356
ㅤ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ㅤ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ㅤ ⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ‹ خٓلـــگٰ مـثـل ﺂلحكـوٰمـة لـتهـتـم ﻟاحـٰـد ֆ › ωє ‹ كـثرتـ الإختـلاط تـُذهِبـ حَيـاء المــرأة, وتقتــل وقـار الرجـُـل..,..›√ للتـواااصـل✍ @Gala10
*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*
عن عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ رضِي اللهُ عنه
أنه شكا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
الرجلُ الذي يُخَيِّلُ إليه أنه يَجِدُ الشيءَ في الصلاةِ ؟
فقال : لا يَنْفَتِلُ - أو : لا يَنْصَرِفُ - حتى يَسْمَعَ صوتًا أو يَجِدَ ريحًا
الراوي : عبدالله بن زيد
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 137 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
↩في هذا الحديثِ بيانٌ لِتأصيلِ إحدى القواعدِ الفقهيَّةِ وهي:
⏬
أنَّ اليقينَ لا يزولُ بِالشَّكِّ
حيث جاءَ عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ رضِي اللهُ عنه
إلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وشكَا إليه الرَّجلُ
يُخيَّلُ إليه أَنَّه يَجدُ الشَّيءَ في الصَّلاةِ
↩يعني: يَظنُّ أَنَّه خرَجَ منه الرِّيحُ
⚡فقال له النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
«لا يَنفَتِلُ - أو: لا يَنصرفُ» الشَّكُّ مِنَ الرَّاوي
«حتَّى يَسمعَ صوتًا أو يَجدَ ريحًا»
↩والمعنى: أَنَّه لا يَخرجُ مِن صَلاتِه
حتَّى يَتيقَّنَ خروجَ الرِّيحِ منه
👈لأنَّه مُتيقِّنٌ لِطهارتِه فلا يزولُ هذا اليقينُ بِمجرَّدِ الشَّكِ
بل ينبغي أن يتيقَّنَ مِنَ الحدَثِ وخُروجِ الرِّيحِ.
📚 موقع الدرر السنية
*قال النووي رحمه الله :*
↩"مَعْنَاهُ : يَعْلَم وُجُود أَحَدهمَا ، وَلَا يُشْتَرَط السَّمَاع وَالشَّمّ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ... وَلَا فَرْق فِي الشَّكّ بَيْن أَنْ يَسْتَوِي الِاحْتِمَالَانِ فِي وُقُوع الْحَدَث وَعَدَمه , أَوْ يَتَرَجَّح أَحَدهمَا , أَوْ يَغْلِب عَلَى ظَنّه , فَلَا وُضُوء عَلَيْهِ بِكُلِّ حَال" انتهى.
👈فإذا تيقن المصلي خروج الريح وجب عليه الخروج من الصلاة وإعادة الوضوء والصلاة .
⬅يحرص الشيطان على إشغال المسلم عن صلاته بالوسواس والأفكار التي يجلبها عليه وهو في الصلاة ، ومن هذه الوساوس ما يتعلق بالطهارة ، حتى يبقى المصلي مشغولا بطهارته هل أحدث أم لا ؟ فينصرف من الصلاة وهو لم يتدبر شيئا منها .
*✨قال الصنعاني*
↩ : وَالْحَدِيثُ إعْلَانٌ مِنْ الشَّارِعِ بِتَسْلِيطِ الشَّيْطَانِ عَلَى الْعِبَادِ ، حَتَّى فِي أَشْرَفِ الْعِبَادَاتِ ، لِيُفْسِدَهَا عَلَيْهِمْ ، وَأَنَّهُ لَا يَضُرُّهُمْ ذَلِكَ ، وَلَا يَخْرُجُونَ عَنْ الطَّهَارَةِ إلَّا بِيَقِينٍ ...
*👈(وَهَذا الْحدِيثُ ):*
↩ دَالٌّ عَلَى حِرْصِ الشَّيْطَانِ عَلَى إفْسَادِ عِبَادَةِ بَنِي آدَمَ خُصُوصًا الصَّلَاةُ ؛ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا ؛ وَأَنَّهُ لَا يَأْتِيهِمْ غَالِبًا إلَّا مِنْ بَابِ التَّشْكِيكِ فِي الطَّهَارَةِ ، تَارَةً بِالْقَوْلِ ؛ وَتَارَةً بِالْفِعْلِ ، وَمِنْ هُنَا تَعْرِفُ أَنَّ أَهْلَ الْوَسْوَاسِ فِي الطَّهَارَاتِ امْتَثَلُوا مَا فَعَلَهُ وَقَالَهُ وفقك الله تعالى *موقع الإسلام سؤال وجواب*
*✍ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله*
*أما مادام هناك شك ولو واحد في المائة شك,* *فصلاته صحيح ووضوؤه صحيح ولا ينفك من صلاته*
↩لأن هذا من وساوس الشيطان ومن أعماله الخبيثة يخيل للإنسان أنه أخرج شيء ينفث في مقعدته حتى يخيل له أنه خرج منه شيء يحرك أشياء حول المقعدة, فالمقصود أن الشيطان حريص على إبطال طهارة المؤمن وإبطال صلاته, فلا ينبغي للمؤمن أن يحقق عمل الشيطان ومكيدته للخروج من الصلاة بغير أمر مقطوع منه فإذا جزم يقيناً أنه خرج منه شيء وإلا فهو في صلاته يتمها. بارك الله فيكم
*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*
*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ*
ما زالَ يوصيني جبريلُ بالجارِ حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ
الراوي : عائشة أم المؤمنين
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6014 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح—الحديث 💡*
*في هذا الحديثِ*
أخْبَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّ جِبْرِيلَ عليه السَّلام كرَّر عليه الوصيَّةَ بالجارِ
🔸وهو القَرِيب من الدَّارِ
🔸قريبًا كان أو أجنبيًّا
🔸مُسلمًا كان أو كافرًا
✅وذلك بالإحسانِ إليه
✅ورِعايةِ ذِمَّته، والقِيام بحقوقِه
✅ومُوَاساتِه في حاجتِه، والصَّبرِ على أذاه
ولكثرةِ ما أَوْصَى جِبْرِيلُ عليه السَّلام بالجارِ
ظنَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
أنَّ اللهَ تعالى سيُشرِكُ الجارَ في مِيراثِ جارِه.
