room for many room for few in the dark I made for you по вопросам рекламы: @whiteantlers
ВО ЧТО Я ВЕРЮ
Я верю в силу воображения изменять этот мир, освобождать истину, скрытую в нас, отваживать ночь, преодолевать смерть, околдовывать автострады, подлизываться к птицам, заручаться поддержкой безумцев.
Я верю тому, чем сам одержим, красоте дорожных аварий, умиротворённости затопленного леса, томлениям пустого курортного пляжа, элегантности автомобильных кладбищ, таинственности многоэтажных автостоянок, поэзии покинутых отелей.
Я верю заброшенным взлётным полосам Уэйк Айленда, направленным к Тихим океанам наших фантазий.
Я верю таинственной красоте Маргарет Тэтчер, своду её ноздрей и сиянию нижней губы; тоске раненых призывников Аргентины; беспокойным улыбкам сотрудников бензоколонок; своей грёзе о Маргарет Тэтчер, о том, как ласкал её юный аргентинский солдат, в забытом мотеле под присмотром сотрудника бензоколонки, больного туберкулёзом.
Я верю красоте каждой женщины, вероломству их фантазий, так близких моему сердцу; сочетанию их разочарованных тел и очарования хромированных поручней магазинных прилавков; их горячему принятию моей извращённости.
Я верю в смерть завтрашнего дня, в истощение времени, в наши поиски нового времени в улыбках дорожных официанток и в усталых глазах диспетчеров внесезонных аэропортов.
Я верю гениталиям великих мужчин и женщин, позам тела Рональда Рейгана, Маргарет Тэтчер и Принцессы Ди, сладким запахам, источаемым их губами, когда они приветствуют кинокамеры всего мира.
Я верю в безумие, в истину необъяснимого, в здравый смысл камней, в безрассудство цветов, в ту болезнь, что приберегли для человечества астронавты «Аполлона».
Я верю в ничто.
Я верю Максу Эрнсту, Дельво, Дали, Тициану, Гойе, Леонардо, Вермееру, Кирико, Магритту, Редону, Дюреру, Танги, Почтальону Шевалю, башням Уоттса, Бёклину, Фрэнсису Бэкону, и всем неприметным художникам в психиатрических клиниках этой планеты.
Я верю в непостижимость существования, в юмор горных массивов, в абсурд электромагнетизма, фарс геометрии, жестокость арифметики, в убийственный замысел логики.
Я верю юным женщинам, испорченных позами их же собственных ног, чистоте их растрёпанных тел, и следам их половых губ, оставляемых в ваннах убогих мотелей.
Я верю в полёт, в красоту крыла, и в красоту всего, что вообще способно летать, в камень, брошенный маленьким ребёнком, что влечёт с собой мудрость чиновников и акушерок.
Я верю в нежность ножа хирурга, в беспредельную геометрию киноэкрана, в скрытую в супермаркетах вселенную, в одиночество солнца, в говорливость планет, в повторяемость или в нас же самих, в отсутствие вселенной и в скуку атома.
Я верю свету видеомагнитофонов, освещающему окна универмагов, мессианским прозрениям радиаторов выставочных автомобилей, элегантности масляных пятен на двигателях 747, стоящего в аэропорту на площадке перед ангаром.
Я верю в небытие прошлого, в смерть будущего, и в бесконечные возможности настоящего.
Я верю в расстройство чувств; верю Рембо, Уильяму Берроузу, Гюисмансу, Жене, Селину, Свифту, Дефо, Кэрроллу, Кольриджу, Кафке.
Я верю зодчим Пирамид, Эмпайр Стэйт Билдинг, бункера фюрера в Берлине, взлётных полос Уэйк Айленда.
Я верю телесным запахам Принцессы Ди.
Я верю в следующие пять минут.
Я верю истории моей стопы.
Я верю мигреням, послеполуденной скуке, страху календарей, предательству настенных часов.
Я верю в тревогу, психоз и отчаяние.
Я верю извращениям, влюблённости в деревья, принцесс, первых министров, брошенные бензоколонки (что прекраснее, чем Тадж-Махал), облака и птиц.
Я верю в смерть эмоций и триумф воображения.
Я верю в Токио, Бенидорм, Гран Мот, Уэйк Айленд, Эниветок, Дили-Плаза.
Я верю в алкоголизм, венерические болезни, лихорадку и истощение.
Я верю в боль.
Я верю в отчаяние.
Я верю всем детям.
Я верю картам, диаграммам, кодам, шахматным партиям, мозаикам, расписаниям авиалиний, табло в аэропортах.
Я верю всем оправданиям.
