اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين اللهم انصر أهل فلسطين وقوي ضعفهم واجبر كسرهم واشف مرضاهم وتقبل شهدائهم برحمتك يا أرحم الراحمين أمين يارب💜🇵🇸.
اليمن أرض الحضارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
04 مايو 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
• 05k » الحكيم علي ولد زايد
• 04k » الفنان أيوب طارش
• 04k » الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
• 03k » الشاعرعبدالله البردوني
• 03k » ديوان شعراء اليمن
• 02k » فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي
• 02k » نفحات من الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 01k » عبارات راقية
• 01k » كتب ومعلومات محاسبية
💎💎💎💎
• 01k » همس المشاعر
• 01k » شيلات ابو حنظلة
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
💎💎💎💎
• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 09h » كل يوم قصة
• 09h » هواجيس
💎💎💎💎
• 09h » عبارات راقية
• 08h » اليمن ارض الحضارة
• 07h » ومضة ثقافية
💎💎💎💎
• 06h » الشاعر صالح سحلول
• 06h » حروف القافية
• 06h » نقاشات طبية صيدلانية
💎💎💎💎
• 06h » 🇵🇸قناةابوعبيده 🇵🇸
• 06h » ديوان السيل والزبد
• 05h » روائع الفن اليمني
💎💎💎💎
• 05h » اقتباسات انكليز
• 05h » مكتبة الأدب الشعبي
• 05h » مكتبة العلم والمعرفة
💎💎💎💎
• 05h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 05h » اللغة العربية
• 04h » الموروث الشعبي
💎💎💎💎
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚
• 03h » كلمات ذهبية
• 03h » عالم الكتب
💎💎💎💎
• 03h » القناة الطبية الصيدلانية
• 03h » العملات النقدية عبر ال
• 02h » عبدالعزيز المقالح
💎💎💎💎
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙
• 01h » المنبر العربي
💎💎💎💎
• 08h » استقبال لستة🌹 عطر المساء
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الحكيم علي ولد زايد
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
💎💎💎💎
《 01k فنون الشعر الشعبي
《 01k الفنان علي صالح اليافعي
《 01k عبارات راقية
💎💎💎💎
《 01k كل يوم قصة
《 01k الشاعر عبدالله البردوني
《 01k 💔غروب💔
💎💎💎💎
《 08h نفحات من الشعر الشعبي
《 08h شيلات ابو حنظلة
《 08h ديوان شعراء اليمن
💎💎💎💎
《 07h هواجيس
《 06h همس المشاعر
《 05h اليمن ارض الحضارة
💎💎💎💎
《 05h كتب محاسبية
《 05h 📚 روائع المنوعات 📚
《 05h نقاشات طبيه- صيدلانيه - ع
💎💎💎💎
《 05h الشيخ محمد حسين عامر
《 05h روائع الفن اليمني
《 04h الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
《 04h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 04h عقارات صنعاء شملان
《 04h حروف القافية
💎💎💎💎
《 03h مكتبة العلم والمعرفة
《 03h اللغة العربية
《 03h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h اخبار عاجلة
💎💎💎💎
《 02h القناة الطبيهالصيدلانيه💊
《 02h أنا و إنتَ💙
《 02h لك أنت.. ✨💛
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 01h ومضة
《 01h حٰ̲روﯟفہٰ̲ مٰۛ͒بَُع̯͡ثؑ͢ر
💎💎💎💎
《 01h روائع الشــ؏ــر
《 01h •°•كوني^قويةة•°•💚™
《 04h استقبال لستة🌹 عطر المساء
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
07 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الحكيم علي ولد زايد
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
💎💎💎💎
《 01k فنون الشعر الشعبي
《 01k الفنان علي صالح اليافعي
《 01k عبارات راقية
💎💎💎💎
《 01k كل يوم قصة
《 01k الشاعر عبدالله البردوني
《 01k 💔غروب💔
💎💎💎💎
《 08h نفحات من الشعر الشعبي
《 08h شيلات ابو حنظلة
《 08h ديوان شعراء اليمن
💎💎💎💎
《 07h هواجيس
《 06h همس المشاعر
《 05h اليمن ارض الحضارة
💎💎💎💎
《 05h كتب محاسبية
《 05h 📚 روائع المنوعات 📚
《 05h نقاشات طبيه- صيدلانيه - ع
💎💎💎💎
《 05h الشيخ محمد حسين عامر
《 05h روائع الفن اليمني
《 04h الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
《 04h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 04h عقارات صنعاء شملان
《 04h حروف القافية
💎💎💎💎
《 03h مكتبة العلم والمعرفة
《 03h اللغة العربية
《 03h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h اخبار عاجلة
💎💎💎💎
《 02h القناة الطبيهالصيدلانيه💊
《 02h أنا و إنتَ💙
《 02h لك أنت.. ✨💛
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 01h ومضة
《 01h حٰ̲روﯟفہٰ̲ مٰۛ͒بَُع̯͡ثؑ͢ر
💎💎💎💎
《 01h روائع الشــ؏ــر
《 01h •°•كوني^قويةة•°•💚™
《 04h استقبال لستة🌹 عطر المساء
وصلِّ رَبِّ على المُختارِ ما طلعت
شمسُ النَّهارِ ولاحَت أَنجمُ الظُّلَمِ
والآلِ والصَّحبِ والأنصار مَن تَبِعُوا
هُداهُ واعترفوا بِالعهدِ والذِّممِ
*وامنن على عبدِك العاني بِمغفرةٍ
تمحُو خطاياهُ في بَدءٍ ومُختَتَمِ
*
- البارودي
🌹🌹لستة نبض القلوب الأدبية🌹🌹
أجمل قنوات التيلجرام 👇
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
07 فبراير 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الحكيم علي ولد زايد
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
《 02k الشاعر عبدالله البردوني
《 02k ديوان شعراء اليمن
《 02k فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
《 02k الفنان علي صالح اليافعي
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
《 02k نفحات من الشعر الشعبي
💎💎💎💎
《 01k عبارات راقية
《 01k الشيخ محمد حسين عامر
《 01k شيلات ابو حنظلة
💎💎💎💎
《 01k همس المشاعر
《 01k كتب ومعلومات محاسبية
《 01k °•لمقصودي🏹•°
💎💎💎💎
《 09h كل يوم قصة
《 09h هواجيس
《 08h روائع الشــ؏ــر
💎💎💎💎
《 08h اليمن ارض الحضارة
《 06h ومضة ثقافية
《 06h حروف القافية
💎💎💎💎
《 06h نقاشات طبية صيدلانية
《 06h ديوان السيل والزبد
《 06h روائع الفن اليمني
💎💎💎💎
《 06h الشاعر صالح سحلول
《 05h اقتباسات انكليز
《 05h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 05h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 05h مكتبة العلم والمعرفة
《 05h اللغة العربية
💎💎💎💎
《 04h الموروث الشعبي
《 03h 📚 روائع المنوعات 📚
《 03h كلمات ذهبية
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 03h أخبار الرياضة ⚽
《 03h القناة الطبية الصيدلانية
💎💎💎💎
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h عبدالعزيز المقالح
《 02h أنا و إنتَ💙
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 07h استقبال لستة🌹 عطر المساء
👇👇👇
الموروث الشعبي
للإشتراك اضغط هنا
الْفَرَزْدَقُ: قِطَعُ العَجِين، واحدها فَرَزْدَقة، وهو لقب له؛ لأنه كان جَهمَ الوجه.
الْجَرِيرُ : حبلٌ يكون في عُنق الدابة أو الناقة من أَدَم، وبه سمي الرجلُ جريرًا.
الأخْطَل: من الْخَطَلِ، وهو استرخاءُ الأُذن، ومنه قيل لكلاب الصيد «خطل».
دِعبِل: الناقة الشارف.
ذو الرُّمَّة: و«الرُّمَة» الْحَبْلُ البالي.
ابن حِلِّزَة: و«الْحِلْزَة» القصير.
ابن الإِطنابة: و«الإطنابة» المِظَلَّةُ، وهي أيضاً السير الذي على رأس وتر القوس.
