11430
Дела Государства Московскаго. Повесть современных лет. Мы "Вконтаке" - https://vk.com/povest_let ("Новый Летописецъ")
🇮🇷🇷🇺"Закамское серебро". Торговый путь из Ирана в Прикамье 1000 лет назад.
С давних времён купцы из арабских земель, Ирана, а позже из Волжской Булгарии отправлялись в Прикамье по Волго-Камскому торговому пути за пушниной, которую добывали местные охотники. Пушнина пользовалась большим спросом и высоко ценилась в Западной Европе и на Востоке. Торговцы охотно платили за неё серебром, благодаря чему в Пермской земле сосредоточилось большое количество серебряных монет, разнообразных серебряных сосудов из Византии, Западной Европы, а особенно из Сасанидской империи — обширного, могущественного государства, существовавшего в III–VII вв., которым правила иранская династия Сасанидов.
Драгоценные сосуды, изготовленные сасанидскими мастерами, украшенные изображениями сказочных птиц и зверей, древних богов и правителей, охотничьих сцен и мифологических сюжетов, искусствоведы называют сасанидским серебром. В VII в. Сасанидская империя была завоевана арабами, которые принесли с собой ислам. Мусульманская религия запрещает изображения живых существ, поэтому сасанидское серебро оказалось в Средней Азии и на Ближнем Востоке практически вне закона. Так начался его массовый вывоз в далёкие северные земли в обмен на пушнину.
Сасанидское серебро, найденное на территории Прикамья, сейчас составляет 75% от числа всех сасанидских сосудов, известных в мире. Примечательно, что почти все находки были случайными, их находили не археологи, а местные жители при вспашке поля, на огороде, а одна серебряная статуэтка попала в невод вместе с рыбой.
Народы Прикамья высоко ценили удивительной красоты сасанидские сосуды, относились к ним, как к настоящему чуду. В изображениях восточных правителей и античных божеств они видели сюжеты из своей мифологии, украшали сасанидскими сосудами свои святилища.
В XIV–XV вв. начался процесс христианизации коми и манси. С христианской проповедью в Прикамье отправился Стефан Пермский, впоследствии причисленный к лику святых. Стефан Пермский был уроженцем Великого Устюга, его мать происходила из народа коми (которых тогда называли пермянами), он знал пермянский язык и, хотя не без труда, наладил контакты с местными жителями. Они охотно слушали его проповеди, некоторые согласились креститься.
Стефан полагал, что для успешного насаждения христианства необходимо уничтожить все принадлежности языческого культа. Он принялся разрушать древние языческие святилища. В его житии рассказывается, как он «без боязни и без ужасти» ходил по дремучим прикамским лесам, отыскивал капища и уничтожал идолов: «и обухом в лоб бьяше идола, и по ногам сокрушаше, и секирою ссечаше, и на поления раздробляше, и до конца искореняше, и огнем сжегаше, и в пламени испепеляше». Сейчас это вызывает глубокое сожаление, но Стефан не думал, что разрушаемые им святилища имеют историко-культурную ценность, действовал по своим убеждениям, уверенный, что совершает благое дело.
Так же безжалостно, как самих идолов, Стефан уничтожал и серебряные сосуды, в изобилии находившиеся в святилищах. Его бескорыстие удивляло местных жителей: «Како не приимаше себе всего того в корысть?» То, что Стефан Пермский действительно ничего не брал себе, подтверждают находки сасанидского серебра, оставленного на месте разорённых святилищ, причём многие сосуды искусственно повреждены.
Однако коми и манси использовали сасанидское серебро не только в культовых целях. Часть его шла в качестве уплаты дани Новгороду, в вассальной зависимости от которого находились их земли.
Слух об этом дошёл до московских князей. Летопись сообщает, что в 1332 г. Иван Калита потребовал от новгородцев для отправки в Золотую Орду «серебро закамское», а когда новгородцы отказали, «возверже гнев на Новгород», послал в Новгородскую землю войско, которое разорило город Торжок, и собрался идти войной на сам Новгород. Новгородцы вступили с московским князем в переговоры и предложили вместо закамского серебра выплатить в великокняжью казну 500 рублей, однако Иван Калита не согласился и всё-таки получил вожделенное серебро.
https://blog.mediashm.ru/?p=6199
Теперь при официальных встречах с британскими хозяевами украинские политики будут произносить "Слава Метревели!".
