پازل جهان بینی (نیما حق پور)

21 ноября 2023 18:17

توجه!
این کانال دیگر بروز رسانی نمی شود و بزودی از دسترس مشترکینش خارج خواهد شد و به جای آن کانال دیگری با نشانی زیر ایجاد شده است:
@Haghpoor

دلیل حذف این کانال و ایجاد کانال جدید، بازدید بسیار پایین پستها می باشد که گویای این است که بخش قابل توجهی از مشترکین کانال یا دیگر از تلگرام استفاده نمی کنند و یا علاقه مند پیگیری پستها نیستند و از آنجایی که بنده لازم می دانم بدانم با چه تعدادی از مخاطبین به طور واقعی مواجهم، این تغییر کانال را باز هم مانند سنوات پیشین انجام می دهم. (نیما حق پور - ۸ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

30 октября 2023 12:44

توجه!
این کانال دیگر بروز رسانی نمی شود و بزودی از دسترس مشترکینش خارج خواهد شد و به جای آن کانال دیگری با نشانی زیر ایجاد شده است:
@Haghpoor

دلیل حذف این کانال و ایجاد کانال جدید، بازدید بسیار پایین پستها می باشد که گویای این است که بخش قابل توجهی از مشترکین کانال یا دیگر از تلگرام استفاده نمی کنند و یا علاقه مند پیگیری پستها نیستند و از آنجایی که بنده لازم می دانم بدانم با چه تعدادی از مخاطبین به طور واقعی مواجهم، این تغییر کانال را باز هم مانند سنوات پیشین انجام می دهم. (نیما حق پور - ۸ آبان ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

10 октября 2023 16:10

عرض تسلیت خداناپسندانه!

۱۱ مهر ۱۴۰۲

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

10 октября 2023 07:19

دین فهمی در هوای پسِ دینداری!

کسانی که مرا از نزدیکتر می شناسند می دانند که آدم قشری مذهبی نیستم و مقید به آداب سنتی دینداری نیستم، اما با این حال بسیار در پی فهم درست دین درستم! و هیچ مرز تقیدی در این شناخت ندارم جز اینکه ایمان دارم قرآن کتابی الهی است و البته این هم بی شناخت و عمیق اندیشی نیست. امروزه با اینکه بسیاری دین گریزی و حتی دین ستیزی می کنند و به اصطلاح هوای دینداری پسِ! اما من به شدت در پی فهم بهتری از آیات قرآنم به نحوی که اکثر اوقات غیر کار معاشیم را تا آنجا که بتوانم به این مهم مشغول می شوم به انحاء گوناگون؛ پژوهش و ابزارسازی برای پژوهش، تفکر و تامل، نوشتن و پاسخ به پرسشها و اخیرا گفتار و خوانش نوشتارهایم و آرشیو و انتشار و... در این هوای پسِ دینداری، دیندارِ انبساطی بودن البته بسیار دشوار است و زندگی را پر چالش تر و سخت تر می کند اما با همه این احوال هیچ چیزی برایم جای انگیزه دین فهمی بهتر و ترویج آن را نگرفته در این سالیان دراز چرا که آن را اصل الاساس بهروزی و رشد پایدار فردی و اجتماعی می بینم. اینها را گفتم که بگویم در هوایِ پسِ دینداری، نباید پا پس کشید در دین فهمی بهتر و ترویج آن. دکتر علی شریعتی پوستین وارونه را در نسبت دینداری ما بیان کرده بود ولی ای عزیز! دو روی پوستین به هرحال سنخیتی با هم دارند اما نسبت دینداری تاریخی ما با اصل دین الهی با اندکی اغراق نسبت سرما و گرماست! نسبت نور و تاریکی است! نسبت بودن یکی در گرو نبودن دیگری است! (نیما حق پور - ۱۸ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

07 октября 2023 07:17

یکی از دوستان نوشت: "جایزه صلح نوبل را داده اند به کسی که جز زندان رفتن فعالیت خاص دیگری نداشته است!..." این داوری بر من گران آمد چرا که بسیار عظمت می خواهد که تو قدم به قدم به زندانت کشند و فاصله افتد میان قدمهایت و باز با اولین قدمها راهی زندانت کنند و باز فاصله! فاصله با همه چیز! حتی با صدای فرزندانت! من کاری به جایزه صلح نوبل و اصالت و کارکردش ندارم اما برادرجان مگر تو حسی از رنجهای او داشتی که چنین تلخ می نویسی! قلم آهسته ران! بر فرض صحت؛ اگر او "جز زندان رفتن فعالیت خاص دیگری نداشته" دلیل بر این نیست که او نمی خواسته قدمهای بیشتری بردارد بلکه چه بسا حکایت از استواری قدم به قدم اوست که راهی جز زندان پیش رو نداشته! (نیما حق پور - ۱۵ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

04 октября 2023 22:13

چگونه باید قرآن را خواند؟

۱۰ شهریور ۱۴۰۲

@Haghpoor_Goftar

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

03 октября 2023 14:57

عرض تسلیت خداناپسندانه!