Я верю всем причинам.
Я верю всем галлюцинациям.
Я верю всякому гневу.
Я верю всем мифам, воспоминаниям, лжи, фантазиям и отговоркам.
Я верю в тоску и загадку руки, в благосклонность деревьев, и в мудрость света.
J.G.Ballard, 1984
Министр культуры Франции Рашида Дати вручила вчера Кириллу Серебренникову в Каннах Орден Почетного Легиона.
Перевод заготовленной речи из видеозаписи:
Художники - самые лицемерные из всех, даже более лицемерные, чем политики, поэтому художники искусства еще более лицемерны, чем художники государства. Ибо это искусство всегда обращено к всемогущим и сильным мира сего и поворачивается спиной к миру. Это жалкое искусство и ничего больше. Зачем художники пишут картины, если уже есть природа? спрашивал себя вчера Кирилл в тысячный раз. Ведь даже самое выдающееся произведение искусства - это всего лишь жалкая, совершенно абсурдная и тщетная попытка подражать природе или даже обезьянничать, говорил он. Что такое лицо матери Рембрандта, написанное им, по сравнению с реальным лицом моей матери? снова спросил он. Что такое поля вдоль Дуная, по которым я могу гулять и наблюдать за ними вместе, перед нарисованными полями? Нет ничего более отвратительного для меня, сказал он вчера, чем живописное изображение власти. Живопись режима и ничего больше, сказал он. Фиксируем, говорят люди, документируем, а на самом деле, это мы знаем, фиксируются и документируются только ложные и неправдивые вещи, фиксируются и документируются только ложь и неправда, потомкам останется висеть на стенах только ложь и неправда, только ложь и неправда в книгах, которые оставили нам наши так называемые великие писатели, только ложь и неправда в картинах, висящих на этих стенах. Человек, который висит вон на той стене, никогда не будет тем самым человеком, которого изобразил художник. Человек, который висит на стене, - это не тот, кто жил, сказал он. Конечно, вы скажете мне, что это точка зрения художника, написавшего картину, и это правда, хотя это и поддельная точка зрения, то есть, если рассматривать только картины музеях здесь, точка зрения католического государства на художника в данный момент, потому что все, что здесь висит, не что иное, как искусство католического государства, и поэтому, не могу не сказать, вульгарное искусство, каким бы грозным оно ни было, просто вульгарное искусство католического государства. Так называемые старые мастера, особенно когда видишь многих из них рядом, то есть когда видишь их работы рядом, оказываются фанатиками лжи, которые добились благосклонности католического государства, подчиняясь его вкусу, и которые продались этому католическому государству, как, например, Я. Поскольку ситуация такова, мы неизбежно должны иметь дело с унылой и католической историей искусства сверху донизу, с унылой и католической историей живописи сверху донизу, которая всегда искала свои темы в раю и аду, но никогда на земле. Художники писали не то, что было их долгом, а только то, что им заказывали, или то, что могло способствовать их известности или принести им деньги…
Почувствовав себя потерянным, фраер Бартоломе Арразола смирился с тем, что его уже ничто не спасет. Могучие джунгли Гватемалы захватили его, непримиримо и окончательно. Столкнувшись со своим топографическим невежеством, он спокойно сел ждать смерти. Он хотел умереть там, без всякой надежды, в изоляции, с мыслями о далекой Испании, в частности о монастыре Лос-Аброхос, где Карлос Кинто однажды соблаговолил сойти со своего возвышения и сказать ему, что он верит в религиозное рвение его искупительной работы. Когда он проснулся, то обнаружил себя окруженным группой индейцев с бесстрастными лицами, которые готовились принести его в жертву перед алтарем, алтарем, который показался Бартоломе постелью, на которой он наконец-то отдохнет от своих страхов, от своей судьбы, от самого себя. Три года, проведенные в стране, дали ему среднее знание туземных языков. Он попытался что-то сделать. Он произнес несколько слов, которые были поняты.
И тут в нем расцвела идея, которую он счел достойной своего таланта, своей универсальной культуры и своего упорного знания Аристотеля. Он вспомнил, что в тот день ожидается полное затмение солнца. И он решил, в глубине души, использовать это знание, чтобы обмануть своих угнетателей и спасти свою жизнь. Если вы убьете меня, - сказал он, - я могу сделать так, что солнце померкнет в своей высоте". Индейцы уставились на него, и Бартоломе был удивлен недоверием в их глазах. Он видел, что происходит небольшой совет, и ждал уверенно, не без некоторого презрения. Через два часа сердце фраера Бартоломе Аррасолы яростно капало кровью на жертвенный камень (сияющий в непрозрачном свете затмившегося солнца), а один из индейцев без всяких колебаний голоса, без спешки, одну за другой декламировал бесконечные даты наступления солнечных и лунных затмений, которые астрономы общины майя предвидели и записали в своих кодексах без ценной помощи Аристотеля.