Читать полностью…
Сегодня в Москве провели совещание по утверждению финальной версии памятника царю Иоанну IV Грозному.
В обсуждении приняли участие министр культуры Вологодской области Виталий Павлович Кобыльников, советник губернатора по вопросам культуры Владимир Александрович Осиповский, а так же известные скульпторы – Михаил Олегович Красильников и Василий Николаевич Селиванов.
Напомню, что в регионе провели открытый конкурс эскизов памятника Ивану IV. С февраля по март поступило 15 заявок от скульпторов из Вологды, Москвы, Санкт-Петербурга и Подмосковья. В финал вышли 3 проекта, из которых экспертная комиссия выбрала один. Именно с этим вариантом продолжаем работу. Доводим образ до соответствия историческому содержанию и архитектурному облику древнего центра областной столицы.
Масштабный, значимый культурно-исторический проект. Работа идёт поэтапно, с чётким пониманием задач.
Монумент планируем установить в этом году после реконструкции Кремлёвской площади.
✈️ Подпишись – Филимонов LIVE в Телеграм
💙 Подпишись – Георгий Филимонов в ВК
Лета СТО
Есть на памятнике "Тысячелетие России" одна из ключевых фигур русской истории - варяг Рюрик, споры о котором будут продолжаться еще долгие десятилетия, а то и века. Он стоит, сжимая меч в левой руке, а правой опираясь на щит. Щит у него крайне интересный - на нем есть надпись "Лѣта ҂ѕт҃о".
Некоторые люди недоумевают: почему одно слово написано кириллицей, а другое - латиницей? И что означает "STO"? Уж не в сотом ли году была основана Русь? И тут начинают плодиться разнообразные фантазии по поводу "многотысячелетней истории Руси" и прочих альтернативных версий истории.
На самом деле тут нет двух слов. Слово только одно - ЛѢТА. Что оно означает, пояснять нет необходимости, все прекрасно понимают. Но под ним находится отнюдь не слово, а число, записанное с помощью буквенной цифири. О чем говорит "чёрточка" - титло над "словом" СТО.
Как известно, у некоторых кириллических букв имелись цифровые значения. Буква S ("зело") означает число 6, которое вместе со стоящим впереди буквы знаком ҂ превращается в 6000. Буква Т ("твердо") означает 300, буква О ("он") означает 70. Соберем все вместе и получим число 6370.
Итак, на щите Рюрика начертано - "Лета 6370". Т.е. 6370 год от Сотворения мира или же 862 г. от Рождества Христова. Та самая отмеченная в летописи дата, от которой принято вести начало российской государственности.
В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собѣ всю русь, и придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша город Ладогу. И сѣде старѣйший в Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. И от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля. По дъвою же лѣту умре Синеусъ и братъ его Труворъ. И прия Рюрикъ власть всю одинъ, и пришед къ Ильмерю, и сруби город надъ Волховом, и прозваша и́ Новъгород, и сѣдѣ ту, княжа, и раздая мужемъ своимъ волости и городы рубити: овому Полътескъ, овому Ростовъ, другому Бѣлоозеро. И по тѣмь городомъ суть находницѣ варязи; пѣрвии населници в Новѣгородѣ словенѣ, и в Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ.
Ряд тг-каналов сделали репост записи Андрея Афанасьева, в которой сообщается, что сегодня - день рождения святого благоверного князя Александра Невского. Хотя общепринятая дата рождения Александра Ярославича - 13/26 мая 1221 г. Дело в том, что дата 30 мая/12 июня неизвестна по летописям, а приведена в «Истории Российской» В.Н.Татищева из какой-то якобы несохранившейся летописи.
Мы конечно, чтим Василия Никитича за его вклад в дело основания нашего города, но многие его исторические "открытия" являются мягко говоря спорными.
/channel/Andrafanaslive/14531?single
Украина - це окраина
"Страна эта называется Украиной, т. е. пограничьем" - из "Донесения венецианца Альберто Вимина о козаках и Б. Хмельницком".