امروز در مجلس ترحیمی شرکت کردم و داشتم به این بنرهای طرح جدیدی که در حمایت موسسات خیریه چاپ و اهداء می شود نگاه می کردم که بعد از چند اسم آشنا از خانواده، اسم خود را هم بر یکی از بنرها دیدم! و متوجه شدم که حتما اهداء آن به نام بنده کار خودسرانه یکی از اعضای خانواده بوده! عزیز من نکن! برادر من نکن! این کار جز اسراف و تبذیر و خودنمایی و احترام کاذب چیزی نیست! این همه پارچه و بنر و رنگ و رفت و آمد و سوخت و نفر ساعت انسانی و اینها را مصرف می کنیم که چه بشود؟! می خواهی به موسسات خیریه کمک کنی خوب کمک کن، مبلغی را به حسابشان واریز کن! یا خودت به یک نیازمند مستقیما کمک کن! چرا این کارها را بهانه ای می کنیم برای تشخصهای اجتماعی! به خدا ناحق است! اسراف است! تبذیر است! خودنمایی است! و نه تنها هیچ سودی برای متوفی ندارد که برای سلامت فرهنگی اجتماع هم مضر است چرا که مبلغ و مروج این فرهنگ غلط بوده که خیرات برای متوفی موثر است و این مغایر آموزه های قرآن است که هر کس را در گرو دستاورد خودش می داند یا هشدار می دهد که حداکثر تا زمان مرگ فرصت جبران و آمرزش است و بعد از آن فدیه ای مقبول نیست و امثالهم. آری! بنری که طول عمرش چند ساعت بیش نیست و بعد زباله ای می شود یا بازیافتش هزینه بر و در هر حال مخرب محیط زیست است را چرا باید تدارک دید آن هم در این حجم و تعداد! آیا خدا را خوش می آید؟! اگر هم می خواهید به نحوی به صاحبان عزا بفهمانید که شما برایشان کاری کرده اید حداقل هدایایی ببرید که آنها را بتوان به نیازمندان داد تا اینطور هم عرض احترام کرده باشید و هم به سلامت جامعه یاری رسانده باشید. (نیما حق پور - ۱۱ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

29 сентября 2023 19:55

در پاسخ به چالش اصالت قرآن

امروزه بسیاری از معتقدان پیشین به قرآن از آن گریزان شده اند چرا که با چالشها و تناقضهایی مواجه شده اند که اصالت قرآن را در منظر آنها خدشه دار کرده است. در پاسخ ایشان می گویم که فرض کنیم تاکنون قرآن نخوانده ایم و عده ای ادعا کرده اند که قرآن کتاب خداست! حال مواجهه ما با این ادعا چگونه می تواند باشد اگر بخواهیم صدق آن را بررسی کنیم؟ از نظر بنده باید از دو طریق بدان بپردازیم؛ یکی اینکه قرآن از کجا و چگونه آمده و دوم اینکه چه گفته. اما اگر ما بخواهیم از طریق دوم اصالت قرآن را اعتبارسنجی کنیم فلسفه وجودی آن که ادعا می شود کتاب هدایت ابدی است نقض می شود چرا که این طریق متضمن این است که ما فهم خود را در چنان مرتبه ای فرض کرده ایم که می توانیم کتاب هدایت ابدی را اعتبارسنجی کنیم! و حال آنکه اگر ما چنین توانا بوده باشیم دیگر چه نیاز به کتاب هدایت! بنابراین برای پی بردن به اصالت قرآن باید ببینیم قرآن از کجا آمده و چگونه؟ برای این مهم اگر بخواهیم به تاریخ رجوع کنیم که با روایتهای گوناگون مواجه می شویم و چه بسا بیشتر سردرگم شویم پس باید چه کنیم؟ تنها راه ما از این طریق نیز رجوع به متن خود قرآن است که درباره خود چه می گوید! خوب! اینکه شد همان طریق دوم که گفتیم برای اصالت سنجی قرآن راهگشا نیست! نه! باید دقت کنیم که در طریق دوم ما می خواستیم از طریق دانش خود گزاره های هدایتی قرآن را اعتبار سنجی کنیم که این نقض غرض است اما در طریق اول ما می بینیم ادعای قرآن درباره خودش چیست و بنا را می گذاریم بر صحت آن ادعاها و بعد پیامدهای آن ادعاها را در فهم متن قرآن معیار قرار  می دهیم، مثلا وقتی قرآن خود را از جانب خدا می داند و خدا هم واجد صفات و اسماء مطلق است پس نباید متن قرآن دچار تناقض باشد، یعنی خود قرآن دارد به مخاطبانش می گوید اگر مرا متناقض فهمیدی یعنی نفهمیدی! پس تا زمانی که مرا منسجم نفهمیدی نمی توانی عامل شوی چون عمل به نقیضین که ممکن نیست! اگر بدین طریق به قرآن رجوع کنیم قرآن هیچگاه ما را گمراه نمی کند بلکه فقط ما بدان عامل نمی شویم اما همین که ما درگیر مفاهیم و مضامین قرآن شویم تعقل ما بسی می تواند راه به فهم بهتر برد و اگر در این مواجهه به فهمی منسجم و بی تناقض از قرآن رسیدیم پس هدایت هم شده ایم و فلسفه وجودی آن را ارضاء کرده ایم! پس ما از ادعای خود قرآن درباره خودش آغاز می کنیم و بنا بر آن گزاره های هدایتی آن را به محک آزمون تناقض می گذاریم و آنقدر پیش می رویم تا به فهم بی تناقض برسیم و آیا هدایت جز فهم نامتناقض است؟! نه! اگر ما به فهم نامتناقض برسیم به سرمنزل هدایت رسیده ایم! و حتی اگر به چنین فهمی نائل نشویم حداقل فهمیده ایم که برخی امور متناقض کدامهایند و خود را در قبال آنها واکسینه کرده ایم و از این منظر هم نه تنها قرآن گمراه کننده ما نیست که راهگشای افق تعقل ماست. (نیما حق پور - ۷ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

