مصطفی ملکیان

27 января 2018 11:55

⭕️تفاوت علم و فهم و حکمت

🔹ما انسان‌ها معتقدیم که علم و فهم و حکمت سه ارزش متفاوت هستند. بسیار اتفاق می‌افتد که کسی بسیار عالم است،‌ اما حکمت ندارد. یعنی بسیارند کسانی که به لحاظ معرفت سطح پایینی دارند،‌ اما حکمت دارند،‌ یعنی زندگی شان را بهتر از یک «فول پروفسور» دانشگاهی اداره می‌کنند،‌ زیرا هم خوش تر هستند،‌ هم خوب‌ترند و هم مردم آن‌ها را بیشتر دوست دارند و هم از زندگی لذت بیشتری می برند. کسی که حکمت ندارد، از داده‌های(data) فراوان نمی‌تواند استفاده کند. روی هم انباشتن داده‌ها حتی اگر جنبه معرفت یابد،‌ به حکمت نمی‌انجامد.

🔹حکمت یعنی انسان بتواند از مجموعه داده‌ها برای یک زندگی خوب و خوش استفاده کند. زگزبسکی معتقد است که کسانی در معرفت شناسی دیدگاه‌های مشابه نتیجه گرایان و وظیفه گرایان دارند،‌ نمی‌توانند ارزش حکمت را نشان دهند. ضمن آن که از دید او در معرفت شناسی فضیلت‌گرا به معنای فهم نیز پی می بریم و فهم نیز متفاوت از حکمت و علم است. فهم یعنی از سطح به عمق رسوخ کردن. بسیار می شود که آدم‌ها در فهم متون مقدس یا در فهم متون فلسفی در سطح می‌مانند. پیامبر(ص) می‌فرماید که از تیزهوشی‌های دم بریده برای آدمیان می‌ترسد،‌ یعنی دانشی که به عمق رسوخ نمی‌کند. زگزبسکی معتقد است که آدم در عالم ذهن باید سه خصلت مهم داشته باشد:‌ علم، فهم و حکمت. اگر به معرفت شناسی رویکرد فضیلت گرایانه داشته باشیم، هر سه این‌ها قابل تبیین هستیم،‌ اما در رویکردهای دیگر ممکن است علم قابل تبیین باشد، اما فهم و حکمت قابل تبیین نیستند.
🌀سخنرانی در رونمایی از کتاب فضائل ذهن
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

26 января 2018 06:26

🍀اعتراض نهضت پروتستانتیزم بر شیوه زندگی روحانیان کاتولیک

🔹 روحانيان كاتوليك كه، از سويى، و در مقام ادعاء، خود را جانشين و سخنگوى عيسى مسيح(ع) و واسطه ميان خلق و خالق مى دانستند و، از سوى ديگر، و در مقام عمل، به اصناف بدانديشى و كج رفتارى ها و نادرستى ها گرفتار و آلوده بودند. جان كلام پروتستان ها اين بود كه روحانيان كاتوليك دقيقاً شبيه همان كاتبان و فريسيان رياكار يهودى اى شده اند كه عيسى مسيح(ع) در سه انجيل همنوا، يعنى انجيل هاى متّى، مرقس، و لوقا، آنان را مشمول شديدترين نقدها و عنيف ترين حملات خود قرار داده بود و درباره آنان گفته بود: «كاتبان و فريسيان بر كرسى موسوى نشسته اند. پس آنچه به شما گويند نگاه داريد و به جا آوريد، ليكن مثل اعمال ايشان نكنيد، زيرا مى گويند و نمى كنند; زيرا بارهاى گران و دشوار را مى بندند و بر دوش مردم مى نهند و خود نمى خواهند كه آنها را به يك انگشت حركت دهند. و همه كارهاى خود را مى كنند تا مردم ايشان را ببينند. حمايل هاى خود را عريض و دامن هاى قباى خود را پهن مى سازند، و بالا نشستن در ضيافت ها و كرسى هاى صدر در كنايس را دوست مى دارند، و تعظيم در كوچه ها را و اين كه مردم ايشان را آقا آقا بخوانند.... و [حال آن كه] هر كه از شما بزرگ تر باشد خادم شما بُوَد. و هر كه خود را بلند كند پست گردد و هركه خود را فروتن سازد سرافراز گردد.» (انجيل متى، باب بيست و سوم، آيات 12ـ2)

🔹و خطاب به خود آنان عتاب كرده بود كه: «واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، كه دَرِ ملكوت آسمان را به روى مردم مى بنديد، زيرا خود داخل آن نمى شويد و داخل شوندگان را از دخول مانع مى شويد. واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، زيرا خانه هاى بيوه زنان را مى بلعيد و از روى ريا نماز را طويل مى كنيد. ـ واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، زيرا كه برّ و بحر را مى گرديد تا مريدى پيدا كنيد و چون پيدا شد او را، دو مرتبه پست تر از خود، پسر جهنم مى سازيد! واى بر شما اى راهنمايان كور... اى نادانان و نابينايان... اى جهّال و كوران... واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، كه نعناع و شويد و زيره را عُشر مى دهيد و اعظم احكام شريعت، يعنى عدالت و رحمت و ايمان، را ترك كرده ايد!... اى رهنمايان كور، كه پشه را صافى مى كنيد و شتر را فرو مى بريد!... واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، كه چون قبور سفيدشده مى باشيد كه از بيرون نيكو مى نمايد ليكن درون آنها از استخوان هاى مردگان و ساير نجاسات پر است!

