-
Проект о язычестве и эстетике Севера. По всем вопросам - @Bodvar
БРАСЛЕТ «ВОЛКИ»
Для образа волка характерна амбивалентность – с одной стороны, волк связан с силами Нижнего Мира, является носителем разрушительного начала, и даже потенциальным нарушителем Вселенского Закона. С другой стороны, он же связан с культом Богов неба, солнца и огня, которые нередко выступают и как охранители Вселенского Закона.
● Цена: 2400₽.
● Материал: Бронза.
✏️ Пишите и покупайте: @Bodvar.
BRACELET «WOLVES»
The image of a wolf is characterized by ambivalence - on the one hand, the wolf is associated with the forces of the Lower World, is a carrier of a destructive principle, and even a potential violator of the Universal Law. On the other hand, he is also associated with the cult of the Gods of the sky, sun and fire, who often act as the guardians of the guardians of the Universal Law.
● Price: 49$.
● Material: Bronze.
● Free shipping to EU, USA and CIS.
✅ Order in our store on Inspire Uplift: https://www.inspireuplift.com/Bracelet-Wolves/iu/129933
🕯 ODAL Store
Мужчина Абашевской культуры из Пепкинского кургана.
Автор: The Beaker Lady & The Chad Pastoralist.
Описание автора:
Этот молодой человек был абашевским воином, похороненным вместе с 26 другими мужчинами в братской могиле под курганом. Абашевская культура произошла от фатьяновской культуры и привела к формированию синташтинской культуры. Предполагается, что они говорили на протоиндоиранском языке.
#ODAL_антропология #ODAL_генетика #ODAL_археология
⨁ ODAL
Одиссей / Уллис.
Художник: Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751 - 1828).
#ODAL_искусство
⨁ ODAL
Также все части в читалке Telegraph для любителей этого формата
https://telegra.ph/Metafizika-levyh-06-24
https://telegra.ph/Metafizika-levyh-2-06-28
https://telegra.ph/Kakova-metafizika-pravyh---Kollin-Kliri-09-11
https://telegra.ph/Kakova-metafizika-pravyh-CHast-II-09-15
#ODAL_философия
⨁ ODAL
По мнению правых, иерархия – это просто естественная часть жизни. Что может побудить кого-то отрицать её или восстать против неё? Вот где Ницше нам наиболее полезен. Позиция Ницше состояла в том, что левый эгалитаризм возник из того, что он называл ressentiment: ressentiment низшего по отношению к высшему. «Зависть» была бы другим способом выразить это. Эта теория так хорошо известна большинству моих читателей, что не нужно подробно ее расписывать. Основная идея заключается в том, что слабые или неполноценные телом, разумом или духом, склонны ненавидеть тех, кто обладает добродетелями, которых они лишены. Эта ненависть может выражаться во многих формах. Одной из форм является то, что Ницше назвал «переоценкой ценностей», при которой «раса рабов» объявляет достоинства вышестоящих лиц пороками. Иными словами, рабы, имея дело с тем фактом, что они не обладают (и, возможно, не могут обладать) определенными добродетелями, заявляют, что на самом деле эти добродетели являются пороками.
— Коллин Клири. «Какова метафизика левых? (Часть II)».
#ODAL_философия #ODAL_цитаты
⨁ ODAL
"Болотные люди" Дании до Эпохи викингов
2/2
Еще одна находка была сделана в 1952 г. - тело 30-летнего мужчины, наиболее хорошо сохранившееся, было найдено в торфяном болоте в 2-х км. от деревни Гроболл, что неподалеку от Силькеборга. Гибель (в пользу этого факта свидетельствует перерезанное горло мужчины) наступила примерно ок. 290 г. до н.э. Нога мужчины была сломана - возможно, это произошло уже после смерти, под прессом болота, также раздавившего его лицо. Человек из Гроболла - так была названа эту находка, находится в музее Мосгард, г. Орхус.
