11430
Дела Государства Московскаго. Повесть современных лет. Мы "Вконтаке" - https://vk.com/povest_let ("Новый Летописецъ")
В лето 7533 иулия месяца на четвертый день рече Дональд Трампов ко черкасам разбойным да лжегетману их Володьке-зельевдыхателю, иже прежде бе лицедей да скоморох, что хощут де немцы мериканския и впредь помощь Гетманщине творити оружием всяким, токмо отда прежде Бидон Дементьевич пищалей всяких да колымаг вогнебойных да инаго наряду воинскаго вельми гораздо, войску же мериканскому воевати нечем. Яко поидоша Немцы мериканския с Иудеями купно на Персы, да попалиша оных немного, да за две седмицы вся война и прекратися. Такожде и во земли Иудейския нечем летящия вогненныя фарсийския сулицы разити.
"Новый Лѣтописецъ"
Сегодня мы вспоминаем военачальника и государственного деятеля Ивана Семеновича Прозоровского, погибшего в 1670 году. В 1632—1634 годах он участвовал в Смоленской войне, с 1642 года служил полковым воеводой Большого полка в Переяславле-Рязанском. В 1645—1646 годах приводил к присяге Царю жителей городов Нижнего Поволжья и на Тереке. С 1646 по 1648 год — полковой воевода в Туле.
После начала Русско-польской войны 1654—1667 годов был одним из руководителей войска, оперировавшего в Литве, участвовал во взятии Вильны и Ковно. В 1656 году пожалован Государем Алексеем Михайловичем в бояре. После Виленского перемирия участвовал в войне со шведами и был главой русских дипломатических делегаций при заключении Валиесарского перемирия в 1658 году и Кардисского мира в 1661 году.
В 1657 и 1661—1666 годах Прозоровский руководил Владимирским судным приказом. Принимал участие в отражении наступления польского короля Яна Казимира в 1664 году. В битве под Мглином совместно с князьями Яковом Черкасским и Юрием Барятинским нанес тяжелое поражение королевской армии и захватил всю артиллерию противника. В 1667 году был послан воеводой в Астрахань, где спешно укрепил город и руководил его обороной при осаде отрядами Степана Разина. По приказу Прозоровского был казнен посланник Разина, потребовавший сдать город. Во время штурма города Прозоровский был ранен и со своими сторонниками заперся в соборе. После взятия Астрахани бунтовщиками был убит вместе со своим восьмилетним сыном Борисом. Сам Прозоровский был сброшен с кремлевской башни, а сына повесили за ноги со стены кремля. Кончина Ивана Семеновича вместе с сыном от рук бунтовщиков прибавила роду Прозоровских авторитета при дворе и шесть племянников Прозоровского в разное время стали боярами при Государе Петре I.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/07/05/den_pamyati_voenachalnika_isprozorovskogo
Подписаться на канал
1060 лет назад, 3 июля 965 г., русский князь Святослав Игоревич разгромил Хазарский каганат.
В лѣто 6472. Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Бѣ бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себѣ не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изрѣзавъ конину, или звѣрину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: «Хочю на вы ити». И иде на Оку рѣку и на Волгу, и налѣзе вятичи и рече имъ: «Кому дань даете?» Они же ркоша: «Козаром по щелягу от рала даем».
В лѣто 6473. Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром и городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. И ясы побѣди и касогы, и приде къ Киеву.
Лета от сотворения мира 7533 месяца июлева во вторый день явися на Гетманщине знамение вельми страшное и дивное. В час вечерний обрушися огнь небесный на град Житомерь. Нача бо бушевати пламень лютый, пожираючи избы добрых людей и хоромы богатыя. И бысть гул великий окрест, сотряся стены каменныя до основания. Людие же бежаху во страсе велицем, вопияху бо к небесем о помощи милостивой.
Солнце же людем тьмою путь заступаше, ибо подняся дым густой, прикрыв солнце ясное, и воздух исполнися смрадом горящаго древа да железа раскаленнаго по всему Полесью. И восстона град Житомерь тугою и напастьми.
"Новый Лѣтописецъ"
19 ИЮНЯ (2 ИЮЛЯ) — ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ ИОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ (1607).