Юмор и застенчивость обычно сочетаются. Вы не исключение. Юмор - это одна маска, а застенчивость - другая. Не позволяйте отнять у вас их обе одновременно.
Читать полностью…Все несчастья мужчин проистекают из их неспособности жить изолированно в одной комнате.
Читать полностью…Я не могу слушать подкасты, если диктор не британец или австралиец, и даже в этом случае, если первые тридцать с лишним минут он не рекламирует отдельное шоу или радио, или хотя бы не делает рекламные паузы каждые десять минут, я полностью отключаюсь. Я предпочитаю, когда рекламируются носки и отбеливание зубов, но мне также нравится реклама матрасов, доставки еды и приложений для психического здоровья, если только это что-то, что я могу купить со скидкой, используя специальный секретный код от самого ведущего. Только с ними я могу полностью достичь оргазма
Читать полностью…"Кариатида" Пола Пфайффера - серия видеозаписей боксерских поединков с цифровыми манипуляциями, в которых соперник тщательно стирается, оставляя только получателя ударов.
Название работы отсылает к античным кариатидам - скульптурным женским фигурам, поддерживающим архитектурные каркасы вместо колонн.
🤖 Что будет, когда реальность перестанет быть только человеческой?
Extended Surreality — канал для тех, кто размышляет о границах человеческого, о природе искусственного интеллекта и о наступлении технологической сингулярности.
Здесь нет готовых ответов — только попытки осмыслить мир, стремительно меняющий свои основания.
Мы исследуем:
— трансгуманизм как проект пересборки человека;
— эффект искусственного интеллекта как новую эволюционную ловушку;
— мифологии и метафоры сингулярности.
Если вы ищете пространство для серьезного размышления о будущем — присоединяйтесь.
🔗 Подписаться на Extended Surreality
Нерисса и Кэтрин Боуз-Лайон, первые кузины королевы Елизаветы II, прожили жизнь, разительно отличающуюся от жизни их королевских родственников. Нерисса и Кэтрин родились в семье Джона Герберта Боуза-Лайона и Фенеллы Хепберн-Стюарт-Форбс-Трефузис и по терминологии того времени были отнесены к категории "имбецилов", ни одна из них так и не научилась говорить. В 1941 году сестер поместили в Эрлсвудскую больницу для умственно отсталых, где они оставались до конца своих дней, фактически скрытые от общественности и родственников.
О том, что семья скрывала сестер, стало известно в 1987 году, когда газета The Sun показала, что обе сестры живы, несмотря на то, что в "Burke's Peerage Limited" они были записаны как умершие десятилетиями ранее. По сообщениям, сестры не получали визитов или контактов от семей Боус-Лайон или королевской семьи, хотя некоторые родственники позже оспаривали эти утверждения. Медсестры в Эрлсвуде не упоминали о подарках, открытках или семейном внимании во время их пребывания там. Когда Нерисса умерла в 1986 году, никто из родных не присутствовал на ее похоронах, а на ее могиле поначалу была лишь пластиковая бирка. Только после того, как их история получила освещение в СМИ, было установлено соответствующее надгробие. Хотя некоторые родственники защищают действия семьи, эта история остается пикантным напоминанием о презрении к инвалидности в Великобритании середины XX века.
Эмоции, терапия, общество
Если у вас слегка дергается глаз от превращения медиа-пространства в терапевтический кабинет, напоминаю про серию лекций «Культурная история эмоций: как эмо и готы превратились в биполярщиков и нейроотличных». Это моя скромная критическая попытка посмотреть на терапевтическую культуру — которая давно вышла за рамки кабинета терапевта — через призму социологии, антропологии и культурной истории эмоций.
Зависят ли диагнозы от контекста и эпохи? Как терапевтические оптика распространяется на все сферы общества? Как вообще историки и антропологи начали изучать эмоции? О чем спорят с психологами? Можно ли симулировать диагноз и размахивать справкой? Меняем общество или работаем над лучшей версией себя?
В программе — 5 лекций по 1,5 часа с актуальными примерами, данными, литературой и стремлением выдерживать сложность позиции. Лекции — пространство между радикальным антикапиталистическим призывом менять общество, а не себя... и бесконечной работой над эмоциями, внутренними детьми и всякими К себе нежно.