27 сентября 2023 11:35

پرسش: مفهوم کافر در قرآن ناظر بر چه کسانی با چه خصوصیاتی است؟

حق پور: کافر اسم فاعل است به معنای پوشاننده، حال وقتی بگوییم فلانی پوشاننده است طبیعتا مخاطب می خواهد بداند پوشاننده چه چیزی است، یعنی پوشانندگی مفعول می خواهد، حال کافر چون در اکثر مواقع در قرآن بار معنایی منفی دارد، نسبت به موضوع و مدعای قرآن پوشاننده است، پس کافر در قرآن یعنی پوشاننده هدایت الهی یا آیات الهی یا پوشاننده حقیقت، از این رو معادل مناسب برای کافر در قرآن؛ حق پوش است یعنی کسی که مراتبی از حقانیت را در می یابد اما چون نافی منافعش است آن را می پوشاند. (نیما حق پور - ۴ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

26 сентября 2023 07:26

لطفا پرسشها و چالشهای قرآنی خود را برایم بفرستید باشد که این کتاب تمام نشدنی را تا آنجا که باید بکاوم و رسالت خویش را بجا آورم پیش از آنکه فرصتها کوتاهتر شود و مجالها تنگتر. در این میان شنوای نقدها و نظرهایتان نیز هستم. سپاسگزارم. (نیما حق پور - ۴ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

24 сентября 2023 22:26

خوانش نوشتار شماره ۱۵
نسبت بیان قرآنی با بیان تاریخی

@Haghpoor_Khanesh

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

21 сентября 2023 14:43

آسمان همچنان همان رنگ است
و دریاها هم همان
اما در این میان کوهی فرو ریخته
و کمی باد بیشتر بر آن تک درخت می زند
و برگان ریخته
بیشتر بر سر جوی آب ریخته اند
حال شاخها بالاتر رفته اند
یا خاکها عریانتر؟!

نیما حق پور - ۳۰ شهریور ۱۴۰۲

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

17 сентября 2023 23:13

پرسشهایی در خصوص نسبت سکولاریسم و اسلام

۱- چون وحی کلام خدا است و نمیتوان در کلام خدا تعدیلی و تغییری بوجود آورد پس مفهوم سازش  وحی با عقل چیست که سکولاریزم مطرح می کند؟ آیا عقل پدیده خارج از دایره وحی است؟

حق پور: باید توجه کرد که هیچ گاه تعقل محض مصداق ندارد بلکه تعقل همواره بر اساس یک جهان بینی یا اصول راهنما یا مرامی صورت می پذیرد و بنابراین هیچگاه تعقل در عرض وحی قرار نمی گیرد بلکه همواره تعقل در طول وحی یا هر منبع راهنمایی قرار می گیرد و آنجا که گمان می شود تعقل در عرض وحی و مقابل آن قرار گرفته در واقع تعقل در طول مبنا یا مرام دیگری قرار گرفته که آن مبنا یا مرام در عرض وحی قرار گرفته است مانند تعقل بر اساس قدرتمداری یا تعقل بر اساس سرمایه داری یاتعقل بر اساس انسان گرایی و امثالهم.
۲- از نظر سکولاریزم احکام و نصوص لایتغیر که در قرآن آمده تا چه حد می تواند مانع تحقق عدالت، آزادی و ارزش های انسانی شود؟