ПОДВИГ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ИОВА
Главный свой подвиг патриарх Иов явил в годы Смуты, когда в пределы Российского государства явился самозванец, ставший известным под именем Лжедмитрия I. Первый самозванец в полной мере осознавал, что его главный политический капитал — это вера народа в его «истинность». Поэтому уже в ноябре 1604 года он выпустил окружную грамоту, которую велел разослать «въ коиждо град именно». В этой грамоте он повествует о своем чудесном спасении как акте Божией воли, Бориса Годунова величает изменником, предлагает попомнить «православную христианскую истинную веру и крестное целование государю царю и великому князю Ивану Васильевичу». А затем заявляет себя носителем всех основных составляющих привычного народу образа «истинного царя», и, одновременно, наносит удар по главным «болевым точкам» царского образа Бориса Годунова — это не «прирожденный» государь, а, значит, он не может считаться Божиим избранником. Так, помимо сражений на полях брани, Лжедмитрий I сразу же развязал и острую идеологическую войну с Борисом Годуновым.
Русская Церковь с негодованием отнеслась к притязаниям самозванца. Патриарх Московский и всея Руси Иов неустанно рассылал грамоты настоятелям монастырей, в которых не просто требует молиться за «истинных», по его мнению, самодержцев Годуновых, но и неоднократно изобличает «розстригу» Григория Отрепьева. В своих грамотах святитель Иов приводит свидетельства неисполнения будущим самозванцем Гришкой Отрепьевым монашеских обетов, уклонения в ересь, чернокнижия и беззаконного побега в Польшу: «…Тотъ воръ страдникъ и богоотступник ростригся и пришелъ ко князю Адаму Вишневецкому, а съ нимъ по совету и по дьяволскому ученью учалъ называтися Княземъ Дмитриемъ, да и къ королю и къ паномъ рады князь Адамъ Вишневецкой того вора привелъ, и онъ, своими бесовскими мечты и королевскымъ и пановъ рады умышленьемъ, учалъ называтися Княземъ Дмитрием язался въ томъ королю, и умыслили на то , что итти войною на государеву вотчину на Северскую землю, церкви Божии разоряти веру християнскую попрати, и учинити въ Росийскомъ государьстве во святыхъ Божиихъ церквахъ костелы Латынскые и Люторские и Жидовские, и для разоренья святыхъ Божиихъ церквей и поруганья истинныя православныя християнскыя веры, король и арцыбискупы и бискупы и паны рада учали его подмогати, послали съ нимъ воеводъ своихъ, Литовскыхъ людей и Запорожскыхъ Черкасов, да и государевых изменниковъ своими бесовскими мечты прелстили и подкупили, хотячи ихъ души въ погибель привести и погубите». Подробные истории о появлении самозванца описывались во многих посланиях и грамотах других церковных иерархов того времени.
Но нежданная кончина царя Бориса в апреле 1605 года предопределила исход этого сражения — идейная, а затем и воинская победа осталась за Лжедмитрием. После смерти Б. Ф. Годунова, патриарх Иов организовал присягу его сыну царю Федору Борисовичу, однако юный государь был убит приспешниками самозванца. Лжедмитрий вошел в Москву и объявил себя царем. Еще до официальной церемонии помазания на царство в Москве Лжедмитрий вновь разослал по городам Российского царства «писаные на Москве» грамоты, в которых заявляет, будто ему «царство поручили» весь Освященный собор и даже патриарх Иов. Но это была откровенная ложь. Патриарх Иов оказался тогда едва ли не единственным авторитетным человеком во всем государстве, который отказался признавать «розстригу» царем, и потому к моменту рассылки этих грамот его уже насильно лишили патриаршего сана и отправили в Старицкий монастырь.
Иллюстрация: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иов. Миниатюра из лицевой рукописи «Корень Российских государей (Царский титулярник)». 1673 г.
Весь день читаю азербайджанские новости. Создаётся впечатление, что это наши релоканты насиловали азербайджанок и собирали дань с бакинских рынков.
Читать полностью…
Было время, когда азербайджанский язык использовал для письма кириллицу.
Читать полностью…
Власти Эстонии в рамках политики деколонизации и декоммунизации запретили таблицу умножения.
Читать полностью…
Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою оный пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".
Всем доброе утро!
Сейчас недолго нахожусь в Вязьме, куда по крайней мере лет 10-15 назад активно переезжали гагаринцы в целях учёбы и работы.