الطِّرِمَّاح: الطويل، يقال «طَرْمَح البناء» إذا أطَالَهُ.
مُهَلهِل: من «هَلْهَلْتَ الشيء» إذا رقَّقته، ويقال: إنما سُمِّيَ مُهَلْهلا؛ لأنه أول من أَرَقَّ الشعر ويقال «ثَوْبُ هِلْهَالُ» إذا كان رقيقًا سخيفًا، أو خَلَقًا باليًا.
📚 أدب الكاتب - ص 64، 65.
"والعربيةُ خيرُ اللغات والألسنة، والإقبالُ على تفهمها من الديانة، ثم هي أداةُ العلم ومفتاحُ التفقهِ في الدين.. ولو لم يكن في الإحاطةِ بخصائصها والوقوف على مجاريها ومصارفها والتبحر في جلائلها ودقائقها، إلا قوة اليقين في معرفةِ إعجاز القرآن، وزيادة البصيرة في إثبات النبوة.. لكفى بهما فضلاً يَحسنُ أثره، ويطيبُ في الدارين أثره، فكيفَ وأيسر ما خصها اللهُ عزوجل من ضروبِ الممادحِ ما يكل أقلامَ الكتبة، ويُتعب أنامِل الحَسبة.
فقه اللغة وأسرار العربية،أبو منصور الثعالبي/ص:29
باب أصول الأسماء:
قتادة: واحدة القَتادِ، وهو شجرٌ له شوكٌ، وبها سُمي الرجل.
سَلَمة: واحدة السَّلَم، وهي شجرة الأرْطَى، وبها سمي الرجل. والسَّلَم من العِضاه [ وسَلِمة - إذا كسرت اللام - فهو حَجَر، واحدُ السِّلام].
📚 أدب الكاتب - ص 58.
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29 يناير 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الحكيم علي ولد زايد
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الشيخ عبدالباسط
💎💎💎💎
《 02k الشاعر عبدالله البردوني
《 02k ديوان شعراء اليمن
《 02k فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
《 02k الفنان علي صالح اليافعي
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
《 02k نفحات من الشعر الشعبي
💎💎💎💎
《 01k عبارات راقية
《 01k الشيخ محمد حسين عامر
《 01k شيلات ابو حنظلة
💎💎💎💎
《 01k همس المشاعر
《 01k كتب ومعلومات محاسبية
《 01k °•لمقصودي🏹•°
💎💎💎💎
《 09h كل يوم قصة
《 09h هواجيس
《 08h روائع الشــ؏ــر
💎💎💎💎
《 08h اليمن ارض الحضارة
《 06h ومضة ثقافية
《 06h حروف القافية
💎💎💎💎
《 06h نقاشات طبية صيدلانية
《 06h ديوان السيل والزبد
《 06h روائع الفن اليمني
💎💎💎💎
《 06h الشاعر صالح سحلول
《 05h اقتباسات انكليز
《 05h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 05h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 05h مكتبة العلم والمعرفة
《 05h اللغة العربية
💎💎💎💎
《 04h الموروث الشعبي
《 03h 📚 روائع المنوعات 📚
《 03h كلمات ذهبية
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 03h أخبار الرياضة ⚽
《 03h القناة الطبية الصيدلانية
💎💎💎💎
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h عبدالعزيز المقالح
《 02h أنا و إنتَ💙
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 07h استقبال لستة🌹 عطر المساء
👇👇👇
الموروث الشعبي
للإشتراك اضغط هنا
قالتِ العربُ :
إذا نزلتَ في أَرضِهم .. فأرضِهِم
وإذا نزلتَ بحيّهم .. فحيّهم
وإذا نزلتَ في دارهم … فدارِهم .
اللغة العربية هي اللغة الوحيدة التي لها جمال كلمي عجيب، يعجز غير العرب عنه، وتقف اللغات الأخرى أمامه صمّاء بلا روح.
لغتي وأفخرُ إذ بُليتُ بحبِّها
فهي الجمالُ وفصلُها التبيانُ
عربيةٌ لا شكَّ أنَّ بيانَها
مُتبسِّمٌ في ثغره القرآنُ
في الثامن عشر من (ديسمبر) كانون الأول من كل عام..
نحتفي ويحتفي العالم والناطقون بالعربية -معكم- بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية.
تلك الجوهرةُ الثمينةُ التي تلألأت بألوانها ومعارفها وفنونها المتعددة، وفتَّقَت الأفكار وأنارت البصائر والأبصار، وشدَّت إليها العقول والأنظار، بجمالها وجلالها الفريد، فكانت اللغةُ (الأمُّ) لمئاتِ الملايين من البشر حول العالم، و(كاتلوج) فهمهم لدين الإسلام الخالد والماجد، ومصدر قوتهم وتماسكهم، وهويتهم الوطنية والدينية والحضارية؛ وكانت اللغة المُلهِمَة ونهر التغذية والإرواء للغاتٍ عديدة.
فهي اللغة التي تميَّزت بروعة التعبير الذي يلامس القلوب، وينساب في الأذهان فكراً وسلوكاً وإيماناً بكل سلاسةٍ وعذوبةٍ ويقين.
#اليوم_العالمي_للغة_العربية
#الحياة
نماذج من الأخطاء اللُّغَوِيَّة والإملائيَّة الشَّائعة:
المجموعة الأولى:
1- استعدَّيت.
2- استمرَّيت.
3- استقرَّيت.
4- استقلَّيت.
5- استردَّيت.
6- استدلَّيت.
والصَّواب فيها:
1- استعدَدت.
2- استمرَرت.
3- استقرَرت.
4- استقلَلت.
5- استردَدت.
6- استدلَلت.
المجموعة الثَّانية:
1- (بَقَى) واقفًا.
2- (فَنَى) الكون.
3- (لَقَى) مصرعه.
4- (نَسَى) الموضوع.
5- (رَضَى) عنك.
6- (حَمَى) الوطيسُ.
والصَّواب فيها:
1- (بَقِيَ) واقفًا.
2- (فَنِيَ) الكون.
3- (لَقِيَ) مصرعه.
4- (نَسِيَ) الموضوع.
5- (رَضِيَ) عنك.
6- (حَمِيَ) الوطيسُ.
المجموعة الثَّالثة:
1- قال: أنَّ.
2- حيث أنَّ.
3- إذْ أنَّ.
4- أيْ أنَّ.
5- واللهِ أنَّ.
6- أقسم أنَّ.
والصَّواب فيها:
1- قال: إنَّ.
2- حيث إنَّ.
3- إذْ إنَّ.
4- أيْ إنَّ.
5- واللهِ إنَّ.
6- أقسم إنَّ.
المجموعة الرَّابعة:
1- إلَّا إنَّ.
2- بيدَ إنَّ.
3- غير إنَّ.
4- أفادَ إنَّ.
5-أكَّد إنَّ.
6- أوضح إنَّ.
والصَّواب فيها:
1- إلَّا أنَّ.
2- بيدَ أنَّ.
3- غير أنَّ.
4- أفادَ أنَّ.
5- أكَّد أنَّ.
6- أوضح أنَّ.
المجموعة الخامسة:
1- من (الملفت).
2- من (الغير) معقول.
3- ومِنْ (ثُمَّ).
4- نظرًا (لأنَّ).
5- (بالإضافة) إلى.
6- (حوالى) كذا وكذا.
والصَّواب فيها:
1- من (اللافت).
2- من (غير) المعقول.
3- ومِنْ (ثَمَّ).
4- نظرًا (إلى أنَّ).
5- (إضافةً) إلى.
6- (حوالَي) كذا وكذا.
المجموعة السَّادسة:
1- (ظلَّ) السَّبيلَ.
2- (ظنَّ) بمالِه.
3- غصونٌ (نظِرَة).
4- (حظَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحظُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْظَمُّونَ) جدُد إلينا.
والصَّواب فيها:
1- (ضلَّ) السَّبيلَ.
2- (ضَنَّ) بمالِه.
