4844
Knight of Freedom Обратная связь: @occidentalk_bot Резерв: @occidentalist2
Французская помойка «Charlie Hebdo» решила высмеять землетрясение в Турции и Сирии своей новой карикатурой со следующей подписью: «Нет необходимости посылать танки»
Очередная иллюстрация «свободы слова и выражения» в неверных «демократических странах». Примечательно, что кроме мусульман, у других социальных групп нет никаких претензий к этому гадюшнику, когда в нем также высмеивали пророка Иисуса (алейхи салям) или гибель жителей Техаса в наводнении.
Сказать можно только одно: Нет необходимости посылать вновь братьев Куаши. Всевышний вас покарает как в этой дунье, так и в следующей.
@occidentalist
❗️🇷🇺🇹🇷🇸🇾🤝 Друзья, благотворительный фонд «Закят» Духовного управления мусульман России объявил сбор помощи пострадавшим в результате землетрясения в Турции и Сирии.
Внести свой посильный вклад может каждый желающий, совершив пожертвование переводом средств на счет фонда «Закят». Реквизиты счета ниже. Назначение – помощь пострадавшим в Турции и Сирии.
ИНН 7702470088
КПП 770201001
ОГРН 1117799007534
Расчетный счет 40703810738090000511
Банк ПАО СБЕРБАНК, г. Москва
Корреспондентский счет 30101810400000000225
БИК 044525225
Любая помощь будет востребована 🙏
Мир вам! ❤️
@turalkerimov
Способ пожертвования для граждан Турции.
Читать полностью…
Его с нами нет уже 152 года, но его дело еще живет и он по-прежнему остаётся для нас примером мужественного сопротивления во имя Аллаха и за свободу – Имам Шамиль рахимахуЛлах!
@occidentalist
– Можно ли сейчас говорить о какой-либо общности тюркских народов?
– Всякий этноцентризм – это фикция. Тюрк – это этнический бренд, поскольку тюрки, казахи, волжские татары, – генетически разные народы. Этот бренд связан исключительно с семейной общностью языков. Это некая культурная мифология с такой вот проектной идеологической составляющей. Тюрки говорят на языках с общей основой, но с таким же успехом можно говорить, например, о некоей романской суперобщности.
Общность у людей создается исключительно на основе общности судьбы, общности духовной, религиозной, а также на понимании того, что мы братья, потому что мы смертны. Мы должны искать общий смысл нашего существования. А то, что мы говорим на близких языках, никуда само по себе не ведет.
Гейдар Джемаль отвечает на вопросы журнала «Караван» 24.04.2009
В продолжение кринжовых политических трэвел-блогов от вашего покорного слуги…
Вчера мне довелось посетить дворец Долмабахче - резиденцию османских султанов с середины ХIX века, построенную с сочетанием стилей барокко, рококо и неоклассицизма. Вся архитектура, дизайны интерьеров, убранства, безусловно, отражают дух эпохи Танзимата и, соответственно, попытки совмещения европейского с исламским.
Для иностранцев входной билет стоит 450 TL (22€/1700 руб) и включает в себя посещение дворца, художественной галереи и султанского гарема. Сам по себе фонд экспонатов не может не впечатлять. В той же галереи можно увидеть известные картины Фаусто Зонаро по теме турецко-греческих войн, а также работы Айвазовского. В этом отношении, однозначно рекомендую к посещению.
Что не понравилось: все три музейных объекта кишат толпой охранников, которые до всех придираются с напоминанием о запрете фотосъемки (как по мне при такой стоимости билета она должна быть разрешена). Более того совершенно не устраивает организация передвижения по музею, согласно которой все посетители должны проходить весь музей змейкой по четко запланированным линиям - это делает просмотр очень медленным и с другой стороны нет времени нормально рассмотреть экспозицию.
Кринжовые моменты и о чем говорят люди вокруг: интересно, что большая часть молодых турецких посетителей демонстрируют полное незнание османской истории, впервые узнавая о таких султанах как Селим I, Сулейман I, Абдулмеджид I и Абдулхамид II. Единственным знакомым для них лицом представляется Мехмед II Фатих и, конечно же, Мустафа Кемаль.
В гареме также находится комната, в которой жил и умер залим Мустафа Кемаль. Войдя в эту комнату, увидел, как одна местная яжемать-яжетюрк жалуется в шовинистическом ключе охраннику, что иностранцы проявляют неуважение к ее любимому диктатору и пытаются фотографировать его комнату. После этого она подвела своих двух маленьких детей к кровати залима и заставила их поклониться. Одним словом - кринж.