✅Это древний (впервые упоминается с 1239) город, названный в честь реки Вязьмы. Река, в свою очередь, была вязкой и илистой (не знаю, как сейчас), отсюда и получила такое название. Некогда на ней ходили суда для торговли товарами из Тверского и Суздальского княжества, но теперь река Вязьма не судоходная.
Река Вязьма известна тем, что она дважды проходит через город.
25 июня — День работника статистики.
А какая статистика была в XVI веке? Вели учёт налогов с помощью Сошного письма.
Иван Васильевич Грозный вступил на престол, когда ему шел семнадцатый год. Перед юным царем стояло множество проблем. Одной из важных задач было обеспечение постоянных финансовых поступлений в Государственную казну.
Масштабные описания земель проводились во все время правления Ивана Грозного, вплоть до 1580-х годов. Целью переписей было охватить все окультуренные земли и обложить их налогами.
Сошное письмо – описание территорий с целью взимания поземельных налогов в XVI - XVII веках. Крестьяне в Русском царстве делились на 4 категории:
🟤 черносошные – работающие на государственных землях;
🟤 помещичьи – частновладельческие крестьяне, находящиеся в поземельной и личной зависимости от землевладельцев;
🟤 церковные – прикрепленные к церковным и монастырским владениям;
🟤 дворцовые – приписанные к царскому двору и обслуживающие его нужды.
В Судебнике 1550 года подтверждалось право перехода частновладельческих крестьян от одного хозяина к другому за неделю до и после Юрьева дня, но увеличивался размер пожилого – платы за переход. К концу правления Ивана Грозного закрепощение крестьян еще более усилилось.
Основной формой налогообложения с середины XVI века становилась «большая соха». Она состояла из разного количества земель.
При равных размерах наделов посошный налог с черносошных земель был в полтора раза больше чем с церковных, и в два раза больше чем со служилых.
При этом положение частновладельческих крестьян не было легче, так как они облагались большим количеством дополнительных повинностей и были лишены свободы передвижения и владения имуществом.
Налоги со служилых земель были меньше, так как дворянское сословие облагалось воинскими повинностями. Они должны были и сами служить, и предоставлять определенное количество вооруженных воинов с принадлежащих им владений.
Подати с посадского населения, то есть торговцев и ремесленников, живущих за пределами городской стены, также взималась по сохам. Единицей налогообложения становилось определенное количество дворов в зависимости от степени их зажиточности.
Конечно же существовали схемы ухода от налогов по большой сохе:
📎Помещики старались занизить количество принадлежащих им земель.
📎Крестьяне массово убегали на окраинные территории: на Дон, в Заволжье, в Сибирь.
📎Посадские люди часто объявляли свои дворы пустующими, а на время переписей уходили жить к родственникам.
📎Податные сословия стремились записаться в военные, которые не платили налогов.
📎Переписчики земель брали взятки за недостоверно предоставляемые сведения государству.
В XVII веке постепенно происходил переход с посошного налогообложения на подворное.
Но об этом мы расскажем позже...
#александровскаяслобода
#музейиванагрозного
#праздник
#историческаясправка
В лето 7533 иуня месяца прииде на Белую Русь боярин мериканский Кит Келлогов дабы бити челом пред Олександром Григорьевичем, князем минским да полоцким.
Хощут бо мериканския немцы Олександра Григорьевича упросити, дабы он помощи никоторой войску русскому творити не удума. За то же сулят разрешити гостьбу товарами белорусскими во странах закатных.
Олександр же Григорьевич приказа из острога вора Тихановскаго отпустити мериканцам на радость. Али не помятует Батько Минский, аки кузнец бульбоядный, яко в лето 7528 бысть престол его спасен от бунта Государем Московским?
"Новый Лѣтописецъ"
Раньше было: "Иерусалим молится, Тель-Авив гуляет, Хайфа работает, Беэр-Шева спит".
Теперь: Иерусалим - "прилёт", Тель-Авив - "прилёт", Хайфа - "прилёт", Беэр-Шева - "прилёт".