📚 موقع الدرر السنية
*{{ يستفاد من الحديث}}*
*🔅النهي عن إيذاء الجار وإكرام الجار*
*🔅يجب مراعاة حقوق الجيران ؛ فيجب الإحسان إليهم بقدر الإمكان ، ويحرم الاعتداء عليهم بأي عدوان*
*👈وعن بعض العلماء : جملة حق الجار :*
أن يُبدأ بالسلام، ولا يطيل معه الكلام، ويعوده في المرض، ويعزيه في المصيبة، ويقوم معه في العزاء، ويهنئه في الفرح، ويظهر الشركة في السرور معه، ويصفح عن زلاته، ولا يتطلع من السطح إلى عوراته، ولا يضايقه في وضع الجذع على جداره، ولا في مصب الماء في ميزابه، ولا في مطرح التراب في فنائه، ولا يضيق طرقه إلى الدار، ولا يتبعه النظر فيما يحمله إلى داره، ويستر ما ينكشف له من عوراته، وينعشه من صرعته إذا نابته نائبة، ولا يغفل عن ملاحظة داره عند غيبته، ولا يسمع عليه كلامًا، ويغضّ بصره عن حرمته، ولا يديم النظر إلى خادمته، ويتلطف بولده في كلمته، ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ودنياه .
*👈وجاء في نصيحة بعضهم :*
اعلم أنه ليس حق الجوار كفّ الأذى فقط، بل احتمال الأذى، ولا يكفي احتمال الأذى، بل لا بد من الرفق وإسداء الخير والمعروف ؛ إذ يقال : إن الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيامة فيقول : يا رب، سل هذا لِمَ منعني معروفه، وسدَّ بابه دوني ؟
*🔹وهكذا نرى الإسلام عَظَّمَ حق الجار، وحثّ على حسن الجوار، وحذّر من سوء الجوار، سواء كان الجار مسلمًا أم غير مسلم، وسواء كان ذا قرابة أم من الأباعد، فله حق الإحسان، وتحرم أذيته بأي نوع من أنواع الإيذاء ؛ لكن بعض المسلمين لا يأبهون لهذا، ولا يهتمون له، فبعضهم يتعمد أذى جاره، بإلقاء الزبالات على بابه، أو بوضع الأذى أمام بيته، أو بإيذائه بما يزعجه من الاصوات العاليه التي غالبًا ما يصحبها ضجيج مؤذٍ، وقد يكون جاره مريضًا أو عنده أولاد يدرسون ويحتاجون إلى الهدوء، فلا يراعي ذلك .*
*نسأل الله تعالى أن يهدينا والمسلمين أجمعين إلى التخلق بأخلاق الإسلام العظيمة، مقتفين في ذلك أثر النبي الكريم نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه .*
*🎙🔊للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله هو شرح نافع بإسلوب الشيخ الشيق والممتع والذي يفهمه الصغير والكبير
*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*
*قَالَ رَسُولُ الله ﷺ*
إنَّ ربَّكم تبارَكَ وتعالى حيِيٌّ كريمٌ
يستحيي من عبدِهِ إذا رفعَ يديهِ إليهِ، أن يردَّهُما صِفرًا
الراوي : سلمان الفارسي
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1488 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
فَضلُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عِبادِه كثيرٌ
وهو حَييٌّ كريمٌ وبَرٌّ رحيمٌ سُبحانَه
ومِن كرمِه ألا يَرُدَّ دُعاءَ عَبدِه
وخاصَّةً إذا كان الدُّعاءُ بخُشوعٍ وخُضوعٍ
واشتمَل على التَّوسُّلِ إلى اهِ تبارَك وتعالى
والسُّؤالِ بأسمائِه الحسنى الجليلةِ
الدَّالَّةِ على كمالِ صفاتِه العظيمةِ
وبيَّن أنَّ اللهَ يَقبَلُ دعوةَ عِبادِه.
*وفي هذا الحديث*ِ
يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه:
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال:
*"إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"*
↩️أي: بالدُّعاءِ
*"فيَرُدَّهما صِفْرًا"*
↩️أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ
"أو قال خائِبَتَين" لا تَنالُ ما دعَتْ به.
*وقوله:* "حَييٌّ" فيه تَسميتُه سُبحانَه بهذا الاسمِ
ووصفُه جَلَّ وعلا بمُقتضاه، وهو ثابتٌ على وَجْهٍ لا نَقْصَ فيه
بل على الوجهِ اللَّائقِ مِن غيرِ تكييفٍ ولا تعطيلٍ
ولا تحريفٍ ولا تمثيلٍ، ولا يَجوزُ تأويلُهما
بغيرِ مَعْناهما الظَّاهرِ مِن لَوازِمِهما وغيرِ ذلك
فوصْفُ اللهِ سُبحانَه بالحياءِ والاستحياءِ من الصِّفاتِ الخبريَّةِ
التي ورَدَتْ في القرآنِ والسُّنَّةِ كما في هذا الحديث
*وفي قولِه تعالى:*
{إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَة فَمَا فَوْقَهَا}
[البقرة: 26]
*وقال تعالى:*
{وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ} [الأحزاب: 53]
وحَياؤُه تعالى على الوصْفِ الذي يَليقُ بكَمالِه وجلالِه
فليس كحَياءِ المخلوقِين، الَّذي هو تَغيُّرٌ وانكِسارٌ
يَعتَري الشَّخصَ عندَ خوفِ ما يُعابُ أو يُذَمُّ
بل هو تَرْكُ ما لا يتَناسَبُ مع سَعةِ رحمتِه
وكمالِ جُودِه وكَرمِه وعَظيمِ عَفْوِه وحِلْمِه
فالعبدُ يُجاهِرُه بالمعصيةِ مع أنَّه أفقَرُ شيءٍ إليه وأضعَفُه لدَيْه
ويَستَعينُ بنِعَمِه على مَعصيَتِه
ولكنَّ الرَّبَّ سبحانه معَ كَمالِ غِناهُ وتَمامِ قُدرتِه عليه
يَسْتَحي مِن هتْكِ سَتْرِه وفَضيحتِه
فيَستُرُه بما يُهيِّؤُه له مِن أسبابِ السَّترِ،
ثمَّ بعدَ ذلك يَعْفو عنه ويَغفِرُ.
والكريمُ هو المتحقِّقُ بأوصافِ الكرَمِ والتَّفضُّلِ
الَّذي يتَرفَّعُ عن صِفةِ الحِرْمانِ لِمَن سأَله
فإذا رَفَع إليه العبدُ يدَيْه سائلًا مِنه فإنَّه يتَكرَّمُ عن أن يَحرِمَه
ويتَعالى عن أن يَرُدَّه، وإن كان العبدُ لا يَستوجِبُ العطاءَ
ولا يَستأهِلُ العفوَ؛ فهو تعالى يتَفضَّلُ عليه
لأنَّه جلَّ وعزَّ لا يَرْضى حِرْمانَ عبْدِه
وقد مَدَّ إليه يدَه سائِلًا منه مُفتقِرًا إليه مُتعرِّضًا لفَضلِه
وهو جلَّ وعزَّ يُجِلُّ قدْرَ عبدِه المؤمنِ أن يَرُدَّ يدَيْه صِفْرًا خائِبَتَين
وقد رفَعَهما إليه.
*وفي الحديثِ:*
🔖 بيانُ سَعةِ كَرمِ اللهِ ورَحمتِه بعبادِه.
*وفيه:*
🔖 الحثُّ والتَّرغيبُ في الدُّعاءِ للهِ ورَفْعِ اليدَينِ فيه.