حق پور: بنده اساسا قائل به سکولاریسم به معنای تاثیر ناپذیری سیاست از دین نیستم چرا سیاست نوعی تعقل است و تعقل هم حتما اصول راهنما می خواهد و حال آنکه دین هم می تواند ما به ازاء اصول راهنمای دین باشد. اما اگر برداشتهای ما از آیات قرآن مانع تحقق عدالت و آزادی و سایر ارزشها شود یا مفهوم صحیح آیات را درست درنیافته ایم یا این اصول را درست نفهمیده ایم البته اگر قائل به الهی بودن قرآن باشیم. باید توجه کنیم که عدالت و آزادی و سایر ارزشها خود نیازمند تعریف دقیق و سازگار با یکدیگرند به نوعی که توحید در میانشان برقرار باشد و البته کارکرد قرآن هم به عنوان کتاب الهی همین برقرار توحید است.

۳- اگر بپذیریم که دین یک مساله فردی واخلاقی است. پس روابط فرد با اجتماع،  معالات و تعاملات اجتماعی که انسان موجود اجتماعی است داد وستد های اقتصادی و روابط اخلاقی ، آزادی های فردی که نظم جامعه در یک جامعه اسلامی را تامین کند و ده ها مورد دیگه چگونه و بر اساس کدام معیار ها تحقق یابد؟

حق پور: از دیدگاه بنده به هیچ وجه هیچ دینی نمی تواند فقط موثر بر فرد باشد چرا که هر تاثیر فردی هم پیامد جمعی و اجتماعی دارد. بنابراین سکولاریسم به معنای عدم مداخله دین در سیاست فریبی بیش نیست بلکه یا دین الهی مبنا قرار گرفته یا یک مرام دیگر، و در این وادی هیچگاه خلء اعتقادی و مرامی اتفاق نمی افتد. پس حتما باید مبنا یا مرامی را برای سیاست ورزی و اداره امور اجتماعی برگزینیم و بر مبنای آن عمل کنیم وگرنه مبنای تاریخی جاری همچنان به باقی خواهد ماند.

۴- تکلیف احکام دینی‌در ابعاد تحقق عدالت بر مبنای شریعت اسلامی چگونه روشن می شود؟ برتری وتفاوت مفاهیم ارزشی سکولاریزم با اسلام در چیست؟

حق پور: در این پرسش هم ماهیت مراد ما از اسلام مشخص نیست و هم ماهیت سکولاریسمی که از آن سخن می گوییم از این رو داوری در این میان مقدور نیست و نیازمند این است که ابتدا تمام شقوق متصور برای این دو مقوله برشمرده شوند و بعد در میان آنها داوری شود. اما اگر مراد از اسلام؛ دینی باشد که فقط و فقط قرآن مبین آن است از نظر بنده خلئی در حقمداری باقی نمی گذارد که بخواهیم با رویکرد سکولاریسم به معنای عدم تاثیر گذاری دین در سیاست در پی تحقق حقمداری شویم. (نیما حق پور - ۲۶ شهریور ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

16 сентября 2023 22:36

پرسش: آیا در قرآن آیه ای داریم که به منزلت یا حیثیت یا آبرو فرد اشاره کند؟
----------
حق پور: در همه قرآن، سخن؛ معطوف به منزلت و حیثیت انسانها یا انسانیت و آدمیت ایشان است البته منزلت و حیثیت ذاتی نه ظاهری. در خصوص منزلت و حیثیت ظاهری یا همان چیزی که به آبرو تعبیر می شود هم می توان به آیاتی اشاره کرد مثلاً آیه چهارم سوره نور درباره اتهام زنی ناروا به زنا که مجازات هشتاد تازیانه و امتناع ابدی از پذیرفتن شهادت اتهام زننده را دارد. خب بدیهی است که این شدت در مجازات به جهت اهمیت منزلت و حیثیت و آبروی آحاد آدمیان است. در داستان مریم و عیسی هم به مریم اتهام بدکارگی زدند که مخالف خواست الهی بوده است. آیاتی هم که درباره انفاق بی منت گزاری است راجع است به همین موضوع مانند آیات ۲۶۲ تا ۲۶۴ بقره. آیات دیگری هم هست که حضور ذهن ندارم بدانها اشاره کنم اما می توان یافتشان. (نیما حق پور - ۲۶ شهریور ۱۴۰۲)

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

15 сентября 2023 20:51

یک دلنوشته قدیمی

آه! افسوس!

و چقدر از این وضعیت ناخشنودم، که مجبور باشم برای کسب پول، عمر خویش را در راهی که نمی‌پسندم صرف کنم! ای کاش دغدغه امرار معاش نداشتم، و یا ای کاش در شغلی شایسته مشغول می‌شدم تا هم امرار معاش نموده و هم زندگانی تباه نسازم!