И поискавъ царь Саинъ, по мѣстомъ преходя, и обрѣте мѣсто на Волге, на самой украине Руския земли, на сей странѣ Камы рѣки, концемъ прилежащи х Болгарстей земли, а другимъ концемъ к Вятке и къ Перми…
И, поискав, переходя с одного места на другое, нашел царь Саин на Волге, на самой окраине Русской земли, на этой стороне Камы-реки прекрасное место, одним концом прилежащее к Болгарской земле, а другим концом — к Вятке и к Перми…
И абие видитъ видѣние нѣкое во снѣ, показующе ему мѣсто, гдѣ самъ видѣ и град ту поставити веляше, яко и древле царю Константину, на устрашение казанцем, яко да побѣгнут от лица его и да мало нѣкое пособие и ограда будетъ украинам руским, и крепость и покой ратующимся с казанцы…
И внезапно явилось ему, как некогда царю Константину, видение некое во сне, в котором показано было увиденное им место и повелевалось поставить там город на устрашение казанцам, дабы скрылись они от лица его и были бы для пограничных русских земель от этого города помощь и защита, а для воюющих с казанцами…
И к тому далече ни в кою же Орду не восхотѣ от предѣлъ рускихъ отъити, но прейде тамо от мѣста того побоища подале на другую страну Руския земли украины…
И после этого ни в какую Орду не захотел он уходить от русских границ, но отошёл он подальше от места того побоища на другую сторону пограничной Русской земли...
Онѣ измаилтяне оружиемъ своимъ многимъ преодолеѣша земли и понасиловаша великим градом, еже и в нашей странѣ все, обладающе напрасно украиною нашея земли Руския.
Те измаильтяне с помощью своего оружия одолели многие земли и насилие учинили над многими большими городами нашей страны, и захватили неожиданными набегами окраины нашей земли Русской.
И совѣт ему даде, яко да дождетъ его царь на нѣкоемъ мѣсте знаемѣ, день ему нарече, да з женами своими и з дѣтми, и с рабы, и со всѣм имѣниемъ своим, не мочавъ нимало, побѣгнетъ за ним к рускимъ людемъ и украинам.
И условились они, что дождется его царь в некоем известном им месте в назначенный день, а он с женами своими, и с детьми, и со слугами, и со всем своим скарбом, не медля, побежит вслед за ним к русским людям в пограничные земли.
И побѣжаху к руским украинам, к Василь-городу, в борзоходных стругахъ, токмо з душами своими…
И побежали они к русским границам, к городу Васильеву в быстроходных стругах, ничего не имея за душой…
☝«Казанская история»
И нача уряжати полки своя, и прииде к нему вѣсть ис поля, яко безбожный царь крымский идетъ со многими силами и уже ко украине приближается.
Когда же начал он выстраивать свои полки, пришла к нему весть из поля о том, что идет на него безбожный царь крымский со многими силами и уже приближается к пограничным землям.
☝«Троицкая повесть о взятии Казани»
Царь нашъ грядет со множеством воинства против его, а Иоаннъ Шеремѣтев над главою его идетъ за хрептом». И то во всѣ украины написали, проповѣдающе.
Идет наш царь со множеством войска против него, а Иван Шереметев на плечах у него идет за спиной». И во все окраины написали, растолковывая это.
Егда же пришел до Украины аки за полтара днища, тогда взялъ на поле, на ловех рыбных и бобровых, казаков нашихъ и довѣдался…
Но, не дойдя еще до окраинных пределов на полтора дневных перехода, захватил он в степи на рыбной ловле и бобровых ловах наших казаков и узнал от них..
☝«История о великом князе Московском»
…и которых они людей от себе отворочають назад и подводы, и твои украинные люди, оршане и дубровляне и иныхъ многих городов, тых наших людей и проводников, которых отворочивають послы наши и гонцы, ихъ самых грабять и обыскивають военънымъ обычаем…
☝Послание Ивана Грозного польскому королю Стефану Баторию 1581 год.
Пришли ногайские люди войною на Московское государство и воевали многие украинные города. И перебрались через Оку реку, и воевали коломенские, и серпуховские, и боровские места, и пришли под Москву в Домодедовскую волость и многих людей в плен взяли.
☝️"Новый Летописец" 17 века.
Лета 7533 июня месяца учинися стояние противу Дональда Трампова во Калифорнии, во граде Аггельском зело крепко. Оттого повеле Дональд Трампов - господарь земель Америцы Полунощной - не токмо стрельцам городовым противу люда бундашнаго битися, но и ратям несменным, паче же всих судовой пешей рати.
Поелику живет во Калифорнии многиждо люду племени да глагола шпанскаго, яко и самая та земля бе под королем гишпанским во прошлыя лета. А ныне приидоша во Калифорнию люди гулящия от Мехицы али с Америцы Полуденной, такожде глагола шпанскаго. А сами суть не то шпанцы, не то от племен индейских. Яко татарове мериканския индейцами глаголются по невежеству землепроходца шпанскаго Христофора Колумбова, иже восхоте в лето 7000 о трех лодиях в землю Индейскую прийти, а про Америку не ведаше никоими делы.
