика — плод, физика — почва или деревья) и с прекрасно укрепленным стенами и управляемым κατὰ
λόγον полисом.
Из этих частей, как говорят одни стоики, ни одна не отделена друг от друга и все смешаны, поэтому и преподавание у них смешанное (τὴν παράδοσιν μικτὴν). Другие же утверждают (среди прочего и отцы-основатели Зенон с Хрисиппом), что первой идет логика, второй — физика, третьей — этика. В такой последовательности нарушается ряд сравнений, в которых этика и физика шли второй и третьей соответственно.
https://youtu.be/GflvQyPZ-yA
Всем думающим, что Переделкино — это бог знает где, напоминаю, что электричка от метро Аминьевская идет 15 минут, а от платформы до Дома творчества идти еще 15 минут, так что не зеваем, все равно ничего интереснее, чем Аристотель, с вами завтра не случится.
Читать полностью…
Автосубтитры ютуба очень метко передали юмор Алексея Ивановича.
Читать полностью…
Перезалил стрим на ютуб для тех, кто не любит слушать в телеге. Вообще ввиду заявленного формата Ask Me Anything я надеялся, что меня будут спрашивать, какое пиво я пью или сколько рецептов щей знаю, но публика, видимо, постеснялась, и в результате по большей части обсуждали только философию. Что думаете, проводить такое еще? Например, в формате дискуссии с какими-нибудь интересными гостями.
https://youtu.be/62QxnqETAMU
Позвали обсудить стоиков в медиа о web 3.0, NFT, блокчейне и нейросетях. Памятуя, как я угорал над великой рубрикой «Хумор» в журнале «Хакер» в 2001 году, отказать я дорогому Эдику не мог, так что в результате получилось что-то курьезное, пришлось отстреливаться экспромтом на вопросы эпикурействующего искусственного интеллекта.
Читать полностью…
Катулл XLVI
Спешит весна, конец приходит льдам;
Уже Зефира нежные порывы
Смиряют неба жар нетерпеливый;
Оставим дол фригийский и Пергам,
Никеи тучной солнечные нивы,
Летим к азийским славным городам!
Трепещет ум предчувствием скитанья,
И крепнет сила окрыленных ног.
Прощайте, милых спутников собранья,
Кого влекут из дома расстоянья
И ждет обратно множество дорог.
Вышел наконец перевод моего интервью с Джоном Селларсом — историком античной философии, одним из основоположников движения Modern Stoicism, автором прекрасных монографий о стоицизме. Обсудили с ним его популярные книжечки о стоиках и Эпикуре, переведенные в прошлом году на русский, значение эпикурейского лозунга λάθε βιώσας, возможность совмещения стоических и эпикурейских идей и взлет современного стоицизма:
— Джон, вы — один из основателей течения современного стоицизма, которое за последние десять лет достигло впечатляющей популярности. Как вы оцениваете путь, который прошла ваша группа от семинара в Эксетерском университете до мирового движения? Какие вызовы стоят перед вашей командой сейчас?
— Это невероятное путешествие, которого мы совершенно не ждали. Ведь мы начинали весьма скромно, в наши планы не входило организовывать целое глобальное движение. Изначально мы просто хотели провести эксперимент с участием нескольких сотен человек, чтобы посмотреть, могут ли античные идеи как-то помочь людям или нет. Мы провели небольшую рекламную кампанию в медиа и соцсетях, чтобы привлечь внимание потенциальных участников. Но дело на этом не остановилось, движение всё расширялось и расширялось, и наблюдать за этим было удивительно.
https://knife.media/john-sellars/
«Может показаться непостижимым, что такой человек, как Сократ, который скорее погибнет, чем станет потворствовать несправедливости в отношении одного человека, отмалчивался в то время, когда его участие могло спасти Афины от позорнейшего преступления, когда-либо совершенного в войне между греческими городами; что он отмалчивался и тогда, когда Афины собирались совершить такую же несправедливость по отношению к Тороне, Скионе и Мелосу. Возможно ли постигнуть, почему разумный человек, образец добродетели, не воспользовался правом голоса в осуществлении своих гражданских прав, когда его любимый город был на волосок от того, чтобы совершить подобные злодеяния? Мы можем увидеть в этом некоторый проблеск смысла, если вспомним, что все усилия Сократа были устремлены исключительно к тому единственному занятию, которое, по его убеждению, ему предписал его бог: „заниматься философией, испытывая себя и других“. Выступление перед толпой во имя даже лучшего из дел не тянет на то, что Сократ называет „философствованием“; только эленктическая беседа один на один соответствовала его представлениям о философии. Все остальное было бы отклонением от этой богом предписанной миссии.
