7344
Канал об античной философии и классической филологии. Станислав Наранович @snaranovich. «За исключением слепых сил природы, все, что движется в этом мире, имеет свое начало в Греции» Генри Мэн
#14 Laertius VII 428 Zeno – 29 Doxographica Stoica
Закончили жизнеописание Зенона, которое завершается скептической критикой кинизирующих положений его «Политейи», которые были атетированы Афинодором Кордилионом, но возвращены впоследствии, когда тот был уличен. Далее следует список учеников Зенона, знаменитых и не очень. Странное предложение по поводу Персея, которого якобы прислал Зенону македонский царь Антигон (хотя ранее говорилось, что, наоборот, его послал Зенон Антигону). Перечисляются ученики, так или иначе отклонившиеся от школьной догмы: Аристон, введший безразличие (ἡ ἀδιαφορία), Герилл, полагавший конечной целью знание, и Дионисий, полагавший оной удовольствие.
Наконец-то приступили к Doxographica Stoica. Описание стоических догматов начинается с трехчастного деления философии на физику, этику и логику. Одни эти части называли топосами, другие видами, третьи родами. Далее Лаэртий приводит знаменитые сравнения философии: с живым существом (логика уподобляется костям, этика чему-то «более мясистому», физика душе), с яйцом (логика — это τὰ ἔξω, внешнее, этика уподобляется τὰ δὲ μετὰ ταῦτα, «тому, что после», физика же — τὰ δ’ ἐσωτάτω, самое внутреннее), с плодоносным полем (логика — обнесенная вокруг ограда, этика — плод, физика — почва или деревья) и с прекрасно укрепленным стенами и управляемым κατὰ
λόγον полисом.
Из этих частей, как говорят одни стоики, ни одна не отделена друг от друга и все смешаны, поэтому и преподавание у них смешанное (τὴν παράδοσιν μικτὴν). Другие же утверждают (среди прочего и отцы-основатели Зенон с Хрисиппом), что первой идет логика, второй — физика, третьей — этика. В такой последовательности нарушается ряд сравнений, в которых этика и физика шли второй и третьей соответственно.
https://youtu.be/GflvQyPZ-yA
Всем думающим, что Переделкино — это бог знает где, напоминаю, что электричка от метро Аминьевская идет 15 минут, а от платформы до Дома творчества идти еще 15 минут, так что не зеваем, все равно ничего интереснее, чем Аристотель, с вами завтра не случится.
Читать полностью…
Автосубтитры ютуба очень метко передали юмор Алексея Ивановича.
Читать полностью…
Перезалил стрим на ютуб для тех, кто не любит слушать в телеге. Вообще ввиду заявленного формата Ask Me Anything я надеялся, что меня будут спрашивать, какое пиво я пью или сколько рецептов щей знаю, но публика, видимо, постеснялась, и в результате по большей части обсуждали только философию. Что думаете, проводить такое еще? Например, в формате дискуссии с какими-нибудь интересными гостями.
https://youtu.be/62QxnqETAMU
Позвали обсудить стоиков в медиа о web 3.0, NFT, блокчейне и нейросетях. Памятуя, как я угорал над великой рубрикой «Хумор» в журнале «Хакер» в 2001 году, отказать я дорогому Эдику не мог, так что в результате получилось что-то курьезное, пришлось отстреливаться экспромтом на вопросы эпикурействующего искусственного интеллекта.
Читать полностью…
Катулл XLVI
Спешит весна, конец приходит льдам;
Уже Зефира нежные порывы
Смиряют неба жар нетерпеливый;
Оставим дол фригийский и Пергам,
Никеи тучной солнечные нивы,
Летим к азийским славным городам!
Трепещет ум предчувствием скитанья,
И крепнет сила окрыленных ног.
Прощайте, милых спутников собранья,
Кого влекут из дома расстоянья
И ждет обратно множество дорог.
ИСТОРИЯ РИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
По просьбе наших коллег и друзей из Московского физико-технического института публикуем анонс нового замечательного курса от Алексея Игоревича Любжина, который 3 февраля 2023 г. принял участие в мастер-классе по чтению Тибулла в рамках ежегодной конференции «Греко-латинская лингвокультурология» (в мастер-классе участвовало около 300 человек со всей России, присутствовали участники из Белоруссии и Греции).
Новый курс от Алексея Игоревича Любжина, филолога-классика, переводчика «Илиады» и знатока древней словесности, эксперта лаборатории междисциплинарного анализа социума, культуры и истории Физтех-школы прикладной математики и информатики (МАСКИ ФПМИ)!