3- غصون (نضِرَة).
4- (حضَرَ) الحفلَ عددٌ كبير.
5- (نحضُّ) على فعلِ الخير.
6- هؤلاء (مُنْضَمُّونَ) جدُد إلينا.
المجموعة السَّابعة:
1- (نضَلُّ) إخوة.
2- (نضنُّ) خيرًا.
3- (انضُر) إليَّ.
4- (حضَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حضًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَضِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
والصَّواب فيها:
1- (نظَلُّ) إخوة.
2- (نظنُّ) خيرًا.
3- (انظُر) إليَّ.
4- (حظَرَ) أصدقاءَ صفحته.
5- (حظًّا) موفَّقًا.
6- هؤلاء (مُنَظِّمُونَ) جيّدُونَ للحفل.
المجموعة الثَّامنة:
1- لَمْ أبقى.
2- لَمْ أرجو.
3- لَمْ أرمي.
4- لن أبقَ.
5- لن أرجُ.
6- لن أرمٍ.
والصَّواب فيها:
1- لَمْ أبقَ.
2- لَمْ أرجُ.
3- لَمْ أرمِ.
4- لن أبقى.
5- لن أرجو.
6- لن أرمِيَ.
المجموعة التَّاسعة:
1- (نرجوا) ذلك.
2- (موظَّفوا) الشَّرِكة.
3- ذهبو.
4- اذهبو.
5- لم يذهبو.
6- لن يذهبو.
والصَّواب فيها:
1- (نرجو) ذلك.
2- (موظَّفو) الشَّرِكة.
3- ذهبوا.
4- اذهبوا.
5- لم يذهبوا.
6- لن يذهبوا.
المجموعة العاشرة:
1- (نامْ) يا صغيري.
2- (قُولْ) ما لديك.
3- (بيع) البضاعة.
4- (روح) إلى المنزل.
5- (عود) إلينا سالمًا.
6- (اسعى) في طلب العِلْم.
والصَّواب فيها:
1- (نَمْ) يا صغيري.
2- (قُلْ) ما لديك.
3- (بِع) البضاعة.
4- (رُح) إلى المنزل.
5- (عُد) إلينا سالمًا.
6- (اسعَ) في طلب العِلْم.
المجموعة الحادية عشرة:
1- (أنتي) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكي) أُخْتًا.
3- هذا (كتابكي) يا زميلتي.
4- (أحسنتي) يا ابنة العمّ.
5- (اعتَنِ) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكِ) يا بنت.
والصَّواب فيها:
1- (أنتِ) صديقتي.
2- أعتزُّ (بكِ) أُخْتًا.
3- هذا (كِتابُكِ) يا زميلتي.
4- (أحسنتِ) يا ابنة العمّ.
5- (اعتني) بأُمِّكِ يا فتاة.
6- لا (تتحرَّكي) يا بنت.
المجموعة الثَّانية عشرة:
1- سننجح (إنشاء) الله.
2- (مشاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بأذن) الله.
4- الله (وأكبر).
5- اللهُمَّ (صلي) على النبي.
6- قال رسول الله (صل) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
والصَّواب فيها:
1- سننجح (إن شاء) الله.
2- (ما شاء) الله تبارك الله.
3- كلُّه (بإذن) الله.
4- الله (أكبر).
5- اللهُمَّ (صلِّ) على النَّبيِّ.
6- قال رسول الله (صلَّى) الله عليه وسلَّم: "أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ".
#إبراهيم_طلحة
قالَ معاذُ بن جبل -رضِيَ اللَّـه عنه-: «تعلَّموا العلمَ، فإنَّ تعلُّمَهُ للَّـهِ خشيةٌ، وطلبهُ عبادةٌ، ومدارستهُ تسبيحٌ، والبحث عنه جهادٌ، وتعليمهُ لمَن لا يعلمهُ صدقةٌ، وبذله لأهلهِ قربةٌ، وهوَ الأنيسُ في الوحدةِ والصَّاحبُ في الخَلوةِ».
#أَدَبٌ_مُمَيَّزٌ_بِٱلْعَرَبِيَّةِ
خامسًا: الأخطاء المتعلِّقة بكتابة حرفَي الضاد (ض) والظاء (ظ):
ومن ذلك كتابة الكلمات: فرض، فاضل، ضمير، أضاف، حضور، هضبة، الضالين،،، بالشكل الآتي: فرظ، فاظل، ظمير، أظاف، حظور، هظبة، الظالين،،، وبالمقابل كتابة الكلمات: ظرف، حفظ، عظيم، ظهور، نظام، وعظ، ظلم،،، بالشكل الآتي: ضرف، حفض، عضيم، ضهور، نضام، وعض، ضلم.
وبشأن هذين الحرفين (الضاد والظاء)، فإنَّ أسهل قاعدةٍ للتفريق بينهما هي قاعدة نطقهما على وفق أصوات لهجة إخوتنا المصريين، مع أنَّها ليست طريقةً منهجيَّةً، ولكن بالإمكان الاستئناس بها؛ ولاحظوا تحوُّل الظاء في لهجتهم إلى ما يشبه الزاي، في مثل: ظالم، وفظيع، وعظيم. بخلاف نطقهم للضاد في نحو: الأرض، حضرتك، افرض..
وعمومًا، يمكن الوقوف على أهمِّ الكلمات التي اشترك فيها الحرفان فأشكل تشابههما على الكُتَّاب، أما الكلمات المشهورة من قبيل: أرض، وضوء، وبعض، فنادرًا ما يقع فيها الخطأ، ومن هنا فقد جمع المؤلف أبرز الكلمات المتشابهة ببن الحرفين؛ ليسهل بالتالي التفريق بين هذه الكلمات، ومن ثَمَّ حفظ بقية الكلمات التي عداها بالسماع.
وأهمّ الكلمات المتشابهة في الرسم الكتابي بين الضاد والظاء هي:
ـ (ضلَّ) و(ظلَّ):
نقول: ضلَّ طريقه، من الضلال والتيه والضياع، ونقول: ظلَّ واقفًا: من البقاء والديمومة والاستمرار، وكذلك (ضلَّل) من التضليل وحرف النظر عن الصواب والهدى، و(ظلَّل) من التظليل وتوفير الظِّلِّ، كقولنا: ضلَّل اللصُّ رجال الشُّرطة، وظلَّل الطالب الإجابة الصائبة.
ـ (حضر) و(حظر):
حضرَ، من الحضور، وحظَر من المنع، نقول: حضر الطالب إلى الجامعة، من الحضور والمجيء، ونقول: (حظر) أكرم أصدقاء صفحته، من الحظر والمنع.
ـ (حضّ) و(حظّ):
(الحضُّ) بالضاد من الحث، و(الحظُّ) بالظاء البخت والنصيب، نقول: حضَّ المؤمن على الخير، ونقول: حظُّ الجميلات قد لا يكون سعيدًا.
ـ (نضر) و(نظر):
فبالضاد من النضرة والارتواء، وبالظاء من النظر والمشاهدة أو من الانتظار، قال تعالى: "وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة" (القيامة: 22 ـ 23).
ـ (غيض) و(غيظ):
فبالضاد من القلة وبالظاء من الغضب، نقول: هذا (غيض) من فيض، أي قليل من كثير، ونقول: أثنى الله على الكاظمين الـ(غيظ) أي الحابسين الغضب.
ـ (فض) و(فظ):
فبالضاد من التفريق والتفكيك، وبالظاء من الغلظة والقساوة، نقول: (فضّ) الجيش مظاهرات طلابية، ونقول: بيَّن الله ـ تعالى ـ في كتابه أنَّ رسوله لم يكن (فظُّ) القلب.
(ضن) و(ظن):
فبالضاد من البخل والتقتير، وبالظاء من الشك والاعتقاد، فمن الأولى قول الشاعر:
بلادي وإنْ جارت عليَّ عزيزةٌ
وأهلي وإنْ ضنّوا عليَّ كرامُ
ومن الثانية قوله تعالى: "إنَّ بعض الظَّن إثم" (الحجرات: 12)، من الشك، وقوله: "إنِّي ظنَنْتُ أنِّي مُلاقٍ حِسابِيَه" (الحاقة: 20)، من اليقين والاعتقاد.