@occidentalist
По воле Всевышнего удалось посетить нашу мечеть Айя Софья, возвращение которой сопровождалось большим горением со стороны наших врагов.
И должен сказать, что это горение не закончилось. В длинной очереди на вход в мечеть были слышны завывания от некоторых русско-язычных индивидов и нефоров-кемалистов: «лучше бы оставили музеем». Жаловались, при этом пользуясь правом на бесплатный вход за счет возвращения статуса мечети.
Очередь, к слову, преодолевается очень быстро, несмотря на большое число людей. Повезло, что я успел пройти за несколько минут до начала аср-намаза и присоединиться к коллективной молитве.
На время молитвы большую часть территории мечети перекрывают для неверующих и пропускают только мусульман, которые будут совершать намаз. У некоторых иностранных туристов или местных неверующих есть недовольства и по этой причине - 20 минут по 5 раз в день их чувства «ущемляются». Но весь шум и все негодования смолкают, когда выходит муэдзин с прекрасным и трогающим до глубины души исполнением азана.
После намаза заметил очень интересный стенд с брошюрами и небольшими книжками - он установлен для туристов, которые еще не пришли в Ислам или для тех, кто хочет узнать побольше о своей религии. Книги на английском, французском, русском, испанском, немецком, итальянском и других языках приводят информацию о сходствах Евангелия и Корана, о наших пророках, о последнем Писании, а также об основах веры и базовых обязанностях мусульманина. Что очень приятно, вся литература бесплатная и качественно оформлена.
@occidentalist
или семнадцатом веке. В 1888 году в Бакинской губернии Российской империи все еще проживало неизвестное количество арабов. В своем отчете Гербер упомянул, что кочевые арабы Мугана говорили на "смешанном тюрко-арабском языке". В 1840 году Аббасгулу Бакиханов засвидетельствовал наличие "модифицированной версии арабского языка" среди некоторых ширванцев. Арабский язык или его местный вариант сохранялся в Азербайджане до второй половины XIX века, а в Дагестане - до 1930-х годов (в Дарваге Табасаранского района), после чего население этих районов стало идентифицировать себя как азербайджанцы, приняв азербайджанский язык в качестве родного. Согласно переписи населения Российской империи 1897 года, в центральном и южном Дагестане насчитывалось 912 человек, говорящих на арабском языке, и ни одного человека на территории, которая позже станет Азербайджаном.
По состоянию на 2012 год названия десятков сел в Азербайджане и Дагестане (например, Арабгадим, Арабджаги, Араблар, Араб-Энджия, Чол-Араб и т.д.) носят следы их некогда арабского населения.
Дворец Ширваншахов в Баку
❗️В МИД Азербайджана призвали властей Швеции немедленно привлечь к ответственности всех лиц, совершивших осквернение Корана. Также заявили, что исламофобские действия не могут являться выражением свободы слова.
Читать полностью…
Сама по себе мысль Бабаджана, конечно, здравая. До сих пор гражданская идентичность Турецкой Республики тесно переплетается с идеологией тюркизма, что может ее делать эксклюзивной для других этнических групп в стране, имеющих при этом гражданство.
Вспоминается, что еще в процессе основания Республики некоторые члены Великого Национального Собрания предлагали вместо «турецкой/тюркской» идентичности, сконструировать «анатолийскую» по региональному принципу, а страну, соответственно, назвать Анатолией, что было бы более рабочим вариантом для такого многонационального общества.
Но так или иначе выбор был сделан в пользу тюркистской парадигмы, впоследствии агрессивно навязываемой Анкарой курдским, арабским, черкесским и другим окраинам. Эта политика и сам по себе идеологический базис республики являлись одним из триггеров современного турецко-курдского конфликта.
Однако для выборов заявления Бабаджана имеют совершенно другую значимость. Вопреки конспирациям о негласном союзе DEVA и HDP, полагаю, что такая риторика связана именно с формированием третьего политического альянса левых и про-курдских партий под крылом HDP. И это как раз лишает основной оппозиционный альянс под крылом CHP городского курдского электората, который смог бы проголосовать за них по принципу «лишь бы против Эрдогана». В результате подобной электоральной раздробленности у AKP могут быть шансы на небольшой отрыв.