"Новый Лѣтописецъ"
Найдена первая версия песни "Давай, до свидания!".
Отрывок из фильма "Хождение за три моря" (СССР-Индия, 1957 г.)
2 февраля 1848 года в мексиканской деревне Гуадалупе-Идальго близ Мехико был подписан Мирный договор между Мексикой и США, заключённый
по итогам Американо-Мексиканской войны 1846—1848 годов (Договор Гуадалупе-Идальго).
Условия договора: Мексика уступила США 1,36 млн км². Эта территория включала современные штаты Калифорния, Невада, Юта, Нью-Мексико, Техас, части Аризоны, Колорадо, Вайоминга, Канзаса и Оклахомы; выплата со стороны США 15 млн песо за ущерб, нанесённый мексиканской территории во время войны.
На фото - мексиканские флаги в руках у протестующих, которые "сражаются" с Нацгвардией США в Лос-Анджелесе, июнь 2025 г.
В лето 7533 иуния месяца во Америце Полунощной случися бунт. Яко удума государь мериканский Дональд Трампов всих иноземцев, иже воровским разбойным образом тамо обретаются, изгнати вон. Те же иноземцы воровския подняша мятеж и начаша со стражею городовою битися и лавки торговыя громити да избы трапезныя крушити. Государь же Дональд на тех смутьянов направи людей государевых числом двадесять сотен во град во Ангельск.
"Новый Лѣтописецъ"
Икона Троица Зырянская с древнейшей надписью на коми-зырянском языке, сделанной с использованием древнепермской азбуки Анбур, изобретенной Стефаном Пермским. Конец 14 века.
Читать полностью…
Про "днище" и "позорище" или Рубрика "занимательная этимология".
В русском языке есть знакомые каждому слова, которые в старину значили совершенно другое.
Позорище. С течением времени часто изменяется не только звуковой облик слова, но и его смысл, его значение (семантические изменения). Так, слова "позор" и "позорище" в древнерусском языке имели значение «зрелище», то есть буквально: «то, что представляется взору» (сравните слова зоркий, зреть - «смотреть», зритель).
Устаревшее в наше время значение слова позор «зрелище» встречается еще у поэтов XIX века:
Величествен и грустен был позор,
Пустынных вод, лесов, долин и гор.
(Е.А.Баратынский).
В современном чешском языке есть слово "Позор" в переводе на русский означает "Внимание", а в сербском языке "Позорище" и сейчас означает "Театр".
Днище. В древности это слово обозначало не нижнюю стенку сосуда, не основание какого-либо механизма (например, автомобиля) и даже не нечто очень некачественное. Так называли расстояние, которое можно пройти за один дневной переход: около 30 км пешком или 50 км, если ехать верхом на лошади.
Истина. Правовой термин, встречающийся, например, в Судебнике 1497 г. Обозначал стоимость товаров или сумму денег, взыскиваемых истцом с несостоятельного должника. Современными словами - это "предмет иска". Этимологическую связь между словами "искать" и "истина" мы можем увидеть в выражении "в поисках истины".
Поминки. Выплаты, производившиеся со стороны Русского государства Крымскому ханству в XV—XVII веках. Выплачивались они как деньгами, так и натурой (меха, моржовый клык). Русское государство, а также некоторые историки рассматривали поминки как дары, однако другие исследователи считают их разновидностью дани
Жир. Это слово связано со словом жить (так же, как пир с пить) и означало «нажитое, богатство, изобилие, избыток, роскошь». Жировой слой организма тогда назывался тукъ (ср.: тучный). Слово жиръ носило положительную окраску и считалось хорошим предзнаменованием для ребенка — многие древнерусские имена содержат этот корень: Жирослав, Жировит, Домажир, Нажир, Жирочка... В «Слове о полку Игореве» Игорь «погружает» жиръ, то есть русское богатство, на дно половецкой реки Каялы. Следы этого значения остались в поговорке «Не до жиру (т. е. не до роскоши), быть бы живу». Сейчас слово «жир» окрашено скорее отрицательно.
