ODAL

17 ноября 2024 20:30

При аристократии у некоторых людей есть веские основания, чтобы жить. При демократии у большинства эти основания ничтожны. При охлократии ни у кого нет никаких оснований для жизни. Только аристократия может создавать значительные идеи и предметы.

— Говард Филлипс Лавкрафт. «Ницшеанство и реализм», 1921.

⨁ ODAL #ODAL_цитаты

ODAL

16 ноября 2024 17:31

Это выдержка из моей книги в жанре славянского фэнтези. Я написал и издал уже две книги. Подписывайтесь на канал Мир Древогорья, посвящённый моему художественному творчеству.

⨁ Мир Древогорья

ODAL

16 ноября 2024 05:30

Брайан Фрауд — знаменитый английский художник-иллюстратор в стиле фэнтези 🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿🇬🇧

⨁ ODAL #ODAL_искусство

ODAL

15 ноября 2024 05:30

Древний праиндоиранец Синташтинской культуры (конец III — начало II тыс. до н. э.) из Большекараганского могильника, Кизильский район, Челябинская область, Россия. Графическое изображение создано на основе антропологического бюста. Автор реконструкции: А.И. Нечвалода.

Древнее население Синташтинской культуры и знаменитого Аркаима в основном относилось к европеоидному антропологическому типу. Генетически синташтинцы были примерно на 64.2% западными степными скотоводами (праиндоевропейцы), на 25.7% ранними анатолийскими фермерами и на 10.2% западноевропейскими охотниками-собирателями. По рассчётам через метод Fst они были наиболее близки современным исландцам, русским, украинцам и норвежцам (в порядке уменьшения близости). Население Аркаима отличалось неплохим для того времени состоянием здоровья, представители популяции не подвергались чрезмерным физическим перегрузкам и, как правило, не страдали от голода, их пища была мягкой и содержала много белка, а на костях встречаются следы залеченных переломов, что говорит о наличии некоторого уровня медицинских знаний.

⨁ ODAL #ODAL_антропология

ODAL

14 ноября 2024 07:30

История медицины — это не только странные лекарства и жестокие методы лечения:

🔸Врачи, спасавшие жизни, несмотря на примитивные знания;

🔸Загадочные болезни, ставившие в тупик целые цивилизации;

🔸Открытия, изменившие медицинскую науку навсегда;

🔸Лжецелители и мошенники, использующие доверчивость людей;

🔸И, конечно, курьёзы — от лечения табаком до экзотических практик.

Все самое удивительное и необычное из мира медицины — на канале Архивы Гиппократа

ODAL

13 ноября 2024 19:00

Здесь не только про котиков!
Интересуют нетривиальные сюжеты и качественный юмор? 

Канал Время в фокусе помогает иначе взглянуть на привычные вещи!

Рассказываем:

❓Учение-мучение, или лучший способ вызвать     ненависть к школьному предмету
❓Досадная случайность с Томасом Бекетом
❓Великий жест Истории
❓Минутное молчание, застывшее в вечности 
❓Мобилизация по-европейски, или приключения «добровольцев» в XVIII веке 

Расширяющие свой кругозор - присоединяйтесь,
или мимими-зависимым вход воспрещен!

ODAL

13 ноября 2024 05:30

Кельтская Европа прошлого 🍀 Автор: Mikael Bodlore-Penlaez; Geobreizh.

Серый цвет: Максимальное распространение кельтских народов в Европе.
Зелёный цвет: Присутствие кельтоязычных народов в Иберии до эпохи Гальштата (поздний бронзовый век/ранний железный век).
Синий цвет: Вероятная область распространения кельтского языка до VI в. до н. э.
Желтополосые пятна: Происхождение Латенской культуры.
Желтая линия: Степень аккультурации Латенской культуры до 300 г. до н. э.
Серые стрелки: Кельтские вторжения.

⨁ ODAL #ODAL_инфографика #ODAL_археология

ODAL

12 ноября 2024 12:29

Ни один народ не смог бы выжить, не производя оценки – что есть добро и что есть зло; чтобы сохраниться, должен он оценивать иначе, нежели сосед его.

Многое, что у одного народа называется добром, у другого слывет позором и поношением: вот что обнаружил я. Многое из того, что здесь именуется злом, там облекалось в пурпур почестей.

— Фридрих Вильгельм Ницше. «Так говорил Заратустра», 1885.

⨁ ODAL #ODAL_философия #ODAL_цитаты

ODAL

12 ноября 2024 05:30

Преданья старины глубокой.
Художник: Андрей Шишкин.