Таким образом, основной оппозиционный альянс может в преддверии выборов увеличить про-курдскую риторику, показав юго-востоку, что перспективнее отдавать голос именно за них, нежели за HDP и коммунистов, которые могут быть ограничены/запрещены властями в любой момент. Вместе с тем, этот вектор, как указано в статье, может вызвать отторжение в лагере националистов.
Предполагаю, что AKP в этой ситуации будет работать на перехват: если оппозиция обделит курдов, то работа будет на курдский электорат, если же оппозиция обделит националистов, то в ход пойдет тандем с националистом Бахчели для привлечения голосов.
Тем не менее, не стоит также забывать, что AKP по-прежнему остаётся второй популярной партией среди турецких курдов по причине использования риторики единства мусульман и изначальных послаблений в вопросе курдского языка.
@occidentalist
🇺🇳 Турция и Азербайджан проголосовали за рассмотрение израильской оккупации в международном суде
87 голосами против 26 Генеральная Ассамблея ООН в пятницу вечером обратилась к Международному суду с просьбой рассмотреть «правовые последствия» незаконной израильской оккупацией палестинских территорий, дискриминационных законов и усилий Израиля по изменению демографического состава Иерусалима.
Международный суд в Гааге, также известный как Всемирный суд, является высшим судом ООН, занимающимся спорами между государствами. Его решения обязательны к исполнению, хотя Международный суд не имеет полномочий обеспечивать их соблюдение.
@voice_of_turkey
Некоторые, возможно, еще помнят как в августе-сентябре этого года продвигался проект «Гёйча-Зангезурской Республики» - государства иреванских азербайджанцев или т.н. «еразов», то есть азербайджанцев, проживавших до 1988 года на территории Армянской ССР. Лидерам проекта даже удалось открыть представительство в Турции.
Но идея понравилась мягко говоря не всем. В том числе некоторым официальным организациям в Азербайджане, представляющим интересы еразов, которые обвинили сторонников Гёйча-Зангезурской Республики (ГЗР) в самодеятельности.
Сегодня наткнулся на необычную статью от 24 сентября от непопулярного новостного издания, попытавшегося дискредитировать данный проект. Суть критики заключается в том, что лидер ГЗР Ризван Талыбов назначил в качестве своего вице-президента гражданина Турции Мехмета Али Арслана и направил его на переговоры с небезызвестным Али Бапиром - исламским ученым и лидером Исламской Группы Курдистана (базирующейся в Иракском Курдистане).
Али Бапир является известным критиком светского курдского национализма и отстаивает исламскую идентичность, призывая к братству с мусульманами Турции и Ирака. Представители Исламской Группы Курдистана также как и Исламское Движение Курдистана - две фракции в парламенте в Эрбиле, которые отказываются вставать во время исполнения гимна Иракского Курдистана из-за слов «наша единственная религия - наша нация». Причины понятны. Соответственно, подобные движения являются противниками повестки PKK, предлагающей свою платформу для езидов, курдов-христиан, алевитов, атеистов, ЛГБТ-активистов и феминистов.
Но издание, вызвавшееся критиковать ГЗР, наличие этих фактов не особо волнует. Напротив, эту встречу автор статьи пытается преподнести как коллаборацию «с курдскими террористами» против Турции и Азербайджана в интересах Армении и Ирана. Вообще, подобный курдофобский нарратив передан азербайджанским националистам из турецкой кемалистской среды, которая исторически всегда отрицала право курдов на собственную идентичность и культуру, намеренно привязывая даже подобные адекватные и базированные движения к PKK. Не от большого ума, конечно, а в силу сакрализации ксенофобии и этнического шовинизма, установленных в Турции Мустафой Кемалем в 1920-1930е годы.
Но у меня, как у «ераза» встреча представителей ГЗР с Али Бапиром вызывает интерес не только, потому что это по сути первое современное азербайджанское политическое движение, вступившее в контакты со зарубежными сторонниками политического Ислама. В этой встрече также можно увидеть отсылку к историческому единству азербайджанцев и курдов Зангезура, Нахичевана и Юго-Восточной Анатолии на основе исламской идентичности. Всю историю мы стояли плечом к плечу против неверных агрессоров, как это было во время Мусульманских восстаний в 1919 году, а также связывались друг с другом родственными узами. И подобные контакты с правильными курдскими движениями важны как и для осознания нашего мусульманского единства, так и для избавления от ориенталистских штампов в отношении этого братского народа.