آه! اگر دغدغه امرار معاش نداشتم، تاریخ را متحول می‌ساختم! جبر تاریخ را می‌شکستم! چرا که وقتی آگاهی و عشق هم داستان شوند، جبر تاریخ را خواهند شکست!

من چقدر سازندگی را دوست دارم! چقدر درست کار کردن را دوست دارم! چقدر انجام کار درست را دوست دارم! اما افسوس که مجال مناسبی نیست! افسوس که هیچ چیز در جای خودش نیست! افسوس که خردها در محاق است!

آه! اگر یار و همراهی، آنچنان که باید، داشتم، قله‌ها در زیر پایم آه می‌کشیدند! حسرتها می‌خوردند و باز آه می‌کشیدند!

آه اگر حرفهایم را می‌فهمیدند! آه اگر دغدغه‌هایم را استشمام می‌کردند! آه اگر رد پای نابسامانی را در می‌یافتند! چه امیدها می‌شد بست!

خدایا! اگر بیهودگی سرانجام من است، عمرم را بستان! وقت را تلف نکن! تا من هم بیش از این زجر نکشم!

خدایا! این چه آزمونی است که بر سر راه من قرار داده‌ای؟! چرا این قدر سخت؟! آیا ظرفیت مرا نیز در نظر داشته‌ای؟! آیا مشیت تو در این است که امر معیشت را فرو گزارم و به سراغ رسالت شتابم؟!

خدایا! تو سبب سازی، مرا آنچنان بی‌نیاز از رازقهای غیر خود گردان، که تمام هوش و حواسم در پی راه تو باشد!

خدایا! دلم گرفته! آشفته خیالم! افقهای روبه‌رویم بسیار محو و مبهم رخ می‌نمایند! پس بیشتر کمکم کن! (۱۹ آبان ۱۳۸۷)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

21 ноября 2023 15:35

فهرست کانالهای نیما حق پور

پازل جهان بینی (تابلو اعلانات)
@Haghpoor
کتابها
@Haghpoor_Ketab
گفتارها
@Haghpoor_Goftar
کوتاه نگاریها (قبل از آرشیو)
@Haghpoor_Kutah
فهرست نوشتارها (امکان یافتن شماره نوشتارها)
@Haghpoor_Fehrest
راهنمای موضوعی نوشتارها
@Haghpoor_RM
راهنمای الفبایی موضوعات نوشتارها
@Haghpoor_RMT
باز نشر (آرشیو pdf نوشتارها)
@Haghpoor_BazNashr
کلمات (آرشیو word نوشتارها)
@Haghpoor_Kalamat
متن نوشتارها (امکان جستجو در نوشتارها)
@Haghpoor_Matn
خوانش صوتی نوشتارها
@Haghpoor_Khanesh
فراگیری قرآن در نماز
@Haghpoor_Namaz
تفسیر ترتیبی به روش پازل
@Haghpoor_Tafsir
قانون اساسی پیشنهادی
@Haghpoor_ghanun
همراهی (آرشیو نوشتارها و گفتارهای مخاطبان)
@Haghpoor_Hamrahi
منتخب
@Haghpoor_Montakhab
ارتباط از طریق:
nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

27 октября 2023 09:40

از بنده خواسته اند نظرم را درباره بخشی از این مقاله بدهم، شما هم بخوانید و بیندیشید تا بعد.

https://www.google.com/amp/s/www.zeitoons.com/112501/amp

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

10 октября 2023 15:57

دین فهمی در هوای پسِ دینداری

۱۸ مهر ۱۴۰۲

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

08 октября 2023 21:06

ابوالحسن بنی صدر،
نامی نماینده آزادی و استقلال،
نام جانی جانانه با جسمی کوشنده در حقمداری
تا پهنه خاکی که پیکرش بدان سپرده می شود.
او ریشه های جانش را در ما دمیده
تا ما نیز بر آرمان بایستیم و بمانیم
و زندگی را در زنده بودن تجربه کنیم.
ما در سوگ او هرچند سوگواریم،
اما ملامتی نیست که
اشک شوق با اشک اندوه در هم آمیخته باشیم
چرا که او تا انتهای کرانش کوشید بی کران شود
و حق آفرینش را بجای آورد
و ما می بالیم به چنین اسوه ای
که در ماندگاری رفته است و میرا نگشته است.
سلام بر او که سلامتی را انتخاب کرد
و بدان شهادت داد و شهید راه حق شد.

به مناسبت مراسم خاکسپاری
نیما حق پور - مهر ۱۴۰۰

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

05 октября 2023 18:18

ابراهیم در امان آزر!