*وفيه:*
🔖 إثباتُ صفةِ الحَياءِ والكرَمِ للهِ سبحانَه وتعالى.
📚 موقع الدرر السنية.
*🔷وهذا يدل على مشروعية رفع اليدين.*
*↩ ولكن على التفصيل : فالموطن الذي ورد أنه ترفع فيه الأيدي فإنها ترفع فيه، مثل :*
*👈رفع الأيدي عند الجمرة الأولى والثانية، وعلى الصفا والمروة وغيرها من الأماكن والمواضع التي ورد فيها رفع الأيدي عند الدعاء.*
*👈وهناك مواضع لا ترفع فيها الأيدي.*
*👈 مثل خطبة الجمعة، فالإمام والمأمومون لا يرفعون أيديهم فيها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم على كثرة خطبه بالناس كان لا يرفع يديه، وكذلك الصحابة كانوا لا يرفعون أيديهم.*
*🔅 وما جاء ذلك إلا في الاستسقاء في الجمعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الاستسقاء لما طلب منه أن يستسقي.*
*🔅وأما أدبار الصلوات فلم يعهد ولم يرو عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يرفع يديه بعد الصلوات المفروضة.*
*🔅أما ما كان مسكوتا عنه ولم يرد فيه فعل ولا منع فهو مطلق والأمر فيه واسع، فللداعي أن يرفع وله أن يترك.*
*أسأل الله الذي جمعنا في دنياه ان يجمعنا في جنة الفردوس وان يثبتنا وإياكم على طاعته وعلى دينه حتى نلقاه*
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
*#حديث_نبوي*
*🍃 عَن عَبدِ اللَّـهِ بنِ عَبَّاسٍ قَالَ :*
« انخَسَفَت الشَّمسُ عَلَى عَهدِ رَسُولِ اللَّـهِ - صَلَّى اللَّـهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - ،
فَصَلَّى رَسُولُ اللَّـهِ - صَلَّى اللَّـهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - :
فَقامَ قِيامًا طَويلًا نَحوًا مِن قِرَاءَةِ سُورةِ البَقرَةِ ، ثُمَّ رَكعَ رُكُوعًا طَويلًا ، ثُمَّ رَفعَ فَقامَ قِيامًا طَوِيلًا وهُوَ دُونَ القِيَامِ الأوَّل ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَويلًا وهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّل ، ثُمَّ سَجَدَ ،
ثُمَّ قَامَ قِيامًا طَويلًا ، وهُوَ دُونَ القِيَامِ الأوَّل ، ثُمَّ رَكعَ رُكُوعًا طَويلًا وهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّل ، ثُمَّ رَفعَ فَقامَ قِيامًا طَويلًا وهُوَ دُونَ القِيَامِ الأوَّل ، ثُمَّ رَكعَ رُكُوعًا طَوِيلًا وهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأوَّل ، ثُمَّ سَجَدَ ،
ثُمَّ انصَرَفَ وقَد تَجَلَّت الشَّمسُ فَقالَ - صَلَّى اللَّـهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - :
إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِن آيَاتِ اللَّهِ ، لا يَخسِفَانِ لِمَوتِ أحَدٍ ولا لِحَيَاتِه ، فَإذَا رَأيتُم ذَلِكَ فَاذكُرُوا اللَّـهَ ،
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّـهِ رَأينَاكَ تَنَاوَلتَ شَيئًا في مَقَامِكَ ، ثُمَّ رَأينَاكَ كَعكَعتَ ، قَالَ - صَلَّى اللَّـهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - :
إنِّي رَأيتُ الجَنَّةَ فَتَنَاوَلتُ عُنقُودًا ، ولَو أصَبتُهُ لَأكَلتُم مِنهُ مَا بَقِيَت الدُّنيَا ،
وأُرِيتُ النَّارَ فَلَم أرَ مَنظَرًا كَاليَومِ قَطُّ أفظَعَ ، ورَأيتُ أكثَرَ أهلِهَا النِّسَاءَ ،
قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّـهِ ؟
قَالَ : بِكُفرِهِنَّ ،
قِيلَ : يَكفُرنَ باللَّـهِ ؟
قَالَ : يَكفُرنَ العَشِيرَ ، ويَكْفُرنَ الإحسَانَ ؛ لَو أحسَنتَ إلى إحدَاهُنَّ الدَّهرَ كُلَّهُ ، ثُمَّ رَأت مِنكَ شَيئًا ، قَالَت مَا رَأيتُ مِنكَ خَيرًا قَطُّ »
📒 [ صَحِيحُ البُخَارِي || ١٠٠٤ ]
- كِتَابُ الكُسُوفِ.
- بَابُ صَلاةِ الكُسُوفِ جَمَاعَةً.
•┈┈•┈•⊰✿✿⊱•┈•┈┈•
*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
اتَّقِ اللَّهِ حيثُ ما كنتَ
وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها
وخالقِ النَّاسَ بخلقٍ حسنٍ
الراوي : أبو ذر الغفاري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 1987 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*💡 شرح.الحديث.er💡*
تَقوَى اللهِ سبحانَه وتعالى، ودَوامُ المراقبةِ
ومُعامَلةُ النَّاسِ بأخلاقٍ حسَنةٍ مِن عَلاماتِ الصَّلاحِ
الَّتي يَنبَغي تَوافُرُها في المسلِمِ حتَّى يُحسِّنَ عمَلَه
ويكونَ أقرَبَ إلى الجنَّةِ.
*وفي هذا الحَديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:*
*🔹"اتَّقِ اللهَ"*
↩️ والتَّقوى هي الخوفُ مِن اللهِ ومُراقبتُه
وأنْ تَجعَلَ بينَك وبينَ عَذابِ اللهِ وِقايةً
وتَكونُ بالإتيانِ بالواجباتِ، والامتِناعِ عَن المُحرَّماتِ
*🔹"حيث ما كُنتَ"*
↩️ أي: في كلِّ مكانٍ وجِهَةٍ، وفي سِرِّك وعَلانِيَتِك
وفي بَلائِك ورَخائِك، وفي كلِّ أحوالِك
*🔹"وأَتبِعِ السَّيِّئةَ الحسَنةَ تَمحُها"*
↩️ أي: إن وقَعتَ في سيِّئةٍ، فافعَلْ وَراءَها حسَنةً
مِن صلاةٍ وصَدقةٍ، وسائرِ ما يُوصَفُ بالحسَنةِ
فإنَّ ذلك يَرفَعُ، ويَمْحو تلك السَّيِّئةَ
*🔹"وخالِقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسَنٍ"*
↩️ أي: خالِطِ النَّاسَ بأخلاقٍ حسَنةٍ
فأحسِنْ مُعامَلاتِهم، مِن تَبسُّمٍ في وُجوهِهم
ورِفقٍ ولينٍ في التَّعامُلِ معَهم
فمَن فعَل ذلك حاز الدُّنيا والآخِرةَ.