🔹همچنين، شما نيز ظاهراً به مردم عادل مى نماييد، ليكن باطناً از رياكارى و شرارت مملو هستيد. واى بر شما، اى كاتبان و فريسيان رياكار، كه قبرهاى انبيا را بنا مى كنيد و مدفن هاى صادقان را زينت مى دهيد... اى ماران و افعى زادگان! چگونه از عذاب جهنم فرار خواهيد كرد؟» (انجيل متّى، باب بيست و سوم، آيات 33ـ13) (نيز رجوع شود به: انجيل مرقس، باب دوازدهم، آيات 40ـ38 و انجيل لوقا، باب بيستم، آيات 47ـ45).

(ادامه)👇👇👇

@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

25 января 2018 12:06

🔅فایل صوتی سخنرانی ترجمه و تفکر
4 بهمن 96
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
#مصطفی_ملکیان
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

24 января 2018 07:24

🔅سکوت در کلام استاد مصطفی ملکیان (۳)
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

23 января 2018 12:26

🔴ثبت نام سخنرانی دیزاین شناسی
با تخفیف ۴۰ درصدی برای ۴۰ نفر
اولویت با کسانیست که زودتر ثبت نام کنند .
کد تخفیف: ml1332

http://goo.gl/qFpfjh

مصطفی ملکیان

23 января 2018 08:26

🍃🍃اثر ماندگار و زحمت بسیار

🔹یکی از اساتید پیر دانشگاه تهران به من می گفت- راجع به یک شخص دیگری داشت صحبت میکرد- که«هر ماه یکی دو سه مقاله از فلانی منتشر می شود.من نمی فهمم چه جوری چنین چیزی ممکن است.من 8 ماه شبانه روز کار کردم و تنها یک مقاله تهیه کردم و حالا که چاپ شده 27 صفحه مجله از کار در آمده است.8 ماه هم لاینقطع روی آن کار کردم.ولی از فلان شخص ماهی یکی دوتا مقاله منتشر میشود.اینها چه جوری کار می کنند؟!»من هیچی نگفتم و نمی خواستم وارد بحث شوم.بعد خود ایشان توجهی داد و گفت:«بله،کار آکادمیک با کار ژورنالیستی فرق می کند.کار ژورنالیستی این جوری است که میشود این کارها را کرد.»

🔹عرض بنده هم همین است که در حیطه فلسفه،اگر آدم بخواهد واقعا کار آکادمیک و جدی بکند آن وقت واقعا همینطور است؛زحمت دارد و کار زیاد میبرد.آقای ولفسون(wolfson) کتاب کوچکی نوشته است به نام تاثیر کلام اسلامی بر کلام یهودی.این کتاب تقریبا 250 صفحه است.ایشان در مقدمه این کتاب گفته است که من بر روی صورت بندی و فراهم آوردن مواد خام این کتاب 9 سال کار کردم ولی حاصلش 250 صفحه کتاب است.اما 250 صفحه کتابی که واقعا و انصافا اگر شما بخواهید یک نکته اش را عوض کنید خیلی باید فعالیت کنید.نمی گویم محال است؛نمی خواهم بگویم ولفسون معصوم بوده ولی اینقدر باید تحقیق بکنید تا بتوانید یک نکته اش را بگویید غلط است.

🔹اونامونو یک جا جمله ای می گوید راجع به پوزیتیویست ها.می گوید:این پوزیتیویست ها مثل یک حلاج اند.یعنی مثل یک پنبه زن اند که یک لحاف در اختیارشان قرار می گیرد.حلاج ماهر آن کسی است که بفهمد که تا یک حدی این لحاف را باید بزند.اما حلاج اگر ناوارد باشد،چنان این پنبه را می زند و می زند که یکبار نگاه می کنیم،می بینیم که دیگر لحافی در کار نیست.تمام پنبه ها غبار شده است و رفته است هوا.پوزیتیویست ها هم اینقدر عالم را زدند و اینقدر زدند که الان هیچی از عالم باقی نمانده است.

🔹اکثر چیزهایی که من و امثال من می نویسیم،اگر یک حلاج بیکار پیدا بشود- باور کنید- و بیاید سراغ مقاله من و بگوید ما می خواهیم مقاله ملکیان را مورد نقادی قرار بدهیم آن وقت از آن مقاله چیزی باقی نمی ماند!اکثر ماها واقعا به گفته شکسپیر هیاهو بر سر هیچ می کنیم یعنی اول یک چیزهایی می گوییم ولی وقتی مورد مداقه ها قرار می دهیم می بینیم هیچی تهش نمی ماند.اما خب البته من از طریق اینها نان خورده ام!نام و نان و شهرت و محبوبیت و قدرت و میز و پُست و مقام به دست آورده ام!دکتر فلان و پروفسور بهمان شده ام!اما بحث بر سر این است که «فردا که پیشگاه حقیقت شود پدید/شرمنده رهروی که عمل بر مجاز کرد.»