در خوانش ترتیبی سوره مریم با دوستانی، نکته ای در آیه ۴۶ نظرم را جلب کرد و آن اینکه بعد از اینکه ابراهیم آزر را از عذاب خدای رحمان هشدار می دهد و آزر او را تهدید به طرد و راندن از سوی خود می کند (يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ) بعد از این، آیه می فرماید "وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً"‌؛ خوب نکته چیست؟! نکته این است که این عبارت با "واو" آغاز شده و عطف گشته به عبارت قبل در حالی که اگر در ادامه بلافصل عبارت قبل بود باید با "فَ" آغاز می شد تا این معنا را برساند که تا خود تو را نراندم خودت دور شو! اما آیه می گوید ای ابراهیم اگر (از این رویکردت نسبت به معبودان من) باز نایستی حتما تو را از خود می رانم و دور شو از من دیرگاهی! خوب بین "تو را از خود می رانم (یا حتی سنگسارت می کنم)" با "و دور شو از من دیرگاهی" تناسبی نیست مگر اینکه گفته می شد "پس دور شو از من دیرگاهی". خوب پس مراد قرآن از این نحوه بیان ماجرا چه بوده؟! برای پاسخ این چالش باید به این نکته هم توجه کنیم که فعل رجم یعنی از خود راندن یا حتی سنگسار کردن تناسبی با فرمان به هجرت کردن ندارد چون در اولی طرف اول فاعل است و به قوه قهریه فعل راندن را انجام می دهد ولی در فعل دوم فاعل طرف دوم است که خود می رود پس وقتی این ترکیب عبارتی هست یعنی طرف اول نمی خواهد فاعل باشد بلکه می خواهد طرف دوم خود فاعل باشد. یعنی آزر نمی خواهد ابراهیم را از خود براند چون اگر ابراهیمی که سر سازش با معبودان او و دیگران را ندارد از خود براند و ابداهیم را از زیر حمایت نسبی خود خارج کند دیگران کار ابراهیم را یکسره می کنند و از طرفی هم آزر نمی تواند به این وضعیت ادامه دهد بنابراین وقتی ابراهیم به تهدید او تغییر رویه نمی دهد بعد از مدتی از او می خواهد که هجرت کند به جای دوری برای مدت نسبتا بلندی تا هم جان ابراهیم حفظ شود و هم آزر بتواند موقعیت خود را حفظ کند به همین جهت ابراهیم در عبارت بعدی خطاب به آزر می گوید: "سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي..."، سلامتی بر تو باد! بزودی طلب آمرزش خواهم کرد برایت از پرورگارم... یعنی ابراهیم بواقع این پیشنهاد و رویه آزر را سپاسگزاری می کند و حرف او را می پذیرد و هجرت می کند و گمان می کند که این کار آزر او را در درگاه ربوبیت الهی ماجور و سزاوار آمرزش می کند و حال آنکه خدای تعالی توقع دیگری از بندگانش دارد و به همین جهت دعای ابراهیم را خطا می داند. آری! هرچند آزر حق نسبت نسبی ابراهیم را بجا می آورد اما حق ربوبیت الهی را نه! امید که توانسته باشم فهم خود را از این آیات قرآن تفهیم نمایم. (نیما حق پور - ۱۳ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

04 октября 2023 16:54

https://m.youtube.com/watch?v=3dyxuQV3skY

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

30 сентября 2023 09:39

در واکنش به دانستن مثنوی مولوی به عنوان "بزرگترین حماسه روحانی بشریت" از جانب استاد شفیعی کدکنی

مثنوی مولوی بیشتر کوششی در برگردانی است از قرآن به زبان فارسی و روان تر از آن که به جبر فقدان صفات و اسماء مطلق سراینده، فروکاسته ای نابهنجار از قرآن شده است و خواسته یا ناخواسته در رقابت کور با قرآن. اگر صاحب مثنوی معنوی عظمت قرآن و فلسفه وجودی آن را درست فهمیده بود هیچگاه نمی کوشید بیان روانتری از مفاهیم قرآنی ارائه دهد و صفات و اسماء الهی را خواسته یا ناخواسته در این مهم ناکافی بپندارد چرا که اگر بیان روان تری از قرآن مقدور بود خدای تعالی خود احق بود بر آن. (نیما حق پور - ۸ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