Вор. На Руси термин «вор» применялся к преступникам, совершившим или замышлявшим государственные преступления. Выражаясь современным юридическим языком, «преступления против государственной власти, основ конституционного строя, правосудия и порядка управления», а также против лиц, осуществляющих власть или олицетворяющих её («оскорбление Величества» и др.). Воровством называли и предательство. Но уже к XVIII веку термин «вор» означал преступника вообще (осуществляющий кражу назывался «тать»). Пожалуй, самым известным "вором" нашей истории был самозванец Лжедмитрий Второй, прозванный "Тушинским вором".
Пушкин в Кишинёве: духовный камертон евразийской Молдавии
Когда в XXI веке в Молдове пытаются переписать историческую память, вытеснить русское слово и православное сознание из школ, храмов, улиц и сознания, имя Александра Сергеевича Пушкина звучит как камертон, способный восстановить подлинное звучание этой земли. Его короткое пребывание в Кишинёве — с 1820 по 1823 год — обретает особое значение в наши дни, когда перед молдавским народом стоит не столько выбор между Востоком и Западом, сколько выбор между памятью и забвением, между глубиной и поверхностью, между духом и пустотой.
Пушкин — не просто поэт, не просто литератор. Он — явление цивилизационное. Он создал язык и мышление той самой Руси, которую на Западе презрительно называют «евразийской», а в Кишинёве сегодня спешат забыть, стыдливо маскируя под терминами «советское прошлое» или «оккупация». Но в действительности речь идёт о совершенно иной сущности — о духовной и культурной цивилизации, выросшей на соединении византийского православия, славянской соборности, тюркской степной открытости и глубинной нравственной рефлексии. Это пространство, где Москва, Киев, Яссы и Кишинёв — не провинции Европы, а звенья в единой духовной цепи. И Пушкин — её звено, звучащее как колокол.
Кишинёв стал для Пушкина не ссылкой, а духовным рубежом. Здесь он увидел, как жива и многослойна южнорусская и православно-балканская традиция, прикоснулся к молдавскому духу, к степному простору, к жизни на границе империи и Востока. Именно здесь, вдали от столичной суеты, Пушкин начал писать свои зрелые вещи: «Кавказского пленника», «Бахчисарайский фонтан», «Гавриилиаду», начал «Цыган». Всё это — тексты не просто поэтические, а глубоко философские, в которых через образы и ритмы формируется русская идея: идея свободы, но не либеральной, а духовной; идея государства, но не бюрократического, а соборного; идея человека, но не автономного атома, а существа, вписанного в традицию, судьбу и промысл Божий.
Сегодня нам пытаются внушить, что Молдова должна «вернуться в Европу». Но это возвращение происходит ценой отказа от Пушкина, от Достоевского, от Серафима Саровского и Оптинских старцев. Ценой отказа от своей собственной глубины. Именно поэтому фигура Пушкина в Кишинёве становится знаковой: он напоминает, что наша земля не была и не может быть духовной окраиной. Здесь формировался язык великой культуры, здесь зрел дух, способный понимать и Восток, и Запад, но не подчиняться ни тому, ни другому.
Для нас Пушкин — культурный щит от глобалистского упрощения. Он противостоит лексикону НПО и фондов, в которых нет ни понятия греха, ни понятия подвига. Его слово живёт в храме, в русской школе, в библиотеке и в домашней молитве. И потому бороться за память о Пушкине — значит бороться не за русскую литературу, а за душу народа. За право Молдовы быть не западным плацдармом, а частью великой духовной цивилизации, где ещё помнят, что человек — это не потребитель, а образ Божий.
Пушкин в Кишинёве — это не страница прошлого. Это пророчество, которое сбывается. Сбывается в каждом, кто берёт в руки его стихи и понимает: мы не одиноки, мы — часть большего. И у этой части есть имя. Оно — Россия. Не как государство, а как духовное тело, в которое Молдова вписана крещением, историей и словом. И среди этого слова — Пушкин.
В лето 7533 иуния месяца бысть во Америце Полунощной брань прегораздая, яко полаястася меж собою Государь Дональд Иванович да купчишка и розмысл Илашка Масков. Восста бо Илашка на Уложение казенное, еже удума государь Дональд утвердити, и нарекаше оное "мерзостью". Государь же Дональд за ти словеса осердча зело на Илашку, глаголаше, яко не ведает, быти ли впредь дружбе промеж има. На то же рече Илашка: аще убо не бых бы аз при Дональде Трампове, не добыти бы ему государства мериканскаго на Соборе земском, и за вси же труды своя не сниска никоторой чести от государя Дональда Ивановича. О том же писаше грамоты своя во скрижали цифирной, позываемой "Херъ".