*وفي الحديثِ:*
🔖 الأمرُ بتَقْوى اللهِ على كلِّ حالٍ
*وفيه:*
🔖 أنَّ مُخالطةَ النَّاسِ لا تَعْني فِعْلَ المنهيَّاتِ معَهم
*📚 موقع الدرر السنية*
*📌قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله:*
*ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل، والتخليط فيما بين ذلك، ولكن تقوى الله: ترك ما حرم الله تعالى، وأداء ما افترض الله، فمن رزق بعد ذلك خيرًا فهو خيرٌ إلى خير*
*🔹الفوائد من الحديث:*
👈1 - فيه الأمر بتقوى الله، وهي وصية الله لجميع خلقه.
👈2 - الحث على فعل الطاعات واجتناب المنهيات.
👈3 - الحسنات يذهبن السيئات.
👈4 - الترغيب في حسن الخلق، وبيان أنه أثقل ما يوضع في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة.
*🎙يقول د. محمد راتب النابلسي:*
*الوصية لو تأملنا في دقائقها، وتأملنا في جنباتها، لوجدناها قواعد جامعة تتعلق بعلاقتك أيها الإنسان بالله تعالى، وبعلاقتك بنفسك، وبعلاقتك بمجتمعك.*
*الوصية هي:*
*(( اتق الله حيثما كنت ))*
*↩هذه علاقتك بالله تعالى.*
*🔹(( وأتبعِ السيئة الحسنة تمحها ))*
*↩هذه علاقتك بنفسك.*
*🔹(( وخالِقِ الناس بخلقٍ حسن ))*
*↩هذه علاقتك بالمجتمع.*
*📌🍃 ومن خطبه الشيخ محمدالمنجد*
*(وخالق الناس بخلق حسن)*
*هذا حق الناس، وهذه كلمة مجملة جامعة عظيمة شريفة*
*وجماع الخلق الحسن مع الناس ما هو؟ أن تصل من قطعك، وتعفو عن من ظلمك، وتتلقى المسلمين بالسلام والإكرام، وأن تدعو لهم، وتستغفر لهم، وتثني عليهم، وأن تزورهم، وأن تشمت عاطسهم، وترد سلامهم، وتزور مريضهم، وتشيع ميتهم، وتنفعهم بما استطعت من تعليم أو مال أو أي نوع من أنواع المنفعة، وتعفو عن من ظلمك في مال أو دم أو عرض.*
*🌹فهذه وصية الله الجامعة للعباد على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وينبغي الاعتناء بتصحيح العلاقة مع الله، وتصحيح العلاقة مع الناس؛حتى تتم السعادة في الدنيا والفوز في الآخرة.*
*اللهم إنا نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة، اللهم حسِّن أخلاقنا وجَمِّل أفعالنا، اللهم كما حسَّنت خلقنا فحسن بمنِّك أخلاقنا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين*
*مرفــق.الـشــــــرح.er 👍 📝*
أنَّ طارقَ ابنَ سويدٍ الجُعَفيَّ
سأل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الخمرِ ؟
فنهاه ، أو كره أن يصنعَها
فقال : إنما أصنعها للدواءِ
فقال : إنه ليس بدواءٍ . ولكنه داءٌ
الراوي : وائل بن حجر الحضرمي والد علقمة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1984 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
لقدْ سدَّتِ الشَّريعَةُ كلَّ ذَريعةٍ لاتِّخاذِ الخَمرِ
ومَنعَتِ من الطُّرُقِ المُؤدِّيَةِ إلى صُنعِها تحتَ أيِّ سَببٍ.
*وفي هذا الحديث*ِ أنَّ النَّاسَ كانوا قَبلَ تَحريمِ الخَمْرِ
يَشرَبونها عَلى كُلِّ حالٍ، يَشرَبونها للسُّكر
ويَشرَبونها للتَّداوي بِها، وغَيرِ ذَلك
⛔ فلَمَّا حُرِّمتِ الخَمرُ
شَدَّدَ الإسلامُ في كُلِّ استِعمالاتِها
ومَنَعَ مِن شُرْبِها على شَتَّى الوُجوهِ
❌ حَتَّى لا يَتعلَّلَ أحدٌ أو يَتمارَضَ ويَشْرَبَها
فَسَدَّ كُلَّ المنافِذِ إِلى اتِّخاذِها وصُنعِها
فلَمَّا سُئلِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
عنِ الخَمرِ نَهى عَنها أو كَرِهَ أنْ يَصنَعَها
*فلَمَّا رَأى السَّائلُ*
ذَلكَ مِنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال:
*إنَّما أَصنَعُها للدَّواءِ*
↩️أي: للتَّداوي بها
ولَيسَ لِمُجرَّدِ شُرْبِها للإسكارِ
*فَقالَ صلَّى الهُِ عليه وسلَّم:*
⛔ إنَّه ليسَ بِدواءٍ، ولكنَّه داءٌ
فطالَما أنَّها لَيستْ بِدواءٍ
⛔ إذنْ فيُنهَى عنِ التَّداوي بها
ويكونُ مَنِ اتَّخَذَها قَدِ اتَّخَذَها
بغَيرِ فائدَةٍ وبِلا سَببٍ مَشروعٍ.
*وفي الحديثِ:*
⛔ النَّهيُ عنِ التَّداويِ بالخَمرِ
❌ وأَنَّها لَيستْ بِدَواءٍ.
*وفيه:*
⛔ دَليلٌ على أنَّ الخَمرَ دَاءٌ.
📚 موقع الدرر السنية
*🔹يقول النووي*
*↩هذا دليل لتحريم اتخاذ الخمر وتخليلها ، وفيه التصريح بأنها ليست بدواء فيحرم التداوي بها ؛ لأنها ليست بدواء ، فكأنه يتناولها بلا سبب ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا أنه يحرم التداوي بها ، وكذا يحرم شربها للعطش ، وأما إذا غص بلقمة ولم يجد ما يسيغها به إلا خمرا فيلزمه الإساغة بها ؛ لأن حصول الشفاء بها حينئذ مقطوع به بخلاف التداوي . والله أعلم .*
🌙 *همسة.إليك.أخيتي.er*
الحياة مثل الرواية وكل يوم صفحة جديدة . فإن كانت الصفحة حزينة . فالتالية سعيدة لذلك لا تقلق .. فقط أقلب الصفحة وتوكّل على الله وإستمتع بالحياة ..
🍃🌸🍃
✒ *وقفة*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ثقل الصلاة على الإنسان يدل على أن في قلبه نفاقا، فليبادر بالتخلص منه.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام /15
🍃🌸🍃
❌ *فقط انتبه من تلك*
📱 الصور الرمزية المؤذية للعين
الخادشة للحياء ..