27 сентября 2023 13:26

پرسش: می خواستم درباره فضای معناشناختی آیه ۱۸۸ سوره اعراف توضیحی بفرمایید؟ جناب بندیکت کهلر در کتاب "صدر اسلام و زایش سرمایه داری" (ترجمه فارسی صفحات ۲۵۸ و ۲۵۹) به نقل از آلویس اشپرنگر، نوشته است که پیامبر به استناد این آیه در قیمت بازار مداخله نمی کرده است و بنا به روایتی نوسان قیمت بازار را به خداوند نسبت داده است.
---------
حق پور: ابتدا ببینیم آیه ۱۸۸ سوره اعراف چه می گوید: "قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ"، بگو در اختیار ندارم برای خودم سودی را و نه زیانی را جز آنچه خواسته باشد خدا، خوب این عبارت گویای این است که پیامبر سود و زیان خود را فقط در چارچوب خواست الهی در اختیار دارد نه اینکه بطور مطلق در اختیار نداشته باشد، بلکه در چاچوبه قوانین نظام هستی که برآمده از مشیت الهی می باشند پیامبر باید اذعان بدارد که سود و زیان خویش را در اختیار دارد و خارج از آن، یعنی اگر بی بند و بار باشد و تابع آنچه که در هستی اصالت ندارد قطعا سود و زیان خود را در اختیار ندارد بلکه به مثابه قماربازی بر سر آینده خود قمار می کند.

اما ادامه آیه: "وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"، و چنانچه می دانسته ام غیب را (یعنی تا جایی که می دانسته ام غیب را) همواره فزونی بخشیده ام خوبیها را در حالی که نرسیده به من بدی اگر من (نبوده ام) جز هشدار دهنده ای و مژده دهنده ای برای قومی که ایمان می آورند. این بخش آیه را مترجمان و مفسران اشتباه فهمیده اند که چرایی این اشتباه را در بخش پنجم بررسی معنای امت واحد در ترجمه های فارسی توضیح داده ام و اینجا به اختصار می گویم که ترکیب "لو با فعل ماضی غیر منفی" واجد معنای نفی نیست بلکه گویای تحقق امر در  گذشته است.

اگر پیامبری که هشدار دهنده و بشارت دهنده بوده؛ صدق ادعایش در نحوه زیستنش توسط مخاطبانش مشاهده نمی شده و او حتی نمی توانسته سود و زیان خود را در مواجهه با پدیده های پیش رو در اختیار داشته باشد، مخاطبانش چرا باید از او پیروی می کردند؟! پس معنای آیه آن طور که گفته اند خطاست بلکه پیامبر در راستای دعوتش به مخاطبانش می گفته خود من تا جایی که غیب می دانسته ام برای خود جلب سود کرده ام و دفع زیان اگر خود جز انذار دهنده و بشارت دهنده نبوده ام، یعنی اگر من به واقع حق انذار و تبشیر را بجا آورده باشم پس حتما خودم هم از خیر پیامد آنها بهره مند شده ام. پیامبر همواره می کوشیده مشیت الهی را دریابد و از این رو تا آنجا که از غیب عالم می فهمیده حداقل به همان میزان زیست خود و پیروانش را بسامان می نموده است.

و اما درباره اینکه گفته اند که این آیه در خصوص نرخهای بازار بوده پر بی راه است چرا که این آیه در پاسخ آیه پیشین خود است که می فرماید: "يَسْأَلُونَكَ..." و مورد سوال در آن آیه ربطی به نزخ بازار ندارد. حال خارج از قرآن باید گفت در آن اقتصاد کوچکی که اکثر مبادلاتش پایاپای بوده نرخ آزاد از کجا درآمده؟! مضافاً آیات ربا ناظر بر نفی قیمتهای پر نوسان است چرا که بنا بر بازپرداخت به همان میزان بوده است‌. (نیما حق پور - ۵ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

27 сентября 2023 11:35

پرسش: دائم الصلات بودن یعنی چه؟

حق پور: صلات در معنای عامش یعنی روی کردن به خدا، و در معنای خاصش یعنی انجام مناسکی که چرا و چگونگی روی کردن به خدا را به ما یاد دهد. حال مومنانی که همواره در هر مصداق و مساله می کوشند قضایا را از دید هدایت الهی ببینند و بر آن اساس به آنها واکنش دهند دائم الصلاتند در معنای عام، و در معنای خاص کسانی که همواره کوشش کنند در نمازهایشان خدا را بهتر بشناسند و بهتر عامل شوند نیز دائم الصلاتند. پس کوشش مستمر در فراگیری مفاهیم قرآنی، چه در نماز چه در غیر آن مومن را به دائم الصلات بودن نزدیک می گرداند. (نیما حق پور - ۴ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

24 сентября 2023 22:28

چگونه باید قرآن را خواند؟

۱۰ شهریور ۱۴۰۲

@Haghpoor_Goftar

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

23 сентября 2023 21:49

دستان خدا هزار دستان خلقت نیست!