P.S: отдельно позабавило недовольство в статье, что вице-президент Мехмет Али Арслан на открытии представительства ГЗР в Анкаре заявил, что Зангезур является османской землей. Заявление, конечно, некорректное с исторической точки зрения, если учесть слабое присутствие Осман на данной территории. Но ресентимент данного издания тоже понятен:)
@occidentalist
Также способ пожертвования для владельцев азербайджанских банковских счетов с помощью Красного Полумесяца Азербайджана
Читать полностью…
⚔ رجال الحرايب⚔:
Horrifying sights that is all too familiar, don't forget death. There's nowhere safe and none can outrun it.
النّص المترجم: en-ar
مشاهد مرعبة مألوفة للغاية ، لا تنس الموت. لا يوجد مكان آمن ولا يمكن لأي شخص تجاوزه.
Make dua for the muslimeen affected by this earthquake there are some still under the rubble and their fate are unknown.
النّص المترجم: en-ar
جعل الدعاء للمسلمين المتضررين من هذا الزلزال هناك بعض لا يزال تحت الأنقاض ومصيرهم غير معروف.
🇹🇷🇸🇾 Ужасное землетрясение в Турции и Сирии. В общей сложности число погибших в обеих странах достигает уже более 700 человек. Уничтожены жилые массивы, дороги, памятники.
Просим Аллаха о помощи нашим братьям и сестрам в Сирии и Турции.
На благотворительном портале Launch Good, специализирующимся на помощи мусульманам по всему миру открыты уже сборы для помощи пострадавшим в двух странах - сборы по ссылке
Сборы, доступные для обладателей российских банковских счетов пока не нашел, но прикреплю позднее.
@occidentalist
Проект объединения Азербайджана с Горской республикой.
Помощь Азербайджана братскому Дагестану.
После распада РИ и образования независимых государственных образований на Кавказе вновь появились тенденции к сближению и объединению народов Северного и Южного Кавказа.
Азербайджанское правительство неоднократно обсуждало вопрос о платформе соединения с Горским правительством (Горская республика была провозглашена 11 мая 1918 г.)
В постановлении Азербайджанского правительства от 9 июля 1918 г. отмечалось:
«1. Признать желательным самое тесное объединение правительства Азербайджана и Союза Горцев Кавказа.»
2. Пока же приступить к осуществлению объединения четырех областей: а) вооруженных сил, б) иностранной политики, в) духовных дел, г) и связанных с вышеуказанными вопросами финансов».
По оценке члена Горского правительства Р. Капланова, «настроение всего населения республики, несомненно, в пользу союза с Азербайджаном…».
Идею союза и даже слияния с Азербайджаном озвучивал и председатель Совета министров Горской республики П. Коцев.
Более того, Азербайджанское правительство выделяло Горской республике беспроцентные ссуды от 1 до 10 млн руб. Общественность Азербайджана организовывала акции в защиту независимости Горской республики.
В знак солидарности с народами Северного Кавказа 3 мая 1919 г. мусульманская интеллигенция Азербайджана провела «День Дагестана». А в Дагестане широко распространялся лозунг «Все мусульмане – братья».
На совместном заседании (26 июня 1919 г.) азербайджанской и северокавказской делегаций, направленных на мирную конференцию в Париж, был предложен проект объединения двух правительств – Азербайджанского и Горского, в котором содержалось девять статей.
Первая статья указывала на то, что союз двух республик является постоянным и прочным.
Вторая статья объявляла о единой и общей военной организации.
Третья и четвертая статьи раскрывали процесс создания общего Управления иностранных дел и финансовой системы.
В пятой статье подразумевалось объединение духовных дел и признание Халифом всех мусульман султана Османской империи.
В июле 1919 г. азербайджанские студенты собрали 20 тысяч рублей в помощь горцам и организовали военные и санитарные отряды для отправки в Дагестан.
В Баку формировались военные части для отправки на борьбу против большевиков: Первая Кавказская добровольческая бригада, осетинские сотни полковника Хабаева, и др.
В Гяндже шло формирование корпуса для отправки на Северный Кавказ.
Финансовую помощь, снабжение оружием и боеприпасами оказывали азербайджанские партии «Мусават» и «Иттихад».
История взаимоотношений Азербайджанской и Горской республик в 1918-1924 гг. показывает, что неоднократно проекты соединения, слияния этих двух государств.