/channel/boris_rozhin/170136
В лето 7533 иуния месяца в 22 день, егда поидоша Иудеи царство Персидское воевати да не обретоша в том деле славы никоторой, начаша немцы мериканские из пушек корабельных да с лодий летучих бити по воинским острогам да становищам, что стоят во Земли Персидския. А до сего пустиша глагол, яко сотвориша де персы воинский наряд прегораздый, иже нарекается ядерным. Сие же есть токмо клевета да наветы. Ибо ни начальница Тайнаго мериканскаго Приказу, ни Рафаилка Гросиев того ядернаго наряду не сыскаша. Рати же персидския удариша в ответ по крепостям мериканским во землях Сарацинских. Токмо же прежде о том втайне их известиша, дабы не бысть им пагубы великой. И бысть среди Персов радость великая, ибо горазды немец мериканских боем огненным бити.
"Новый Лѣтописецъ"
«Слово и дело Государево! Всем — не допускайте роста цен на соль, порох и пушнину! Тайный приказ бдит! Вы играете на руку Черкасам, Ляхам и Литве. Не делайте этого!»
Читать полностью…
В КПРФ выступили за признание телеканала "Спас" иноагентом. В поисках иностранных агентов членам КПРФ главное не выйти на самих себя.
Читать полностью…
Раньше бородатых женщин в цирке показывали. Хотя, если учесть, что телеканал "Дождь" - тот ещё бл@дский цирк, то всё логично.
Кто не знает, справа - Маша Гессен. Бывший главред журнала "Вокруг света" и российской редакции американского "Радио Свобода".
РУССКИЙ? РОССИЙСКИЙ?
Благодарю «Наследие империи» за перепост информации о моей книжке «Великое стояние: Рождение Российского царства».
Но в некоторых комментариях к этому перепосту сразу же возникло возмущение: почему «Российское царство», а не «Русское»? почему «российская цивилизация», а не «русская»? Пришлось ответить на эти вопросы. Повторю свои ответы здесь, несколько их расширив.
Стоит напомнить, что в отечественной духовно-политической традиции, начиная с XVI века, понятия «русский» и «российский» — синонимы. В частности, первый русский царь, Иван Васильевич, эти понятия использовал одновременно, и почему-то, в отличие от особых нынешних знатоков истории, этого не стеснялся, а гордился этим. Вот небольшая цитата из Первого послания царя Ивана Васильевича князю Андрею Курбскому:
«Сего убо православия истиннаго Росийскаго царствия самодержавство Божиимъ изволениемъ поченъ от великого князя Владимира, просвѣтившаго Рускую землю святымъ крещениемъ, и великого князя Владимира Мономаха, иже от грекъ высокодостойнѣйшую честь приимшу, и храбраго великого государя Александра Невского, иже над безбожными нѣмцы велию побѣду показавшаго, и хваламъ достойнаго великого государя Димитрия, иже за Дономъ над безбожными агаряны велию победу показавшаго, даже и до мстителя неправдамъ, дѣда нашего, великого государя Иоанна, и закоснѣннымъ прародителствия землямъ обрѣтателя, блаженыя памяти отца нашего великого государя Василия, даже доиде и до насъ, смиренныхъ, скипетромдержания Росийского царствия».
Так зачем нам отказываться от собственной истории? Или с царем, создавшим Российское царство, спорить будем?
Повторюсь: отказ от использования понятий «российский», «российская», «российское» и т.д. — это отказ от собственной истории, а, значит, отказ от будущего. В XVI веке наши предки, принимая на себя это имя, очень им гордились, что особенно заметно по «Степенной книге царского родословия», где просто наглядно представлено как понятие «Российское царство/государство» заменяет собой понятие «Русская земля». Но при этом оба слова, еще раз повторюсь, на протяжении всего последующего времени использовались одновременно. Противоречие между ними возникло только в наше время, т.е. начале XXI века, причем противоречие искусственное. Как это не покажется странным, но отказ русских от использования понятия «российский» — штука очень новиопская, по своей сути, навязанная нам, русским, нашими же врагами. Как можно быть «за» Россию, и «против» «российского»? Думаю, нашим особым доброжелателям-русофобам очень радостно от того, что русские сейчас готовы отказаться от своего, именно от своего — от «российского». Зачем подыгрывать русофобам и самим отдавать им в руки и "Россию", и все «российское»? Вы готовы отдать все «российское» иноземцам?
И еще раз повторюсь, в заключение. Русский народ — это и отдельный этнос, открытый при этом для тех, кто посчитает себя русским, будет говорить на русском языке, воспримет русскую культуру и станет исповедовать православную веру; и политическая нация, создавшая много веков назад собственную государственность; и духовная общность, объединенная православной верой и Русской Православной Церковью. В этом наша специфика и сложность.