То, насколько вы хороши в видеоиграх, является надежным показателем того, насколько успешны вы будете практически во всех сферах жизни, а также вашей значимости для общества в целом.
Читать полностью…Ах, иметь возможность прожить тысячу разных жизней тысячей разных способов, но в конце концов прожить только эту одну.
Гордей Петрик - мемуары
Andy Warhol meeting Pope John Paul II at St. Peter's Square in Vatican City on April 2, 1980.
Читать полностью…Для того, чтобы поведать некую историю, живописец располагает одним-единственным мгновением — тем, которое он и заставляет застыть на холсте; но это значит, что ему надо постараться выбрать такое мгновение, заранее обеспечив ему максимальную нагрузку с точки зрения смысла и удовольствия. Будучи поневоле тотальным, это мгновение окажется искусственным (то есть ирреальным, ибо такое искусство нереалистично), оно
станет иероглифом, когда одним взглядом (то есть в одном отсеченном плане, если уж мы перейдем к театру и кинематографу) будут легко читаться настоящее, прошлое и будущее, то есть исторический смысл представленного жеста. Это ключевое мгновение, которое совершенно конкретно и вместе с тем совершенно абстрактно, является по сути тем, что Лессинг позднее назвал (в «Лаокооне») «нагруженным мгновением». Театр Брехта, кинематограф Эйзенштейна — это как раз такая череда нагруженных мгновений: когда мамаша Кураж клюет на приманку сержанта-вербовщика и за эти краткие минуты недоверия теряет сына, она одновременно демонстрирует свое прошлоемаркитантки, равно как и будущее, которое ее ожидает: все ее дети погибнут из- за присущего ей торгашеского ослепления. Когда в «Генеральной линии» Эйзенштейна крестьянка позволяет разорвать на себе юбку, ткань которой пригодится для ремонта трактора, это мгновение несет в себе целую историю: нагрузка его напоминает зрителю об уже одержанной победе (трактор, непреклонно отвоеванный вопреки бюрократической бесхозяйственности), о
нынешней борьбе и силе солидарности. Нагруженное мгновение — это присутствие всех отсутствий (воспоминаний, уроков, обещаний), в ритме
которых История становится одновременно постигаемой и желанной.
Р. Барт, "Дидро, Брехт, Эйзенштейн"
Клоун — поэт по жизни. Он сам себе история и сам себе певец. А История, как известно, развивается по известному кругу: восхищение — признание — забвение.
Улыбка у подножия лестницы
Генри Миллер
Вы страдаете от одного из самых распространенных недугов человечества - потребности в общении с ближними. С тех пор как человек обрел дар речи, он не нашел ничего более приятного, чем друг, который с интересом слушает, как он рассказывает о своих горестях и радостях.
Читать полностью…Жил-был таракан по имени Грегори Замза, которому приснилось, что он таракан по имени Франц Кафка, которому приснилось, что он писатель, написавший о клерке по имени Грегори Замза, которому приснилось, что он таракан.
Читать полностью…В 1989 Михаил Боярский снял клип, пародирующий попсу своего времени.
Пародия на певцов начала 90-х, которые стали женоподобными и жеманными.
Прогуливаюсь по рядам закованных в кандалы девушек-блогеров у старых мониторов с толстыми задницами и сильно бью их своей тростью, если вижу, как они выкладывают либо слишком много, либо слишком мало Ёситомо Нара.
Читать полностью…in 1984, NASA and the FAA intentionally crashed a Boeing 720 in a test called the “Controlled Impact Demonstration”
the demonstrations purpose was to test a new fuel additive that NASA believed would reduce the size of a fire on impact
the additive had little to no effect
Мы никогда никого не любим. То, что мы любим, - это наше представление о ком-то. Это наша собственная концепция, наши собственные "я", которые мы любим. Это справедливо для всех видов любви. В сексуальной любви мы стремимся к собственному удовольствию через другое тело. В несексуальной любви мы ищем удовольствия через собственную идею. Мастурбатор может быть презренным, но на самом деле он - идеальное логическое выражение любовника. Он единственный, кто не притворяется и не обманывает себя. Отношения между одной душой и другой, выражающиеся в таких неопределенных и изменчивых вещах, как общие слова и жесты, обманчиво сложны. Сам акт встречи друг с другом - это не встреча. Два человека говорят "Я люблю тебя" или взаимно думают и чувствуют это, и каждый из них имеет в виду другую идею, другую жизнь, возможно, даже другой цвет или аромат, в абстрактной сумме впечатлений, составляющих деятельность души.