На двенадцати лекциях, посвящённых Катуллу, Цицерону, Вергилию, Горацию, Силию Италику и иным вечным звёздам вы узнаете:
• Что такое римская литература?
• Как были созданы основные литературные приёмы, которые мы используем до сих пор (в переписке и мемах)?
• Зачем и почему состоятельные люди содержали поэтов?
Записаться на курс и ознакомиться с его программой можно здесь:
https://maskilab.org/historia_litterarum
Лекции проходят в дистанционном режиме, по четвергам в 20:30 (по Москве).
Спешите, первая лекция — уже 9 февраля!
Ждём!
25 февраля выступаю на таком вот фестивале «Альпины» в Твери, буду рассказывать о современном стоицизме и эпикуреизме в изложении Селларса. Если у меня есть тверские подписчики, приходите знакомиться!
https://lectory69.ru/
У Селларса вышла книжечка про Аристотеля в той же серии, что про Эпикура и стоиков, русские переводы которых в прошлом году издала «Альпина». Надеюсь, на эту права тоже купят. Селларс — редактор серьезного проекта Тhe Ancient Commentators on Aristotle по изданию античных комментаторов Аристотеля и при этом превосходно пишет научно-популярным языком, так что, уверен, книжка отменная.
Читать полностью…
Третья лекция курса «Философия и общество: как жить сообща» посвящена основным понятиям и проблемам, изложенным в трактате Аристотеля «Политика». Что такое политическое знание и каков его предмет? Почему политика по Аристотелю — наука практическая и архитектоническая? Человеческое благо как дискуссионный вопрос. Структура трактата «Политика». В чем смысл определения человека как «животного политического»? Разум, свобода и рабство. Из чего состоит государство и какие бывают государства. Политические добродетели, практический разум и счастье. Автаркия. Счастливая жизнь и досуг.
Лекцию «Аристотель как политический философ» прочтет старший научный сотрудник Института Философии РАН и доцент РГГУ — Мария Анатольевна Солопова.
Куратор курса — философ и журналист Станислав Наранович.
12 февраля, 15:00, Белый зал. Вход по предварительной регистрации.
Ровно через неделю, 8 февраля, этому каналу исполнится 7 лет. В честь этой знаменательный даты я решил сделать то, чего не делал никогда, а именно провести здесь аудиострим в формате Ask Me Anything. 8 февраля с 20:00 до 21:00 по Москве отвечу на любые ваши вопросы, будь то связанные с античностью, философией и чем угодно ещё, за исключением тех, отвечая на которые можно наговорить себе на срок.
/channel/parakharatteintonomisma?livestream=c613a1ebd9682b7000
«Горький» опубликовал запись нашей беседы в «Фаланстере» с Алексеем Игоревичем Любжиным, приуроченной к выходу его книги «Мертвый Белинский, живой Мерзляков. Заметки консерватора о литературе и ее врагах» (М.: Common Place, 2022). Обсудили предназначение филолога, смерть эпоса, перспективы культурной реставрации и еще много чего.
— Прежде чем мы перейдем непосредственно к обсуждению тем, затронутых в книжке, я хотел бы задать вам вопрос общего характера: иногда вас критикуют вплоть до обвинений в стремлении вернуть прошлое культуры, причем ваши критики считают это в лучшем случае неким чудачеством, а в худшем — едва ли не культурным преступлением. Как бы вы могли ответить на упрек такого рода?
— Начать следует вот с чего: разумеется, если я говорю, что не нужно читать новые книги (в том числе и мои), то я никому не собираюсь запрещать этого делать. Предмет же моей тоски в одном существенном изменении, произошедшем с культурой. Представьте себе венец эпохи Возрождения — Джорджоне и Тициана: они, например, никогда бы не стали обсуждать «Черный квадрат» Малевича, но не по идеологическим соображениям: он просто технически выпадает из всего того, что могут обсуждать художники. Когда-то так же обстояло дело и со словесностью. Есть определенные критерии, по которым определяется качество словесности, хотя они, наверное, не столь ярко выражены, как в случае живописи или музыки — писать словами все же проще, чем красками. Впрочем, греки всегда придерживались иной точки зрения: живописцев и скульпторов они считали ремесленниками, а писателей — настоящими мастерами. Как бы то ни было, сегодня исчез сам принцип большего или меньшего соответствия этим критериям, предполагавший прежде соревнование между литераторами. А теперь соревноваться не с кем, большая река разбилась на кучу ручейков — ты совершенно спокойно можешь быть чемпионом среди тех, кто пишет верлибром, или тех, кто пишет сонеты, хокку, что-то еще, и эти миры не обязаны пересекаться. Мне самому не очень нравится конкуренция, я не люблю бегать наперегонки и предпочитаю одиночество. Но вообще соревнование полезно для искусства, как конкуренция полезна для любой продуктивной деятельности. Вот от чего, на мой взгляд, слегка страдает современный мир.
https://gorky.media/intervyu/tolkin-eto-vsego-lish-isporchennyj-ariosto/
Завтра в Переделкино обсудим, как Лейбниц и Ньютон повлияли на современные теории общества.