В современном официальном государственном дискурсе разница в понятиях «русский» и «российский», состоит в том, что «русский» означает этническую идентичность человека, принадлежащего к русской политической нации, а «российский» — политическую идентичность человека, как гражданина Российской Федерации, независимо от его этнической принадлежности.
🇲🇩 ☦️ 🇷🇺 Стефан Великий: опора молдавской самобытности и символ православного союза с Русью
Сегодня, 2 июля, Православная Церковь отмечает день памяти молдавского благоверного воеводы Стефана Великого.
Имя Стефана Великого, или как его называли в молдавской традиции — Штефана чел Маре, давно стало не просто страницей из летописи, а живой духовной осью молдавской идентичности. Пока румынские историки веками тщетно старались пересадить на молдавскую почву образцы «общерумынского» героического пантеона — от Децебала до Михая Храброго, — народ Молдавии оставался верен одному истинному кумиру: правителю, который защищал свою землю, укреплял веру и видел в православной Руси союзника, а не чужака.
Стефан III правил Молдавией 47 лет — и это был не просто период относительной стабильности. Это была эпоха, когда народ поверил в себя. В отличие от многих других правителей, Стефан Великий не искал славы вне своей страны — он строил ее внутри. Его победы над поляками, венграми, турками и татарами были не просто военными триумфами, а актами народной мобилизации и национального достоинства. Именно Стефан сумел объединить молдавскую аристократию, духовенство и простой люд в едином сопротивлении внешним угрозам, при этом не разрывая связи с православным миром Востока.
Символично, что именно при Стефане начинается реальное сближение с Русью — не как с экзотическим восточным соседом, а как с духовным и политическим собратом. Его брак с княжной Евдокией Олелькович, племянницей московского великого князя, а затем и династический союз через дочь Елену, выданную за царевича Ивана Молодого, были не просто брачными сделками — они отражали стратегический курс: объединение православных государств перед лицом католической экспансии и османской угрозы. Не случайно и летопись, составленная по инициативе молдавского двора, ставила своей целью подчеркнуть знатность происхождения Молдавии — как равной Руси, а не вассальной окраины.
В то время как Речь Посполитая и Трансильвания претендовали на политическую опеку над Молдавией, а Папа Римский соблазнял проектами «крестовых походов» против турок под католическим флагом, Стефан делал ставку на Москву. Его союз с Иваном III был оформлен не только династически, но и политически: в 1500 году он письменно подтвердил верность условиям договора «по докончальных записях и по крестному целованию». Это не была подчинённость, это был вассалитет по форме и братство по сути.
Именно этот союз стал фактором, сдерживавшим агрессию Польши и Литвы. Когда в 1497 году король Ян Ольбрахт с войском вторгся в Молдавию, и его брат Александр Литовский шёл на подмогу, вмешался московский посол. По приказу Ивана III он потребовал прекратить поход против союзника Москвы. И Литва подчинилась. Польские войска были разгромлены, а союз Стефана и Ивана стал гарантией молдавского суверенитета на следующие десятилетия.
Но Стефан Великий — это не только дипломат и полководец. Это строитель монастырей, покровитель Церкви, человек, укрепивший духовную вертикаль страны. Его 44 монастыря — не просто архитектурные жемчужины, а следы великой миссии: сохранить православную душу народа в веке, когда католицизм, ислам и униатство стремились к вытеснению традиционного христианства с восточноевропейского пространства.
Сегодня, когда молдавская государственность вновь стоит перед вызовами: от давления Запада до попыток культурной и исторической подмены, фигура Стефана Великого звучит особенно актуально. Он не искал себе новых идентичностей — он отстаивал свою. Он не превращал веру в предмет торга — он делал её опорой власти. Он не искал хозяев за морем — он заключал союзы с теми, кто близок по духу и вере.
В XXI веке путь Молдавии, если она хочет остаться собой, вновь проходит через утверждение своей самобытности, своей веры и своей исторической памяти. А значит — через наследие Стефана Великого и союз с Русским миром. Не как вассал с господином, а как брат с братом под покровом Православия.