Практически все, чьи останки были найдены в торфяных болотах Дании, умерли насильственной смертью. Имеются многочисленные свидетельства о том, что тела умерших или живых, на момент погружения в болото, людей по какой-то причине должны были навсегда остаться в торфяных слоях. Тела не просто погружались - они привязывались с помощью деревянных крюков и ветвей, что исключало всякую возможность избавления несчастных. Достаточно упомянуть один лишь пример, который описывает П.В. Глоб. Осенью 1835 г. рабочие, копавшие канаву, заметили человеческую руку и ступню, выступившие на поверхность. Попытка извлечь тело не увенчалась успехом, и было обнаружено, что тело было буквально зажато деревянными крюками, закрепленными на дне болота. По причине того, что уровень воды в болоте начал расти, раскопки приостановили. В начале лета 1836 г. раскопки продолжились, и было обнаружено, что тело принадлежало женщине, погребенной заживо. Трудно установить, являлась ли подобная смерть наказанием (например, в случае, если женщина была ведьмой) или жертвоприношением неведомым богам. Вслед за французским ученым Андре Леруа-Гураном, мы можем сказать, что "...находимся в положении инопланетянина, который старается проникнуть в содержание христианской метафизики и этики, исходя только из анализа церковных фресок".
Интересно то, что подобные жертвоприношения исчезли также внезапно, как и появились. Наблюдается отсутствие связи с последующими периодами истории, в том числе – с Эпохой викингов. Впрочем, это утверждение не бесспорно. Ведь если вспомнить о том, что, согласно преданию, Один, верховный бог и предводитель асов, провисел в течение девяти дней на дереве в качестве человеческой жертвы, "посвященный Одину в жертву себе же", то можно установить зыбкую связь между удушенными, а затем погребенными в болотных топях людьми, и жертвоприношениями Одину. Однако подобное умозаключение остается таким же зыбким, как и болотные топи, хотя и не прекращает дискуссий, развернувшихся в научном мире в 20 веке и не прекращающихся до настоящего времени.
— Воробьева М.В.
На фото: останки Женщины из Эллинга.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
֎ КУЛЬТ ПЕРУНА, ВОЛОСА И МОКОШИ В ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ ֍
Изъ главныхъ древне-славянскихъ боговъ съ рѣзкими проявленiями и донынѣ остается въ Олонiи культъ Перуна, Волоса и Макоши, хотя и подъ другими, болѣе христiанскими формами. Какъ и въ остальной Россiи, вмѣсто Перуна чтится въ Олонецкомъ краѣ св. пр. Илiя. Но почитанiе его носитъ яркiе слѣды древняго культа: въ Ильинъ день происходитъ жертвоприношенiе — колотье быковъ (о чемъ подробнѣе дальше), самъ Илiя Пророкъ въ причетяхъ называется «громовнымъ» и представляется мечущимъ на землю «громовыя стрѣлы» — молнiи и производящимъ громъ своей небесной поѣздкой по камнямъ на «таратайкѣ» [практически повсеместно распространённое общеславянское и — шире — общеиндоевропейское представление о том, что гром происходит от стука по «небесной тверди» колёс колесницы Громовержца привело к широкому распространению символа громового колеса, или колеса Юпитера, колеса Тараниса и т.п., — прим. В.].
[Шайжин 1909. С. 221]
Вопрос происхождения и сути шиваизма и индуизма, роли индоевропейских и дравидийских традиций и культов в его генеалогии обсуждался в данной беседе с философом Евгением Нечкасовым (Askr Svarte).
⨁🔥 Наш YouTube-канал: https://www.youtube.com/c/ODAL23
#ODAL_видео
Как показал Дандекар, дело обстояло в значительной степени прямо наоборот: Древнее великое доарийское божество, связанное с некими мистическими культами (такие как муни – RV 10.136), божество, обладавшее амбивалентными чертами воина и поэта, умертвителя и лекаря, бога смерти и благополучия было по тем или иным причинам включено ариями в свой пантеон, но оно было как бы отделено от великих богов Ригведы, приняло некоторые арийские черты и было низведено до статуса зловещего бога смерти и болезней. Иными словами, не Шива – развитие образа Рудры, а Рудра – ограниченная, значительно упрощённая и включённая в ригведийский пантеон версия дравидийского «Прото-Шивы». Вместе с тем параллельно ведийской традиции и независимо от неё развивался образ Шивы современного индуизма.