"Новый Лѣтописецъ"
Спецслужбы Израиля продолжают массово арестовывать людей, которые публично радовались ударам иранских ракет по Израилю. Судя по видео, израильский спецназ пришёл арестовать людей, которые уже сидят в тюрьме🤦.
Читать полностью…
Лета 7533 июня месяца на день 15 в неделю Всех святых бысть во земли Волошеския во граде стольном Кишиневе ход содомитский, яко хощет господарыня Маия, окаянная ведьма мутьнянская, землю сию предати содомитам закатным со иною ведьмою-повитухою Урсулою во главе.
На той же ход содомитский возмутися зело люд волошеский православный, да противу скверны сей учини ход крестный, силы нечистыя изгнания ради.
Токмо же прииде стража городовая и начаша люд православный бити люто да крепко. Ибо во странах немецких содомитам всякая воля есть да муринам разбойным раздолье.
"Новый Лѣтописецъ"
В лето 7533 июня месяца удумаша иудеи противу персов идти. Тако же на день тринадесятый всю нощь палиша боем вогненным по земле Фарсийския.
На сие отвеща господарь агарян фарсийских Хоменей, яко надобает за злодейство сицевое всю страну Иудейскую покарати. После начаша такожде и персы боем вогненным палити: сулицами вогненными да змиями летучими, глаголемые "Герань", иже рекутся во Фарсийския земли "Мученик".
А во Америце же Полунощной глагола Такер Карлович ко Дональду Трампову: "почто злодейство сие не упромысли?" Ибо есть Дональд Трампов велий ревнитель о земли Иудейския. А июдейский Посольский приказ сотвори цифирну грамотку горестную: почто де персы воссташа на ны?
"Новый Лѣтописецъ"
Сегодня же в Перми празднуется не только День России, но и День города. 302 года со дня основания. И не беда, что указ Екатерины Второй об основании губернского города Перми был издан лишь в конце 1780 года.
1780, Ноября 26 — Именный, данный Генерал-Поручику Кашкину. — О назначении места для учреждения Губернскаго города Пермскаго Наместничества и о наименовании онаго Пермью.
Уважая выгодность положения Ягошихинскаго завода и способность места сего для учреждения в нем Губернскаго города, Мы повелели Нашему Действительному Тайному Советнику и Генерал-Прокурору Князю Вяземскому согласиться со владельцами того завода об уступке онаго в казну, коя весьма немалый на нем долг имеет. И как от некоторых в том заводе участников объявлено уже полное на то согласие, то Мы чрез сие предписываем вам город Губернский для Пермскаго Наместничества назначить в сем месте, наименовав оный город Пермь, и в следствие того в нем основать уже все строения, кои на первое время, и особливо при случае открытия управления по учреждениям Нашим нужны будут для помещения Присутственных мест.
На фото - памятник основателю города В. Н. Татищеву.
Когда в книжном магазине покупатель просит продать ему карту Украины, продавец спрашивает: Вам за какое число?
Читать полностью…
На "стене Цоя" на Арбате зачем-то нарисовали портрет Земфиры.
Читать полностью…
🐼 А в Перми всё привычно. В следующем году выборы, а значит власти обещают новый зоопарк (уже скоро). Для непермяков поясняю: старый находится прямо на месте кладбища, где захоронены самые уважаемые жители города царской эпохи. Причём места не всех захоронений установлены.
Но известно, что под бассейном с водоплавающими погребён губернатор Валериан Енакиев, под клетками с парнокопытными — биолог Александр Генкель, могила психиатра Владимира Реймерса находится под клеткой со львами.
А на месте захоронения расстрелянных после чекистских пыток священнослужителей-новомучеников Григория Гаряева и Александра Ипатова коммунисты поместили клетку с верблюдом.
Теперь же после выселения зоопарка на кладбище хотят разбить яблоневый сад, развлекательные зоны. И всё это без археологического исследования территории. Чтобы пермяки гуляли по могилам анонимных губернаторов, архитекторов, основателей больниц и прочих сотен безвестных благоустроителей города. Какой-то апофеоз беспамятства.
И поразительнее всего то, что это реально никого не смущает.
Рубрика "на украине нацизма нет".
Странно, что в российском плену не заставили свести эту татуировку.