وإضافة إلى هذا لنتذكَّرْ أنه لا تجتمع عصوان في كلمة واحدة، فإذا صادفت كلمة فيها حرف الطاء، فاعرف أنَّ الحرف الثاني هو ضاد وليس ظاء، فمثلًا: ضابط، مضطرب، منضبط، مضطر، لا نكتبها: ظابط، مظطرب، منظبط، مظطر، أبدًا.
سادسًا: الأخطاء المتعلقة بالحروف التي تُنطَق ولا تُكتَب، والحروف التي تُكتَب ولا تُنطَق:
وتُعرَف بالحروف المحذوفة، والحروف الزائدة، ومن ذلك كتابة كلمات حروفها تُنطَق ولا تُكتَب، مِنْ مثلِ: الرحمن، لكن، هذا، هذه، ذلك، كذلك، بالشكل الآتي: الرحمان، لاكن، هاذا، هاذه، ذالك، كذالك، فهذه الكلمات كتابتها توقيفية وتشبه الحروف الصامتة في بعض كلمات اللغة الإنجليزية.
وبمقابل ذلك كتابة كلمات حروفها تُكتب ولا تُنطَق، كالواو في (عمرو) للتفريق بينها وبين (عمر)، والألف الفارقة التي تلحق واو الجماعة أو الألف الدالة على الجمع، في نحو: ذهبوا، لم يذهبوا، لن يذهبوا،،، بدون الواو أو بدون الألف الدالة على الجمع، وهو خطأ، فلا تكتب: عَمْر، ذهبو، لم يذهبو، لن يذهبو، بل اكتب "عَمْرًا" في حالة الرفع والجر بالواو، واكتب الأفعال: ذهبوا، لم يذهبوا، لن يذهبوا، بإضافة ألفها الدالة على الجمع، وهي ألِفٌ لا تلحق بالواو التي من أصل الكلمة في نحو: أرجو، أدعو، نرجو، ندعو، ولا بالواو التي في جمع المذكر السالم المضاف إلى ما بعده، نحو: موظفو الدولة، لاعبو المنتخب.
سابعًا: أخطاء كتابية وأسلوبية شائعة:
وأشهرها:
ـ كتابة الكلمة (صلِّ) في عبارة: (اللهم صلِّ على النبي) بالياء أي صلِّي، وهذا خطأ لأننا في فعل الأمر أو الطلب أو الدعاء المعتل الآخر نحذف حرف العلة، ولكن إذا كنا نخاطب المؤنث نكتب: صلِّي؛ لأن الياء هنا ياء المخاطبة.
ـ كتابة عبارة (إن ِشاء الله) بالصورة: (إنشاء الله)؛ فالإنشاء متصلة تعني التعبير أو التعمير، ومن ذلك مثلًا قولنا: مادة الإنشاء والتعبير، أو: البنك اليمني للإنشاء والتعمير، وأما في قولنا: سنزور الحديدة إن شاء الله، فالمقصود هنا: إذا شاء الله، فتكتب (إن) منفصلة.
الأخطاء الإملائيَّة الشَّائعة
......
أولًا: أخطاء كتابة التاء المربوطة هاء والعكس:
ومن ذلك كتابة الكلمات: الله، وجه، تنويه، تنبيه، به، عليه، منه، إليه، بتاءٍ مربوطة، أي: اللة، وجة، تنوية، تنبية، بة، علية، منة، إلية.
وفي المقابل كتابة الكلمات: (فاطمة، خديجة، سميَّة، مدرسة، جامعة، مدينة، قرية)، بالهاء، أي: (فاطمه، خديجه، سميَّه، مدرسه، جامعه، مدينه، قريه).
والسبب في مثل هذه الأخطاء هو عدم معرفة أساليب التفريق بين التاء المربوطة والهاء صوتيًا وصرفيًا، فالتَّفريق بينهما صوتيًا يكون بوصل الكلمة بكلمة افتراضية بعدها.
فمثلًا: لفظ الجلالة (الله) لو قلنا: اللهُ أكبر، فإننا ننطق الهاء المضمومة في لفظ الجلالة بصورة واضحة، ولا تظهر تاء في اللسان، أي سيكون النطق صوتيًّا (اللهو أكبر)، لكن مع عدم اعتماد هذا النطق الصوتي في الكتابة، بل نكتب: اللهُ، دون وضع نقطتين فوق الهاء.
لكن كلمة (فاطمة) لو وصلناها بكلمة افتراضيَّةٍ بعدها فإن التّاء ستظهر في نحو قولنا: فاطمةُ بنت محمد، أي عدم وجود هاء في نطق الكلمة هنا، فسنقول: فاطمتو، نطقًا صوتيًّا، لكن نكتبها: فاطمة، بتاء مربوطة، أي نضع فوق التاء نقطتين.
والتفريق بينها صرفيًا أو تركيبيًا يكون إما بالتثنية او الجمع، ومثال ذلك أن كلمة وجه مثناها وجهان وجمعها وجوه، بينما كلمة جامعة مثناها جامعتان وجمعها جامعات، ونلاحظ من خلال ذلك أن الهاء والتاء تظهران لدى تثنية الكلمة أو جمعها.
كذلك بقي أن نشير إلى الفرق بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة، وهو أن التاء المربوطة لدى الوقف عليها تنطق هاء (وعلينا ألَّا ننسى أنها تكتب تاء)، بينما التاء المفتوحة تنطق لدى الوقف عليها تاء أيضًا، نحو: بيت، زيت، قوت، حوت.
ثانيًا: أخطاء كتابة الألف الممدودة والألف المقصورة:
وهذه الأخطاء تتعلَّق بكتابة الألف الليِّنة، وسبب الوقوع فيها عدم معرفة أصل الكلمة، ومن ذلك مثلًا: كتابة كلمات (أفعال) من قبيل: دعا، رجا، عفا، بالصورة: دعى، رجى، عفى، وبالمقابل كتابة الكلمات: قضى، رمى، سعى، بالصورة: قضا، رما، سعا.
فالقاعدة هنا تقول: إنه إذا كان أصل الألف في الكلمة هو الواو كُتبت ممدودة، وإذا كان أصلها الياء كُتبت مقصورة.
ولمعرفة الأصل نأتي بالفعل المضارع أو المصدر، فمثلًا: الكلمة (عفا) مضارعها يعفو ومصدرها العفو، والكلمة (رمى) مضارعها يرمي ومصدرها الرَّمي.
وقس على ذلك ـ مثلًا ـ دنا، وبدا، وحلا، مِن: يدنو ويبدو ويحلو، وجنى، وهمى، وجرى، مِن: يجني ويهمي ويجري...
وإذا تعددت مصادر الفعل/ الكلمة، فإنَّ كُلًّا من الأفعال/ الكلمات موضع الإشكال يُكتَب بحسب الأصل الَّذي يدلُّ عليه السياق؛ فمثلًا: كلمة (غلا ـ غلى)، إن كانت من غلاء الأسعار أو ارتفاع القيمة أو من التطرف والتشدد والغلو في الدِّين، كُتبت (غلا)؛ لأنها من (يغلو)، وإن كانت من الغليان كُتبت (غلى)؛ لأنها من (يغلي).
وبالنِّسبة إلى الأسماء الأعجميَّة المنتهية بألف ليِّنة، فقد قال العلماء إنها تكتب بالمدودة، نحو: إيليا، زكريا، أمريكا، بريطانيا، فرنسا، ألمانيا، واستثنوا من ذلك خمسة أسماء، هي: موسى، وعيسى، وكسرى، وبخارى، ومتَّى، وأضافت بعض المجامع اللُّغويَّة الحديثة: بُصرى، وبَرَدى، وسقطرى، ونينوى، وديالى، وكمَّثرى.
وبالنِّسبة إلى الحروف فالألف المتطرِّفة في الحروف كلها ممدودة، ما عدا: إلى، على، حتَّى، بلى.