Начало в 15:00. Вход свободный по предварительной регистрации.
Обсудили с Массимо Пильюччи его философский и академический путь за последние пять лет, прошедшие с нашего предыдущего разговора, а также:
— что такое скептический стоицизм;
— кто такие стоики-цицеронианцы (мы);
— почему следует отказаться от центрального стоического тезиса, что добродетель есть высшее благо, а эпикурейцы, в отличие от стоиков, были правы в вопросе добродетели;
— какой могла бы быть политическая программа современных стоиков;
— почему воевавший во Вьетнаме Джеймс Стокдэйл, которому была в какой-то мере известна стоическая философия, — плохой пример «стоического» поведения.
И многое другое. Я согласен не со всем, что Массимо сказал, но с ним всегда приятно пообщаться.
https://www.youtube.com/watch?v=kHFgkIMvnco
Зима продолжается, потому мы задались вопросом о том, носили ли в Древнем Риме носки.
Носили! Упоминание о киликийских вязаных носках мы находим, к примеру, у Марциала в длинном списке подарков (Mart. 14.140).
В целом достоверно о ношении носков в Древнем Риме известно достаточно мало. Называться они могли словами impilia (нечто, напоминавшее, по-видимому, валенки из войлока) и udones (грубые вязаные носки, в которых, вероятно, ходили дома). По форме могли они быть привычной нам формы, а также с выделенным отдельно большим пальцем, могли они быть как вязаными, так и из кожи. Вязка часто сопровождалась узором.
Носки носились с любыми видами обуви, в том числе с сандалиями (vae!), о чем свидетельствуют куски ткани, обнаруженные на сандалиях в некоторых римских могилах.
@scarebrana et @oxigarum scripserunt
#insidiae_latinae
Мария Анатольевна Солопова рассказывает об Аристотеле как политическом философе в Переделкино.
Читать полностью…
Самая счастливая жизнь — это жизнь философа, состоящая в созерцании. Однако в той мере, в какой даже философ является человеком, он должен предаваться деятельности практической, а иногда и политической, чтобы надлежащим образом τὸ ἀνθρωπεύεσθαι, жить по-человечески (люблю этот глагол — человекствовать!). Завтра в Переделкино обсуждаем политическую мысль Аристотеля, не пропустите.
Лекция Марии Анатольевны Солоповой будет посвящена основным понятиям и проблемам, изложенным в трактате Аристотеля «Политика». Что такое политическое знание и каков его предмет? Почему политика по Аристотелю — наука практическая и архитектоническая? Человеческое благо как дискуссионный вопрос. Структура трактата «Политика». В чем смысл определения человека как «животного политического»? Разум, свобода и рабство. Из чего состоит государство и какие бывают государства. Политические добродетели, практический разум и счастье. Автаркия. Счастливая жизнь и досуг.
12 февраля, 15:00, Белый зал. Вход по предварительной регистрации.
Приступающим к изучению древнегреческого посвящается.
Читать полностью…
Поехали /channel/parakharatteintonomisma?livestream=c613a1ebd9682b7000
Читать полностью…
Сразу два важных релиза дня:
1) Кавер на «Ду хаст» группы «Тамбов» от незабвенного Клауса Ларсена;
2) Станислав @parakharatteintonomisma Наранович в гостях у подкаста Universum. Поговорили о том, почему модерн стоицизм не нужен, почему модерн стоицизм очень нужен (хотя и совершенно не нужен), а заодно о том, как и при каких обстоятельствах должен покончить с собой искусственный интеллект, идею которого всячески одобрил бы Зенон.
Можете одновременно все включить и радоваться.
Рекомендую срочно бросить все и бежать записываться на курс Алексея Игоревича Любжина по истории римской литературы. Кстати, в том первом посте ровно семь лет назад было стихотворение Катулла в переводе Алексея Игоревича — можно сказать, постоянный резидент нашего канала.