При этом Азербайджанское правительство и разные слои населения поддерживали и оказывали дагестанцам помощь в их стремлении отделиться от России и обрести свою независимость.
«Историко-культурные и экономические связи народов Дагестана и Азербайджана: через прошлый опыт взгляд в ХХI в.», - Махачкала, 2007. – с 202.
Təbrik edirəm, xeyirli olsun! Ma Şa Allah!
@occidentalist
Последний фрагмент своего нарратива я нахожу показательным, чтобы оценить 100 лет культа личности автократа и исламофоба Мустафы Кемаля: шовинизм, агрессивная и нелепая сакрализация диктатора, воинствующий секуляризм, нахождение ощутимого числа населения в джахилии, и незнание славного прошлого Халифата.
Следующий забавный случай произошел уже в отделе сувениров. Многие посетители активно скупали сувениры с Мустафой Кемалем, я же решил из принципа взять открытки с Мехмедом II Фатихом и Абдулхамидом II. Если продавец сувениров очень мило общался с остальными посетителями, то мне в глаза он отказался смотреть, не поздоровался, и видя, что я говорю с ним по-турецки, истерично мне назвал сумму на английском.
Но не все настолько плачевно. За день до этого я приходил на зухр в одну районную мечеть и перед молитвой прозвучала очень интересная и живая хутба от местного имама, в которой он рассказывал о тоталитарном режиме Мустафы Кемаля, назвал его залимом и отмечал культурную деградацию общества вследствие его реформ. Должен заметить, что его слова встречали одобрение среди тех, кто присутствовал на хутбе. Переходя к молитве, он сказал: «Если меня не запретят, то завтра мы продолжим с вами с этого места».
Прошу Аллаха, чтобы Он защитил и приумножил таких смелых распространителей правды как этого имама.
@occidentalist
🇮🇷Так говорил Хомейни. Исламская Республика для всех и ни для кого.
"В прямом противоречии с тринадцатью веками исламского фикха (юриспруденции), Хомейни утверждал, что исламское государство (подразумевая Иран) может пойти даже на отмену пяти столпов ислама. Во время своего вызывающего и весьма противоречивого заявления Хомейни сказал:
"Я должен повторить, что наше правительство является ветвью наместничества Мухаммеда и одной из первых основ ислама. Оно имеет приоритет над всеми религиозными обрядами, такими как молитвы, пост или паломничество Хадж... Я открыто говорю, что правительство может отменить любой религиозный закон, если сочтет это правильным...Правительство может закрыть или разрушить мечети, когда посчитает нужным...Правительство может запретить все, что связано с поклонением, если это противоречит интересам страны...Исламское правительство может в одностороннем порядке отменить свои договоренности и обязательства перед населением, если они противоречат интересам страны и ислама...Правительство может помешать своим гражданам совершать паломничество Хадж, которое является одной из божественных обязанностей...Правительство - это институт, предписанный Всевышним и основанный с абсолютной властью...."."
Источник: Adib-Moghaddam, Arshin. What is Iran?: Domestic politics and international relations in five musical pieces. Vol. 15. Cambridge University Press, 2021.
Очень яркая иллюстрация deep core beliefs иранского и подобного ему политических проектов.
@mad_mullah
Ас саламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух из Стамбула!
@occidentalist
Многие из нас, рассматривая вопрос о переселении кавказцев в арабский мир, забывают о более раннем процессе заселения Кавказа арабами. Это важный момент в истории нашего региона. Я кратко объясню причину следующем посту, а пока, поговорим об арабах.
Арабы впервые поселились на Кавказе в VIII веке, во время арабского вторжения в Иран. Согласно арабскому историку аль-Баладури, в 654 году, по указанию халифа Османа, арабский полководец Салман ибн Рабиа аль-Бахили
двинулся в Арран и занял Байлаку по мирному договору, согласно которому он гарантировал жизнь, имущество и стены города его жителям и обязал их платить земельный налог и подушную подать. Затем Салман подошел к Бердаху и расположился лагерем на берегу реки Туртур (Тартар), менее чем в фарсахе от города. Горожане закрыли перед ним ворота, и ему пришлось возиться с ними несколько дней. Тем временем он совершил набег на окрестные деревни, где уже был собран урожай. Это заставило их примириться с жителями Булакена. Городские ворота были открыты для него, он вошел в город и провел там некоторое время. Оттуда он двинул свою конницу и захватил деревни в нескольких районах: Шакшин, Мескван, Уд (Ути), Месиран, Херхилан (Херсиланк), Табар (Уч) и другие области в Арране.