ثالثًا: أخطاء كتابة الهمزة:
1ـ الهمزة الابتدائيَّة:
والمقصود بالهمزة الابتدائيَّة أو الأوليَّة: همزة الوصل، وهمزة القطع.
ومن أخطاء كتابتهما كتابة الكلمات، من نحو: إبراهيم، إسماعيل، أسامة، أكرم، أحمد، إتقان، إجهاد،،، بالشكل الآتي: ابراهيم، اسماعيل، اسامة، اكرم، احمد، اتقان، اجهاد،،، وفي المقابل كتابة الكلمات: اقرأ، انتصار، انطلاق، اختبار، استغفار، استخراج، استنباط،،، بالشكل الآتي: إقرأ، إنتصار، إنطلاق، إختبار، إستغفار، إستخراج، إستنباط...
ويعود السبب في مثل هذه الأخطاء إلى عدم معرفة قواعد كتابة الهمزة الابتدائية التي في أول الكلمة، تلك التي نطبق عليها قواعد همزتي الوصل والقطع، حيث إن الأسماء كلها همزاتها همزات قطع ما عدا سبعة أسماء (وزاد بعضهم عليها أسماء أخرى أقلّ استعمالًا ـ هي: ابنم، ايم وايمن الله، است ـ ليوصلها إلى عشرة).
والأسماء التي همزاتها همزات وصل هي: اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، وما يثنى من هذه الأسماء، فهمزته تكون همزة وصلٍ أيضًا، نحو: اسمان/ اسمين، ابنان/ ابنين، ابنتان/ ابنتين، اثنان/ اثنين، اثنتان/ اثنتين، امرأتان/ امرأتين... لكن في حالة الجمع تصبح همزاتها همزات قطع، نحو: أسماء، أبناء.
وصلِّ رَبِّ على المُختارِ ما طلعت
شمسُ النَّهارِ ولاحَت أَنجمُ الظُّلَمِ
والآلِ والصَّحبِ والأنصار مَن تَبِعُوا
هُداهُ واعترفوا بِالعهدِ والذِّممِ
*وامنن على عبدِك العاني بِمغفرةٍ
تمحُو خطاياهُ في بَدءٍ ومُختَتَمِ
*
- البارودي
🌹🌹لستة نبض القلوب الأدبية🌹🌹
أجمل قنوات التيلجرام 👇
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
09 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الحكيم علي ولد زايد
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
💎💎💎💎
《 01k فنون الشعر الشعبي
《 01k الفنان علي صالح اليافعي
《 01k عبارات راقية
💎💎💎💎
《 01k كل يوم قصة
《 01k الشاعر عبدالله البردوني
《 01k 💔غروب💔
💎💎💎💎
《 08h نفحات من الشعر الشعبي
《 08h شيلات ابو حنظلة
《 08h ديوان شعراء اليمن
💎💎💎💎
《 07h هواجيس
《 06h همس المشاعر
《 05h اليمن ارض الحضارة
💎💎💎💎
《 05h كتب محاسبية
《 05h 📚 روائع المنوعات 📚
《 05h نقاشات طبيه- صيدلانيه - ع
💎💎💎💎
《 05h الشيخ محمد حسين عامر
《 05h روائع الفن اليمني
《 04h الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
《 04h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 04h عقارات صنعاء شملان
《 04h حروف القافية
💎💎💎💎
《 03h مكتبة العلم والمعرفة
《 03h اللغة العربية
《 03h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h اخبار عاجلة
💎💎💎💎
《 02h القناة الطبيهالصيدلانيه💊
《 02h أنا و إنتَ💙
《 02h لك أنت.. ✨💛
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 01h ومضة
《 01h حٰ̲روﯟفہٰ̲ مٰۛ͒بَُع̯͡ثؑ͢ر
💎💎💎💎
《 01h روائع الشــ؏ــر
《 01h •°•كوني^قويةة•°•💚™
《 04h استقبال لستة🌹 عطر المساء
الأمان .. ان تشعر ان الله معك .
اليمن أرض الحضارة
أخبار الرياضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌹لستة عطر المساء🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
06 أبريل 2024
لمتابعة أجمل قنوات التيلجرام 👇
《 04k الفنان أيوب طارش
《 03k الحكيم علي ولد زايد
《 02k شيلات ابوقناف الطويل
💎💎💎💎
《 01k فنون الشعر الشعبي
《 01k الفنان علي صالح اليافعي
《 01k عبارات راقية
💎💎💎💎
《 01k كل يوم قصة
《 01k الشاعر عبدالله البردوني
《 01k 💔غروب💔
💎💎💎💎
《 08h نفحات من الشعر الشعبي
《 08h شيلات ابو حنظلة
《 08h ديوان شعراء اليمن
💎💎💎💎
《 07h هواجيس
《 06h همس المشاعر
《 05h اليمن ارض الحضارة
💎💎💎💎
《 05h كتب محاسبية
《 05h 📚 روائع المنوعات 📚
《 05h نقاشات طبيه- صيدلانيه - ع
💎💎💎💎
《 05h الشيخ محمد حسين عامر
《 05h روائع الفن اليمني
《 04h الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
《 04h نَبْضُ✾الحُرُوفِ
《 04h عقارات صنعاء شملان
《 04h حروف القافية
💎💎💎💎
《 03h مكتبة العلم والمعرفة
《 03h اللغة العربية
《 03h مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
《 03h عالم الكتب
《 02h عشان ربنا ❤️🖇
《 02h اخبار عاجلة
💎💎💎💎
《 02h القناة الطبيهالصيدلانيه💊
《 02h أنا و إنتَ💙
《 02h لك أنت.. ✨💛
💎💎💎💎
《 01h المنبر العربي
《 01h ومضة
《 01h حٰ̲روﯟفہٰ̲ مٰۛ͒بَُع̯͡ثؑ͢ر
💎💎💎💎
《 01h روائع الشــ؏ــر
《 01h •°•كوني^قويةة•°•💚™
《 04h استقبال لستة🌹 عطر المساء
والمِسْحَاجُ: العَضَّاضُ. والمَسَاحِجُ: آثارُ تَكادُمِ الحُمُرِ عَلَيْهَا. والتَّسْحِيجُ: الكَدْمُ. والسَّحْجُ: مِنْ جَرْيِ الدَّوَابِّ دُونَ الشَّدِّ. وَيُقَالُ: حمارٌ مِسْحَجٌ ومِسْحاجٌ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:
رَباعِيَةٌ أَضَرَّ بِهَا رَباعٌ، ... بِذاتِ الجِزْعِ، مِسْحاجٌ شَنُونُ
وَقَالَ غَيْرُهُ: مَرَّ يَسْحَجُ أَي يُسْرِعُ؛ قَالَ مُزَاحِمٌ:
عَلَى أَثَرِ الجُعْفِيِّ دَهْرٌ، وَقَدْ أَتى ... لَهُ، مُنْذُ وَلَّى يَسْحَجُ السَّيْرَ، أَربَعُ
وسَحَجَ الأَيْمانَ يَسْحَجُها: تابَعَ بَيْنَهَا. ورجلٌ سَحَّاجٌ، وَكَذَلِكَ الْحِلْفُ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
لَا تَنْكِحِنَّ نَحِضاً بَجْباجَا ... فَدْماً، إِذا صِيحَ بِهِ أَفاجا
وإِنْ رَأَيْتِ قُمُصاً وسَاجا، ... ولِمَّةً وحَلِفاً سَحَّاجا
وسَيْحُوجٌ: اسم.
#لسان_العرب
قالَ بعضُ الأُدباء:
يجِبُ على الإنسانِ أن لا يصحبَ إلّا مَن لَهُ دِينٌ وتَقوى؛ فإنَّ المحبَّةَ في اللهِ تنفعُ في الدُّنيا والآخِرة، وكلُّ محبَّةٍ في اللهِ تبقى على الحالَينِ مِن ضِيقٍ وفرجٍ، ويَنبغي أن يجتنبَ مُعاشرةَ الأشرارِ ويترُكَ مُصاحبةَ الفُجَّار ويَهجُرَ مَن ساءَتْ خَلَّتُهُ وقَبُحَتْ بينَ الناسِ سِيرتُهُ.