🔹کارهایی علمی و ماندگار کارهایی است که اینجوری در نیاید.منشی گوستاو فلوبر- نویسنده رمان سالامبو- در شرح حال فلوبر می گوید:من در مدت 11 سال که پیش فلوبر کار کردم بیش از یک میلیون صفحه کاغذ از ایشان پاره کردم تا اینکه در آخر،این رمان 400 صفحه ای از کار درآمد.یعنی جلاد طبع خودش بوده است و میگفته که من باید چیزی بنویسم که در عالم ماندگار شود.

❓❓اگر محققین این روش را در پیش بگیرند شاید هم هیچ گاه موفق نشوند.

🔹پاسخ:چرا،به نظر من اگر کسی اینگونه در زندگی اش مشی کند،سراغ موضوعات بسیار ریز می رود ولی آنها را تا اعماقش می کاود.ما برعکس می کنیم؛سراغ موضوع بسیار وسیع می رویم اما فقط به اندازه دو انگشت آنرا می کاویم،بلکه دو انگشت هم نمی کاویم!اسپینوزا بر روی کتاب«اخلاق»اش 22 سال کار کرد.خودتان می دانید ترجمه فارسی آن(اخلاق،ترجمه دکتر محسن جهانگیری)یک کتاب 300 صفحه ای شد.با این حال او 22 سال روی آن کار کرد.خب اگر من و شما باشیم در 22 سال،چهل پنجاه جلد کتاب تالیف می کنیم.ولی خب چه جور تالیفی؟تالیفی که اصلا قبل از اینکه خودمان بمیریم،کتابمان مرده است!اما یک تالیف هم مثل«اخلاق» اسپینوزاست که هنوز هم در آکادمی ها محل بحث و دقت و مداقه است و روی آن مطالعه می کنند.

🌷🌷مصطفی ملکیان،روش تحقیق در فلسفه

@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

22 января 2018 09:27

🔑هنر برای هنر یا هنر برای آرمانها

❓در تولید هنر، نوشتن، کشیدن و ساختن اگر خود را درگیر اثری که تولید ما بر مخاطب می گذارد بکنیم جوهر و زیبایی اثر کاملاً از میان می رود و معمولاً هنرهایی ماندگارند که هنرمند بی توجه به هیچ چیز با احساس درونش آنرا خلق کرده برای خلق اثری که هم زلالی و هم اصالتش را داشته باشد و هم توجه به اثر آن در مخاطب بشود باید چه کرد؟

🔅پاسخ :

🔹من واقعاً به این سوال نمی توانم جواب بدهم این یک اختلاف خیلی مهمی در فلسفه هنر بین دو دسته از فیلسوفان هنر وجود دارد. که حتماً شما شنیده اید بعضی از فیلسوفان هنر معتقدند فقط هنر برای هنر و بعضی گفته اند که هنر برای آرمانها
دو دیدگاه وجود دارد: آن کسی که می گوید هنر برای هنر می گوید من اصلاً کاری به مخاطب ندارم من فقط کار به زیبایی دارم هنر برای هنر یعنی هنر فقط برای زیبایی.
هنر برای هنر یعنی هنر را تولید می کنم برای این که زیبایی را تولید کرده باشم همین و بس .
بعضی از فیلسوفان هنر می گویند: هنر تولید یک امر زیبا است در جهت یک آرمان این اختلاف هنوز نیز فیصله پیدا نکرده و چون فیصله پیدا نکرده من نمی توانم داوری کنم من واقعاً در این زمینه حرفی برای گفتن ندارم چیزی در ذهنم است ولی مستدل به هیچ دلیلی نیست حس خودم را می توانم بگویم اما مستدل به هیچ دلیلی نیست.
بنابراین جواب این سوال را نمی دانم ایشان می خواهند بگویند اگر تو بخواهی به احساسات و عواطف و هیجانات مخاطبت نگاه کنی باید زیبایی اثر را فدا کنی و اگر بخواهی زیبایی اثر را محفوظ نگه داری باید بی اعتنا به احساسات و عواطف و هیجانات طرف مقابل شوی.

🔹خود من حسم این نیست من می گویم آثار هنری به دو دسته تقسیم می شوند آثار هنری که آن احساس و عاطفه و هیجانی که می خواهند در مخاطب ایجاد کنند احساس و عاطفه و هیجان ناشی از زیبایی است آنها باید زیبایی محل نظرشان باشد اما بعضی وقت ها من می خواهم از طریق اثر هنری یک احساس و عاطفه و هیجان دیگری را غیر از زیبایی، از طریق اثر هنری انتقال دهم پس چرا از اثر هنری استفاده می کنید؟ چون زیبایی حامل خوبی است ؛می خواهم از این حامل استفاده کنم برای چیز دیگری. این رای من است.

🔹بنابراین معتقدم آثار هنری به دو دسته تقسیم می شوند آثار هنری که فقط می خواهند احساسات و عواطف زیبایی شناسانه منتقل کنند آنها فقط باید احساسات و عواطف زیبایی شناسانه محل توجهشان باشد. و آنهایی که می خواهند چیز دیگری منتقل کنند که زیبایی را حامل کنند و از طریقش چیز دیگری را به مخاطب حمل کنند در اینجا باید آن چیز دیگر را محل توجه قرار بدهند و آن مقدار که زیبایی می تواند به چیز دیگر خدمت کند آن مقدار از زیبایی استفاده کنند اما گفتم که جوابی برای دوستان ندارم.