🎥 وذاك المقطع المشين ومايحويه من
موسيقى وصور نسائية ومحرمات 💔
(وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ
وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُون)
🍃🌸🍃
*علمتني_الحياة*
لا تحرص ع سلامة جسدك وتغفل عن سلامة أخلاقك
أقبل على النفسِ فاستكمل فضائلها
فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
🍃🌸🍃
*السعادة* سر لا تعرفه إلا النفوس المتسامحة المتواضعة التي شعارها *نحن* وليس *أنا*
جالس العلماء بالعقل وجالس الامراء بالعلم، وجالسه الاصدقاء بالأدب، وجالس أهل بيتك بالعطف، وجالس السفهاء بالحلم.
كن جليس ربك بالتسبيح، وكن جليس نفسك بالمحاسبة
فكل شيء ينقص إذا قسمته على إثنين، إلا *السعادة* فإنها تزيد إذا تقاسمتها مع الآخرين.
ﮩ•┈••✾•◆❀◆•✾••┈•ﮩ
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم لشداد بن أوس رضي الله عنه :
« يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات
*" اللهم إني أسألك :
🔸 الثبات في الأمر ..
🔸 و العزيمة على الرشد ..
🔸 و أسألك موجبات رحمتك ..
🔸 و عزائم مغفرتك ..
🔸 و أسألك شكر نعمتك ..
🔸 و حسن عبادتك ..
🔸 و أسألك قلباً سليماً ..
🔸 و لساناً صادقاً ..
🔸 و أسألك من خير ما تعلم ..
🔸و أعوذ بك من شر ما تعلم
🔸 و أستغفرك لما تعلم ..
إنك أنت علام الغيوب " *
🔴صححه الألباني رحمه الله في سلسلة اﻷحاديث الصحيحة (3228)
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
☄و قد أوصى الشيخ ابن باز رحمه الله بحفظ هذا الدعاء و قال إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب و الفضة فاكنزوا هذا الدعاء .
*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
لا يقل أحدُكم :
اللهمَّ اغفر لي إن شئتَ ، ارحمني إن شئتَ
ارزقني إن شئتَ ، وليَعزِمْ مسألتَه ، إنَّهُ يفعلُ ما يشاءُ ، لا مُكْرِهَ لهُ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7477 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح.erالحديث 💡*
يُعَلِّمُنا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم آدابَ الدُّعاءِ فَيَقولُ:
إذا دَعا أحَدُكُم فَلْيَعْزِم المَسألةَ
↩️ أي: فَليَقطَعْ بِالسُّؤالِ
وَلا يَقولَنَّ اللَّهُمَّ إنْ شِئتَ فَأَعْطِني
↩️ أي: فَلا يَشُكَّ في القَبولِ
✅ بَل يَستَيقِن وُقوعَ مَطلوبِهِ
وَلا يُعَلِّقْ ذلك بِمَشيئةِ اللَّهِ؛ فإنَّه لا مُستَكْرِه له.
*🔖والمُرادُ:*
أنَّ الَّذي يَحتاجُ إلى التَّعليقِ بِالمَشيئةِ
ما إذا كانَ المَطلوبُ مِنه
يَتَأتَّى إكْراهُه على الشَّيءِ فَيُخَفِّفُ الأمرَ عليه
وَيَعلَمُ أنَّه لا يَطلُبُ مِنه ذلك الشَّيءَ إلَّا برِضاه.
✅ وأمَّا اللَّهُ سُبحانَهُ فهو مُنَزَّهٌ عَن ذلك
فليس لِلتَّعليقِ فائِدةٌ
📍فَيَنبَغي الاجتِهادُ في الدُّعاءِ
📍وأن يَكونَ الدَّاعي على رَجاءِ الإجابةِ
📍ولا يَقنَط مِن رَحمةِ اللَّهِ تعالى فَإنَّهُ يَدعو كَريمًا
📍ولا يَستَثْنِ بَل يَدعو دُعاءَ البائِسِ الفَقيرِ.
*📚 موقع الدرر السنية*
*🔖قال الشيخ محمد صالح العثيمين*
لا ينبغي للإنسان إذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول: "إن شاء الله" في دعائه، بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة، فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له، وقد قال سبحانه وتعالى: {ادعوني أستجب لكم}، فوعد بالاستجابة، وحينئذ لا حاجة إلى أن يقال: "إن شاء الله" لأن الله سبحانه وتعالى إذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته، أو بأن يرد عنه شراً، أو يدخرها له يوم القيامة
*👈قَالَ النَّوَوِيُّ .*وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ.
*🔖والمقصود : أنه يحرم تعليق الدعاء بالمشيئة لعلتين:*
👈إحداهما: إشعار ذلك باستغناء الداعي عما يدعو، وهو خلاف الواقع، وخلاف العبودية الواجبة على العبد.
👈والثانية: إشعار ذلك بأن الله قد يعطي ما يكره عطاءه .
📢فيجب على العبد أن يدعو ربه بعزم لا تردد فيه، وبرغبة وإلحاح وإظهار الافتقار والفاقة
*🔖أما عن قول النبي صلى الله عليه وسلم* للمريض حين زاره (لا بأس طهور إن شاء الله) فلا يعارض الأصل المتقدم ؛ فليس فيه إظهار استغناء ، ولا خشية استكثار ، فالمحذور غير وارد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله خبرا ؛ على سبيل الرجاء ، أو التبرك ؛ وإلا ، فليس المرض طهورا في حق كل أحد .
*🔖قال ابن بطال رحمه الله :*
" وأما قوله للأعرابى: « لا بأس عليك طهور إن شاء الله » فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه، ويقيله، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى، وفى جواب الأعرابى ما يدل على ما قلناه، وهو قوله: حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. أى ليس كما رجوت من الإقالة.
*👈وقوله - صلى الله عليه وسلم - :* « فنعم إذًا » دليل على أن قوله: « لا بأس عليك » ، أنه على طريق الرجاء لا على طريق الخبر عن الغيب، وكذلك قوله: « إن الله قبض أرواحنا حين شاء، وردها حين شاء » ".
*🔖وقال الملا علي القاري رحمه الله :*
"(طَهُورٌ) " أَيْ: لَا مَشَقَّةَ وَلَا تَعَبَ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا الْمَرَضِ بِالْحَقِيقَةِ ; لِأَنَّهُ مُطَهِّرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ. (إِنْ شَاءَ اللَّهُ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّفْوِيضِ أَوْ لِلتَّعْلِيقِ، فَإِنَّ كَوْنَهُ طَهُورًا مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِهِ صَبُورًا شَكُورًا."
*📢
*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
جاء رجلٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجمُعةِ
فقال : أصلَّيتَ يا فُلانُ . قال : لا، قال : قُمْ فاركَعْ ركعتَينِ
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح الحديث 💡*
📌صلاةُ تحيَّةِ المسجدِ
مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فقال: «إذا جاءَ أحدُكم المسجدَ
فلا يجلسُ حتَّى يُصلِّيَ ركعتَينِ»
*🔸 وفي هذا الحديث*ِ
كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ يومَ الجُمُعةِ
فدَخَلَ رجلٌ وهو يخطُبُ وجلَسَ
فقالَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
🔖"أصلَّيتَ يا فلانُ؟"
واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ- كما في روايةٍ أخرى-
فقال: لا
⬅ فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يقومَ
ويصلِّيَ رَكعتَينِ تحيَّةَ المسجدِ.