وقالَ الشاعرُ:
وكَمْ مِن جاهلٍ أمْسى أدِيبًا
بِصُحبَةِ فاضِلٍ وغَدَا إمَاما
فمَاءُ البحرِ مُرٌّ ثُمَّ تَحلُو
مَذاقَتُهُ إذا صَحِبَ الغَمَامَا.
الزِّبرِقان: القمر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصُفرة عِمامته ، يقال: «زَبْرَقْتُ الشيء» إذا صفرته، واسمه حُصَين.
أدب الكاتب - ص 63.
📚من فنون البلاغة
الإيجاز
سُئِلَ أحدهم : مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ؟
فقالَ: مَنْ أَسْعَدَ النَّاسَ.
📚 تقول العرب في ألفاظها
الخيتعور
وتعني به الذئب
والخيتعور: الغول
والخيتعور: الدنيا
وكل شيء لا يدوم على حالة واحدةٍ خيتعور
والخيتعور: الذي يطير في الهواء إِذا اشتد الحر
والخيتعور: السراب
والخيتعور: الذي لا يوثق به
والخيتعور: الباطل، والكذب
قال الشاعر
كلُّ أُنْثَى وإِنْ بدا لكَ منها
آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ
أي: باطل.
وتطلق الخيتعور على: المرأة السيئة الخلق والذئب والشيطان والسلطان والأسد والنوى البعيدة والغدر والغادر ودويبة سوداء تكون على وجه الماء لا تثبت في مكان.
📜 الدق والجل:
اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه، دِقَّهُ وجِلَّه:
الجِلُّ: الكبير. بخلاف الدِّق. يقال: قومٌ جِلَّة: عظماء سادة.
أما الجُلُّ: فهو المعظم والأغلب.
قاعدة التمييز بين نوعي الهمزة :
للتمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع نسبق الكلمة بأحد حرفي الربط( و، ف)، ثم نقرؤها،فإن بقيت الهمزة فهي همزة قطع، وإن سقطت فهي همزة وصل، مثل: (ابتسام) تصبح ( وبتسام، فبتسام) نلحظ أنها همزة وصل. وهمزة قطع في قولنا (فأحمد، وأكتب).
مقال قَبِيصَةَ بنِ نعيم لامرئ القيس بن حجر
قَدِمَ على امْرِئِ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ الكِنْدِيِّ بعدَ مَقْتَلِ أبيهِ رِجالٌ مِن قبائلِ بني أَسَدٍ وفيهم قَبَيْصَةُ بنُ نُعَيْمٍ يَسْأَلُونَهُ العَفْوَ عن دَمِ أبيهِ، فَخَرَجَ عليهم في قِبَاءٍ وَخُفٍّ وَعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ وكانت العَرَبُ لا تَعْتَمُّ إِلا في التِّرَاتِ، فلمَّا نَظَرُوا إليه قامُوا لَهُ، وبَدَرَ إليه قَبِيْصَةُ، فقال :
إِنَّكَ في المَحَلِّ والقَدْرِ والمَعْرِفَةِ بِتَصَرُّفِ الدَّهْرِ وما تُحْدِثُهُ أَيَّامُهُ، وَتَتَنَقَّلُ بِهِ أَحْوَالُهُ بِحيثُ لا تحتاجُ إلى تَذْكيرٍ مِن واعِظٍ، ولا تَبْصيرٍ مِن مُجَرِّبٍ، وَلَكَ مِن سُؤْدَدِ مَنْصِبِكَ وَشَرَفِ أعراقِكَ وكَرَمِ أَصْلِك فى العربِ مَحْتِدٌ يَحْتَمِلَ ما حُمِّلَ عليه مِن إِقَالَةِ العَثْرَةِ، وَرُجُوعِ عن الهَفْوَةِ، ولا تَتَجَاوَزُ الهِمَمُ إلى غَايَةٍ إِلاَّ رَجَعَتْ إليك فَوَجَدَتْ عندَك مِن فَضِيلةِ الرَّأي وَبَصِيرةِ الفَهْمِ وكَرَمِ الصَّفْحِ ما يَطُولُ رَغَبَاتِهَا ويَسْتَغْرِقُ طَلَبَاتِهَا، وقد كان الذي كانَ مِن الخَطْبِ الجَليلِ الذي عَمَّتْ رَزِيَّتُهُ نِزَارًا واليَمَنَ، ولم تَخْصُصْ بذلك كِنْدَةُ دونَنَا للشَّرَفَ البارِعِ.
كان لِحُجْرٍ التَّاجُ والعِمَّةُ فوقَ الجبينِ الكريمِ، وإِخاءُ الحمدِ وطيبُ الشِّيمِ، ولو كان يُفْدَى هَالِكٌ بالأَنْفُسِ البَاقِيةِ بعدَه لَمَا بَخِلَتْ كَرَائِمُنا بِهَا على مِثْلِهِ؛ ولكِنَّهُ مَضَى به سبيلٌ لا يَرْجِعُ أُخْرَاهُ على أُوْلاهُ، ولا يَلْحَقُ أَقْصَاهُ أَدْنَاهُ، فَأَحْمَدُ الحَالاتِ في ذلك أَنْ تَعْرِفَ الواجِبَ عليك في إحدى خِلالٍ ثلاٍثٍ:
إِمَّا إِن اخْتَرْتَ مِن بني أَسَدٍ أَشْرَفَهَا بَيْتًا، وأعلاها في بِنَاءِ المَكْرُمَاتِ صَوْتًا، فَقُدْنَاهُ إليك بِنِسْعَةٍ تَذْهَبُ مَعَ شَفَرَاتِ حُسَامِك بِبَاقِي قِصْرَتِهِ، فنقولُ : رجلُ امْتُحِنَ بِهَالِكٍ عَزِيزٍ فلمْ يَسْتَلَّ سَخِيْمَتَهُ إِلاَّ تَمْكِيْنُهُ مِن الانتقامِ.
أو فِدَاءٌ بِمَا يروحُ على بني أَسَدٍ مِن نَعَمِها فهي أُلُوفٌ تَجَاوَزُ الحِسْبَةَ فكان ذلك فداءً رَجَعَتْ به القُضُبُ إلى أَجْفَانِهَا لم يَرْدُدْها تَسْلِيْطُ الإِحَنِ على البُرَآءِ.
وَإِمَّا إِنْ وَادَعْتَنَا إلى أَنْ تَضَعَ الحَوَامِلُ، فَتُسْدَلَ الأُزُرُ، وتُعْقَدُ الخُمُرُ فوقِ الراياتِ.
فبكى امرؤُ القيسِ ساعةً، ثم رفعَ رأسَه فقال :
لقد عَلِمَت العربُ أنَّه لا كُفْءَ لِحُجْرٍ في دَمٍ، وإِنَّي لن أعتاضَ به جَملاً ولا ناقةً فأكتسبَ به سُبَّةَ الأَبَدِ وَفَتَّ العَضُدِ.
وأمَّا النَّظْرَةُ فقد أَوْجَبَتْها الأَجِنَّةُ في بطونِ أُمَّهَاتِها، ولن أكونَ لَعَطَبِهَا سَبَبًا، وستعرفون طلائِعَ كِنْدَةَ مِن بعدِ ذلكَ تَحْمِلُ في القلوبِ حَنَقًا، وفوقَ الأَسِنَّةِ عَلَقَا،
إذا جالتِ الحَرْبُ في مَأْزِقٍ *** تُصَافِحُ فيه المنايا النفوسا
أَتُقِيمون أم تنصرفون؟
قالوا :
بل نَنْصَرِفُ بأسوإِ الاختيارِ، وأَبْلَى الاجْتِرَارِ، بِمَكْرُوهٍ وَأَذِيَّةٍ، وحَرْبٍ وَبَلِيَّةٍ.