На изображении - "Прото-Шива" с т.н. "печати Пашупати", артефакте Хараппской цивилизации
#koryos_libra
Р.Н. Дандекар: между Ведами и индуизмом
«Часто приходится слышать заявление, что Веды суть источник всей индийской учёности и вообще начало всей культуры Индии. Однако, с точки зрения истории индуизма будет достаточно сказать, что доисторический «прото-индуизм» очевидно, ничем Ведам обязан не был, в то время как исторический индуизм был связан с Ведами лишь формальным и поверхностным образом»
(Р.Н. Дандекар, Some aspects of the history of Hinduism (1967) – перевод - Kóryos)
Пирейский лев — древнегреческая мраморная скульптура льва 360 г. до н.э. На его боках вырезаны скандинавские рунические надписи XI века.
Их, вероятно, нанесли наемники-викинги из варяжской гвардии, нанятые на службу византийскому императору. Надпись сделана в виде извивающегося бескрылого дракона – линдворма.
Этот лев видел возвышение и закат великих империй: державы Александра Великого, Римской империи, а за ней и Византии, на смену которой пришла блистательная Порта.
Но в 1687 году его вывезли из Пирея (порта Афин) венецианцы, как трофей и символ победы над турками, а затем установили в Венецианском Арсенале, где он находится и поныне.
Источник: Загадки истории с Лысым Камрадом.
#ODAL_археология
Обращение к Фригг на древнеанглийском языке
Wæs þu hæl, Frig!
frēolīċu folccwen, ful cyrtene.
Ides ælfscínuu, ǣnlīċu, eorclanstán Esa,
glēaw on geþonce, goldhroden,
aldore geþungenu, léohte leofrūn.
Þu canst cræft ealde and eácan, þæt áweccaþ þa heortan hæleþa.
Перевод:
Здрава будь, Фригг!
Благородная королева народа, исполненная красы.
Эльфо-сияющая госпожа, несравненная, драгоценный камень асов,
Разумная в помыслах, украшенная златом,
жизнью выдающаяся/цветущая, светлая тайна-любви (любо-руна).
Ты знаешь искусство древнее и могущественное, что пробуждает сердца мужчин/воинов/героев.
Источник: Германская Языческая Традиция.
#ODAL_традиция
⨁ ODAL
Реконструкция скандинавского длинного дома и его внутреннего убранства в Национальном культурном центре Стиклестад в Норвегии. В длину этот длинный дом простирается на 36 метров, в ширину - на 7-8 метров.
В Скандинавии в Эпоху Викингов и у других германских народов длинный дом именовался медовым залом (др.-сканд. mjöð-rann, возм. также mjöðsalʀ или mjöðhöllu, др.-англ. meoduhealle). Изначально он представлял собой длинное строение с единым пространством. Подобные строения относятся к категории так называемых длинных домов. Начиная с V века и до периода раннего Средневековья бражные залы использовались в качестве резиденции правителей и их придворных. Само название происходит от названия алкогольного напитка мёд, имевшего широкое употребление на пирах и религиозных церемониях.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
«Stavkirken Borgund», 1833.
Художник: Martinus Rørbye.
#ODAL_искусство
⨁ ODAL
– Теперь наш Средомир будет пребывать вместе со Сварговитом, подателем света и блага, в его божественных пределах, в Небесном Кроме, – заключил Кремлемир. – Выпьем!
Тут он поднял свой рог, наполненный мёдом питным, вверх к звёздному небу и, вылив вначале немного на землю, осушил до дна. Также поступил и Дорогаст.
– Но его смерть не останется неотмщённой! – продолжал отец. – Вскоре мы соберёмся с силами и изничтожим этих дикарей и весь их поганый род!
© Вячеслав Ларин. «Горный дух».
⨁ Мир Древогорья
Черепа индоевропейцев культуры Шнуровой Керамики (1,2) и культуры Колоколовидных Кубков (3) из Моравии.
#ODAL_антропология
⨁ ODAL
И вдруг двери отворились и в гридницу засветили лучи солнца, озарив Хедора и лучников. Все глянули, кто это пришёл, и ужаснулись: в дверях стоял медведь около двух саженей в вышину. Его бурая шкура трепетала на ветру, огромная голова вздымалась вверх, словно великая гора, а в лапе он держал посох ростом с него самого. Когда воины были уже готовы обнажить мечи верные и биться с медведем, тот вдруг, к удивлению честного народа, промолвил приятным низким голосом:
– Здравствуйте во веки веков, собравшиеся здесь!
