Татуировки викингов
Описывая т. н. "русов", в которых достаточно легко узнаются скандинавы (что, в целом, признано академической наукой), Ибн Фадлан в своей "Записке о путешествии на Волгу" пишет (приводится с вариациями текста):
"И от края ногтя (ногтей) кого-либо из них (русов) до его шеи (имеется) собрание деревьев и изображений (вещей, людей) и* тому подобного".
Примечание:
* Сильвестр де-Саси предлагал это "и" выкинуть. Это сделало бы текст более ясным, но, к сожалению, это второе "и" стоит во всех текстах. Поэтому приходится слово "изображения" понимать не в общем значении изображений или фигур, включающем и изображения деревьев, но в более узком значении. Я думаю, что предыдущие слова обозначают растительный орнамент, не имеющий собственно изобразительного характера, а в данном случае именно фигуры животных, людей и т.п.
Если считать это описанием татуировок (а крайне сомнительно что это что-то иное: например, вышивка рукавов рубахи не может быть "от края ногтя"), то встаёт вопрос о том, как эти татуировки выглядели.
Косвенный ответ можно получить следующим образом. Путешествие Ибн Фадлана состоялось в 922 году, в тот период, когда в Скандинавии был широко распространён стиль Борре и уже начал возникать стиль Еллинг. Соответственно, можно предположить что татуировки "русов" выглядели именно так.
Примеры стилей Борре (1 картинка) и Еллинг (2 картинка) взяты из книги "The Anatomy of Viking Art" (авт. Jonas Lau Markussen).
Автор: Blot.
#ODAL_история
«Ингеборг узнаёт о гибели Хьяльмара от Одда Стрелы», 1859.
Художник: August Malmström.
#ODAL_искусство
На фотографии — одна из самых крупных лошадей в истории. Коня звали Верховный Бруклин (Brooklyn Supreme). Рост его составлял 10 футов 2 дюйма; вес — более 3200 фунтов (вес автомобиля). Должно быть, мои читатели уже поняли, что этот исторический факт приведён здесь не просто так. Ведь этот конь может служить прекрасной иллюстрацией размеров богатырского коня Космача из «Былины железных душ», который мог нести на своей спине сразу трёх человек.
«Былина железных душ»: Читать на Литрес | Читать на Ridero | Читать на Литнет | Читать на Литмаркет | Читать на Amazon | Читать на Wattpad
⨁ @drevogorr
Песнь | The Song (1881).
Художник: Sophie Anderson (French, 1823-1903).
#ODAL_искусство
Об отсталости жестоких. На людей, ныне проявляющих жестокость, нам следует смотреть как на сохранившиеся до сих пор ступени прежних культур: геологическая система человечества вдруг раскрывает в них глубинные пласты, которые иначе остались бы невидимыми. Это люди отсталые, чей мозг развился недостаточно дифференцированно и всесторонне в силу всевозможных случайностей в процессе наследования признаков. Они показывают нам, чем мы все были, и заставляют нас ужаснуться: но сами они так же мало отвечают за себя, как кусок гранита – за то, что он гранит.
— Фридрих Ницше. «Человеческое, слишком человеческое», Т. 1, 43.
Grausame Menschen als zurückgeblieben. – Die Menschen, welche jetzt grausam sind, müssen uns als Stufen früherer Culturen gelten, welche übrig geblieben sind: das Gebirge der Menschheit zeigt hier einmal die tieferen Formationen, welche sonst versteckt liegen, offen. Es sind zurückgebliebene Menschen, deren Gehirn, durch alle möglichen Zufälle im Verlaufe der Vererbung, nicht so zart und vielseitig fortgebildet worden ist. Sie zeigen uns, was wir Alle waren , und machen uns erschrecken: aber sie selber sind so wenig verantwortlich, wie ein Stück Granit dafür, dass es Granit ist.
— Friedrich Nietzsche. Menschliches, Allzumenschliches. Vol. 1, 43.
#ODAL_философия
#ODAL_антропология
#ODAL_цитаты
Двусмысленность, заложенная в понятии "реакция", исчезнет, если мы свяжем его с идей "консервативной революции", в которой подчеркивается динамическая составляющая, то есть "революция".
— Юлиус Эвола. «Люди и руины».
#ODAL_цитаты
Реконструкция шлема викинга из Тьеле (Дания, 10 век).
Первоначальная находка содержала только бронзовый фрагмент брови с остатками железа. Набивка сделана из льна с набивкой из меха кабана. Кольчуга состоит из 9-миллиметровых колец сзади и плавно переходит в 6-миллиметровые кольца спереди.
#ODAL_археология
Реконструкция женщины Ямной культуры.
Автор: The Beaker Lady.
Описание автора:
Её одежда в основном является художественным выбором, но вдохновлена серебряными височными кольцами, костяными булавками в форме молотка и костяными ожерельями, найденными на стоянках Ямной культуры.
Источник: /channel/TheBeakerGirl/296
#ODAL_антропология
Основные этнолингвистические группы на Балканах около 700 г. н.э. Хотя карпатские влахи и балканские влахи действительно были связаны генетически, они различались по языку, поскольку балканские влахи были эллинизированы, а карпатские влахи были латинизированы.