<...> Уклоняться от борьбы с несправедливостью мы не смеем. Поступить так — значит потерять самоуважение. Сократ сохранил свое при помощи этики, которую мы не можем себе усвоить, — упрощенной, признающей несправедливость лишь на уровне личных отношений, но игнорирующей социальное измерение нравственности, в котором злодеяния, столь им презираемые, совершаются его любимым городом. Эти злодеяния столь чудовищны, как те, что намеревались совершить Афины в отношении Митилены, и те, что они чуть позже привели в исполнение против Скионы, Тороны и Мелоса.
В некрологе Гуннара Мюрдаля в „Нью-Йорк Таймс“ мы читали, что этот человек, с редким успехом сочетавший социальный интеллект с социальной страстностью, держал на рабочем столе цитату из Линкольна:
„Грех молчать тогда, когда следует протестовать, — это делает людей трусливыми“.
Сократ всегда будет моим философским героем. Но каким бы хорошим и великим человеком он ни был, он был бы еще лучшим и еще более великим, более мудрым и более справедливым, если бы эта истина озарила его нравственное видение». Грегори Властос, Сократ и Вьетнам.
Часть I http://gefter.ru/archive/4721
Часть II http://gefter.ru/archive/4721/2
Следующий стрим проведем с Полиной Аслановной Гаджикурбановой — тему и дату проанонсирую позднее. Пишите в комментариях, стримы на какие темы или дискуссии с какими историками философии и филологами-классиками вам было бы интересно послушать.
Читать полностью…
Поехали! Если вы по каким-либо причинам не можете задать вопрос в эфире, пишите здесь в комментариях.
Читать полностью…
И к серьезным новостям https://www.theguardian.com/science/2023/feb/20/its-not-a-darning-tool-its-a-very-naughty-toy-roman-dildo-found
Читать полностью…
Все правильно сделал. (Из диалога Джованни Понтано «Харон»).
Читать полностью…
#15 Laertius VII 29-78 Doxographica Stoica
Переход от разных делений школьного учения, проводимых стоиками, к внутреннему делению τὸ λογικὸν μέρος. Основное ее деление — на риторику и диалектику. Некоторые также добавляют деление на τὸ ὁρικὸν εἶδος (вид, относящийся к определениям?) и τὸ περὶ κανόνων καὶ κριτηρίων (о канонах и критериях истины). Эти разделы логики одинаково относятся к τὸ τὴν ἀλήθειαν εὑρεῖν, изысканию истины, поскольку в топосе про каноны и критерии стоики τῶν φαντασιῶν διαφορὰς ἀπευθύνουσι, выпрямляют (объясняют?) различия впечатлений, а в разделе про определения вещи постигаются посредством διὰ τῶν ἐννοιῶν, общих представлений.
Риторика — это знание τοῦ εὖ λέγειν περὶ τὸν ἐν διεξόδῳ λόγον, того, как хорошо говорить в подробном изложении (διέξοδος LSJ: detailed narrative, the course of the narrative or argument); диалектика — это знание τοῦ ὀρθῶς διαλέγεσθαι περὶ τὸν ἐν ἐρωτήσει καὶ ἀποκρίσει λόγον, того, как верно рассуждать в речи, строящейся из вопросов и ответов, либо же ἐπιστήμην ἀληθῶν καὶ ψευδῶν καὶ οὐδετέρων, знание (суждений) истинных, ложных и ни тех, ни других.
Далее следует деление риторики и весьма труднодоступное перечисление частей диалектики. Основные ее разделы — τὸν περὶ τῶν σημαινομένων καὶ τῆς φωνῆς τόπον, об обозначаемом и о речи. Первый среди прочего включает разделы о λεκτῶν ἀξιωμάτων (могущих быть сказанными высказываниях?), об αὐτοτελῶν (законченных лектон, сиречь высказываниях), а также о τῶν ὀρθῶν καὶ ὑπτίων κατηγορημάτων — прямых и откинутых предикатах. Обратившись к другому фрагменту, попытались выяснить, что подразумевается под прямыми и опрокинутыми предикатами. Далее следует перечисление всевозможных софизмов, в том числе софизма «Жнец», который мы разбирали на 11 семинаре.
Разделы диалектики περὶ αὐτῆς τῆς φωνῆς, относящиеся к самой речи, включают среди прочего ἡ ἐγγράμματος φωνὴ, письменную речь, и τὰ τοῦ λόγου μέρη, части речи. Такие разделы, как о ποιημάτων (поэтических сочинениях?), ἐμμελοῦς φωνῆς (благозвучной речи?), μουσικῆς (музыке) и διαιρέσεω (разделения? диэреза?), отражают отражают филологические и фонетические интересы стоиков.