– Оборотень! – зашептались в гриднице.
– Никакой я не оборотень, – ответил пришедший, и за спиной у него показался Брисинор: на лице у него протянулась улыбка.
– Я привел знахаря, как ты и просил, Беленир! – сказал он и прошёл в гридницу, к своим друзьям. – Его было легко найти – из его жилища шёл дымок, по нему я и набрёл на его избушку.
Знахарь премудрый неторопливо прошёл в чертог, и его осветил свет, затейливыми струями лившийся из окон. Беленир посмотрел на гостя и увидел, что тот был одет в медвежью шкуру, которая, словно плащ покрывала его мощную спину.
— Вячеслав Ларин. «Былина Железных Душ».
Читать на Литрес | Читать на Ridero | Читать на Литнет | Читать на Литмаркет | Читать на Amazon | Читать на Wattpad
⨁ Мир Древогорья
Какова метафизика левых? Часть I
Старое доброе эссе философа-традиционалиста Коллина Клири, переведённое мной ещё два года назад. Рекомендуем к прочтению.
Какова метафизика левых (Часть I): odal23-kakova-metafizika-levyh-chast-i-kollin-kliri" rel="nofollow">https://vk.com/@odal23-kakova-metafizika-levyh-chast-i-kollin-kliri
Какова метафизика левых (Часть II): odal23-kakova-metafizika-levyh-chast-ii-kollin-kliri" rel="nofollow">https://vk.com/@odal23-kakova-metafizika-levyh-chast-ii-kollin-kliri
Какова метафизика правых: odal23-kakova-metafizika-pravyh-kollin-kliri" rel="nofollow">https://vk.com/@odal23-kakova-metafizika-pravyh-kollin-kliri
#ODAL_философия
⨁ ODAL
Бронзовый топор позднего бронзового века (ок. 900–700 гг. до н. э.) из Каллерупа, Дания. Британский музей. Как полагают, использовался в церемониальных целях.
Ph: The Chad Pastoralist.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
"Болотные люди" Дании до Эпохи викингов
1/2
Наиболее авторитетный ученый, внесший неоценимый вклад в исследование болотных тел, - датский археолог, профессор Питер Вильгельм Глоб (1911–1985), возглавлявший Национальный Музей в Копенгагене с 1960 по 1985 гг. и участвовавший в раскопках двух всемирно известных находок - человека из Толлунда и человека из Гроболла.
В своем ключевом исследовании "Болотные люди" П.В. Глоб перечисляет множество свидетельств о болотных находках, начиная с 18 века, которые не удалось сохранить, но упоминание о которых дошло до наших дней. Так, в местной газете г. Оденсе от 18 июня 1773 г., была опубликована статья судьи округа Равнхолт Ханса Кристиана Фога о теле, найденном в болоте на о. Фюн около двухсот лет назад. Судья Фог призывал общественность сообщать о подобных болотных находках.
В 1797 г. появилось новое сообщение о находке тела в болоте Ундерслев (Underslev), в Ютландия. Хорошо сохранившееся и полностью обнаженное тело принадлежало мужчине, на голове которого также находилась накидка из бараньей кожи. На боку усопшего лежало несколько прутьев орешника. В жаркий летний день тело начало разлагаться и издавать странный запах, поэтому было решено снова закопать его. Местные жители сколотили ящик для умершего, и на следующий день тело вместе с прутьями орешника было предано земле на церковном дворе Холбёл. Такое почетное для язычников захоронение получили лишь несколько болотных тел. Многие из последующих находок, сделанных на территории Дании, как мы уже упомянули, были безвозвратно утеряны.
В 1938 году в окрестностях Силькеборга (Silkeborg, Ютландия) было найдено тело женщины, которую прозвали Женщина из Эллинга (датск. Ellingkvinden), по месту нахождения тела. Относительная сохранность тела, а также заплетенные в прическу волосы позволили установить пол, а позднейшие исследования, сделанные уже в 70-х гг. 20 в., - примерный возраст и время смерти. Так, на момент смерти, которая наступила примерно около 280 г. до н.э., женщине было около 25 лет. Смерть, вероятно, была насильственной, т.к. на шее женщины были обнаружены следы от кожаного шнура, найденного в этом же болоте. Частично сохранилась одежда женщины - овчинная накидка и плетеный пояс из овечьей шерсти. В настоящее время тело женщины из Эллинга находится в экспозиции Музея Силькеборга.