В лето 7533 иуния месяца князь словен Дунайских Роберт Фицев созва Раду Народную и рече, да примут исправления в Уложение державное о том, яко токмо два есть пола - мужеский да женский, а брак честен токмо между ними тож. И паки рече немало мудрых словес и призываше поминати вовеки наследие святых Кирилла да Мефодия. А со стран закатных люди, ведьмою Урсулой наученные, тому противляхуся. Рекоша бо, яко словеса де Робертовы суть наущение московитское, а не истина непреложная. А бояре думныя во Уложение исправлений не утвердиша. Народ же словенский зело причиташе и тех окаянных соросовых наперсников порицаше.
"Новый Лѣтописецъ"
В лето 7533 иуния месяца во Екатеринограде бысть глагол: "Слово и дело Государево!". Яко приидоша ярыжки да стражи городовые за татями да разбойниками свирепыми, иже во прошлые лета злодейства лютые творяху. От тех же разбойников поиманных двое злодеев дух абие испустиша. Она же быста роду половецкаго из земли Ширванския. Отсего же рассвирипе зело ширваншах Ильхам Гейдарович да повеле бирючам да летописцам своим на Государство Московское лаятися грозно.
Того же лета иуния месяца во 30 день во стольном граде Бад-кубе схватиша стрельцы ширваншаховы двух государевых писарей — голову избы летописныя, позываемой "Съпутникъ", боярина Игоря Картаваго да товарища его Евгешку Белоусова. И глаголаша им, яко де она еста соглядатаи, иже во царском Тайном Приказе служат. А людей посольских к поиманных летописцам во узилище не пустиша.
"Новый Лѣтописецъ"
В лето 7533 иуния месяца во Галанския земли бысть Собор союза воинскаго, нарекаемаго НАТО. И собрашася тамо государи немецие и судили, рядили да думу думали о делах своих хищных. А государь мериканский Дональд Трампов повеле, дабы вси страны закатныя пол десятины давали на дела ратные. Правитель же гишпанский Петр Олександров пол десятины давати не восхоте, яко, речет, не чует никоторой напасти для земли своея. А вси иныя государи немецкие в том деле ему Дональду Трампову притворно единомысленны быша и о том ряд заключиша, дабы Дональда господаря не прогневати. Сам же магистр Маркушка Рютов государя мериканскаго батюшкой величаше, а гетман окраинский Володька-шут завместо рубища ветхаго в платье посольское облачися.
Прежде же отбытия своего на той Собор воинский, бысть государь мериканский спрошен летописцами о рати меж Иудеями да Персией. В ответ же лаяшеся матерно и бранишеся, ибо случися ему кручина гораздая яко от Персов, такожде и от Иудеев, паче же всих от бирючей да летописцев лживых.
"Новый Лѣтописецъ"
Русские патриоты в России, на Украине и в Белоруссии любят говорить о триединстве Русского народа. Это положение, безусловно, верно. Но при этом надо учитывать, что триединство вовсе не означает состояние постоянного мира и согласия.
Специальная военная операция обнажила и воскресила давние исторические смыслы, более старые, чем Российская Империя, когда все три ветви русского народа были в подданстве у дома Романовых.
До этого же, был очень продолжительный этап «Русской реконкисты». Период XVI-XVII веков ознаменовался противостоянием Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой, под властью которых оказались западнорусские земли, подвергавшиеся ползучему окатоличиванию. Недаром, битвы под Оршей (1514) и под Конотопом (1659), в которых войска Государя Московского потерпели поражение, активно используются в пропаганде украинских и белорусских националистов. Именем гетмана Константина Острожского, противника русских войск в битве под Оршей, названа 30-я отдельная механизированная бригада ВСУ.
Наиболее драматичным этапом борьбы Московского Царства против Речи Посполитой стали, безусловно, события Смутного времени, когда польско-литовскими (во многом – западнорусскими) силами была занята Москва. 4 ноября, Праздник Казанской иконы Божией Матери празднуется в Российской Федерации как День народного единства, в память об окончательном освобождении Москвы от поляков и литовцев в 1612 году.
Элементы польско-литовской политической культуры не могли не сказаться на западнорусском менталитете. Дело в том, что Польско-литовское королевство не обладало жёсткой вертикалью власти, какая была у Московской Руси, а было, скорее, аристократической конфедерацией, где подчинение королю не было обязательным. Шляхта обладала, так называемым, правом рокоша, то есть легального мятежа против монарха, который понимался лишь как первый среди равных. На Московской Руси «воровство», выступление против Государя, считалось серьёзным государственным преступлением.