🔹مثال خیلی ساده ای بزنم رمان کوچک بیگانه آلبرکامو هیچ زیبایی ندارد. رمانهای کافکا هیچ زیبایی ندارد اما در انتقال معنایی که کافکا یا کامو می خواهد القا کند واقعاً استادند؛ شما وقتی بینوایان ویکتورهوگو را می خوانید زیبایی اش به مراتب بیشتر از کتاب های کامو یا کافکا است مخصوصاً بیشتر از بیگانه کامو است اما در آنجا شما آن القاء اثری که می خواهید نمی بینید .
من فکر می کنم نباید بگویم ویکتورهوگو بیشتر بدنبال زیبایی بود هوگو یک نویسنده رمانتیک بود و رمانتیک ها بیشتر هنر برای هنر را دوست دارند ولی کافکا و کامو رمانتیک نیستند و می خواهند از اثر هنری برای انتقال یک احساس و عاطفه دیگری استفاده کنند .
این حرف نپخته خود من است. ولی چون این مساله مبحث مهمی در فلسفه هنر است و من نیز کار نکرده ام به همین مقدار اکتفا می کنم.

〰پرسش و پاسخ جلسه چهارم اخلاق کاربردی ،سال 89
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

22 января 2018 09:26

🔅هنر برای هنر یا هنر برای آرمانها ؟
#مصطفی_ملکیان
➖پرسش و پاسخ جلسه چهارم اخلاق کاربردی،سال89
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

22 января 2018 08:55

🔅پرفورمنس "مرگ"
کاری از عرفان شیرنگی و ...
🎭
مشاور مفهومی : مصطفی ملکیان
🔑
4 تا 7 بهمن ساعت 17
پل گیشا، دانشگاه تربیت مدرس، آلاچیق‌ها
👇🏻
تهیه بلیت 👇
http://goo.gl/gKzShP

مصطفی ملکیان

22 января 2018 05:41

🌴مکتب تفکیک راه به جایی نمی‌برد

❓در مورد انتظار بشر از دین به صورت مشخص دو جریان وجود دارد: ماکسی مالیست‌ها و مینی مالیست‌ها . ما یک نوع ایرانی از ماکسی مالیست‌ها را، ومشخصأ یک نوع خراسانی‌اش را، به نام مکتب تفکیک داریم. البته پاره ای از تفکیکی ها از این عنوان خوش‌شان نمی آید و می گویند مکتب معارفیِ اهل بیت. حضرتعالی چقدر با این جریان آشنایی دارید؟هنگامی که ما به دکتر نصر ایمیل زدیم و گفتیم شما قائل به اسلامی کردن علوم اید و مکتب تفکیک هم قائل است، ایشان پاسخ داد من مکتب تفکیک را نمی شناسم . شما چه مقدار با این مکتب آشنایی دارید و نظرتان در مورد خود این گروه و هم‌چنین بزرگان‌اش مثل میرزا مهدی اصفهانی و شیخ مجتبی قزوینی، چیست؟

🔹پاسخ: عرض می‌کنم که مکتب تفکیکیان علی رغمِ شدت و حِدّت و صلابتی که در دفاع از مکتب خودشان نشان می دهند و حمیت و غیرتی که نسبت به این مکتب می‌ورزند، در معرفی مکتب خودشان تقریبأ هیچ کاری نکرده‌اند. بنابراین نه دکتر نصر در این که بگوید من مکتب تفکیک را نمی شناسم مقصر است ، نه اگر من بگویم مکتب تفکیک را نمی شناسم مقصر‌ام. بنده چیزی را که می توانم ادعا کنم این است که آثاری را که طرفداران مکتب تفکیک منتشر کرده‌اند خوانده‌ام

🔹حالا اگر این آشنایی زیادی باشد باید بگویم آشنایی زیادی دارم و اگر بگویند این آشنایی کمی است، آشنایی کمی دارم. دیگر بیش‌تر از این آثار مطبوع و چاپ شده، من آشنایی ندارم.اما در باب این‌که موافق‌ام یا نیستم: عرض کنم در باب شخصیتهایی که اسم بردید، آن چه که باهمان درجه از قطعیتی که در باب هر واقعه دیگری می‌شود سخن گفت، با همان درجه از قطعیت، من می‌توانم بگویم که این‌ها بسیار اشخاص پاک و پارسا و شریفی بودند و بنابراین تقریباً از لحاظ من، حُسن فاعلی آثارشان محرز است. نیت های پاکی داشتند قصد خیری داشتند ، قصد خدمت داشتند.

