-
Проект о язычестве и эстетике Севера. По всем вопросам - @Bodvar
Добропорядочное поведение до брака достигалось посредством обрядовых традиций. До середины XIX в. в русской деревне существовал обычай публичного освидетельствования невинности невесты. После первой брачной ночи с молодой жены снимали рубаху и тщательно ее исследовали. Затем ее со следами дефлорации вывешивали в избе на видное место, а над крышей поднимали красный флаг. К концу века бытование этой традиции этнографами не отмечалось. В Воронежской губернии еще в 80-е гг. XIX в. существовал обычай поднимать молодых. Новобрачная в одной рубахе вставала с постели и встречала свекровь и родню жениха. Такая демонстрация, восходящая своими корнями к языческим верованиям, имела цель публично удостоверить невинность невесты. Тяжелыми были последствия для «нечестной» невесты. Ее родню с бранью выгоняли, саму избивали до полусмерти и заставляли трехкратно ползать на коленях вокруг церкви. За потерю чести провинившуюся девушку в деревне наказывали тем, что отрезали косу, пачкали рубаху дегтем и без юбки проводили по улице. После такого позора ее уже никто не брал замуж, и она оставалась в девках.
— Владимир Безгин. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX – начала ХХ века). М.-Тамбов: Изд-во Тамб. гос. тех. ун-та. 2004.
#ODAL_история #ODAL_антропология
Языческая эстетика на празднование Лиго – латышского праздника Летнего Солнцестояния. Архивное фото.
#ODAL_история #ODAL_традиция
● Настольная игра викингов Hnefatafl
➊ Могут участвовать два игрока. Один игрок играет на стороне короля, с королем и его защитниками, а другой игрок играет на стороне нападающих. Есть или восемь защитников и шестнадцать нападающих, или двенадцать защитников и двадцать четыре нападающих.
➋ Игра играется на доске с 9x9 или 11x11 клеточками и с исходной позицией, как показано выше.
➌ Центральная клеточка, названная троном, и четыре клеточки в углах ограничены и могут быть заняты только королём. Королю позволяется вернуться на трон, и все фигуры могут проходить трон, когда он пустой. Четыре клеточки угла враждебны ко всем фигурам, что означает, что они могут заменить одну из этих двух фигур, принимающих участие в захвате. Трон всегда враждебен к нападающим, но к защитникам - только, когда он пустой.
➍ Цель стороны короля состоит в том, чтобы переместить короля в любую из четырёх угловых клеточек. В этом случае - король убежал и его сторона выигрывает. Нападающие выигрывают, если они могут захватить короля прежде, чем он убежит.
➎ Ходят по очереди, при чем сторона нападающих ходит первой. Все фигуры передвигаются на любое количество свободных клеточек по ряду или колонке, как ладья в шахматах.
➏ Все фигуры, кроме короля, захвачены, если они являются зажатыми между двумя вражескими фигурами, или между вражеской фигурой и вражеской клеточкой, по колонке или ряду. Две вражеские фигуры должны или быть на клеточке выше и ниже или на клеточке налево и направо от подвергшейся нападению фигуры. Фигура считается захваченной, если западня закрыта движением противника, это значит, что своей фигурой можно походить между вражеские фигуры противника. Захваченная фигура удалена с доски и больше не активна в игре. Король может принимать участие в захватах.
➐ Сам король считается захваченным, как все другие фигуры, кроме тех случаев, когда он стоит на троне или на одной из четырёх клеточек рядом с троном. Когда король стоит на троне, нападающие должны окружить его со всех четырёх сторон. Когда он находится на клеточке рядом с троном, нападающие должны занять все четыре ближайшие клеточки, кроме трона.
Перевод Ольги Мудриченко
Жизнь — это поле битвы. Оно всегда существовало и всегда будет существовать, будь это не так, жизнь подошла бы к концу.
— Карл Густав Юнг. «Архетип и символ».
#ODAL_цитаты
#koryos_mythopoetica
Кони и колесница Зари
В мифологии большинства индоевропейских народов Заря играет одну из центральных ролей. После Отца-Неба (*Dуéus Pətér) богиня рассвета - наиболее надёжно восстанавливаемый образ индоевропейской мифологии. Именно на заре проводилась большая часть обрядов и иных культовых действий у индоариев, персов, греков, балтов, славян и других индоевропейских племён, и особая культовая роль рассвета дожила в фольклоре вплоть до наших дней.