В результате Речь Посполитая при гораздо лучших, чем у Москвы, стартовых условиях (более мягкий климат, более плодородные земли, более тесные контакты с Западной Европой), не смогла стать славянской империей, а сама была в результате поглощена Российским государством.
Эти исторические детали необходимо учитывать и сейчас в деле новой «Русской реконкисты» и, вообще, в выстраивании отношений с Украиной и Белоруссией.
Дело в том, что современная Украина практически полностью воспроизводит идеологию Речи Посполитой. Точно так же позиционирует себя как фронтир западного мира в деле сопротивления Москве. Украинский диктатор Владимир Зеленский не раз подчеркивал, что сопротивление Украины Москве – это «защита Европы от русской угрозы».
триединство Русского народа должно основываться исходя из всех исторических сложностей. И путь к обретению подлинного единства нам ещё только предстоит. Ведь нужно помнить, что было время, когда Москва воевала с Тверью, а ныне – это слитное и нераздельное пространство Великороссии.
Впереди долгая и кропотливая работа с принятым в Россию населением, чей менталитет может создавать трудности, как раз, в силу своего выпадания из общероссийского. Украинский
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/26/problema_russkogo_triedinstva
25 июня — День дружбы и единения славян
"Истинная история расселения славян". Хорватская реклама.
Ксения Собчак решила сделать интервью с представителями "Русской общины". Интересно, что же могло пойти не так? 😉
А вообще забавно читать, как дочь сенатора и покойного губернатора упрекает кого-то в сотрудничестве с властью.
Памятки по безопасности от Ивана Грозного
@slobodainfo
Чтобы закончить хоть какую-то войну, Дональду Трампу пришлось немного побомбить Иран.
/channel/PresidentDonaldTrumpRU/6026
ПС. Не зря сегодня министр иностранных дел Ирана приезжал в Москву. Видимо, большие дяди все "порешали" на двоих 🇷🇺🇺🇲.
Танковый биатлон - это пустяки. То ли дело ракетный бадминтон!
/channel/condottieros/11632?single
Анатолий Степанов:
...У нас существует сегодня два образа Петра. Первый – Пётр, прорубивший «окно в Европу», царь-западник, пытавшийся насаждать в России западные порядки, хотя и для укрепления Российского государства, для рывка России вперёд. Второй – советский образ Петра, сформированный в сталинские годы – Пётр как народный Царь, который защищал простой народ, боролся с угнетавшими простой народ сановниками и бюрократами.
В фильме «Государь» мы увидим нового Петра – государственника, прекрасно понимавшего предназначение России, миссию России, возложенную на неё Господом – быть Третьим Римом, любившего Россию и не щадившего для её сохранения и укрепления ни себя, ни других, человека мятущегося, в сердце которого, по слову Достоевского, дьявол с Богом боролся.
Насколько этот замысел удалось реализовать режиссёру и актёрам – увидим. Пока зрителям представлена первая серия, а всего их в фильме – восемь. Но из тех наших дискуссий и обсуждений со сценаристами и режиссёром сериала я вынес стойкое убеждение, что фильм должен получиться.
И по первой серии можно сделать вывод, что он получился. Фильм современный, динамичный и драматургичный. И это заслуга главного режиссёра фильма Сергея Гинзбурга, которому удалось воплотить идеи современными методами кино. Но не меньше этого и заслуга главных актёров: Константин Плотников и Евгений Ткачук сыграли великолепно. Да и другие актёры фильма смотрятся вполне убедительно.
На мой взгляд, по большому счёту фильм «Государь» – это формирование нового русского эпоса, в котором мы остро нуждаемся в рамках формулирования современной идеологии России.
Этот новый русский эпос должен появиться: в нём должны быть представлены именно ключевые фигуры, которые способствовали укреплению России как самобытного государства-цивилизации, исполнению Россией своей миссии. Первый русский Император Пётр Алексеевич – один из таких ключевых русских государственных деятелей.
2 июля фильм будет представлен на платформе «Окко». А телевизионная премьера, как сообщил Константин Эрнст, планируется на начало сентября, когда основная масса зрителей вернётся из летних отпусков.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/23/novyi_russkii_epos