*وفي الحديث:*
🔖 كلامُ الإمامِ للمَأمومِ وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ.
وفيه:
🔖 صَّلاةُ ركعتَينِ والإمامُ يَخطُب
💎والسُّنَّة فيهما التَّخفيفُ
↩️ كما جاءَ في صحيحِ مسلم:
((فصَلِّ ركعتَينِ وتَجوَّز فيهما))
*📚 موقع الدرر السنية*
*🔖يستفاد من الحديث*
*👈سنة مؤكدة*
فلا ينبغي لمن دخل المسجد أن يجلس قبل أن يصلي ركعتين، حتى في يوم الجمعة والإمام يخطب.
*👈 ففيه أنه أمره بهما بعد أن جلس*
وهذا أبلغ في بيان مشروعيتهما، وإن كان أثناء خطبة الجمعة، بل حتى لو جلس الرجل جاهلًا أو ناسيًا، فإنه يشرع له أن يقوم فيصليهما.
*👈 يعم ما إذا دخل الشخص وقد خرج الإمام ولم يبدأ في الخطبة وإنما قد شرع المؤذن في الأذان، فإنه يستحب له أن يصلي تحية المسجد وإن كان أثناء الأذان.*
وليتجوز فيهما أيضًا؛ حتى يتمكن من الاستماع إلى الخطبة من أولها، وهذا أولى من الانتظار حتى يتم الأذان، وقد نبه بعض الفقهاء رحمهم الله إلى هذا، فقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في كتابه الفروع: ولا يركع داخل المسجد التحية قبل فراغه (يعني المؤذن)..(قال): ولعل المراد غير أذان الجمعة؛ لأن سماع الخطبة أهم[5]؛ اهـ، ونقله عنه صاحب الإنصاف وكشاف القناع وغيرهم، وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: استثنى بعض العلماء من دخل المسجد والمؤذن يؤذن يوم الجمعة الأذان الثاني، فإنه يصلي تحية المسجد لأجل أن يستمع الخطبة، عللوا ذلك بأن استماع الخطبة واجبٌ، وإجابة المؤذن ليست واجبة، والمحافظة على الواجب أولى من المحافظة على غير الواجب
*وفي شرح النووي⏬*
*🔖وفيه جواز الكلام في الخطبة لحاجة , وفيها : جوازه للخطيب وغيره .*
*🔖وفيه الأمر بالمعروف والإرشاد إلى المصالح في كل حال وموطن .*
*🔖وفيه أن تحية المسجد ركعتان وأن نوافل النهار ركعتان وأن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس في حق جاهل حكمها وقد أطلق أصحابنا فواتها بالجلوس , وهو محمول على العالم بأنها سنة , أما الجاهل فيتداركها على قرب لهذا الحديث ..*
*🔖والمستنبط من هذه الأحاديث أن تحية المسجد لا تترك في أوقات النهي عن الصلاة وأنها ذات سبب تباح في كل وقت , ويلحق بها كل ذوات الأسباب كقضاء الفائتة ونحوها لأنها لو سقطت في حال لكان هذا الحال أولى بها فإنه مأمور باستماع الخطبة . فلما ترك لها استماع الخطبة وقطع النبي صلى الله عليه وسلم لها الخطبة وأمره بها بعد أن قعد وكان هذا الجالس جاهلا حكمها دل على تأكدها وأنها لا تترك بحال ولا في وقت من الأوقات . والله أعلم .*
*📢
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba111_bot
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
💧سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💧
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
*💕الصدقة؟ ذلك العمل الجليل.. وذلك الذخر الغالي!*
*🌹الصدقة واجبةٌ على كل مسلمٍ لأن باستطاعة كل مسلمٍ تأديتها*
*🌸فهل فكرتي أخيتي أن تكوني من أهلها؟! وهل فكرتي يوماً في ثوابها وأثرها العجيب؟!*
*قال أبو ذر الفغاري رضي الله عنه:*
( الصلاة عماد الإسلام، والجهاد سنام العمل، والصدقة شيء عجيب! والصدقة شيء عجيب! والصدقة شيء عجيب! ).
الصدقة! كنزٌ لا تصل إليه الأيدي.. وذُخرٌ لا تخاف عليه حوادث الأيام!
*قال ابن مسعود رضي الله عنه:*
( إن استطعت أن تجعل كنزك حيث لا يأكله السوس، ولا تناله اللصوص؛ فافعل بالصدقة! ).
*🌸أخيتي فضل الصدقة عظيم..وخيرها واصل لأصحابها في الدنيا والآخرة..*
ولا تنسى أن ما يصلك من خير الصدقة؛ أكثر مما يصل من تصدقت عليه! فلا تظنن أن المسكين هو المنتفع بالصدقة وحده، فإنّ من ظنّ ذلك فهو جاهل بثواب الصدقة العظيم..
*قال ابن عباس رضي الله عنهما:*
( اثنان من الشيطان، واثنان من الله تعالى، ثم قرأ هذه الآية: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً يعني: يأمركم بالطاعة والصدقة؛ لتنالوا مغفرته وفضله وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ يعني: واسع الفضل، عليم بثواب من يتصدق ).
*قال النبي صلى الله عليه وسلم:*
{ الساعي على الأرملة والمسكين؛ كالمجاهد في سبيل الله، أو القائم الليل الصائم النهار! } [رواه البخاري ومسلم].
*وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :*
{ أفضل الأعمال أن تُدخل على أخيك المؤمن سروراً، أوتقضي عنه ديناً، أو تطعمه خبزاً } [رواه البيهقي في الشعب وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج/ صحيح الجامع:1096].
*🌸أخيتي:*
إن الصدقة إذا كانت لله تعالى؛ فلا تستحقرنّ شيئاً منها.. فإن الله كريم.. يضاعف الحسنات.. فلا تنسى وأنت تتصدقي أنك تتعاملي مع الله تعالى.. المتفرّد بالأمر!
*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :*
{ ما تصدق أحد بصدقة من طيّب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كانت تمرة، فتربُو في كف الرحمن، حتى تكون أعظم من الجبل! كما يُربِّي أحدكم فَلُوّه أو فصيله } [رواه البخاري ومسلم، واللفظ لمسلم].
*قال ابن مسعود رضي الله عنه:*
( إن رجلاً عَبَدَ الله سبعين سنة، ثم أصاب فاحشة، فأحبط عمله، ثم مر بمسكين فتصدق عليه برغيف، فغفر الله له ذنبه، ورد عليه عمل السبعين سنة! ).