Прочная ассоциация коня и колесницы с Солнцем - отличительная черта индоевропейской мифопоэтики (подробнее см. в статье о солярном культе наших предков: koryos-kult-solnca-u-indoevropeicev" rel="nofollow">https://vk.com/@koryos-kult-solnca-u-indoevropeicev). Однако Заря также предстаёт разъезжающей на колеснице:
На Boosty я собрал воедино фотографии музейной экспозиции, посвященной блистательной эпохе Наполеоновских войн (Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Калининградская область). Для нашего канала материалы, посвящённые данной исторической эпохе, в новинку, однако, уверен, что многим это будет интересно. Кроме того, я постарался продемонстрировать на примере музейных артефактов, как в это время было выражено подражание античным греко-римским образцам, а также древнерусскому прошлому в России.
https://boosty.to/odal/posts/c0c7843e-e4c9-4028-ac55-b3d913b57401
⨁🔥 Поддержи наш проект: https://boosty.to/odal
#ODAL_история #ODAL_археология
Первые люди на Куршской косе: носители культуры Шнуровой Керамики
Считается, что первые люди появились на косе уже в конце третьего тысячелетия до н. э., т.е. в эпоху неолита или позднего каменного века. В это время на месте полуострова располагалась цепь больших и малых островов. По-видимому, разделенные проливами, эти острова с песчаными пляжами, дюнными холмами и глубокими долинам, покрытыми первозданным лесом, представлялись пришельцам настоящим раем. Лес был богат дичью, орехами и яблоками, в нём можно было найти липовое и крапивное лыко для снастей. Проливы круглый год кишели рыбой, а море щедро выбрасывало на берег янтарь.
📖 Читайте полностью в статье: odal23-pervye-ludi-na-kurshskoi-kose" rel="nofollow">https://vk.com/@odal23-pervye-ludi-na-kurshskoi-kose.
#ODAL_археология
Обратим внимание для начала, что слово religiō часто упоминается вне какой либо связи с богами и их почитанием в значении "скурпулёзность", "дотошность", "ответственное отношение". На этом фоне становится понятна и его этимология; от корня lig- также происходят такие слова как obligātiō "обязанность", lex "закон" (с точки зрения Льюиса и Шорта religiō значит то же, что и obligātiō). Корень lig-, действительно имеющий значение "связь" здесь указывает не на связь человека и бога, а на связывание себя обязательством (см. славянское обѩзати как об-вѧзати), как в социальном плане (obligātiō), так и в плане почитания богов (religiō)
Приставка re- здесь, как и в слове revereor "почитать", "восхищаться", скорее указывает на повторный характер действия - так как обряды выполняются каждый год, каждый обрядовый цикл, из раза в раз.
Таким образом, religiō - это именно правильное и дотошное отправление предписанных традицией обрядов, циклически и из раза в раз, исполнение обязанностей, налагаемых на человека отеческим обычаем, а не "восстановление связи".
_________________________________________
Литература:
- Schaeid J. (1998) - La religion des Romans (Религия римлян, пер. О. Смирновой)
- Dumézil J. (1966) - La religion romaine archaique (Религия Древнего Рима - пер. Т.И. Смолянской)
- Price S.R.F. Kearns E. (2003) - The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion
- Lewis C.T., Short C. (изд. 2020)- A Latin Dictionary (https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus..)
- Oxford Latin Dictionary (изд. 2012)
Прусские языческие боги: Пеколс, Перкунас, Потримпас. Иллюстрация 1584 года.
#ODAL_история #ODAL_мифология
Карты военных походов Тевтонского ордена против пруссов и завоевания их земель в XIII в.
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Калининградская область, Россия.
#ODAL_инфографика #ODAL_история
Древности пруссов – балтского народа, населявшего вплоть до XVIII века южное побережье Балтийского моря между нижним течением рек Висла и Неман, в том числе территорию современной Калининградской области России. В XIII веке земли пруссов были завоёваны Тевтонским орденом, пруссы были вытеснены и ассимилированы немцами, которые, поселившись на этих землях, в дальнейшем стали называть себя пруссаками.
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Калининградская область, Россия.