ثَمَّ نَهَضُوا عنه وقَبِيْصَةُ يَتَمَثَّلُ:
لَعَلَّكَ أَنْ تَسْتَوْخِمَ الوَرْدَ إِنْ غَدَتْ *** كَتَائِبُنا في مَأْزِقِ الحَرْبِ تُمْطِرُ
فقال امرؤُ القيسِ :
لا واللهِ؛ ولكنْ أَسْتَعْذِبِهُ! فَرُويدًا يَنْفَرِجُ لك دُجَاهَا عن فُرْسَانِ كِنْدَةَ وكتائِبِ حِمْيَرَ. ولقد كان ذِكْرُ غيرِ هذا بي أولى إذ كنتُ نازلاً بِرَبْعِي؛ ولكنَّك قُلْتَ فَأَوْجَبْتَ.
فقال قبيصةُ :
ما يُتَوَقَّعُ فوقَ قَدْرِ المُعَاتَبَةِ والإعتابِ.
فقال امرؤ القيس هو ذاك.
◼️ تابــــــــع...
لمحة من:
#قواعد_اللغة_العربية_المبسطة
للأستاذ: عبد اللطيف السعيد.. (32)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾
◼️ التّوكيــــــــــــــــــــدُ:
تابعٌ يُذكرُ بعدَ اسمٍ لتقويتِه في الذِّهنِ ولتأكيدِ حكمِه وترسيخِ مضمونِه، ويُسمَّى ذلك بالاسمِ المؤكّدِ، ويكونُ الاسمُ المؤكّدُ معرفةً دائماً.
* * *
▪️ نوعا التّوكيدِ:
1 - التّوكيدُ اللَّفظيُّ: يتمُّ بإعادةِ اللّفظِ المرادِ توكيدُه.
- سواءً كانَ حرفاً، مثــــــــــــــــلُ: لا لا أبوحُ بالسرِّ، لا: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ.
- أو كانَ اسماً، مثــــــــــــــــلُ: أقدِّرُ الطّالبَ الطّالبَ المجدَّ، الطّالبَ: توكيدٌ لفظيٌّ منصوبٌ وعلامةُ نصبِه الفتحةُ الظّاهرةُ.
- أو كانَ فعلاً، مثــــــــــــــــلُ: أقدّرُ أقدّرُ الطّالبَ المجدَّ، أقدِّرُ: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ.
- أو كانَ جملةً، مثــــــــــــــــلُ: يُكافأُ المجدُّ، يُكافأُ المجدُّ: توكيدٌ لفظيٌّ لا محلَّ له من الإعرابِ.
* * *
▪️ توكيدُ الضَّمائرِ المتّصلةِ:
- يتمُّ توكيدُها بتكرارِ الكلمةِ الّتي اتّصلَ بها الضَّميرُ، مثــــــــــــــــلُ: هذا كتابي كتابي، اتّصلَ الضَّميرُ الياءُ بالاسمِ، كتابي فكُرَّرَ الاسمُ لتوكيدِ الضّميرِ.
- أو يتمّ توكيدِها بضميرِ رفعٍ متصل، سواءً كانَ الضّميرُ المتّصلُ المؤكَّدُ مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً.
أمثلــــــــــــــةٌ:
- سرْنا نحن، نحن توكيدٌ للضّميرِ (نا) في سرْنا وهو ضميرُ رفعٍ.
- كافأْتَني أنا، أنا: توكيدٌ للضميرِ الياءِ في كافأْتَني، وهو ضميرُ نصبٍ.
- كتابي أنا، أنا توكيدٌ للضميرِ الياءِ في كتابي، وهو ضميرُ جرٍّ، وكلٌّ من هذه الضّمائرِ أُكّدَ بضميرِ رفعٍ.
2 - التّوكيدُ المعنويُّ: يتمُّ بذكرِ ألفاظٍ معيّنةٍ بعدَ الاسمِ لتوكيدِه، وهيَ: نفس - عين - ذات - جميع - كلّ - عامة - كلا وكلتا المضافتان إلى الضّميرِ، على أن تحتويَ هذهِ الأسماءُ على ضمائرَ تعودُ على الاسمِ المؤكّدِ وتطابقُه في التذكيرِ أو التّأنيثِ، والإفرادِ أو التّثنيةِ أو الجمعِ.
أمثلــــــــــــــةٌ:
- هذا الكتابُ نفسُه الّذي كنْتُ أقرؤُهُ، نفسُه: توكيدٌ مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضّمّةُ الظّاهرةُ على آخرِهِ، والهاءُ ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على الضّمِّ في محلِّ جرِّ بالإضافةِ.
- قرأْتُ القصّةَ عينَها، عينَها: توكيدٌ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
- سلَّمْتُ على الحاضرين كلّهِم، كلّهِم: توكيدٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظّاهرةُ، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ، والميمُ للجمعِ.
- كلا وكلتا تُستعملان للتّوكيدِ إذا أُضيفَتا إلى الضّمير، مثـــــــــــالٌ: أثنيْتُ على الطّالبين كليهما، وعلى الطّالبتين كلتيهما، كليهما وكلتيهما: توكيدٌ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الياءُ لأنّه ملحقٌ بالمثنَّى، والهاءُ ضميرٌ متّصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ جرٍّ بالإضافةِ.
يتبــــــــــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني
ـ كتابة (مُنذُ) بالواو، أي: منذو، وهو خطأ فادح، إذ لا توجد واو في أصل الكلمة.
ـ كتابة بعض الكلمات المنتهية بالمقصورة بتنقيطها وكأن ألفها المقصورة ياء، نحو: إلى، وبلى، وعلى، وحتَّى، حيث يكتبها بعضهم: إلي، بلي، علي، حتي؛ ما قد يثير اللبس خاصة مع تشابه التركيب الصرفي في بعض الكلمات، مثل: على (الحرف)، وعلي (الاسم)، وعليَّ (حرف الجر مع الضمير المتصل ياء المتكلم).
ـ كتابة (ما) مع الحروف دون إدراك ما إذا كانت متصلة أم منفصلة:
فإذا كانت (ما) بمعنى الذي، فاكتبها وحدها مستقلةً منفصلة عمَّا قبلها، وإذا لم تكن كذلك فاكتبها ملتصقة متصلة بما قبلها، ومثال ذلك:
(فيما) كان الأساتذة مجتمعين يتشاورون (في ما) يمكن حذفه من المنهج، دخل أحد الطلاب فتوقفوا عن الحديث وتبادلوا النظرات (فيما) بينهم، حتى لا يتسرَّعوا في الخوض (في ما) يقال وما لا يقال، (إنَّما) فاجأهم الطالب بقوله: (إنَّ ما) أخذناه من المنهج كان قليلاً جدًّا.
ـ كتابة (كي) مع (لا)، مع جهل كونهما متصلتين أو منفصلتين:
فمتى نصل (كي) بـ (لا)؟ ومتى نفصلها عنها؟
الجواب: نصِلها إذا سبقتها (اللام)، فنكتب: لكيلا، ونفصلها إذا لم تسبقها (اللام)، فنكتب: كي لا.
ـ كتابة بعض الكلمات المتشابهة في النطق المختلفة في الدلالة:
ومن أبرزها:
. يحيا، ويحيى، فبالممدودة للفعل وبالمقصورة للاسم، نقول مثلًا: سميتُه يحيى ليحيا.
. عصا، وعصى، فبالممدودة للاسم، وبالمقصورة للفعل، نقول مثلًا: العصا لمن عصى.
. علا، وعلى، فبالممدودة للفعل، وبالمقصورة للحرف، نقول مثلًا: علا عليٌّ على أقرانه.