ПС. А с мамой разговаривал на имперском)
"Не подобаеть же хвалити чюжѣ вѣры. Аще ли хвалить кто чюжюю вѣру, то обрѣтается свою вѣру хуля. Аще ли начьнеть непрѣстанно хвалити и свою и чюжюю, то обрѣтается таковый двовѣрье держа и близъ есть ереси".
Завещание преподобного Феодосия Киево-Печерского киевскому Великому князю Изяславу Ярославичу о православной христианской вере.
Грамота 5 мая 7177 (1669) года казакам Сумского Слободского полка
Божиею Милостию от Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича Белогородского полку, города Сумина, Черкасскому Полковнику Герасиму Кондратьеву и всем того полку старшинам и всему поспольству Нашего Великого Государя милостивое слово.
Ведомо Нам, Великому Государю и Нашему Царскому Величеству, что в прошлых годех, до измены Ивашки Брюховецкого и после того, в нынешнюю Черкасскую смуту, ты Полковник со всем поспольством полку своего Нам Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, служили верно, безо всякия шатости и измены и на изменничьи никакия прелести не прельщались и к изменникам не приставали, а над ними изменники и над Татары чинили промыслы и поиски и в полки и в городы к боярам Нашим и воеводам про неприятелей всякую ведомость чинили и во всем Наше Великого Государя и Нашего Царского Величества повеление исполняли по Нашему, Великого Государя, указу со всяким усердством. Також и ныне Нам, Великому Государю и Нашему Царскому Величеству, служите верно.
И Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, за те ваши к Нам, Великому Государю, Нашему Царскому Величеству, службы тебя Полковника Герасима и полку твоего старшину и все поспольство жалуем, милостиво похваляем. И пожаловали Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, вас за те ваши прежния и нынешния к Нам, Великому Государю и Нашему Царскому Величеству, службы, вместо Нашего Государева годового денежного жалованья оброчными деньгами, которые положены были на вас в Белгороде со 173 (1665) году с винных и пивных котлов, и с шинков Сумского полку в городех в Сумине и Лебедине и в Судже, а по окладу тех оброков довелось было в Нашу, Великого Государя, в казну в Белгороде взять на вас на нынешний на 177 (1669) год тысячу четыреста сорок девять рублев с полтиною, да из доимки на прошлые годы по нынешний 177 год четыре тысячи шестьсот сорок два рубли, а всего на нынешний 177 и на прошлые годы шесть тысяч девяносто один рубль. А в иных городех того же Сумского полку с таких же промыслов оброки и по се время были неположены, а теми промыслы тех городов жители промышляли безоброчно и по се время.
И впредь для Нашея Государевы полковые службы пожаловали Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, велели вам вместо Нашего Государева годового денежного жалованья такими промыслы в городех Сумского полку промышлять безоброчно, чтоб вам было с чего Наши Великого Государя полковые службы служить. А что в прошлом в 176 (1668) году пожаловали Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, тебя ж Полковника Герасима и всех Сумских жителей, не велели с нас имать половины оброчных денег Путивльского уезда с Биринския волости за медвенный оброк двусот рублев, а другую половину по двести же рублев на год велено было вам платить в Нашу, Великого Государя, казну на Москве приказу большего дворца по прежнему...
И тебе б Полковнику и полку твоего всей старшине и поспольству, которые ныне и впредь в том полку будут, видя к себе Нашу, Великого Государя, Нашего Царского Величества, премногую и превысокую милость и жалованье, Нам Великому Государю, Нашему Царскому Величеству и Нашим Государским благородным детям и Нашим Государским наследникам и впредь потомуж служить верно, и над изменники Черкасы и над Татары промыслы и поиски чинить со всяким усердством и радением, и в полки в городы к боярам нашим и воеводам про неприятельские замыслы и приход и про все чинить ведомости подлинные, и во всем Нам, Великому Государю Нашему Царскому Величеству и нашим Государским благородным детям и наследникам всякого добра хотеть и искать лучшего и службу свою совершать свыше прежнего. А служба ваша, у Нас, Великого Государя, у Нашего Царского Величества, забвенна не будет.
Писано в Нашем Царствующем Великом граде Москве, лета от создания мира 7177 (1669) месяца мая 5 дня.
Для тех, кто не знает, кто такой Ломаченко.
/channel/ukr_2025_ru/248291
Кто старое помянет - тому глаз вон! А кто забудет - тому оба.
Читать полностью…