🔹اما در مورد حُسن و قبح فعلی: آقا این مکتب راه به جایی نمی برد؛ به گمان بنده نه منطقاً قابل دفاع است و نه در جهان امروز رشدکردنی است، عنایت می‌کنید؟ این ماحصل رای بنده در باب این مکتب است و این البته علی رغمِ همه احترامی است که برای آن افرادی که چه حیا و چه میتا از ایشان می‌شناسم، قائل‌ام و حسن فاعلی همه‌شان را تقریباً احراز دارم. ولی به نظر من تلاش ناموفقی است و به جایی نمی‌رسند. "به جایی نمی‌رسند"، به دلیل این که به دو نکته و دو ویژگی خیلی مهم در انسان مدرن توجه نمی‌کنند. یک ویژگی این‌که امروزه انسان مدرن نسبت به هر انسان دیگرِ پیشامدرنی، و نسبت به هر مقطع تاریخی دیگری، تعبد گریزترشده است و این‌ها اتفاقاً می‌خواهند تعبد را بیش از آن مقداری ‌که تا به حال بوده است، پا برجا کنند. به تعبیر دیگری، عقلانیت انسان مدرن، او را به سوی "تعبد گریزی" کشانده است و بنابراین باید به حداقلِ تعبد اکتفا کرد. این‌ها همین مقدار تعبدی را که تا به حال داشته ایم را هم کافی نمی دانند و می‌خواهند به این هم بیافزایند.

🔹نکته دومی که آن‌ها به آن توجه نمی‌کنند این است که انسان مدرن به سبب پیشرفت علوم تجربی، پیشرفت فناورانه یافته و به مناسب پیشرفت فناورانه، پیشرفت وسایل ارتباط جمعی پیدا کرده و وقتی که ارتباط جمعی پیشرفت پیدا کرده معنای‌اش این شده که الان انسان از همه جای جهان باخبر است.

🔹ثانیأ هر واقعه ای، هرچقدرخُرد و ریز، در هر گوشه از جهان رخ بدهد، احتمالِ این‌که تأثیری برگوشه دیگر جهان داشته باشد فراوان است. خُب حالامن فقط به نکته اول از دو نکته اشاره می کنم. وقتی این همه مکتب و مسلک به واسطه وسایل ارتباط جمعی همه در اتاق من جمع می شوند، آن وقت تصلب ورزیدن به یک مسلک و مکتب آن هم به قیمت این‌که مکتب‌ها و مسالک دیگر را از حقانیت بی بهره ببینند و همه‌یِ راه‌ها را در یک راه منحصر کنند، به نظر من دیگر سخنِ "شنیدنی" ای نیست.بله اگر روزگاری بود که ما فقط از مکتب خودمان باخبر بودیم و از هیچ مکتب دیگری خبر نداشتیم، حتی مردم روستا خبر نداشتند در ده اطراف‌شان چه می‌گذرد، آن وقت می شد این مکتب را، علی رغم و بدون توجه به حقانیت و بطلان‌اش، در انسان امروز راسخ کرد. ولی الان به گمان من این مساله امکان ندارد. به تعبیر دیگر وقتی الان کسی اسم مکتب تفکیک را برای من می‌آورد، آن وقت من پیش خودم می گویم در مسیحیت هم «مورمون ها» همین جور هستند.

⁉️مورمون‌ها

🔹پاسخ: تفکیکیانِ مسیحیت. همان طور که وقتی ما به مورمون‌ها نگاه میکنیم، به نظرمان می‌آید چه موجوداتی اند. نسل‌شان باید در حال انقراض باشد، به همین ترتیب هم من به این که نگاه می کنم این را می‌بینم. مکتب تفکیک یک مکتبی نیست که تنها در اسلام ظهور پیدا کرده باشد، به همان مقدار که من به آن‌ها به یک چشمِ البته عطوفانه و ترحمانه‌ای نگاه می‌کنم، به همان ترتیب به این گروه هم به همان چشم نگاه می‌کنم.

🍃مصاحبه با یاسر میردامادی،آبان ماه 80

@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

21 января 2018 10:41

🔅همایش نخست از سلسله‌ی دیزاین‌شناسی


🔹دیزاین‌شناسی موضوع جدیدی‌ست که فیلسوف و روشنفکر ایرانی مصطفی ملکیان در این همایش در مورد آن سخن خواهد گفت. تورج صابری‌وند هم در مورد زیبایی، زشتی و دیگری و ربط آن‌ها با دیزاین بحث خواهد کرد.

🔹این همایش، نخستین همایش از سلسله برنامه‌هایی‌ست با عنوان دیزاین‌شناسی که تلاش دارد از زاویه دیدی فکری و فلسفی به شناخت عمیق‌تری از دیزاین و ربط آن به فرهنگ، اخلاق، هنر، فلسفه، سیاست و حوزه‌های دیگر اندیشه و زندگی بپردازد.

🔹جهان پیرامونی ما جایی است که جز به جز آن اشیا و اجزایی است دیزاین شده. ممکن است دیزاین‌شان هوشمندانه و یا سهل‌انگارانه باشد، اما در نهایت چیزهایی هستند که به دست و ذهن انسان ساخته شده. تعداد بی‌شمار اجزای دیزاین شده‌ی دور و بر مان بر ادراک ما از جهان، بر رفتار ما، بر کیفیت زندگی ما و بر هویت ما تاثیر گذاشته‌اند. اما مجرد دیدن این اجزا و کم اهمیت انگاشتن‌شان سبب این بوده که به آن کل واحدی که دیزاین در جامعه و فرهنگ می‌سازند توجه چندانی نشود. همایش نخست دیزاین‌شناسی قدم نخست برای تامل بر اهمیت دیزاین و تاثیرات آن در انسان و جهان معاصر است.