⨁ ODAL #ODAL_искусство

ODAL

11 ноября 2024 08:31

Annabell Kvarme Sagevik
Country: Norway 🇳🇴

ODAL

10 ноября 2024 18:31

Песнь о Вещем Олеге — Александр Пушкин

Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хозарам,
Их селы и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Из темного леса навстречу ему
Идет вдохновенный кудесник,
Покорный Перуну старик одному,
Заветов грядущего вестник,
В мольбах и гаданьях проведший весь век.
И к мудрому старцу подъехал Олег.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».

«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе.

Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда;
И волны и суша покорны тебе;
Завидует недруг столь дивной судьбе.

И синего моря обманчивый вал
В часы роковой непогоды,
И пращ, и стрела, и лукавый кинжал
Щадят победителя годы…
Под грозной броней ты не ведаешь ран;
Незримый хранитель могущему дан.

Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего…
Но примешь ты смерть от коня своего».

Олег усмехнулся — однако чело
И взор омрачилися думой.
В молчаньи, рукой опершись на седло,
С коня он слезает, угрюмый;
И верного друга прощальной рукой
И гладит и треплет по шее крутой.

«Прощай, мой товарищ, мой верный слуга,
Расстаться настало нам время;
Теперь отдыхай! уж не ступит нога
В твое позлащенное стремя.
Прощай, утешайся — да помни меня.
Вы, отроки-други, возьмите коня,

Покройте попоной, мохнатым ковром;
В мой луг под уздцы отведите;
Купайте; кормите отборным зерном;
Водой ключевою поите».
И отроки тотчас с конем отошли,
А князю другого коня подвели.

Пирует с дружиною вещий Олег
При звоне веселом стакана.
И кудри их белы, как утренний снег
Над славной главою кургана…
Они поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они…

«А где мой товарищ? — промолвил Олег, —
Скажите, где конь мой ретивый?
Здоров ли? все так же ль легок его бег?
Все тот же ль он бурный, игривый?»
И внемлет ответу: на холме крутом
Давно уж почил непробудным он сном.

Могучий Олег головою поник
И думает: «Что же гаданье?
Кудесник, ты лживый, безумный старик!
Презреть бы твое предсказанье!
Мой конь и доныне носил бы меня».
И хочет увидеть он кости коня.

Вот едет могучий Олег со двора,
С ним Игорь и старые гости,
И видят — на холме, у брега Днепра,
Лежат благородные кости;
Их моют дожди, засыпает их пыль,
И ветер волнует над ними ковыль.

Князь тихо на череп коня наступил
И молвил: «Спи, друг одинокой!
Твой старый хозяин тебя пережил:
На тризне, уже недалекой,
Не ты под секирой ковыль обагришь
И жаркою кровью мой прах напоишь!

Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!»
Из мертвой главы гробовая змия,
Шипя, между тем выползала;
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.

Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

⨁ ODAL #ODAL_поэзия

ODAL

10 ноября 2024 07:31

Кельт, пьющий молоко. Иллюстрация была использована в документальном фильме о кельтах от Survive the Jive.
Художник: Christian Sloan Hall.

⨁ ODAL #ODAL_искусство

ODAL

09 ноября 2024 07:31

Женщина раннего бронзового века из Австрии II тыс. до н.э., принадлежавшая, скорее всего, к Унетицкой культуре, с которой соотносятся протоитало-кельты, т.е. народ, предковый как для кельтов, так и для италиков. На иллюстрации и фотографиях представлены захоронение (Францхаузен, погребение 110) и бронзовый погребальный инвентарь. Также даны реконструкции одежды, на которых сразу бросается в глаза интересный головной убор.

Модель на третьем фото: Сюзанна Майрхофер (Susanne Mayrhofer). Источник данной иллюстрации: Grömer K. The Art of Prehistoric Textile Making. The development of craft traditions and clothing in Central Europe. Veröffentlichungen der Prähistorischen Abteilung (VPA) 5. Natural History Museum Vienna, 2016.