Читать полностью…* разворот издания в комиксах, АСТ, 2023
“Мифогенная любовь каст” Пепперштейна и Ануфриева: война есть игра
или как двое концептуалистов из арт-группы “Медгерменевтика” сдобрили детскую литературу галлюциногеном.
• Пробежкой по сюжету: парторг Дунаев контужен, попадает в лес, и, под воздействием грибов, ведет “свою войну”. Стороны, помимо немцев с советами, — фольклорные персонажи. Дунаев “перещелкивает” их, завлекает, как детей, другими забавами. К примеру, после Курской битвы (немецкий Орел vs русская Курочка Ряба), герой втыкает в свои волосы перья обеих птиц и играет в индейцев.
Дунаев проходит по зарытым друг в друге мирам: медведя, волка, лисы, зайца. Сам он перерождается, в том числе, и в Колобка (о нем позже), крушит врагов, а в голове его живет девочка Машенька. В финале происходит слияние т.н. каст: Дунаев венчается с Синей (прототип Мэри Поппинс) из вражеского лагеря. Так любовь побеждает войну.
• Пепперштейн с Ануфриевым демонтируют военный миф и представляют его как соперничество русской и европейской сказок. В борьбе с Карлсоном, Алисой и Винни-Пухом героя выручают скатерть-самобранка, гуси-лебеди, избушка и Колобок. Все они затушеваны: башковитый хряк — это Пятачок, а Петька Самописка — Питер Пен. Карлсон запускает пропеллер через пупок (точку силы и центр медитации) и кромсает лебедей лопастями, как летчик Люфтваффе.
"Война, как и совокупление, являет собой, в сущности, детское дело <...>
“Сотрясаясь от дикого оргазма, мальчишка выводил спермой, брызжущей из членика, надпись на стене. Надпись четким и ясным почерком гласила: “НИКОГДА НЕ СТАНУ ВЗРОСЛЫМ!
— Что, блядь? Это ты верно написал! — захохотал Дунаев. — Не доживешь ты до взрослых годов, заебу щас до смерти! Так и умрешь шкетом передроченным! Стихи знаешь: “Октябренок пидер Петя захлебнулся при минете”. А ну, открывай рот!
Мальчик покорно открыл рот, и Дунаев с размаху всадил в него свой красный, налившийся кровью пульсирующий член…”
Для наших подписчиков попросили промокод со скидкой 25%, вместо 3890 курс будет стоит 2900. Пишите @milanateterevenkova с промокодом «internalobserver».
Читать полностью…( враждебный ребенок препубертатного возраста через микрофон голосом из видеоигры): Ты играешь так, будто ты небинарный или что-то вроде того, хаха
Читать полностью…Раньше я читал с нарциссизмом. Я хотел видеть себя в том, что читал. Я хотел найти свое племя, свою нишу, свою группу идентичности. У меня были мучительные отношения с моей беспородной идентичностью, я не чувствовал себя ни настоящим китайцем, ни американцем, ни, видит Бог, точно не итальянцем. Но 9 дней назад что-то произошло - я полностью смирился со своей непринадлежностью, или тем, что лаканианцы назвали бы моим конститутивным отсутствием/отчуждением. Я избавился от защитной части своей личности и стал любопытен к миру. Теперь различия интересуют меня гораздо больше, чем одинаковость. Меня не мучает вопрос о доме, я не трачу энергию на то, чтобы чувствовать себя не в своей тарелке повсюду. Раньше я чувствовал себя так, как будто я терся о каждый контекст, в котором я находился. Теперь мне просто интересно... Я могу заинтересоваться практически чем угодно - историей Португалии, тонкостями финансов, персидской поэзией, гусеницами-коллекционерами, советским кино, чем угодно. Как только я отпустил стремление к принадлежности, я смог относиться к миру свободнее, ведь значимость чего-то лично для меня больше не имела значения.
Читать полностью…У меня мог быть отец, мать, братья, сестры, астрологический знак, линия жизни на ладони, аюрведический тип, группа крови, религия, взгляды, любимый цвет, талисман, иконы, идолы, раны, тоска, жалобы, сожаления, я мог сказать, что я из поколения, страны, города, эпохи, класса, я мог заявить о своей принадлежности к полу или сексуальности, Я мог искать способ определить себя, я мог верить в идентичность или отправиться на поиски своей собственной, я мог быть жертвой или хищником, я мог сказать J'accuse или Mea culpa, я мог искать свои корни, причину, почему, я мог верить в генеалогию, в социологию, в ДНК, искать раввинов, дворян, басков, министров или наркоманов, я мог верить во все это...
Читать полностью…