Во времена Арабского халифата вокруг городов были построены мечети, и сюда переселилось множество арабских семей (смешавшихся с местным населением). Персидский историк XIV века Хамдаллах Казвини писал, что "Гянджа ... является исламским городом, построенным в 39 году хиджры", что соответствует 659/660 году, периоду арабского вторжения. Согласно другому сообщению, город был основан Мухаммедом ибн Халидом в 844 году и заселен арабскими ветеранами из Диярбакыра. Так знаменитый факых и знаток хадисов Саййид бин Амр Абу 'Усман аль-Азди аль-Бардаи (умер в 905 году) родился в Барде, в Арране, в семье арабов иммигрантов. Среди его учеников были Ибн 'Угда,исследователь хадисов и историк, Ахмад бин Тахир аль-Маяниджи (автор "Истории Азербайджана/Та'рих Азарбиджан") и Абу Хафс бин Омар аль-Ардабили. Ал-Мукаддаси, автор X века, в своем "Китаб ахсан ат-тагасим фи-марифат ал-акалим" ("Лучшая книга о разделении климатов") упоминает о существовании соборных мечетей в Шарване, Кабале и Шеки. Другой автор десятого века, Масуди, сообщает: "На некотором расстоянии от царства Сарир живут шекинахи, племя, принадлежащее к христианской религии, среди которых большое количество мусульман, занимающихся торговлей и различными ремеслами."
Впоследствии коллапса халифатов, Омейядского так и Аббасидского, регионе появилось Ширванское государство (большая часть современного Азербайджана и юго-восток Дагестана), которым правила династия Мазьядов, названная в честь их предка Мазьяда аль-Шейбани. Ширваншахи происходили из арабского племени Бану Шайбан из группы племен Аднани По мере того, как правители Ширвана (известные как Ширваншахи) распространяли свой контроль на большую часть юго-восточного Кавказа и в то же время становились все более изолированными от арабского мира, а впоследствии персианизировались. Арабские личные имена Ширваншахов уступили место персидским, члены правящей династии заявляли о своем древнеперсидском происхождении (возможно, в результате брака с местной доисламской знатью, согласно Ашурбейли), и персидский язык постепенно стал языком двора и городского населения, в то время как сельское население продолжало говорить на языках коренного населения Кавказской Албании, которые арабские авторы называли диалектом ар'рана. Однако к семнадцатому веку местный язык тюркской ветви (который позже стал современным азербайджанским) занял место языка повседневной жизни, а также стал языком межэтнического общения.
Но арабская миграция продолжалась и в средние века. Кочевые племена арабов время от времени проникали в регион, ассимилируясь местным населением. В 1728 году русско-шведский офицер Иоганн-Густав Гербер описал группу арабских кочевников-суннитов, арендовавших зимние пастбища на каспийском побережье Мугана (на территории современного Азербайджана). Вероятно, арабские кочевники прибыли на Кавказ в шестнадцатом
Шведские власти заявили, что сожжение Корана является свободой выражения мнений. Это является яркой иллюстрацией того, что из себя представляют двуличные западные либеральные ценности. Оскорбление ЛГБТ, отрицание «геноцида» армян, поддержка исламского дискурса, протесты против вакцинации, антисемитизм, несогласие с фем.повесткой – все это неминуемо вас приведет к уголовным преследованиям в таких странах.
Но оскорбление религии Аллаха будет считаться «свободой выражения». В таком же ущемленном положении в этих странах находятся и христиане, но вместо защиты своей веры от оскорблений, в своей массе они предпочтут присоединиться к этому радужному «Крестовому походу».
Мотивы такого правового лицемерия ясны - идет открытая война против мусульман. Не только ковровыми бомбардировками на территориях мусульман, но и путем подобного «умиротворения» мнимыми ценностями свободы выражения.
Однако не стоит западным коллегам забывать, что война всегда носит взаимный характер, сколько бы нас не кормили ложью о противостоянии «миротворцев» и «террористов». Улицы Багдада и Кабула ничем не отличаются от улиц Стокгольма и Парижа.
И неспособность Швеции и других западных стран пресекать подобные провокационные действия, говорит либо об инфантильности местного политикума, либо же о сознательном разжигании насилия.