#ODAL_история
#ODAL_инфографика
Семейные связи были для викингов чрезвычайно важны. Люди гордились своими предками, помнили родословные за много поколений, имели высокое чувство долга по отношению к родным. Семья (в широком смысле этого слова, включая дядей и двоюродных братьев) была сплоченной группой; ее члены держались друг друга во всех трудных ситуациях и мстили за нанесенные родственникам обиды. У них было сильное общее чувство чести: оскорбление одного из них становилось оскорблением всем, и наоборот, позор, который навлек на себя трус, предатель, тот, кто совершил позорное преступление, также касался всей семьи. Кроме того, существовала общая ответственность: если один человек несправедливо убил другого, то платить за это штраф должен был не только сам убийца, но и его близкие родственники (доля, которую вносил каждый, определялась местным обычаем) и эту сумму разделяли по аналогичной пропорции среди родичей убитого. В интересах семьи было поставить на место неуправляемого, агрессивного родича прежде, чем он успеет наделать бед, даже если после семейная честь требовала помогать преступнику как только возможно.
– Жаклин Симпсон. «Викинги. Быт, религия, культура».
#ODAL_традиция
#ODAL_история
Знайм в снегу II.
Художник: Теодор фон Хёрманн | Theodor von Hörmann.
#ODAL_искусство
ВКонтакте проскочило:
Создатель современного чувашского алфавита Иван Яковлев в мемуарах вспоминал игру, в которую играли дети в чувашской деревне в 1840-х годах. Каждый приносил из дома икону, собирались на улице и кидали, кто дальше. Взрослые это видели. Им, в целом, было норм. "Подобные забавы делались скрытно от православного духовенства. Это духовенство требовало, чтобы чуваши покупали в церкви свечи. Такие свечи хранились во всех хатах на случай приезда священника, когда их для показа зажигали перед иконами", — пишет Яковлев.
В остальное время иконы стояли в красном углу пыльные и в паутине. С куда большим почётом хранились идолы. В доме у Яковлева, например, жертвы приносили идолу Ирих. Это "род не бога, а злого духа, которому приносились жертвы для того, чтобы он принес в дом радость и избавил от горя и несчастий. Он помещался в лукошке, был покрыт тряпкой. Я его никогда не видел. Такие же изображения злых духов имелись и в других избах. Этих мне случалось видеть. Они представляли из себя не человеческую фигуру, а просто куски свинца, дерева, которым поклонялись, приносили жертвы".
Деревня Яковлева по бумагам считалась уже лет 100 как православной. Иногда даже священник из соседнего села приезжал. К его приходу иконы протирали, зажигали перед ними свечи, а батюшке готовили угощение. "Чуваши впускали к себе в хаты священника, но к духовенству никакого уважения не питали", — отмечает Яковлев.
New tattoo today based on the Anglo-Saxon motif of the man grasping serpents. It was done by Sammy Harding of Stone Cross tattoo, Exeter
Читать полностью…Наконец, почему Один и его спутники выбрали деревья как основу для сотворения людей? Возможно в превращении деревьев в людей, боги видели себя дарующими деревьям то, чего они, как казалось, желали. Деревья укоренены в почве, но тянутся к небу, будто бы пытаясь покинуть землю. Сам Один был с самого начала созданием в физической Вселенной, однако ей не принадлежавший; тот кто ополчился на то что породило его и навязал этому свою волю, всегда стремящийся за пределы данного, в поисках максимального. Также и люди, растянуты между землёй и небом, хтоническим и ураническим, реальностью и идеалом, настоящим и будущим.
— Коллин Клири. «Что такое руна?».
#ODAL_цитаты
Ж. Дюмезиль о мифологии древней Скандинавии
Вряд ли можно говорить об индоевропейской мифологии, не упоминая наследия Жоржа Дюмезиля. Прежде всего он знаменит своей трёхфункциональной теорией - согласно ней идеология древних индоевропейцев строилась на основе трёх функций, трёх видов деятельности, расположенных в иерархическом порядке:
первая функция — магико-космическая власть, отправление сакральных действий; вторая функция — военная деятельность; третья функция — экономика.
Ж. Дюмезиль полностью посвятил германским мифам книгу Les dieux des Germains («Боги германцев»). Французский исследователь видел в теологии древних германцев важные особенности, отличающие её от остальных индоевропейских мифологий, строящихся на понятиях порядка, истины и справедливости. Древнегерманское же представление о мире трагично, беспокойно, пессимистично. Истоком этого является развитые эсхатологические идеи: весь мир в итоге идёт к обрыву, краху и поражению богов. Из-за этого всё мироздание воспринимается как война, происходит тотализация сферы войны, проникновение F2 в F1.