*ويقال: إن الحسن* مرّ به نخاس ومعه جارية، فقال للنخاس: ( أترضى في ثمنها الدرهم والدرهمين؟! ) قال: لا! قال: ( فاذهب فإن الله عز وجل رضى في الحور العين بالفلس واللقمة! ).
*فتصدّقي أخيتي ..* وثقي بموعود الله تعالى.. فإنه لا يخلف الميعاد.. واعلمي أنك ما من شيء تُخرجِه لله تعالى؛ إلا وجدته أمامك مدّخراً.. فتصدقي.. وأنفقي،، وتذكري قول النبي صلى الله عليه وسلم :
{ اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة } [رواه البخاري ومسلم].
*قال يحيى بن معاذ: ( ما أعرف حبة تزن جبال الدنيا إلا من الصدقة! ).*
*🔷فأيقظي همتك أخيتي..*واطرد الشحّ والحرص من قلبك وابذل المعروف للمحتاج؛
فإنك لا تدري متى ترحل من الدنيا؟! فهل تسرّك أن ترحل بغير زاد؟!! فإنّ قليلاً تقدّمه اليوم؛
خير لك من كثير تخلفه! فقدّمي لنفسك في كأس قبل الممات.. وكثرة الحسرات!
*قال تعالى*
{وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ} {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (10) (11) سورة المنافقون
فكم من أناس رحلوا من الدنيا بغير زاد!
بعد أن تركوا الأموال.. وودّعوا النعيم!
رحلوا بالحسرات.. ولزمتهم التبعات!
فلا المال ليوم معادهم قدّموه.. ولا رحلوا به؛
بل لأهل الميراث تركوه!!
فكأنك غداً خبرٌ من الأخبار.. وسَمَرٌ من الأسمار
*اللهم اجعلنا من المتصدقين الفائزين بجنتك ورضوانك*
*أختي الحبيبة 🌷*
*هل تعلمين: إثم المرأة المتبرجة؟!!؛*
*💌 رسالة لكِ تقرأيها في دقائـق ... 💌*
*ولتعلمي أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه*
*أسأل الله لي ولكِ الهداية*
*مرفــق.الـشــــــرح. cc 👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
استيقَظ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليلةً فزِعًا، يقولُ :
سُبحانَ اللهِ، ماذا أنزَل اللهُ منَ الخَزائنِ، وماذا أنزَل منَ الفِتَنِ
مَن يوقِظُ صَواحِبَ الحُجُراتِ - يُريدُ أزواجَه لكي يُصَلِّينَ -
رُبَّ كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ في الآخرةٍ
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7069 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
تَحكي أمُّ سَلمةَ رضِي اللهُ عنها
أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم انتبَه مِن نومِه في
ليلةٍ مِن اللَّيالي، وكان في بيتِها، مُتعجِّبًا
ممَّا أنزَله اللهُ في تلك اللَّيلةِ مِن الفِتَنِ والعذابِ
وما فتَحه مِن خزائنِ الرَّحمةِ، مُطالبًا بإيقاظِ زَوجاتِه
فلا ينبغي لهنَّ أن يتغافَلْنَ عن العبادةِ
ويعتمِدْنَ على كونِهنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
*في الحديثِ:*
أنَّ للرَّجلِ أن يُوقِظَ أهلَه ليلًا للصَّلاةِ وللذِّكرِ
ولا سيَّما عند آيةٍ تحدُثُ، أو إثرَ رؤيا مَخُوفةٍ.
*📚 موقع الدرر السنية*
*💡اختلف في المراد بقوله : كاسية وعارية " على أوجه*
💌 أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى
عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
💌 ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها
فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك
💌 ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر
الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب
💌 رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها
فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة
💌 خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح
عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها
كما قال تعالى فلا أنساب بينهم
ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام
واللفظة وإن وردت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
لكن العبرة بعموم اللفظ
*وقد سبق لنحوه الداودي فقال :*
💌 كاسية للشرف في الدنيا لكونها أهل التشريف
وعارية يوم القيامة قال : ويحتمل أن يراد عارية في النار .
*📚 فتح الباري شرح صحيح البخاري*
*🔹قال الحافظ في الفتح:وفي الحديث⤵* *جواز قول سبحان الله عند التعجب، وندبية ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ، وإيقاظ الرجل أهله بالليل للعبادة لا سيما عند آية تحدث... وفيه استحباب الإسراع إلى الصلاة عند خشية الشر كما قال الله تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، وأمر من رأى في منامه ما يكره أن يصلي، وفيه التسبيح عند رؤية الأشياء المهولة، وفيه تحذير العالم من يأخذ عنه من كل شيء يتوقع حصوله، والإرشاد إلى ما يدفع ذلك المحذور.*
*🔷قال شيخ الإسلام ابن تيمية موضحاً حال الكثيرين ..*
🔹ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر ، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه ، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة ، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً ، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب ، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ، ولا يبالي ما يقول.
*🔷قال الإمام ابن القيم -*
*رحمه الله - :*
🔹وفى اللسان آفتان عظيمتان : إن خلص العبد من اٍحداهما لم يخلص من أخراهما.
◄ آفة الكلام وآفة السكوت ، وقد يكون كل منهما أعظم إثما من الأخري في وقتها ، فالساكت عن الحق شيطان أخرس عاص لله مراء مداهن إذا لم يخف علي نفسه ، والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاص لله .
◄ وأكثر الخلق منحرف فى كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين ، وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفوا ألسنتهم عن الباطل ، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه فى الآخرة ، فلا يرى أحدهم أنه يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة فضلا أن تضره فى آخرته .
◄ وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ، ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله عز و جل وما اتصل به ... " اﻫـ .
📕[ الداء والدواء (ص - ١١٢)]
*💥جددوا النية مع الله فى طلب العلم 📚*
*🔊بسماع الفديوهات 📖وقراﺀه المنشورات*
*🔹باللسان نبني الأنفس ونذكر الله ونقرأ كتابه وبه نصير مفاتيح خير مغاليق شر.*
*ولكن أخيتي نحذر من آفاته إستمعي لآفات اللسان👇*
*اللهم إنا نسألك ألسنة ذاكرة صادقة، وقلوباً سليمة، وأخلاقاً مستقيمة برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهم يا حي ياقيوم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والأخرة، وأصلح لنا أعمالنا وأقوالنا، وأحسن أخلاقنا وطهر قلوبنا يا رب العالمين.*
*مرفــق.الـشــــــرح.cc 👍 📝*
يحدث عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ ؛ أنه أمر رجلًا ، إذا أخذ مضجعَه ، قال :
" اللهمَّ خلقتَ نفسي وأنت توفَّاها . لك مماتُها ومحياها .
إن أحييتَها فاحفظْها ، وإن أمتَّها فاغفرْ لها .
اللهمَّ إني أسألُك العافيةَ "
فقال له رجلٌ :
أسمعتَ هذا من عمرَ ؟
فقال : من خيرٍ من عمرَ ، من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
الراوي : عبدالله بن الحارث
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2712 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
*🔖قوله:*
((نفسي)) أي: روحي.