Читать полностью…
Сегодня каналу исполняется семь лет — первый пост здесь был сделан 8 февраля 2016-го. Раньше я не обращал внимания на эту дату, а семь — возраст уже приличный, тем более философы издревле любили семерку, число Аполлона. Кажется, я один из первых начал писать в телеграме об античной философии и античности в целом, с годами добившись для такой специализированной темы достаточно широкой аудитории. Я создал канал в тяжелый для меня период, чтобы как-то отвлечься, и никогда не рассматривал его как своего рода гуманитарное медиа. Он всегда был для меня личным дневником в жанре miscellanea о том, что я сейчас читаю, думаю и переживаю, поэтому порой, как вы могли заметить, я позволяю себе здесь довольно интимные высказывания. За семь лет из затронутых в канале тем родилось множество статей, интервью и мероприятий — спасибо вам за ваш интерес к ним, дорогие подписчики.
Сегодня вечером в 20.00 по Москве проводим праздничный стрим в молодежном формате Ask Me Anything: /channel/parakharatteintonomisma?livestream=c613a1ebd9682b7000
Договорился об интервью с Майклом Чейзом — историком античной философии, учеником Пьера Адо, одним из главных его последователей на западе и переводчиком большинства трудов Адо на английский. Как обычно, проведем в формате стрима на ютубе — если получится, в конце февраля. Чейз много писал о концепциях духовных упражнений и философии как образе жизни, которые популярны в российской околостоической среде, так что если у вас есть какие-то связанные с ними вопросы, пишите в комментариях или в личку, интересные попробую включить в разговор. При этом он занимается весьма серьезными темами, например, перевел комментарии Аммония к «Введению» Порфирия к «Категориям» Аристотеля, а также увлекается патристикой и арабской философией. То есть это вам не просто современный стоик какой-то.
Читать полностью…
Западные коллеги проводят мероприятие (https://as.wisdomunlocked.org/) по сбору денег для стоической образовательной программы в американских тюрьмах, во внутренней рассылке сообщили, что начнут с крупнейшей женской тюрьмы Калифорнии. Участвуют в том числе известные люди из академии, например, историк античной философии Кристофер Джилл. Жаль, в наших условиях с трудом можно представить, чтобы преподаватели философии вели курсы по стоицизму в колониях. Однако «Стоикон», посвященный тюрьме, проводили и мы — работаем на опережение.
Читать полностью…
Друзья, несмотря на то, что у меня всегда две-три работы, расходы мои велики, поэтому я нахожусь в постоянном поиске подработок, наиболее удобная из которых для меня — это прочесть лекцию частным образом. Я не афиширую этой своей деятельности, но иногда ей занимаюсь, например, в прошлом году мы провели трехчасовое мероприятие с топ-менеджерами «Бакарди», «Сбермаркета» и других крупных компаний, на котором я рассказал о структуре «Размышлений» Марка Аврелия и обсудил с участниками их опыт восприятия текста. Я не коуч, не учу жизни и даже не являюсь современным стоиком; как говорил Тони Лонг, утром за работой я стоик, днем во время преподавания скептик, а вечером в пабе эпикуреец. Моя позиция сугубо историко-философская, то есть я рассказываю об основных понятиях и проблемах определенного философского текста, его месте в истории античной философии, взаимосвязи с другими школами и влиянии. Вместе с тем я отредактировал много книг по модерн стоицизму, знаком и нахожусь в переписке с его основными представителями и слежу за этим течением с момента его зарождения, то есть уже больше десяти лет, так что могу объяснить, как происходит практическая реализация античной мысли в современности (и чем она плоха ггг). Я готов взяться за любую тему по истории античной философии — одни известны мне хуже, другие лучше, но к любой я специально подготовлюсь за несколько недель, расскажу о специфике оригинального текста и существующей по нему исследовательской литературе. Это может быть как лекция, так и семинар с совместной дискуссией или медленным чтением источника. Цена — 10 тысяч/час, но вообще детали по формату, времени и стоимости готов обсудить в личке @snaranovich.
Читать полностью…
Будь как Эпикур:
καὶ χαλεπωτάτων δὲ καιρῶν κατασχόντων τηνικάδε τὴν Ἑλλάδα, αὐτόθι καταβιῶναι, δὶς ἢ τρὶς [εἰς] τοὺς περὶ τὴν Ἰωνίαν τόπους πρὸς τοὺς φίλους διαδραμόντα. Laert. 10.10.
«Несмотря на то, что в те времена Элладу охватили тяжелейшие бедствия, он провел там всю жизнь, лишь два или три раза съездив в Ионию к друзьям».