Проявление трёхфункциональной теологии Дюмезиль заметил в триаде богов храма Уппсалы, описанной Адамом Бременским:
"В этом храме, который весь разукрашен золотом, народ поклоняется статуям трех богов, так что самый могущественный из них, Тор, имеет место в середине триклиния; Водан и Фрикко сидят по ту и другую сторону от него. Отличительные черты каждого из них: Тор, говорят, владычествует в воздухе и правит громом и молнией, ветром и дождем, хорошей погодой и урожаем. Второй, Водан, что значит "ярость", он ведет войны и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов. Третий, Фрикко, дарует смертным мир и сладострастие, его идол снабжен поэтому огромным детородным членом. Водана же изображают они в доспехах, как мы Марса, Тор со скипетром кажется похожим на Юпитера."
(A. Brem. «Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum» Lib. IV., цит. по: Ж. Дюмезиль «Верховные боги индоевропейцев»)
Дюмезиль полагал, что Адам Бременский ошибся, и на самом деле иерархия уппсальского пантеона линейна, слева направо:
F1 - Водан (на самом деле — царь и отец богов, Alfađir Эдд, regnator omnium deus Тацита)
F2 - Тор (на самом деле — победитель великанов, бог-воитель par excellence, чей боевой молот был принят за скипетр)
F3 - Фрикко (бог плодовитости и плодородия)
Впрочем, возможно, уппсальский пантеон и не совпадал с пантеоном эдд, и в Уппсале именно Тор действительно был властителем неба и отцом богов, Водан же получил там второстепенную роль бога войны и собирателя павших воинов в Вальгалле. Тогда иерархическая последовательность трёх функций также сохраняется: «[первый] Тор... — второй, Водан... — третий, Фрикко»
Ричард Линн: Эволюционная психология, Интеллект и коэффициент IQ // Беседа с соавтором Ричарда Линна
Новое эксклюзивное видео для наших спонсоров!
В этом видео речь пойдёт о Ричарде Линне, докторе философии (PhD) по психологии, и его научных теориях. Ричард Линн посвятил свою жизнь исследованию психологии и интеллекта, в частности популяционным и половым различиям коэффициента IQ. Так что значит коэффициент IQ? Правда ли, что интеллект является врождённым? Какие различия в интеллектуальных способностях пролегают между людьми? Обо всём этом мы поговорили с кандидатом психологических наук и соавтором Ричарда Линна Владимиром Шибаевым.
https://boosty.to/odal/posts/66006fb6-0a19-46d3-ac90-292f946e7427
⨁🔥 Поддержи наш проект: https://boosty.to/odal
#ODAL_генетика
#ODAL_антропология
Реконструкция лица знаменитой девушки Нордического Бронзового века из Эгтведа в Дании, проведенная Национальным музеем Дании.
Девушка Эгтвед была обнаружена Петером Платцем в 1921 году. Во время расчистки последних остатков кургана на своем поле его лопата наткнулась на что-то твердое. Это оказался дубовый гроб.
Девушка из Эгтведа жила в 14 в. до н.э. и, вероятно, родилась на юге Германии. По ее зубам было установлено, что она не происходит из Дании. Её родиной была, скорее всего, территория леса Шварцвальд.
#ODAL_антропология
Канал о эстетике динаро-средиземноморских типов.
Aesthetics of the Dinaro-Mediterranean types.
/channel/DinaroMediterranean
/channel/DinaroMediterranean
/channel/DinaroMediterranean
Наш чат: @Dinaricrace1
Чета праиндоевропейцев. Коллаж реконструкций мужчины и женщины Ямной культуры.
Автор: The Beaker Lady.
#ODAL_антропология
Человечество возникло из дикости и варварства под руководством отдельных индивидуумов, чья личная доблесть, способности и мудрость давали им право вести за собой и принуждать к повиновению.
— Мэдисон Грант. «Закат Великой Расы».
#ODAL_антропология
#ODAL_цитаты
Девушка в норвежском народном костюме в современной обработке.
Автор костюма: Eva Lie 🇳🇴
NEW LINK Join me at the top of the hour for a live stream AMA
https://youtube.com/live/bgnsq3Gefmg?feature=share
В традиционных культурах утилитарная и символическая составляющие были неразрывно связаны, их культурная практика не может быть однозначно разделена на хозяйственную и ритуальную.
Люди традиционных культур жили в мире, который состоял не из материальных объектов и явлений, функционирующих в соответствии с некими универсальными законами природы, а из живых, сознающих себя сущностей. Точно также традиционное восприятие не разделяет материальное и духовное так, как это делается в современном западном мышлении. Когда современный исследователь пишет о традиционном почитании природных духов – духов степи, гор, огня и т.п., он зачастую не учитывает, что в архаических традиционных системах дух природного объекта неотделим от самого этого объекта. В этой системе восприятия «дух огня» имманентен самому огню как явлению окружающего мира. Невозможен огонь без духа огня, невозможна река без духа реки, как невозможен и человек без души. Поэтому любое культурное действие является одновременно и хозяйственным и ритуальным – каждое из них представляет собой элемент взаимодействия человека и окружающих его природных сил.
— Ф. Н. Петров. «Поселение Аркаим в культурном пространстве эпохи бронзы».
#ODAL_традиция
Воображаемый портрет Алариха II.
Художник: Карлос Эскивель-и-Ривас | Carlos Esquivel y Rivas. Холст, масло, 1856 г.
#ODAL_искусство