ـ استصعاب كتابة (إذن) أو (إذًا):
وتجوز كتابتهما بالطريقتين؛ فكلتاهما قد وردت، حيث إن بعضهم رجح كتابتها بالنون إطلاقًا، وبعضهم الآخر رجح كتابتها بالتنوين إطلاقًا، وفريق ثالث فصل ما بين حالتَي الإعمال والإهمال، والذي نراه أنها تكتب بالنون إطلاقًا؛ لسببين وجيهين، أولهما: أنها في حالة الوقف عليها تنطق نونًا لا ألفًا، فهي مثل لن وأن كما قال بعض العلماء، وثانيهما لأن كتابتها بالنون وخاصة مع الوقف تساعد في التفريق بينها وبين إذا الشرطية، ولا سيما أن أكثرهم يجهل التفريق بينهما، فضلاً عن أن بعض مجامع اللغة العربية ذهبت إلى كتابتها بالنُّونِ إطلاقًا.
د. #إبراهيم_طلحة
كتاب: اللغة العربية ومهاراتها في ضوء المناهج والنماذج.
وأما بالنِّسبة إلى الأفعال فالأفعال الرُّباعية ومصادرها همزاتها همزات قطع مثل: أكرم إكرامًا، أنقذ إنقاذًا، أنعم إنعامًا، أوجد إيجادًا، والمصارع المتحدث عن نسه همزته همزة قطع في جميع الأحوال، نحو: أُكرِمُ، أَنطلقُ، أَستغفرُ؛ والأفعال الخماسية والسداسية ومصادرها همزاتها همزات وصل، نحو: اختبر اختبارًا، انطلق انطلاقًا، اجتهد اجتهادًا (خماسية)، ونحو: استغفر استغفارًا، استخرج استخراجًا، استنبط استنباطًا (سداسية).
وبالنِّسبة إلى الحروف، فالحروف كلها همزاتها همزات قطع، ما عدا (أل) التعريف، حيث إذا دخلت على الاسم لا نكتب همزتها، وأما كتابتها هنا بين قوسين بالهمزة فخاص بحال الحديث عنها اصطلاحًا. وعلى هذا نكتب الحروف كلها بهمزات سواء فوقها أو تحتها، فمن ذلك: إلى (حرف جر)، أيا (حرف نداء)، أو (حرف عطف)، إنَّ (حرف توكيد ونسخ)، وأما مثال (أل) التعريف حال دخولها على اسم فخذ هذه الأمثلة وقس عليها: الجامعة ـ المدرسة ـ البيت ـ الشارع ـ الملعب ـ المسجد... فلا تكتب: ألجامعة ـ ألمدرسة ـ ألبيت ـ ألشارع ـ ألملعب ـ ألمسجد...
وهنالك طريقة لتسهيل التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع وهي أن نضع حرف عطف قبل الكلمة فإذا نطقناها باتصال حرف العطف بما بعد الهمزة وسقطت الهمزة نطقًا فإنها همزة وصل، مثال ذلك أن نضع حرف الواو او الفاء قبل كلمة: انتصر أو كلمة استغفر سنقول: وانتصر فانتصر، واستغفر فاستغفر، بِوَصلٍ صوتيٍّ ما بين حرف العطف والنُّون في: انتصر، وكذلك ما بين حرف العطف والسين في استغفر، فكأننا نقول: وَنْتصر، فَنْتصر، وَسْتغفر، فسْتغفر، لكننا لا نكتب بهذه الطريقة كما هو بّيِّن.
وإذا لم يستقم النطق في اللسان إلا بظهور الهمزة، فإنها همزة قطع، ومثال ذلك: أحمد، إذا قلنا وأحمد أو فأحمد فإن الهمزة تظهر في النطق، ومثل ذلك الحرف: إلى، إذا سبقته واو أو فاء نقول: وإلى، فإلى، ولا تسقط الهمزة في النطق فهي همزة قطع.
وعليه، فإنَّ همزة الوصل هي الهمزة التي تُنطَق ولا تُكتَب، وهمزة القطع هي الهزة التي تُنطَق وتُكتَب.
ولعلَّ من الجدير الإشارة ـ بعد هذا ـ إلى أنَّه إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل، حذفنا همزة الوصل، فمثلًا إذا أردت سؤال (جميل) عن اسمه لتتأكد ما إذا كان هو؟ فستقول: أسْمُكَ جميل؟ وإذن فقد حذفتَ همزة الوصل لدخول همزة الاستفهام عليها.
2ـ الهمزة المتوسّطة:
وهي الهمزة التي تكون في وسط الكلمة، ونطبّق عليها قاعدة أقوى الحركات، وأقوى الحركات هي الكسرة تليها الضمة ثم الفتحة وأخيرًا السكون، فإذا كانت الهمزة مكسورة أو كان ما قبلها مكسورًا كُتبت على نبرة نحو: بئر، رئيس، زئير، شئنا، وإذا كانت مضمومة أو كان ما قبها مضمومًا كُتبت على واو نحو: سؤال، فؤاد، رؤى، شؤون، وإذا كانت مفتوحة أو كان ما قبلها مفتوحًا كُتبت على ألف نحو: سأل، رأى، نأى، فأس، كأس.
ولا بُدَّ أن نشير ـ أيضًا ـ إلى أن ثمَّة خِلافًا في كتابة بعض الكلمات بهمزة متوسطة أو متطرفة، ومن ذلك ـ على سبيل المثال ـ كتابة: يقرؤون، ويبدؤون، هل تكتب هكذا على اعتبار أنَّ الهمزة هنا همزة متوسطة، أم تكتب: يقرأون، ويبدأون، على اعتبار أن الهمزة في الأصل هي همزة متطرفة؟.. فبعضهم أجاز كتابتها بالطَّريقتين، وبعضهم تعصَّبَ لإحداهما، والذي نراه هنا جواز كتابتها بالطَّريقتين، مع ترجيح معاملتها معاملة الهمزة المتوسطة.
3ـ الهمزة المتطرِّفة:
وهي الهمزة التي تكون في آخر الكلمة، وننظر فيها إلى حركة الحرف الذي يسبقها.
فإن كانت تلك الحركة هي الكسرة كُتبت الهمزة المتطرفة على نبرة، نحو: قارئ، قُرئ، أنبئ، يهيِّئ.
وإن كانت حركة الحرف الذي قبلها الضمة كُتبت على واوٍ، نحو: لؤلؤ، بؤبؤ، تنبؤ، تلكؤ.
وإن كانت حركة ما قبلها هي الفتحة كُتبت على ألف، نحو: نبأ، سبأ، ملأ، بَدَأَ، قَرَأَ.
وإن كانت حركة الحرف قبلها هي السُّكون كُتبت على السطر، نحو: شَيْء، بُطْء، دِفْء، عِبْء، بَدْء.
وإن كان قبلها مدٌّ كُتبت على السَّطر أيضًا، نحو: بناء، سماء، فضاء، قضاء، دعاء، رجاء، لجوء، نشوء، هدوء، مجيء، رديء، جريء.
ـ ولنتذكَّر أنَّ حروف المدِّ في العربيَّة ثلاثة، هي: الألف، والواو، والياء.
رابعًا: أخطاء الكسرة والياء في خطاب المؤنث:
ومن ذلك كتابة ضمير المخاطبة أنتِ، وتاء الفاعل للمؤنث، وكاف المخاطبة، بالشكل الآتي ـ مثلًا ـ :
(أنتي ذهبتي ولم أسلِّم عليكي).
وهذا الخطأ سببه عدم فهم القواعد النحوية والأشكال الصرفية للفظ والتركيب العربيَّيْن، فضمير المؤنث المخاطب (أنتِ) هو بكسر التاء لا بالياء، وتاء الفاعل المؤنث في آخر الفعل الماضي لا تعقبها الياء، وكذلك كاف المخاطبة، فشكلها الصرفي يكتب هكذا في العربية، وأمَّا ياء المخاطبة فتكون في المضارع والأمر، كقولنا: تذهبين، لم تذهبي، لن تذهبي، اذهبي.
قال أبو منصور الثعالبي :
البصر : في العين ، البصيرة : في القلب
العمى : في العين ، العمه : في الرأي
الضُّعف : في الجسم ، الضَّعف : في العقل
الّلفح : من الحرّ ، النّفح : من البرد
الدّرج إلى فوق ، الدّرك : إلى أسفل
الرقعة : للثوب ، الرؤبة : الإناء