#ODAL_археология
Рецензия на книгу «Горный Дух» от книжного блогера Евгении Михайловой
Хочу начать с того, что произведение многогранно. И если для кого-то это рассказ о войне, враждующих сторонах и ненaвисти к общему врагу, то для меня это произведение о становлении маленького человека Итилмира, который стремится быть во всем похожим на папу и братьев. Его трансформации, внутренняя борьба настолько подробно раскрывается, что не получается даже немного додумать от себя, так как Вячеслав Ларин настолько подробно раскрывает подробности каждого боя, каждого шага, каждого тяжелого момента для главного героя. Ровно также он раскрывает с самых различных сторон и других героев. Я до самого финала не понимала чем же все закончится, ведь произведение, как и сам жанр достаточно незаезженное, интересное и максимально непредсказуемое.
Я уже сказала, что эта книга стала особенной для меня в плане ее индивидуальности. Подобных жанров, тропов и манер написания я еще не встречала. Тяжело ли читается? Местами да. В особенности вначале, пока ты еще не привыкла к былинному стилю и кажется, что ты читаешь какую-то сказку для взрослых, которая захватывает с первых страниц, но при этом тебе нужно привыкнуть к этому старославянскому говору, к перестановке слов, как это обычно было в былинах в древней Руси. Где-то с 15 страницы ты уже забываешь о том, что это достаточно необычно читать, так как привыкаешь и целиком и полностью погружаешься в сюжет и проживаешь все эмоции вместе с героями.
Отдельно меня восхитила карта. Каждый раз когда происходил какой-то бой или описывался путь героев, я то и дело скорее открывала карту и старалась понять где же сейчас находятся герои.
Все сюжетные линии раскрыты, финал такой, каким бы его и хотел видеть читатель (по крайней мере сужу по себе).
Книга пробуждает любовь к фэнтези, безусловно.
Спасибо за Ваше творчество.
Источник: https://www.instagram.com/p/C5iIiQ3gNij/?next=%2F.
⨁ Мир Древогорья
Скифская аристократка, IV век до н. э.
Художник: Angus McBride.
#ODAL_искусство #ODAL_археология
В 20-е годы в Германии шла дискуссия о природе политического между Лео Штраусом и Карлом Шмиттом.
Лео Штраус сейчас считается одним из основателей "неоконсерватизма", хотя, на практике, политическим основателем неоконсерватизма был Шмитт. Проблема в том, что либералы совершили подмену, назвав неоконсерватизмом обычный либерализм, совмещённый с антикоммунистической риторикой. Такими (не)неоконсерваторами, а либералами были Рейган, Тэтчер, и иже с ними.
В чем-же ценность дискуссии Шмитта и Штрауса?
В её ходе Шмитт таки смог выделить своеобразный Платоновский "эйдос" политического, а именно наличие публичного противостояния больших групп, разделённых по принципу свой-чужой.
В Афинах это было противостояние последователей демократии Перикла, и попытки возрождения аристократического государства предпринятой Исократом с его «ареопогитиком» и элитарным кружком Сократа и Платона с их «государством».
В революционной Франции это было сначала противостояние правых и левых, потом якобинцев и жирондистов, и так далее.
Подобное противостояние мы находим везде, где есть политика. Где никто никому не противостоит, там "политическое" исчезает.
То есть в основании самой политики лежит идея борьбы и соперничества, а любые попытки построения, или, по крайней мере, утверждения концепции солидарности или чистого утопического демократизма, это либо лицемерие, либо абсурд.
Чаще всего первое.
Что мы видим на примере современных государств западного мира, формально декларируя принципы солидаризма и единства общества, они, используя намного превосходящие ресурсы, от СМИ и финансовых ресурсов, вплоть до самого государства и полицейских институтов, противостоят консервативным и национальным силам.
Окончательная победа над любыми формами инакомыслия, будет означать практически полную ликвидацию политического, за счёт победы одной группы над другой, и установления деспотии идеократического типа.
При таком исходе, можно поставить под сомнение сам смысл существования демократии.
Зачем нужна демократия, если всё равно все думают одинаково?
Рунный камень из Сёдерманланда, Швеция, с изображением молота Тора.
Читать полностью…
Доброе утро, друзья!
Я написал данный очерк вчера вечером. Как говорится, "олды" в нём узнают несколько творчески переработанных "классических" статей. А вот новички - надеюсь вы немного прочувствуете, прикоснётесь к эпохе. Представьте, что у нас есть некий дрон, способный проникать сквозь время и показывать нам прошлое, людей и даже их мысли. Представили? Ну что, ж тогда читайте дальше.