Там же, в Силькеборге, хранится еще один известнейший экспонат, некогда вдохновивший ирландского поэта Шеймаса Хини (англ. Seamus Heaney, род. в 1939 г.) написать поэму под названием "The Tollund Man" - "Человек из Толлунда". В 1950 году в одном из торфяных болот деревни Толлунд, что в десяти километрах к западу от Силькеборга, было обнаружено тело мужчины, умершего примерно в IV в. до н.э. Тело настолько хорошо сохранилось, что нашедшие его братья Вигго и Эмиль Хойгорд, решив, что произошло убийство, сочли нужным обратиться в полицию Силькеборга. Уже впоследствии, исследовавшие тело ученые имели все основания для опасений выставлять человека из Толлунда на всеобщее обозрение - лицо его сохранило морщины и щетину, словно он умер совсем недавно.
Подробные исследования были сделаны в Национальном Музее Дании, куда привезли тело. Возраст мужчины составлял примерно 40 лет, рост - 161 см. На голове мужчины была одета шапочка, остальная одежда, по всей видимости, истлела. Несмотря на то, что смерть (скорее всего, насильственная, т.к. вокруг шеи умершего был затянута петля из кожаного шнура) произошла ок. 350 г. до до н.э., ученые смогли подробно исследовать тело, включая его внутренние органы, также хорошо сохранившиеся. Содержимое пищеварительного тракта позволило выявить около 30 видов злаковых, что свидетельствовало о том, что смерть, по-видимому, наступила в холодное время года.
— Воробьева М.В.
На фото: останки Толлундского человека.
#ODAL_археология
⨁ ODAL
К сожалению, на русский язык из всего огромного корпуса трудов Р.Н. Дандекара переведён только сборник "От Вед к индуизму: эволюционирующая мифология". Наряду с другими избранными трудами Дандекара на английском языке, они приложены к посту вк: https://vk.com/wall-194393631_2855
Читать полностью…
Рамчандра Нараян Дандекар (1909 – 2001 гг.) – виднейший современный индийский санскритолог и исследователь ведийской филологии. Происходил Дандекар из древнейшего брахманского рода, ведущего свою родословную напрямую от риши Васиштхи, согласно преданию, автора VII мандалы Ригведы.
Тем не менее, молодой брахман не избрал путь традиционного пандита и вместо того отправился изучать академическую санскритологию в Пуне, где в 1933 г. получил должность профессора санскрита и ведийской филологии (в 24 года, на два года обогнав Ф. Ницше, ставшего профессором греческой филологии в Базеле в 26 лет). На этом Дандекар не остановился и в 1936 г. отправился учиться в Германию, чья школа ведийской филологии, основанная ещё Максом Мюллером, была сильнейшей в мире. Закончил обучение Р.Н. Дандекар блестящей защитой в 1938 г. в Гейдельбергском университете докторской диссертации «Der Vedisch Mensch» (Ведийский человек), после чего вернулся в Индию.
Ученики и современники отличали редкую способность Р.Н. Дандекара критически относиться к любым авторитетам, будь то германские филологи, или индийские пандиты и сохранять истинно брахманскую невозмутимость и трезвость рассуждения. Возможно именно поэтому Дандекар занял свою неортодоксальную для Индии позицию относительно генезиса индуизма и роли наследия ведийских ариев в нём, чем обратил на себя нелюбовь многих соотечественников. В своих многочисленным монографиях, статьях, предисловиях и отзывах Р.Н. Дандекар последовательно отстаивал мысль, что Ригведа – не почва, из которой произрастает древо индуизма, а скорее каменная мостовая, через трещины и разломы в которой пробивются, казалось бы, давно погребёные под ней растения.
В статье «Вишнуизм и шиваизм» он пишет: «Есть множество свидетельств тому, что в различных областях доведийской, доарийской Индии существовали различные религиозные секты. Свежесть и энергия позволяли ведийской религии, религии победителей, в течение длительного времени подавлять местные народные религии. Однако, когда... позиции ведизма стали ослабевать, эти народные религиозные культы начали вновь обретать силу так стремительно, что вскоре стали представлять серьезную опасность самому существованию ведийской религии... Таков в общих чертах генезис вишнуизма, шиваизма и других религиозных течений, которые в совокупности составляют классический индуизм.»