@occidentalist
Сегодняшний массированный ракетный обстрел Украины, конечно же, с военной точки зрения вряд ли имеет рациональный смысл. По материалам можно заметить, что удары носят скорее всего беспорядочный характер и приходятся по жилым массивам и центрам городов, где размещение военной инфраструктуры нецелесообразно. Казалось бы, обычная акция террора для устрашения населения. Но не только.
В этих ракетных ударах можно увидеть русскую бюрократическую традицию - стремление отметиться на своем новом рабочем месте бурной деятельностью или же имитацией бурной деятельности. 11 января лампасника Герасимова назначили командующим Объединенной группировкой войск в Украине.
Ранее имидж Герасимова был ощутимо дискредитирован за счет многочисленных неудач от Киевско-Черниговского до Харьковского направлений. Теперь же Герасимов пытается возместить этот ущерб и отметиться перед начальством как бескомпромиссный и жестокий военачальник. Скорее всего подобная попытка самопиара выльется в новую попытку крупномасштабного наступления.
Но почему я говорю о традиции. Ведь тем же самым занимался его предшественник Суровикин с погонялом «Армагеддон»/«сирийский мясник», который приступил к своей должности сериями (бесполезных) ракетных ударов по энергетической инфраструктуре. Помнится сколько было тогда внимания к личности Суровикина и создания вокруг него образа противников «договорняков», «слона», «альфы». Но закончилось все с Суровикиным по традиционному алгоритму российского генералитета: громкое и многообещающее начало -> много пушечного мяса -> «жесты доброй воли» -> кадровые перестановки.
Судя по всему, история с Герасимовым будет о том же.
@occidentalist
⚡⚡🇹🇷 🇦🇿 Турция пригласила Азербайджан к участию в производстве турецкого боевого самолета.
Кроме Азербайджана, глава Управления оборонпрома республики Исмаил Демир адресовал приглашения Индонезии, Пакистану и Малайзии.
Mad is back
На правах "предновогоднего чуда" решил объявить, что канал Mad Mullah я все-таки реанимирую. Формат возможно чуть-чуть поменяется, но в целом возвращаюсь. Все-таки иногда хочется что-нибудь написать+определенные обстоятельства, которые в прошлый раз влияли на решение о приостановке деятельности канала, теперь изменились. Благо, что канал я не удалил :)
Так что, stay tuned. На праздниках что-нибудь позакидываю.
❗️Важное объявление❗️
Есть ли у меня на канале дорогие читатели или люди, имеющие знакомых, владеющих следующими языками:
- Цахурский
- Рутульский
- Татский
- Курманджи
- Один из языков шахдагских народов (крызский, хиналугский, будухский)
Просьба таковым отписаться в комментариях, чтобы с вами потом связались. Потребуется ваша помощь в переводе пары фраз для одного проекта.
Просмотрел интересный (и достаточно нефорский) диалог между молодыми палестинцами и израильтянами по самым острым и актуальным вопросам арабо-израильского конфликта.
Для меня показательным стало, что все три участника программы из Палестины имеют близких родственников, убитых Армией Обороны Израиля: у кого-то это отец, у кого-то сестра - все так или иначе гражданские.
Тем не менее, именно палестинские участники, на мой взгляд, продемонстрировали большую открытость к компромиссам, понимание security concerns израильтян и отсутствие стереотипов в отношении иудеев. Тогда как некоторые спикеры с израильской стороны не были готовы признать право палестинцев на собственную национальность и государственность и использовали примитивную аргументацию о «террористах» и «нашей древней земле, в которой арабы пришлые» (что-то это мне напоминает).
В свое пребывание в Палестине и в Израиле я понял, что этот конфликт далек от решения, в том числе, потому что замкнутый круг убийств и реваншей давно дошел до той стадии, когда оба народа не могут быть уверены в своей безопасности в случае какого-либо мира со своими противниками. Хотя, так или иначе, никакой речи о мире не может быть, когда изначально в Тель-Авиве многие представители истеблишмента негативно настроены к идее two-state solution.
В любом случае, просмотр видео highly recommended, чтобы понять основные позиции обеих конфликтующих сторон на локальном уровне. Особенно highly recommended для тех, кто свою позицию об этом конфликте формирует по цитаткам левака Арафата и по наличию мифических и кошерных друзей.
@occidentalist