*🔖قوله:*
((لك مماتها ومحياها)) أي: بيدك قدرة إماتتها وإحيائها، ولا يقدر على ذلك غيرك، أنت المحيي، وأنت المميت، وأنت على كل شيء قدير.
*🔖قوله:*
((إن أحييتها)) أي: إن أبقيتها على حياتها((فاحفظها)) من كل ما يضر ويشين.
*🔖قوله:*
((وإن أمتها)) أي: فارقتها عن بدني؛ لأن إمَاتة الروح عبارة عن مفارقته البدن.
*🔖قوله:*
((أسألك العافية)) العافية هي دفاعُ الله عن العبد الأسقامَ والبلايا.
👈كانَ الصَّحابةُ أَحرَصَ النَّاسِ على عامَّةِ المسلِمينَ
👈وكانوا يُعلِّمونَهم ويَأْمُرونَهم بالمَعروفِ ويَنْهَوْنَهم عنِ المُنكَرِ
وهُم أَولَى الأُمَّةِ بذَلِكَ؛ فمُعَلِّمُهم
هو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم.
*وفي هذا الحديثِ:*
أنَّ ابنَ عُمرَ رضي الله عنهما علم أمَرَ بذِكْرٍ
يُقالُ عِندَ إرادَةِ المرءِ النَّومَ، وهُوَ على مَضجَعِه، 👈وفيه يقول:
اللهمَّ خَلقتَ نفْسِي وأنت توفَّاها
فيَذكُرُ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى هو الخالقُ المحي المميتُ
بِيدِه الأُمورُ كُلُّها، وهُو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ
فالْإِيجادُ مِنَ العَدَمِ إليه سُبحانَه وتَعالى لا يَقْدِرُ عليهِ غَيرُه
وهو الذي يَتوفَّى كلَّ نفْسٍ متَى شاءَ كيف شاءَ سبحانه.
*وقَولُهُ: (لك مَماتُها ومَحياها)*
هُوَ مِثْلُ قوله تعالى: {ومَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ}
[الأنعام 162]
فهُوَ المالِكُ للأَمرَينِ فيها
👈ثم يقول: (إنْ أحييتَها فاحْفَظَها، وإنْ أمتَّها فاغِفْرِ لها)
👈لأنَّ الفَوزَ للإنسانِ إنْ أَحْيَا اللهُ سُبْحَانه وتَعالى
نَفْسَه مِنَ النَّومِ أنْ يَحفَظَها عن شُرورِ الحَياةِ
وإِنْ أَمَاتها أنْ يَغفِرَ لَها؛ فهِيَ بعدَ الموتِ أحوجُ إلى المغفِرَةِ
*ثُمَّ خَتمَ بِمجموعِ الأَمْرَيْنِ*
👈وهُوَ سُؤالُ العافيةِ، أي: مِن شُرورِ الدُّنيا والآخرَةِ.
فَسألَ الرَّجُلُ ابنَ عُمرَ رضِي اللهُ عنهما قائلًا له:
أَسمعتَ هذا مِن عُمرَ؟
فأجابَه ابنُ عُمرَ بأنَّه سَمِعَه مِن خيرٍ مِن عُمر
سَمِعَه مِن رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم.
*وفي الحديثِ:*
تَنبيهٌ لِلإنسانِ إِذا أَوَى إلى فِراشِه
أنْ يُجَدِّدَ الإيمانَ قَبْلَ نَومِه
كَما أنَّه إذا استَيْقَظَ من نَومِهِ يُجدِّدُ الإيمانَ .
📚 موقع الدرر السنية
سئل فضيلة الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله :
هل الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة هل هي أفضل من قراءة القرآن ؟ بارك الله فيكم
الجواب :
نعم مذهب طائفة من العلماء-رحمهم الله- على أن الأفضل يوم الجمعة الإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم- ، وفرق بين أن تقول جنس الصلاة أفضل من القرآن وبين أن تقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة.
ونحن نقول في هذا اليوم الإكثار من الصلاة أفضل من أن يقرأ القرآن ، وذكر هذا أئمة ومنهم الإمام العز بن عبدالسلام -رحمه الله-.
والدليل على ذلك : أن النبي- عليه الصلاة وسلم-قال : (( خير أيامكم يوم الجمعة فيه ولد آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تيب عليه، وفيه تقوم الساعة وما من دآبة إلا وهي مصيخة .. الحديث )).
وقال في الحديث الآخر : (( فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ )).
يعني الإنسان لما يتأمل أنه ستعرض صلاته على النبي-صل الله عليه وسلم- على رسول الله-صل الله عليه وسلم- ماذا يفعل ؟! يستحي أن يكون قليل البضاعة قليل العدد؛ لعظيم حقه بأبي وأمي-صلوات الله وسلامه عليه- ، فمحبته والإكثار من الصلاة عليه-عليه الصلاة والسلام- من أعظم الزلفى والقربى إلى الله-عز وجل-.
فالإكثار من الصلاة على النبي-صل الله عليه وسلم-هذا ألزم للاتباع فيكثر من الصلاة على رسول الله-صل الله عليه وسلم- يوم الجمعة ، وللأسف أن هذه السُّنة ضائعة عند الكثير - إلا من رحم ربك -.
وينبغي على طلاب العلم أن يحيوها ، وإذا جاء يوم الجمعة أن يتحرواكثرة الصلاة على رسول الله- صل الله عليه وسلم- طلباً لهذا الفضل، وتحرياً لسُّنة رسول الله-صل الله عليه وسلم- واتباعاً لهديه ، والله - تعالى - أعلم .
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم لشداد بن أوس رضي الله عنه :
« يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات
*" اللهم إني أسألك :
🔸 الثبات في الأمر ..
🔸 و العزيمة على الرشد ..
🔸 و أسألك موجبات رحمتك ..
🔸 و عزائم مغفرتك ..
🔸 و أسألك شكر نعمتك ..
🔸 و حسن عبادتك ..
🔸 و أسألك قلباً سليماً ..
🔸 و لساناً صادقاً ..
🔸 و أسألك من خير ما تعلم ..
🔸و أعوذ بك من شر ما تعلم
🔸 و أستغفرك لما تعلم ..
إنك أنت علام الغيوب " *
🔴صححه الألباني رحمه الله في سلسلة اﻷحاديث الصحيحة (3228)
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
☄و قد أوصى الشيخ ابن باز رحمه الله بحفظ هذا الدعاء و قال إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب و الفضة فاكنزوا هذا الدعاء .
*📢📢📢📢 لا تقل ((إن شاء الله ))عندما تدعو لنفسك !أو لأحد!...إلا في موضعين هما:*
*👈(1)ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شآء الله تعالى*
*👈(2)حديث عيادة المريض : لا بأس طهور إن شآء الله .*
♧♤
#رسائل_
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