Высказывая такую неполиткорректную для своего времени точку зрения, Р.Н. Дандекар практически стал persona non grata как среди индийских националистов в духе Хиндутвы так и среди традиционных индуистских пандитов. Идея о том, что индуистская традиция = ведийская традиция, и всё дальнейшее развитие духовной культуры Индии развивалось и проистекало из Вед и только из Вед являлась, и для многих является до сих пор нерушимой догмой.
В среди пандитов было принято объяснять резкое отличие современных индийских культов и учений от духа и мифа Вед изменением условий мира (Кали-Юга), или неполнотой Вед без Веданги (сопутствующих более поздних текстов), или вовсе отрицанием авторитета Вед (т.н. школы nāstika). Р.Н. Дандекар же доказывал, что, парадоксальным образом, основные тенденции современного индуизма по своему происхождению оказываются древнее, чем тенденции культуры ведийских ариев. Генезис двух основных течений современного индуизма: вишнуизма (вайшнавизма) и шиваизма (шайвизма) Дандекар возводил напрямую к доарийским культам аборигенов Индостана.
И если точка зрения о том, что имя второстепенного божества Вишну Ригведы было лишь наложено на образ народного бога Васудэва стала практически общепризнанной и вопросов не вызывает, генезис шиваизма до сих пор вызывает жаркие споры. Традиционно, ещё с XIX в. излагается точка зрения Р.Г. Бхандаркара о том, что культ Шивы является дальнейшим развитием ведийского гневного бога смерти Рудры (от rud– «реветь»). Затем его образ якобы развился и усложнился, результатом чело явился бог Шива (Śiva, «милостивый»).
Диаграмма, иллюстрирующая развитие ряда индоевропейских языковых ветвей, связанных с культурой Шнуровой Керамики и культурой Колоколовидных Кубков в соответствии с хронологией и археологией. Таким образом, здесь представлены: кельто-италийские, германские, балто-славянские и индоиранские языки.
#ODAL_инфографика #ODAL_лингвистика #ODAL_археология
⨁ ODAL
Скипетры с конскими головами, Хвалынская культура (V-IV тыс. до н. э.).
#ODAL_археология
⨁ ODAL
Jormungand with the runic text (Yonger Futhark) from the Elder Edda's song “Völuspá”.
Tatoo artist: ancientskin.tatoo.
Jormungand mit Runentext (das Jüngere Futhark) aus dem alteddischen Lied „Völuspá“.
Tätowierer: ancientskin.tatoo.
Йормунганд с младшеруническим текстом из старшеэддической песни "Прорицание Вёльвы" (Völuspá).
Мастер: ancientskin.tatoo.
#TTN_Art
❄️ The True Northerner
Расставание.
Художник: Андрей Клименко.
#ODAL_искусство
⨁ ODAL
Поняли ли меня? – Что меня отделяет, что отстраняет меня от всего остального человечества, так это то, что я открыл сущность христианской морали. Поэтому я нуждался в слове, которое имело бы значение вызова всем. Что здесь не раскрыли глаз раньше, я считаю это величайшей нечистоплотностью, какая только имеется у человечества на совести, самообманом, обращенным в инстинкт, принципиальной волей не видеть ничего происходящего, никакой причинности, никакой действительности, фабрикацией фальшивых монет in psychologicis, доведенной до преступления. Слепота перед христианством есть преступление par excellence – преступление против жизни…Тысячелетия, народы, первые и последние, философы и старые бабы – за исключением пяти-шести моментов истории и меня, как седьмого, - все стоят друг друга в этом отношении. Христианин был до сих пор “моральным существом”, curiosum вне сравнения, а как “моральное существо” был более абсурдным, более лживым, более тщеславным, более легкомысленным и более вредным самому себе, чем это могло бы присниться даже величайшему из презирающих человечество. Христианская мораль – самая злостная форма воли ко лжи, истинная Цирцея человечества: то, что его испортило.
— Фридрих Вильгельм Ницше. «Ecce homo» (Как становятся сами собой).
#ODAL_философия #ODAL_цитаты
⨁ ODAL