#ЧМ_Викинги
Праиндоевропейцы: Urheimat, Религия, Миграции
Самый важный и базовый для понимания праистории и истории европейских народов стрим, на котором вместе с историком и археологом Иваном Образцовым мы расскажем вам о предках славян, балтов, германцев, кельтов и других народов — праиндоевропейцах (Proto-Indo-Europeans, сокращённо PIE). Вы узнаете о прародине (Urheimat) этой древней культуры и тех теориях, которые о ней выдвигались. Мы рассмотрим самые важные вопросы по этой теме, включая религию праиндоевропейцев, реконструированную по различным источникам, и их миграции, захлестнувшие волнами тогдашний мир.
https://www.youtube.com/live/bOMVByIA2xs
⨁🔥 Мой YouTube-канал: https://www.youtube.com/c/ODAL23
#ODAL_видео
Скандинавы позднего неолита и нордического бронзового века.
Художник: Ryan Murray по заказу The Chad Pastoralist.
Описание The Chad Pastoralist:
Они изображены с кремневым оружием, поскольку каменные орудия были обычными для позднего неолита Скандинавии до появления бронзовых инструментов и металлургии, приобретенных, вероятно, благодаря торговым связям с Унетицкой культурой Центральной Европы.
#ODAL_искусство #ODAL_археология
Колесница Ушас или её красные кони появляются практически в каждом гимне Ривгеды, посвящённом богине рассвета: она едет на прекрасно запряженной (suyujā rathena: RV 1.113.14; 4.14.3), сверкающей (śośucatā rathena: RV 1.123.7) или искусно разукрашенной (viśvapiśā rathena: RV 7.75.6) колеснице, или сразу на сотне колесниц (śataṃ rathebhiḥ: RV 1.48.7). В Авесте ušah описывается как ranjat.aspa-/ravat.aspa- «спешащая коней».
Эос у Гомера в Одиссее (23.246) въезжает на небо на колеснице, запряжённой конями Лампом (Λάμπος, «факел») и Фаэтоном (Φαέθων, «свечение»); Вакхилид в Энкомиях именует её «белоконная Заря» (λεύκιππος Ἀώς - 20c.23). Эос, въезжающая на небо на колеснице - один и наиболее излюбленных образов древнегреческой краснофигурной вазописи; известно несколько сотен сосудов с такими изображениями.
У Вергилия в Энеиде Аврора выезжает на алой квадриге (roseis…quadrigis - VI.535), окрашенной алым золотой биге (roseis fulgebat lutea bigis - VII.25-26), на багряных колесах (puniceis… rotis - XII. 77).
Скорее всего, образы колесницы и коней как постоянных атрибутов богини рассвета появились в глубокой древности под влиянием индоевропейского солярного культа и его символики. Это ещё раз подчёркивает тесную связь Зари именно с богами небесного светоносного порядка, и, в частности, с богом Солнца - *Sāwelyos.
________________________________________________________________________
Этот пост - один из разделов статьи об индоевропейской богине Зари, полную версию которой можно прочитать по ссылке: https://telegra.ph/Indoevropejskij-kult-Zari-03-20
Воины Андроновской культуры. Историческая реконструкция.
Автор: Владимир Тимоханов. Консультант: Станислав Потапов (институт археологии им. А.Х. Маргулана).
Андроновская культура связана с индоиранскими народами. Её представители были генетически наиболее близки современным северным европейцам. Большинство были носителями Y-гаплогруппы R1a, в основном её субклада R-Z93.
Описание автора:
Андроновская культура представляла собой совокупность схожих местных культур позднего бронзового века, процветавших ок. 2000-1450 гг. до н. э., в Западной Сибири и центральной Евразийской степи.
Андроновская культура состояла как из общин, преимущественно мобильных, так и из поселений в виде небольших деревень. Поселения особенно выражены в её среднеазиатских частях. Укрепления включают рвы, земляные валы, а также деревянные частоколы, из которых было обнаружено около двадцати. Андроновские деревни обычно содержат от двух до двадцати домов, но были обнаружены и поселения, содержащие до ста домов.
#ODAL_археология
Прусские балтские традиционные дома и их характерные коньки, зачастую в виде двух скрещенных лошадиных голов.
#ODAL_традиция #ODAL_быт
Посты о индоевропейских и прусских древностях Янтарного Края я оформил в один пост на Бусти.