@souroshmolana

مصطفی ملکیان

21 января 2018 10:41

🔅سخنرانی استاد ملکیان با عنوان: دیزاین شناسی
🔹جمعه ،6 بهمن ،ساعت16
〰 سالن اول باغ کتاب تهران
ثبت نام از طریق آدرس زیر 👇
http://goo.gl/qFpfjh

مصطفی ملکیان

21 января 2018 10:32

🔅سخنرانی استاد ملکیان با عنوان: دیزاین شناسی
🔹جمعه ،6 بهمن ،ساعت16
〰کتابخانه ملی ، سالن اول باغ کتاب تهران
💵هزینه :7500 تومان
ثبت نام از طریق آدرس زیر 👇
http://goo.gl/qFpfjh

مصطفی ملکیان

20 января 2018 17:10

🔅صوت سخنرانی استاد ملکیان در رونمایی از کتاب فلسفه اندیشه دینی

✅کیفیت بالا

▪️سرای کتاب ، 20 دی ماه 96
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

20 января 2018 14:56

🔅صوت سخنرانی استاد ملکیان در رونمایی از کتاب فضائل ذهن لیندا زگزبسکی

✅کیفیت بالا

✔️چهارشنبه 27 دی ماه 96،سرای کتاب
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

26 января 2018 06:27

(ادامه)👇👇👇

🔹نقاط ضعف اخلاقى روحانيان يهود، كه عيسى مسيح(ع) را تا بدان پايه و مايه مى آزرد و به خشم مى آورد و به جوش و خروش و خطاب و عتاب مى انگيخت، در برابر نقاط ضعف اخلاقى روحانيان آيين كاتوليك رومى، كه در طى يك هزاره و نيم نشر و بسط يافته بود و براى هر مسيحى آگاه و نيكخواهى به وضوح و ثبوت پيوسته بود، چيزى نبود.

🔹در ظرف يك هزاره و نيم، روحانيان كاتوليك، مسيحيان را گرفتار جنگى ناعادلانه، آكنده از خشم و خون و ويرانى و تجاوز، و بيهوده و پوچ با مسلمانان كرده بودند، آن هم به نام هوادارى عيسى مسيح كه گفته بود: «خوشا به حال حليمان، زيرا ايشان وارث زمين خواهند شد... خوشا به حال رحم كنندگان، زيرا بر ايشان رحم كرده خواهد شد... خوشا به حال صلح كنندگان، زيرا ايشان پسران خدا خوانده خواهند شد... خوشحال باشيد چون شما را فحش گويند و جفا رسانند، و به خاطر من هر سخن بدى بر شما كاذبانه گويند. خوش باشيد و شادى عظيم نماييد.» (انجيل متى، باب پنجم، آيات 12ـ5); واردِ وقيح ترين و خيانت آميزترين زدوبندها با شاهان و امپراتوران و اميران و اميرزادگان اروپا شده بودند;

🔹بيشترين املاك و مستغلات را، به بهانه هاى واهى، مصادره و غصب و تملك كرده بودند; با دسيسه چينى ها و فتنه انگيزى ها و مكر و خدعه ها سرتاسر اروپا را دستخوش جنگ و ناامنى كرده بودند; ده ها هزار متفكر، الاهيدان، فيلسوف، عالم، عارف، هنرمند، اديب، و نويسنده را به بهانه ارتداد و بدعت انگيزى و فساد عقيده و، در واقع، به جرم حق گويى و آزادانديشى و پاسدارى از آرمان هاى اخلاقى، به بدترين شيوه شكنجه كرده و كشته بودند; به انواع مفاسد اخلاقى، اعم از سياسى، اقتصادى، تربيتى و جنسى آلوده شده بودند; به فرايند استعمار و استثمار كشورها و سرزمين هاى اقصى نقاط جهان كمك و يارى رسانده بودند و اين فرايند ناميمون را به يُمن فتاواى به اصطلاح شرعى و الاهى خود مشروعيت و ميمنت بخشيده بودند; همچون بختكى بر تن و جان و روان و مادّيت و معنويت انسان ها فرو افتاده بودند و بر نكبت و ادبار زندگى هاى پر درد و رنج مردم افزوده بودند و، با اين همه، از عالم و آدم طلب كار بودند و فريادهاى آكنده از خشم و كينه و نفرت و برخاسته از بدخواهى و نادانى و خودشيفتگى خود را آواى لطيف، دلنشين، و مهرآميزِ خداى ودود، رحيم و رئوف فرا مى نمودند.