⨁ ODAL #ODAL_археология

ODAL

08 ноября 2024 08:31

Современная реконструкция скандинавских захоронений эпохи викингов

WEHISTORY

ODAL

07 ноября 2024 18:31

Для возникновения мужественной эпохи требуются люди, умеющие быть молчаливыми, одинокими, решительными, стойкими и довольствоваться неприметными деяниями; люди, которые из внутренней склонности ищут в вещах то, что есть в них преодолимого; люди, которым столь же присущи веселость, терпение, простота и презрение ко всяческой большой суетливости, как и великодушие в победе и снисходительность к маленькой суетливости всех побежденных; люди с острым и свободным суждением обо всех победителях и об участии случая во всякой победе и славе; люди с собственными празднествами, буднями, погребальными днями, привычные и уверенные в повелевании и одинаково готовые, где следует, повиноваться, в том и ином случае одинаково гордые, одинаково служащие своему собственному делу; более рискованные люди, более плодотворные люди, более счастливые люди.

— Фридрих Вильгельм Ницше. «Веселая наука», 1882.

⨁ ODAL #ODAL_философия #ODAL_цитаты

ODAL

16 ноября 2024 18:30

Человек культуры Шаровидных Амфор. Автор реконструкции: The Beaker Lady.

Эта культура ранних европейских фермеров (Early Europeans Farmers, EEF) была основным источником примеси EEF в ранней культуре Шнуровой Керамики.

В основном "люди Амфор" произошли от анатолийских фермеров, получивших около 25% примеси западноевропейских охотников-собирателей (Western Hunter-Gatherers, WHG), что стало источником их основной Y-хромосомной гаплогруппы — I2. Интересно, что народ Шаровидных Амфор оказался наиболее близок современным сардинцам и баскам.

На первой иллюстрации представлен ремейк прошлой художественной реконструкции, данной на последующих фото. Ремейк был произведён на основе генетических данных о пигментации данной популяции. Как выяснилось, народ Шаровидных Амфор имел преимущественно светлую пигментацию кожи, волос и глаз.

⨁ ODAL #ODAL_антропология #ODAL_генетика #ODAL_археология

ODAL

16 ноября 2024 17:10

Болдудин совсем испугался и, глянув наверх, увидел, что на дубе вековом, на голой ветке, свесив ноги крепкие, сидит дед большеглазый, одетый в домотканый кафтан да штаны синеватые, обутый в дырявые лапти. И в темноте злобно зеленели его бездонные, бессердечные очи, над которыми сивели кустистые брови. До самого пояса у незнакомца кучерявилась русовато-травяная борода, поросшая мохом да лишайником. Обомлев, Болдудин присмотрелся и заметил, что нос у деда торчит, точно какой клубень, кожа сделана будто из коры еловой – вся корявая и тёмная, волос жёсток, что ковыль-трава, уши остры, как клинки, а на руках растут длинные одеревенелые ногти.

— Вячеслав Ларин. «Горный дух».

🪶 Для заказа книги пишите: @Bodvar.

⨁ Мир Древогорья #Выдержки #ГорныйДух

ODAL

15 ноября 2024 18:31

Именно так современный человек видит природу: просто как материал, из которого можно что-то сделать, что-то лучшее. И вещи, которые мы делаем, становятся всё лучше и лучше. Или нам так кажется. При виде человечества, которое больше не воспринимает природу как что-то существенное, не воспринимает никакое существо в своём собственном праве, нам может показаться, что боги покинули нас. М. Хайдеггер писал: «на Земле повсеместно происходит миропомрачение. Его важнейшие проявления: бегство богов, разрушение Земли, скучивание людей, преобладание посредственности».

— Коллин Клири. «Взывая к богам. Эссе о язычестве в расколдованном мире», 2011.

⨁ ODAL #ODAL_философия #ODAL_цитаты

ODAL

14 ноября 2024 18:30

Языческие элементы в Ezzos Gesang

Двоеверные тексты, сохраняющие в себе элементы дохристианских представлений, (...) имеют большое значение. Рассмотрим отрывок из христианского сочинения ‘Ezzos Gesang’ на древневерхненемецком языке:

Verse: 19 Got mit sîner gewalt der wurchet zeichen vil manecvalt.
Verse: 20 der worhte den mennischen einen ûzzen von aht teilen:
Verse: 21 von dem leime gab er ime das fleisch, der tow becêchenit den sweihc,
Verse: 22 von dem steine gab er ime daz pein (des nist zwîvil nehein),
Verse: 23 von den wurcen gab er ime di âdren, von dem grase gab er ime daz hâr,
Verse: 24 von dem mere gab er ime daz pluot, von den wolchen daz muot…

Бог своей силой, он творит чудес (знаков?) много разных.
он создал человека одного из восьми частей:
из глины (грязи) дал он ему плоть, роса означает пот,
из камня дал он ему кости (в том нет никакого сомнения),
из корней дал он ему жилы, из травы дал он ему волосы,
из моря дал он ему кровь, из туч душу (ум)…

При этом текст, содержащий перечисленные выше «элементы» человека, обнаруживается в древнескандинавской традиции, в «Старшей Эдде». Это Речи Гримнира (Grímnismál), где повествуется о сотворении мира из частей великана:

40. Ór Ymis holdi
var jörð of sköpuð,
en ór sveita sær,
björg ór beinum,
baðmr ór hári,
en ór hausi himinn.
41. En ór hans brám
gerðu blíð regin
Miðgarð manna sonum,
en ór hans heila
váru þau in harðmóðgu
ský öll of sköpuð.