Доступ бесплатный: https://boosty.to/odal/posts/f650f7e6-c90f-488d-b4aa-f52a650a7235
Также я выложу там фотографии других экспозиций, посвящённых блистательной Наполеоновской эпохе и великим войнам XX столетия. Для канала данные темы не слишком подходят, хотя и можно обнаружить связь этих эпох с древностью. Как бы то ни было, скоро вы сможете ознакомиться с данными материалами на Бусти.
⨁🔥 Поддержи наш проект: https://boosty.to/odal
#ODAL_археология
#koryos_intercisio
#koryos_adversus
О значении слова Religiō
Существует широко распространённое заблуждение, что слово "религия" (лат. religiō) изначально якобы означает "восстановление связи" (от re-ligāre, подразумевается связь между людьми и богом)
Мало кто знает, однако, что эта интерпретация происходит из трудов Святого Августина, который повторяет её вслед за Лактанцием, более ранним христианским апологетом. Нетрудно увидеть, что она по сути христианская: зачем "восстанавливать связь" с богами если они и так повсюду и всегда, и связь с ними никогда не прерывалась грехопадением? Трактуется это иногда, в прочем, и в духе new age, в смысле "достижения слияния с божественным" и т.д.
Правильное понимание термина religiō действительно многое может прояснить о природе и характере мировоззрения древних, однако руководствоваться в этом надо аутентичным латинским значением слова, а не поздними интерпретациями.
Когда в самой глубине зимней ночи вьюга заметает одинокую хижину и укрывает все кругом, наступает великий момент философии. Эти вопросы должны стать простыми и существенными. Философия не может быть уделом чудака, засевшего в своем углу. Самое место ей — среди крестьянского труда (...). Горожанин считает, что «идет в народ», когда он снисходит до длинного разговора с крестьянином. Когда вечером, прерывая мою работу, я сажусь рядом с крестьянином на скамье у печи или в «красном углу», большую часть времени мы не разговариваем вообще. Мы молчим и курим трубки.
— Мартин Хайдеггер. «Творческий ландшафт: почему мы остаемся в провинции?».
#ODAL_философия #ODAL_цитаты
Древности пруссов и артефакты Тевтонского ордена – следы двух миров, столкнувшихся в противостоянии. Конечно, тевтонские находки здесь XIV века, в тот период пруссы уже были подчинены, что не отменяет факта противостояния этих сил. В данном случае можно полюбоваться на прусские фибулы и боевое оружие, а также монеты Тевтонского ордена.
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Калининградская область, Россия.
#ODAL_археология
Индоевропейские древности Янтарного Края. Знаменитые боевые ладьевидные топоры, осколки посуды культуры Шнуровой Керамики и прочие артефакты. Very Indo-European.
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Калининградская область, Россия.
Этот музей мне недавно довелось посетить лично, тогда и были сделаны фотографии.
#ODAL_археология
Я утверждал, что «открытость богам» подразумевает и открытость Бытию как таковому. Говоря это, я, разумеется, опирался на работы М. Хайдеггера. Для него разница между древними и современными людьми состоит в том, что последние рассматривают природу просто как «сырьё», которое нужно трансформировать в соответствии с нашими планами и идеалами. Другими словами, для современных людей природа, по сути не имеет Бытия: она ждет, пока человек придаст ей некую идентичность. Согласно М. Хайдеггеру, подход древних людей был несколько иным. Наверно, это будет искажением описывать древних как относящихся к природе (phusis, по-гречески) с почтением. Это звучит слишком похоже на отношение городских жителей, выходящих на природу после длительного пребывания в своих квартирах; а не тех, кто живет с природой изо дня в день. Говоря языком И. Канта, можно сказать, что древние относились к природным объектам как к самоцели, а не просто как к средству осуществления человеческих целей.
— Коллин Клири. «Взывая к богам. Эссе о язычестве в расколдованном мире».
#ODAL_философия #ODAL_цитаты
🏆 Недавно мой YouTube-канал достиг новой отметки просмотров, чем спешу с вами поделиться. Но и это — не предел, и впереди новые горизонты. А главное, что этот успех зависит именно от вас, поэтому подписывайтесь и смотрите, что ещё не успели. Кстати, скоро новое видео.
Читать полностью…
Воин Латенской культуры, 5 в. до н.э.
Художник: AquilaDraws.
#ODAL_искусство #ODAL_археология