Об одном из таких бедствий пишет Плутарх в жизнеописании Деметрия Полиоркета, осаждавшего Афины, из-за чего афиняне терпели страшный голод:
τότε καὶ τὸν φιλόσοφον Ἐπίκουρον ἱστοροῦσι διαθρέψαι τοὺς συνήθεις κυάμους πρὸς ἀριθμὸν μετ' αὐτῶν διανεμόμενον. Plut. Demetr. 34
«Рассказывают, что тогда и философ Эпикур прокармливал своих друзей бобами, которые отсчитывал и распределял между ними».
Наш семинар по чтению VII книги Лаэртия по-прежнему открыт для набора участников. У нас небольшая команда, поэтому не всегда удается собрать кворум, а я хотел бы проводить чтения почаще, поэтому если вы готовы участвовать на регулярной основе — пишите в личку @snaranovich. Задачи семинара простые: изучать язык Лаэртия и цитируемых им авторов, смотреть разночтения в критическом аппарате и ознакомляться со стоическим учением и тем, как его преподносит Лаэртий. Нам осталось всего несколько страниц от начальной биографический части, которую мы читаем вот уже более полугода, и вскоре мы перейдем непосредственно к τῶν Στωϊκῶν δόγματα, описание которых Лаэртий начинает с τὸ δὲ λογικὸν μέρος — отличный момент, чтобы присоединиться. Периодически мне пишут студенты-энтузиасты, прошедшие всего несколько уроков Вольфа или Ἀθήναζε — с таким уровнем читать у вас не получится, мы ждем более-менее освоивших базовый курс грамматики.
Читать полностью…
Сразу несколько зрителей вчерашнего стрима написали мне: как же так, Массимо, серьезный дядька, а изучать древнегреческий не хочет (хотя более-менее знает латынь). У нас был всего час на дискуссию, поэтому не было времени спорить, но самое смешное, что я отчасти с ним согласен: если ваши задачи — сугубо практические, то есть вы ждете от античной философии неких жизненных принципов, то изучать греческий и латынь вам особо незачем, большая часть этих принципов лежит на поверхности, а при их извлечении из античных текстов и модернизации для современного читателя можно более-менее положиться на переводы. Думаю, можно идеально знать классические языки и при этом быть не в состоянии (или не желать) следовать простейшим стоическим заповедям. Удивило меня другое: в прошлом году по просьбе декана философского факультета Городского колледжа Нью-Йорка Массимо прочел курс по истории архаической, классической и эллинистической философии, хотя все эти годы в университете у него была другая специализация: философия науки и практическая философия. То есть в американском университете не считается зазорным, если преподаватель истории античной философии не владеет греческим. Интересно, насколько это распространенная практика. При всем моем уважении к Массимо, здесь у меня возникают вопросы к его компетентности.
Что касается моего личного отношения к классическим языкам, я думаю, их изучение само по себе может быть неплохой практикой — одновременно и дисциплины, и приобщения нас к гуманистическому наследию античности. Кроме того, за годы наблюдения за течением современного стоицизма я неоднократно замечал, как у его представителей и потребителей формируется искаженное представление о стоицизме в частности и античной философии в целом (что является неминуемой обратной стороной столь обширной популяризации, какой подвергся стоицизм за последние десять лет). Я хотел задать в связи с этим вопрос Массимо, но, к сожалению, не хватило времени. Думаю, прививкой от этого может быть только изучение классических языков в совокупности с историей античной философии и чтение авторов в оригинале.
Акция Ask Me Anything с Массимо на реддите. Мне больше всего из его ответов понравилось, что он теперь называет себя скептиком или скептическим стоиком и не считает, что добродетель является высшим благом и целью жизни — то есть фактически отверг центральный стоический тезис. Очень мне такая его интеллектуальная эволюция по нраву, обсудим это с ним завтра.
Читать полностью…
В пятницу в 17.00 пообщаемся с Массимо Пильюччи, одним из главных популяризаторов стоицизма и представителей движения Modern Stoicism, которое проводит конференцию Stoicon и другие мероприятия по всей планете. Я уже брал интервью у Массимо пять лет назад, но его забанил Роскомнадзор за мой вопрос, хватит ли ему в случае нужды мужества совершить самоубийство вслед за Катоном и Сенекой, так что с тех пор наш разговор стал объектом поисков интернет-археологов. По этой причине, а также потому, что за минувшие пять лет Массимо значительно расширил свои философские интересы, обращаясь не только к стоикам, но также к Цицерону, скептикам и другим античным авторам, и потому, что за минувшие годы многое случилось и в самом течении современного стоицизма, мы решили поговорить повторно. Как говорится, жмите колокольчик, ставьте лайки и подписывайтесь на канал.
https://www.youtube.com/watch?v=kHFgkIMvnco