Наконец, следует заключение, почему стоики считали εὐχρηστοτάτην, в высшей степени полезным учение о силлогизмах: ибо оно τὸ γὰρ ἀποδεικτικὸν ἐμφαίνειν, выявляет то, что дает доказательство (ἀποδεικτικός LSJ: affording proof, у Аристотеля ὁ ἀποδεικτικός συλλογισμός — доказывающий силлогизм), каковое способствует διόρθωσιν τῶν δογμάτων, правильному устроению догматов, их порядку и запоминанию. Силлогизмы дают нам τὸ ἐπιστατικὸν κατάλημμα — научное (устойчивое?) познание.
https://youtu.be/zMsgjdhJsjA
23 февраля в 19.00 проведем стрим с Данилом Поповым — кандидатом философских наук (Институт философии СПбГУ), историком стоицизма. Под руководством историка античной философии Марианны Шахнович он только что защитил диссертацию, посвященную стоической традиции в философии XX столетия. В частности, он исследовал, как стоический дискурс нашел воплощение в мысли Толстого, Швейцера, Шестова, Ясперса, Сартра, Рассела, Делёза, Фуко, а также у ряда других философов. Мы обсудим с Данилом основные проблемы и исследовательский метод его работы, то, чем она может быть полезна современным стоикам, а также поговорим о том, почему стоические идеи столь живучи и сопровождают западную цивилизацию на всем пути её развития. После основной дискуссии Данил будет рад ответить на вопросы, связанные с темой его диссертации и рецепцией стоических идей в философских концепциях XX века.
От себя лично добавлю, что Данил — самый эрудированный и проницательный участник околостоического чата, возникшего вокруг московского «Стоикона». Мы знакомы только онлайн, но вот уже три года каждый разговор с ним приносит мне подлинное интеллектуальное наслаждение, так что не пропустите.
/channel/parakharatteintonomisma?livestream=4a2b4bf5b2939244d0
В это воскресенье в Переделкино стоики — куда уж без них.
Лекцию «Социально-политическое учение стоиков» прочтет кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института Философии РАН, доцент ГАУГН — Полина Аслановна Гаджикурбанова. В лекции будет представлен краткий обзор ключевых понятий и идей стоического учения об общественном и государственном устройстве. В центре внимания находятся следующие вопросы:
— Что заставляет людей жить вместе и объединяться в государство? Учение о «первичной склонности» как основа этической, политической и правовой теории стоиков.
— Что такое «естественный закон», «естественное право» и как они соотносятся с писанными законами?
— В чем заключается достоинство и ценность каждого человека? Стоические основания «античного гуманизма».
— Что такое справедливость и каковы наши обязанности по отношению к другим людям?
— Каков идеал государственного устройства с точки зрения стоиков?
19 февраля, 15:00, Белый зал. Вход свободный по предварительной регистрации.
Мария Анатольевна Солопова рассказывает об Аристотеле как политическом философе в Переделкино.
Читать полностью…
Самая счастливая жизнь — это жизнь философа, состоящая в созерцании. Однако в той мере, в какой даже философ является человеком, он должен предаваться деятельности практической, а иногда и политической, чтобы надлежащим образом τὸ ἀνθρωπεύεσθαι, жить по-человечески (люблю этот глагол — человекствовать!). Завтра в Переделкино обсуждаем политическую мысль Аристотеля, не пропустите.
Лекция Марии Анатольевны Солоповой будет посвящена основным понятиям и проблемам, изложенным в трактате Аристотеля «Политика». Что такое политическое знание и каков его предмет? Почему политика по Аристотелю — наука практическая и архитектоническая? Человеческое благо как дискуссионный вопрос. Структура трактата «Политика». В чем смысл определения человека как «животного политического»? Разум, свобода и рабство. Из чего состоит государство и какие бывают государства. Политические добродетели, практический разум и счастье. Автаркия. Счастливая жизнь и досуг.
12 февраля, 15:00, Белый зал. Вход по предварительной регистрации.
Приступающим к изучению древнегреческого посвящается.
Читать полностью…
Поехали /channel/parakharatteintonomisma?livestream=c613a1ebd9682b7000
Читать полностью…
Сразу два важных релиза дня:
1) Кавер на «Ду хаст» группы «Тамбов» от незабвенного Клауса Ларсена;
2) Станислав @parakharatteintonomisma Наранович в гостях у подкаста Universum. Поговорили о том, почему модерн стоицизм не нужен, почему модерн стоицизм очень нужен (хотя и совершенно не нужен), а заодно о том, как и при каких обстоятельствах должен покончить с собой искусственный интеллект, идею которого всячески одобрил бы Зенон.
Можете одновременно все включить и радоваться.
Рекомендую срочно бросить все и бежать записываться на курс Алексея Игоревича Любжина по истории римской литературы. Кстати, в том первом посте ровно семь лет назад было стихотворение Катулла в переводе Алексея Игоревича — можно сказать, постоянный резидент нашего канала.
Читать полностью…