🍎مصطفی ملکیان،یادداشتی بر اعلامیه نود و پنج ماده ای لوتر،شماره 28 مجله هفت آسمان

@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

25 января 2018 18:05

🔅سخنرانی استاد ملکیان با عنوان: دیزاین شناسی
🔹جمعه ،6 بهمن ،ساعت16
〰 سالن اول باغ کتاب تهران
ثبت نام از طریق آدرس زیر 👇
http://goo.gl/qFpfjh

مصطفی ملکیان

25 января 2018 12:05

🔅فایل صوتی سخنرانی ترجمه و تفکر
4 بهمن 96
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
#مصطفی_ملکیان
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

23 января 2018 12:54

🔅سکوت در کلام استاد مصطفی ملکیان (۲)
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

23 января 2018 09:41

✅سخنرانی های استاد ملکیان در روزهای جاری

1️⃣ترجمه و تفکر
چهارشنبه،۴بهمن ۹۶
ساعت۱۵
بزرگراه کردستان ،خیابان دکتر آئینه وند،پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی،سالن حکمت
♦️حضور برای عموم آزاد

2️⃣دیزاین شناسی
جمعه ،6 بهمن
ساعت16
سالن اول باغ کتاب تهران
♦️ثبت نام: http://goo.gl/qFpfjh

3️⃣ بررسی و نقد کتاب در باب حرف مفت
شنبه،۷بهمن ۹۶
ساعت۱۶
خیابان نجات الهی،نبش خیابان ورشو،خانه اندیشمندان علوم انسانی،سالن فردوسی
♦️حضور برای عموم آزاد

@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

22 января 2018 19:45

‍ 🔻آميختگى فلسفه و الهيات در فرهنگ ما هم به الهيات زيان رسانده است و هم به فلسفه!

استاد مصطفى ملکيان - سخنرانى در رونمايى کتاب فلسفه انديشه دينى
@mostafamalekian
👇

مصطفی ملکیان

22 января 2018 09:27

🔅هنر برای هنر یا هنر برای آرمانها ؟
#مصطفی_ملکیان
➖پرسش و پاسخ جلسه چهارم اخلاق کاربردی،سال89
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

22 января 2018 08:55

🎭 درباره پرفرمنس مرگ ...

🔹پرفورمنس "مرگ" تجربه‌ای است تعاملی، بین گروه اجرایی و تماشاگرها/شرکت‌کننده‌ها و بر پایه گفتگوی مستقیم، تفکر ارادی هر فرد و ایجاد خرد جمعی پیرامون واقعیت مرگ اجرا می‌شود.
این اجرا ساختاری روایی ندارد و پرسش‌های طراحی‌شده‌ پیش‌برنده‌ روند اجرا است.
این اجرا بخشی از جنبشی است با محوریت مرگ‌اندیشی (معنا، زندگی و من) که ...

🔹هدف این پروژه ایجاد ناامیدی و معنازدایی از زندگی برای مخاطب نیست، بلکه ایجاد واقع‌بینی و در نهایت ایجاد جرقه‌ای برای پذیرش واقعیت مرگ است، مسئله‌ای که بنیادین‌ترین عامل اضطراب بشری می‌باشد و به تأیید نظریات قدیم و جدید علوم انسانی: مرگ، پایان زندگی است؛ ولی مرگ‌اندیشی آغاز آن...

🔹این اجرا در روزهای 4، 5، 6 و 7 بهمن امسال در بخش Offstage سی‌وششمین دوره جشنواره بین‌المللی تئاتر فجر اجرا می‌شود.
مکان این اجرا مجموعه آلاچیق‌های داخل دانشگاه تربیت مدرس (پل گیشا) است و ساعت شروع 17 (غروب آفتاب) است.

ظرفیت هر اجرا فقط 36 مخاطب است و امکان رزرو و تهیه بلیت فقط از طریق لینک http://goo.gl/gKzShP امکان‌پذیر است.

مصطفی ملکیان

22 января 2018 08:55

🔅پرفورمنس "مرگ"
کاری از عرفان شیرنگی و ...
🎭
مشاور مفهومی : مصطفی ملکیان
🔑
4 تا 7 بهمن ساعت 17
پل گیشا، دانشگاه تربیت مدرس، آلاچیق‌ها
👇🏻
تهیه بلیت 👇
http://goo.gl/gKzShP

مصطفی ملکیان

21 января 2018 17:38

‍ 🔻تفاوت فلسفه با الهيات چيست ؟

استاد مصطفى ملکيان - سخنرانى در رونمايى کتاب فلسفه انديشه دينى
@mostafamalekian
👇

مصطفی ملکیان

21 января 2018 10:41

🔅سخنرانی استاد ملکیان با عنوان: دیزاین شناسی
🔹جمعه ،6 بهمن ،ساعت16
〰 سالن اول باغ کتاب تهران
ثبت نام از طریق آدرس زیر 👇
http://goo.gl/qFpfjh

مصطفی ملکیان

21 января 2018 10:34

🔅همایش نخست از سلسله‌ی دیزاین‌شناسی


🔹دیزاین‌شناسی موضوع جدیدی‌ست که فیلسوف و روشنفکر ایرانی مصطفی ملکیان در این همایش در مورد آن سخن خواهد گفت. تورج صابری‌وند هم در مورد زیبایی، زشتی و دیگری و ربط آن‌ها با دیزاین بحث خواهد کرد.

🔹این همایش، نخستین همایش از سلسله برنامه‌هایی‌ست با عنوان دیزاین‌شناسی که تلاش دارد از زاویه دیدی فکری و فلسفی به شناخت عمیق‌تری از دیزاین و ربط آن به فرهنگ، اخلاق، هنر، فلسفه، سیاست و حوزه‌های دیگر اندیشه و زندگی بپردازد.