معمولا با هر مشکلی در خلقت مواجه می شویم یا آن را به گردن خدا می اندازیم یا می گوییم حتما حکمتی در آن بوده! و حال آنکه دستان دخیل در خلقت همگی از آنِ خدا نیست و بسیاری از هزار دستان دخیل در خلقت حاصل اراده ورزیهای غیر خداست. و اینجا باید بسیار باید دقت کرد که همه چیز را گردن خدا نیندازیم و بدانیم که هر اتفاقی که می افتد لزوما حکمتی به سود ما ندارد. باید بکوشیم ریشه هر مشکل یا چالشی را بجوییم و از ریشه سیر آن را با حکمت خداوندی مطابقت دهیم و براست آوریم! درست است که علت العلل هر معلولی به خدا باز می گردد ولی باید دید دست غیر خدا از کجا وارد سیر علی و معلولی آن شده و پدیده ها را به انحراف از فلسفه وجودی خلقتشان کشانده و از صفات و اسماء الهی بیگانه نموده، از هم آنجا باید روی به خدایی کردن برد. (نیما حق پور - ۱ مهر ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

20 сентября 2023 11:08

وای بر مسلمانی بی کتاب!

این روش استناد به روایات و وقایع تاریخی برای نقد و مخالفت با فقه جاری، هر چند هجمه خرافی و انحرافی را در دینداری رایج را تا حدودی می شکند و بی اعتبار می کند، اما جنگ بی پایان است چرا که آنقدر آشفته بازاری است که هر کس هر چه بخواهد در آن می یابد و مستمسک قرار می دهد و دستشان هم در تحریف و تفسیر باز است. راه درست این است که برگردیم به قرآن که متن اصیل اسلام است و آن را حرف اول و آخر دین بدانیم و بکوشیم فهم درست از آن را دریابیم و جاری کنیم و از این همه تشتت و گستردگی منابع کم اعتبار و بی اعتبار دوری کنیم! آخر این چه مسلمانی و ایمانی است که متن اصیل و الهی اسلام در آن محل چندانی از اعراب ندارد و برای فهم احکام دین بدان چندان رجوع نمی شود و همواره منابع دسته چندم مملو از بدفهمیها و تحریفها و غرض ورزیها مبنا قرار گرفته است! مگر قرآن خود نمی گوید تبیان لکل شی است پس چگونه یک مسلمان مومن به خود اجازه می دهد منبع دیگری را جز قرآن مبنا قرار دهد! رجوع به منابع دیگر برای فهم احکام و گزاره های دین، حتی برای فهم خود قرآن، ناقض فلسفه وجودی قرآن است که خود را کتاب الهی و ابدی و یکپارچه و روشنگر می داند! بدا به حال ما! (نیما حق پور - ۲۹ شهریور ۱۴۰۲)

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

17 сентября 2023 14:58

دعاء خالص؛ توحید ایمان و علم

دعاء آدمی باید محل توحید ایمان و علم شود تا دعاء برای خدا خالص شود چرا که خالص کردن دعاء برای خدا یعنی خواستن هرآنچه که او خواسته و برای پی بردن به خواسته خدا راهی جز کتابش و یافته های علمی نیست! علم ما را به دریافتن قوانین نظام هستی رهنمون می کند و از این طریق می توانیم مشیت الهی را دریابیم و بخواهیم تا خواستمان بر خواستش منطبق شود تا دعاءمان برای خدا خالص شود. در این صورت دعاءهای ما محل هوسرانی نمی شود و فردیت در آنها کم محل می گردد تا زیستمان با مشیت الهی منطبق تر شود و بتوانیم از تخریبها کاسته، رشد بر رشد بیفزاییم.

نیما حق پور - ۲۶ شهریور ۱۴۰۲

nima.haghpoor@gmail.com

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

16 сентября 2023 17:15

هم وطن! استراتژی اعتراض در یک یا چند سالگرد خاص مطلوب سرکوبگران است! تنها راه پیروزی در شرایط موجود اعتراض مستمر و بی وقفه بویژه در شبهاست و نه اعتصاب یا هرکاری که فرصت کافی برای پوشش سرکوب و تجدید قوای سرکوبگران ایجاد می کند! پتانسیلهای اعتراضی را بر باد ندهیم! با اعتراض یک روزه و گاه به گاه فقط تمرینی برای سیستم سرکوب مهیا می کنیم! پارسال استراتژی درست بود تا وقتی که به خیانت برخی بویژه تلویزیون ایران اینترنشنال، اعتراض هر روزه و مستمر تبدیل به اعتصابات شد که اگر آن اعتراضهای مستمر چند هفته یا چند ماه دیگر ادامه یافته بود کار تمام بود! نیروهای سرکوب هوشمندانه سالگردها را علم کردند تا به راحتی و بی دغدغه رژه ایدئولوژیک اربعین را به نمایش درآورند. فریب نخوریم!

پازل جهان بینی (نیما حق پور)

15 сентября 2023 13:58

خوانش نوشتار شماره ۱۰
چشیدن طعم اراده خود

@Haghpoor_Khanesh