Имира плоть
стала землей,
кровь его — морем,
кости — горами,
череп стал небом,
а волосы — лесом.
Из ресниц его Мидгард
людям был создан
богами благими;
из мозга его
созданы были
темные тучи.

В ‘Ezzos Gesang’ и ‘Grímnismál’ обнаруживаются несколько совпадений, однако в христианском тексте из перечисленных элементов создается не мир, а человек.

Появление в христианском тексте следов языческих представлений не случайно: оно обусловлено явлением кумулятивности культуры. Кроме того, возможно, неосознанно автор христианского текста использует знакомые ему и слушателям образы для того, чтобы донести новую для слушателей идею (в данном случае, легенду о сотворении человека). В результате синтезируются языческие и христианские представления, при чем первые относятся к миру дописьменной культуры, в то время как последние обусловлены знакомством с религией посредством письменности. Древневерхненемецкий текст – зеркальное отражение языческого текста о сотворении мира. Прецедентным при этом является текст, отражающий движение от микрокосма (человека) к макрокосму (миру).

— Центнер А. С. Сохранение элементов текстов устной культуры в ранних письменных памятниках. Семиотический анализ явления аутореферентности // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. №1.

⨁ ODAL #ODAL_мифология

ODAL

14 ноября 2024 06:30

Он умер там, где сражались короли | He died where Kings fought.
Художник: Christian Sloan Hall.

⨁ ODAL #ODAL_искусство

ODAL

13 ноября 2024 17:10

Иггдрасиль, расположенный в Центре Мира, символизирует и в то же время образует Вселенную. Его вершина упирается в Небо, а ветви охватывают землю. Один из корней Ясеня уходит в обитель мертвых (Хель), другой — в страну великанов. Третий корень тянется в мир людей. С момента своего возникновения (т. е. как только мир был создан богами), Иггдрасиль уже находится под угрозой: олень объедает его листву, ствол начинает гнить, а дракон Нидхёгг гложет корни. В один прекрасный день Мировой Ясень рухнет, и наступит конец света (ragnariоk).

Здесь мы, бесспорно, имеем дело с уже хорошо известным нам образом Мирового Древа, которое возвышается в Центре Мира и соединяет три космических уровня: Небо, Землю и Преисподнюю. Мы уже много раз обращали внимание на древность и распространенность этого космологического символа. Возможно, миф об Иггдрасиле возник под влиянием некоторых верований ориентального и североазиатского происхождения.* Но необходимо подчеркнуть и сугубо германские черты этого мифа: Древо, т. е. Космос, самим своим возникновением возвещает о будущем упадке и разрушении мира; судьба, Urdhr, сокрыта в подземном источнике у корней Иггдрасиля, иными словами, в самом центре Универсума. Из "Прорицания вёльвы" (строфа 20) мы знаем, что богиня судьбы определяет жребий всех живых существ, как людей, так и богов и великанов. Можно было бы сказать, что Иггдрасиль является прообразом всего творения и воплощает участь, уготованную самому бытию; всякая форма бытия — мир, боги, жизнь, человечество, — преходяща, обречена на гибель, но, тем не менее, способна к возрождению с наступлением нового космического цикла.

— Мирча Элиаде. «История веры и религиозных идей», 1976–1983.

* — Данная догадка о ближневосточном или североазиатском происхождении мифа об Иггдрасиле оказалась неверна.

⨁ ODAL #ODAL_мифология

ODAL

12 ноября 2024 16:33

Фризские женщины на пляже Северного моря, 1953 🇳🇱

ODAL

12 ноября 2024 07:30

🔥Привет, друзья! 🪓

Откройте для себя мир уникальных топоров ручной работы от нашего производителя — мастера из Нижегородской глубинки!

Эти топоры не только красивы, но и функциональны. Они станут незаменимыми помощниками в вашем доме и порадуют вас своей прочностью.