🔹جهان پیرامونی ما جایی است که جز به جز آن اشیا و اجزایی است دیزاین شده. ممکن است دیزاین‌شان هوشمندانه و یا سهل‌انگارانه باشد، اما در نهایت چیزهایی هستند که به دست و ذهن انسان ساخته شده. تعداد بی‌شمار اجزای دیزاین شده‌ی دور و بر مان بر ادراک ما از جهان، بر رفتار ما، بر کیفیت زندگی ما و بر هویت ما تاثیر گذاشته‌اند. اما مجرد دیدن این اجزا و کم اهمیت انگاشتن‌شان سبب این بوده که به آن کل واحدی که دیزاین در جامعه و فرهنگ می‌سازند توجه چندانی نشود. همایش نخست دیزاین‌شناسی قدم نخست برای تامل بر اهمیت دیزاین و تاثیرات آن در انسان و جهان معاصر است.

@souroshmolana

مصطفی ملکیان

20 января 2018 20:03

‍ 🔻شش کارى که علم الهيات بايد انجام دهد:
يک.نظام مند کردن متون مقدس
دو.تبيين مراد متن مقدس
سه. تبيين اينکه چرا اين مطالب در متن مقدس گفته شده است
چهار. تبيين پيش فرض هاى متن مقدس
پنج.مستدل کردن مطالب متن مقدس
شش.دفاع از متن مقدس

استاد مصطفى ملکيان - سخنرانى در رونمايى کتاب فلسفه انديشه دينى
@mostafamalekian
👇

مصطفی ملکیان

20 января 2018 15:11

⭕️برای خروج از وضعیت نامطلوبی که موجود است یا وضعیت مطلوبی که ناموجود است، چه کار می توانیم بکنیم ؟


🔹ممکن است فردی چیزی را بخواهد که در زندگی ندارد، یا چیزی را در زندگی داشته باشد که نخواهد آن را داشته باشد. در این حالت خواسته های فرد برآورده نشده است. چون یا چیزی را می خواهد که در زندگی ندارد و یا چیزی را که اصلا نمی خواهد اتفاقاً در زندگی خود دارد. در این حالت، فرد مطلوبی دارد که مفقود است و نامطلوبی دارد که موجود است. طبق تفسیر کامروایی به معنای خوش بودن، فرد در این وضعیت خوش نیست.
برای خروج از این وضعیت، دو راه وجود دارد:
1) تغییر دنیای بیرون(برای انطباق با خواسته هایمان)
2) تغییر خواسته ها (برای انطباق با دنیای بیرون)
یا به زبان قدما، وقتی امور بر وفق مراد نیست، یا امور را بر وفق مراد کنیم یا مراد را بر وفق امور کنیم.

🔹برای مثال فرض کنید که کسی در اینجا نشسته است که حضور او برای من مطلوب نیست. طبق آنچه بیان شد دوراه وجود دارد:
یا به او می گویم که از اتاق بیرون برود(امور را بر وفق مراد کردن)، و یا اینکه به خودم بگویم که چرا من از حضور این فرد در اینجا رنج می برم؟ و در ادامه دخل و تصرف هایی در خود انجام بدهم که آن فرد از جای خود تکان نخورد و بیرون نرود، ولی من از حضور او لذت ببرم(مراد را بر وفق امور کردن).
راه دوم، راه پیشنهادی رواقیان است. آن ها می گفتند که وقتی امور بر وفق مرادتان نیست، مرادتان را بر وفق امور کنید. یعنی تغییراتی را در خود ایجاد کنید که نه تنها این وضع برای شما تحمل پذیر شود، بلکه راغب به این وضع هم باشید.
وقتی وضعیتی برای انسان مطلوب نیست، او در ابتدا آن وضعیت را تحمل می کند، بعد تسلیم آن می شود، در ادامه به آن رضایت می دهد و در نهایت نسبت به آن راغب می شود.
هر دو طریق، راه هایی برای کامروایی با تفسیر خوشی(برآورده کردن خواسته ها) است.

🔹درِک باک(Derek Bok)، هم مشرب رواقیان نیست. او می گوید که باید بیرون خود را عوض کنیم تا کامروایی(خوشی) حاصل شود. فلذا او سیاست شادکامی یا سیاست خوشی را در پیش می گیرد. این تغییر بیرون، به دست گروه های مختلفی صورت می گیرد که یکی از این گروه ها، همان دولتمردان و رجال سیاسی و مجریان عالم سیاست است. البته فقط این دسته از افراد مسئول تغییر جهان بیرون برای خوش بودن نیستند، اما در این کتاب، فقط به این دسته افراد پرداخته شده است. برای مثال، بخشی از این تغییر جهان بیرون توسط معلمین و پدرها و مادرها صورت می گیرد.

➖سخنرانی سیاست شادکامی ،دی ماه 96
@mostafamalekian

مصطفی ملکیان

19 января 2018 15:14

🔅 بررسی و نقد کتاب در باب حرف مفت

✔️مصطفی ملکیان
🔹شنبه،۷بهمن ۹۶ ،ساعت۱۶
خیابان نجات الهی،نبش خیابان ورشو،خانه اندیشمندان علوم انسانی،سالن فردوسی
@mostafamalekian