При заказе, ДАРИМ кожаный чехол в подарок🎁

🌎Ребята отправляют свои изделия по всему миру, советую иметь каждому такого помощника в быту.

🪓Отличный подарок себе или близкому человеку.

✍️Заказать топор можно здесь @topor_zakazat 👈

👉 Не упустите возможность приобрести настоящий шедевр!

/channel/bratstvo_topora

ODAL

11 ноября 2024 18:30

Северный след в Италии железного века

Эта фигурка изображает древнего воина V-IV вв. до н.э. из италийского племени пиценов, к которым часто приписываются легендарные сабиняне. Сабиняне, в свою очередь, оставили заметный след в истории Древнего Рима. Именно сабинянами были легендарные римские цари Нума Помпилий и Анк Марций.

На последующей карте показана генетическая дистанция человека из италийского племени пиценов к современным народам. Итак, этот древний пицен оказался наиболее близок к современным немцам, в том числе австрийским и швейцарским, и бельгийцам. Также близки ему французы, особенно северные, и даже англичане и ирландцы оказываются ближе современных южных итальянцев. Неужели раньше Италию населяло племя, наиболее близкое к современным немцам? На самом деле, этот образец является аутлаером, т.е. выбивается из общей выборки. Остальные пицены, как и латины, демонстрируют близость прежде всего к современным северным итальянцам, испанцам и французам. Тем не менее, у них оказываются вполне высокие показатели генетического вклада западных степных скотоводов (Western Steppe Herders), т.е. индоевропейцев, что можно видеть на последующей инфографике из недавнего исследования.

Источник: Ravasini F. et al (2024). The Genomic portrait of the Picene culture: new insights into the Italic Iron Age and the legacy of the Roman expansion in Central Italy // Biorxiv. DOI: 10.1101/2024.03.18.585512.
Фигурка: Tartar Miniatures, скульптор: Олег Погосян.

⨁ ODAL #ODAL_генетика

ODAL

11 ноября 2024 05:30

Обращение тевтонских народов юга в христианство разорвало все связи между ними и тевтонами Севера. Житель Севера еще в VIII веке считал за честь именоваться сыном Одина и почитал отступниками всех германцев-христиан, он не отличал их от народов, ими же самими покоренных; франки и галлы, ломбарды и латины, все были одинаково противны человеку, оставшемуся верным древним божествам Германии; всех их считалось одинаково позволительным грабить и увлекать в рабство. Таким образом, в душе скандинавов некоторый род религиозного фанатизма соединялся с дикостью их характера и с неутолимой жаждой стяжания.

— Ф. Архенгольц. История морских разбойников Средиземного моря и Океана / Перевод К. Вельсберга. Общая редакция И. Ф. Цветкова. М.: Новелла, 1992.

⨁ ODAL #ODAL_история

ODAL

10 ноября 2024 08:30

В 1893 г. в Швеции вышел перевод «Старшей Эдды», выполненный шведским поэтом и переводчиком Нильсом Фредриком Сандером (1828-1900).

Работал он над книгой объемом в 500 страниц около 20 лет, стараясь скомпилировать разные тексты («Старшую Эдду», а также несколько песен из других рукописей) так, чтобы они предстали как единое органичное поэтическое повествование, иллюстрирующее определенное хронологическое развитие. Сандер считал, что когда-то существовал первоисточник всего древнескандинавского мира мифов.

Большое значение он придавал оформлению книги и привлек к работе самых выдающиеся художников Швеции: Августа Мальмстрёма, Йенни Нюстрём, Карла Ларссона, Мортена Э. Винге, Брюно Лильефоша, Андерса Цорна и других. Иллюстрации, созданные этими художниками, были воспроизведены в книге в технике ксилографии.

Сандер посвятил издание своему другу – королю Оскару II, а в 1894 г. был удостоен за нее Letterstedtska priset – премии Шведской королевской академией наук за переводы.


Кого узнали?🙂

ODAL

09 ноября 2024 17:57

Сегодня, прямо на мой день рождения, ко мне пришло великолепное переиздание «Старшей Эдды» — древнего поэтического свода скандинавской мифологии и эпоса. Это перевод Софьи Свиридовой (псевдоним Свириденко), который был самым первым полным переводом. Вторая часть данного перевода, то есть Песни о героях, публикуются впервые.

До этого я читал «Старшую Эдду» полностью только в переводе Андрея Корсуна. Интересно, что каждый из этих переводов обладает своими преимуществами и недостатками, поэтому лучше изучать сразу оба. Например, только в переводе Свиридовой воспроизводится на русском аллитерационный стих. Поэтому я думаю начать перечитывать одновременно в двух переводах. И благодарю за книгу издателей, в том числе проект Северный ветер.

⨁ ODAL #ODAL_книги

ODAL

08 ноября 2024 18:30

К вопросу о похоронных обрядах древних славян — Вильо Мансикка

"Тот свет" мыслился в образах, являющихся отражением условий этого света. Где он помещался — над землей ли, в воздушном пространстве, куда исчезал дым от костра, или в подземелье, где покоились останки, из нашего материала не видно. Там душа продолжала иметь те же потребности, интересы и занятия, какие покойник имел при жизни. Ей нужны были там одежда, предметы быта и специальности, пища, огонь, деньги, домашние животные. Всё это сопровождало покойника на костре, переправляясь посредством сожжения на тот свет. Тот же смысл имели приношения около урны. Они назначены были для пребывающей около останков души. Но заботы об удовлетворении нужд покойника в его новой жизни не ограничивались этим единовременным снабжением его всем необходимым. Сознавая свою зависимость от продолжающего жить в ином мире подкурганного жителя, наследники приносили на его могилу периодические приношения. Через установленные промежутки времени они приносили туда пищу и питье, а, вероятно, и горящие угли для согревания незримо присутствующей души, устраивая в честь покойника поминки, пирование, в котором он сам участвовал и остатки которого оставались для него на месте, на котором потом насыпали новый слой земли. Этому соответствуют современные поминки. Так образовались слои угля и костей в насыпи Кургана. Возможно, впрочем, что часть этих слоев образовалась тут же при помещении урны, когда впервые засыпали курган. Отметим при этом как параллель современный черемисский обычай при зарывании могилы: когда тело уже покроют слоем земли, убивают какое-нибудь животное и, съевши его, бросают его кости в могилу, которую затем окончательно засыпают. Относительно же приношення на могилу горящих углей небезынтересно напомнить, что современные белорусы Могилевской губернии в день поминовения покойника до сих пор приносят горшки с горящими углями на могилу.

Битье посуды во время погребения и поминок, наблюдающееся еще до сих пор у восточных славян, является также актом жертвоприношення для покойника. Разнообразие деталей обряда, которое встречается нам при сожжении, в той же мере, если не больше, отличало погребение несожженного покойника, в особенности в конце славянской эпохи. В обряде погребения, несмотря на общую простоту и бедность обстановки, трудно найти единство, единую установленную норму, как не было единства вообще в области культуры, представляющей пестрое разнообразие племенных и местных отличий. Покойника хоронили одетого и обутого, причем иногда попадается кожаная обувь. Из предметов обихода, которые сопровождали покойника в могилу, самые распространенные — железный нож, принадлежности для добывания огня (огниво с кремнем, иногда— с серой), горшки и деревянное ведро у ног. Довольно часто встречаются еще серп, топор, веретено, хозяйственная посуда, реже зато — украшения (при женщине), оружие, принадлежности сбруи. У детского трупа раз нашли игрушки. Изредка снабжали покойника монетой, амулетами, — обычай, который, несомненно, заимствован у других народов. Отмечены случаи, когда украшения для лучшего сохранения покрыты были берестой. В горшках, которые помещаются у ног или в головах покойника или вне гроба, находили или остатки пищи, или угли. Что угли были назначены для поддержания огня и света в загробной жизни, на это указывают случаи нахождения свечи в горшках. В могилах встречаются, кроме того, кости домашних и лесных животных, а также кости птиц и рыб.

Очевидно, при погребении убивали домашних животных, которые тут же съедались как жертва покойнику. Находимые иногда при костяках лошадиные остовы указывают на обычай хоронить с покойником и его лошадь, хотя в славянском происхождении этого обычая можно сильно сомневаться. О мнимом обычае хоронить вместе с мужчиной и его жену и рабов, убиваемых при погребении, наш материал не представляет свидетельств.

— В. Й. Мансикка. «Религия восточных славян», 1922.

Заглавие выдержки — наше.

⨁ ODAL #ODAL_история #ODAL_традиция

ODAL

08 ноября 2024 05:30

Поселение новокаменного века | Boplads fra den yngre stenalder, 1925.
Художник: Карл Йенсен | Karl Jensen 🇩🇰

⨁ ODAL #ODAL_искусство

ODAL

07 ноября 2024 17:31

Мечи-каролинги. VII-X вв.