🆓الرابط مؤقت 🕓
#⃣انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك#⃣
💎💎💎
[/channel/addlist/gvQdCa23lc04M2Fk]
😡أكبر جريمة هي أن تجرم على نفسك تجرها للنــــ🔥ـــار (حصاد الكهف)
t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
كــتــابــاتـــي✍
سراب 💜
خلفيات منوعه⭐️
(لقط الجمان من الافنان)
على طريق الجنان
قُـطُـوفٌ دانِـيَةٌ
لمحبي النبي ﷺ 🌹حياتنا قرآن وسنة
إلــــ✉️ــى الرفيق الأعلى 🎬 حالات
هنا قنوات أكثر من رررىائعة
t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
في هذا الـــــ🤲ـــدعاء سر عجيب👇
t.me/addlist/8qShzgu43uxjYTE0
✍🏻 دعم النُخْبَةُ الإسلاميَّة 👇
t.me/Alnukhba_Lists
صلّوا على من بالصلاة عليه يطيبُ القلب وتطمئن النفس ﷺ ••••
- تسمــى ســورة الرحــمن بــ..؟
◯ عروس القرآن.
◯ المُنجية.
◯ قلب القرآن.
🎈خسارة عندك وتس أب وماعندك هالقناة يلي عندو هالقناة مايخرج منها😍
سارع بالاشتراك قبل الحذف..🏃♂🏃♂Читать полностью…
💥زاملة العار وداعية النار📵.
- الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه... أما بعد:
فلا يكاد يمر أسبوع إلا ونسمع بالمصائب والنكبات، والبلايا المخزيات، التي تلحق النساء والبنات، بسبب هذه الجوالات.
فلانة تهرب مع فلان، وفلانة تُكتشفُ مع علان، وفلانة حامل ولا زوج لها، وأخرى بالعراء تلقي طفلها، وخامسة تهدَّد بصورها فتستجيب، وسادسة تُرغّبُ فتبيع عرضها ثمنا لذاك الترغيب، وسابعة تظهر العقوق، وثامنة تضيع الحقوق، وتاسعة تبدي الشقاق، وعاشرة تطلب الطلاق.. وهكذا هلم جرا وسحبا.
فكم هُتِّكت من ستور، وفُضِحَت من ذوات الخدور، واسودت وجوه بيضاء، وأرغمت أنوف شماء...!
فكم وكم تكمكمْ ... من شر هذا المجرمْ..؟!
فآه آه.. ما أصغر حجمه وأكبر جرمه!
فيا من مكنت نساءك من الجوالات أو بالأصح مكنتها منهن، وأدخلت عليهن ما يدمرهن، ويذهب بفطرهن السليمة، وأخلاقهن المستقيمة.
أما تخاف العار..؟!
أما تخشى الشنار..؟!
العار نار 🔥 ياهذا... نار تذيب القلب، وتحرق الكبد.
(وهذا لمن كان له قلب حي) ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار كما قال الشافعي رضي الله عنه.
هذه مريم رضي الله عنها:
{قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا﴾.
عندما خافت أن يظنّ بها الناسُ ظن السوء، ويتهموها في شرفها وعفتها وعرضها الذي هو أغلى ما في المرأة بعد دينها.
وهكذا قرن الله العار بالقتل وجعل الساعي فيه من المفسدين، فقال جل وعلا:
﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾.
أي أن فرعون _لعنه الله_ كان يقتل الذكور من أولاد بني إسرائيل ويبقي إناثهم أحياء ليستخدمهن ويمتهنهن ويمنع قومه من الزواج بهن فيصرن بغايا؛ وباعتبار هذا المقصد انقلب الاستحياء مفسدة بمنزلة تذبيح الأبناء.
بل إن الجاهلي في جاهليته كان يئد البُنية ويدفنها حية؛ خشية العار والشنار، قال الله عنهم:
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}.
وهذا الشاعر الجاهلي لقيط بن يعمر الإيادي لما أراد أن ينذر قومه غزو كسرى لهم لم يجد إلا أن يذكرهم بغيرتهم على نسائهم حتى يستحثهم ويستنهض هممهم لأنهم قد ركنوا أن كسرى لن يرسل جيشا في طلبهم بعد أن فعلوا ما فعلوا فقال:
يا قوم لا تأمنوا إن كنتمُ غُيُرًا
على نسائكمُ كسرى وما جمعا
هو الجلاء الذي تبقى مذلته
إن طار طائرهم يومًا وإن وقعا.
فالعار تبقى مذلته ما بقي الليل والنهار.
ونحن نقول لكم:
يا قوم لا تأمنوا إن كنتمُ غيُرا
على نسائكمُ الجوال والشبكة
هو الجلاء الذي تبقى مذلته
إذا تساهلتمُ وصِيدت السمكة...
- ولشناعة العار فإن الشرع قد حرم نكاح الزانية حتى تتوب(وإن كانت مسلمة) ، وأباح نكاح اليهودية والنصرانية.
وجاز في شريعة من قبلنا أن يتزوج الأنبياء الكافرات، كما في قصة امرأتي نوح ولوط، ولم يجز أن تكون تحت نبي بغي قط.
لأن هذا من أعظم المنفرات عن دعوتهم، وأقبح المستقذرات.
قال في روح المعاني:
فالبغي للزوجة أشد في إيراد الأنفة لأهل العار والناموس من الكفر. ا.هـ.
ويرحم الله أبا تمام إذ يقول واصفا شناعة العار وخوف الكرام منه:
ونفسٌ تعافُ العار حتى كأنه
هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرُ..!!!
والشافعي إذ يقول:
همتي همة الملوك ونفسي
نفس حُرٍ ترى المذلة كفرا..!
وأي ذلة أنكى من ذلة من تدنس عرضه!
فالعرض أغلى على الكرام من دمائهم وأموالهم.
فقد اختلف الفقهاء في جواز القتال دون المال، والجمهور على جوازه.
قال الحافظ: وشذ من أوجبه.
واختلفوا في وجوب الدفاع النفس، قال النووي: وفي المدافعة عن النفس خلاف في مذهبنا ومذهب غيرنا. اهـ.
والراجح وجوبه.
لكنهم اتفقوا في وجوب القتال على الأعراض والمحارم، فقال النووي رحمه الله: والمدافعة عن الحريم واجبة بلا خلاف.
وبنحوه قال شيخ الإسلام في الاستقامة.
وقد أهدر عمر رضي الله عنه غير ما دم في من وجد رجلا مع امرأته فقتله.
- ولأجل صيانة الأعراض شرعت الحدود
كحد الزنا وحد القذف..
ومن نظر إلى بيت قوم بغير إذنهم جاز لهم أن يفقأوا عينه.
وشرع الاستئذان لهذا الغرض.
وكذا حرمت الخلوة والاختلاط والتبرج والبغاء والنظر، والدخول على النساء، ومس يد المرأة، وخضوعها بالقول، وسفرها من دون محرم، ونكاحها من دون ولي.
وأمر بالحجاب والعفاف، وحث على الزواج، وشرع التعدد، وقرار المرأة في بيتها..
والكلام يطول في هذا الموضوع، وليس هذا موضع بسطه.
✍ قَـ✑ــالَ العلَّامـة ابن عثيمين
- ࢪَحِمَـہُ اللَّـہُ تَعَالَـﮯ - :
« واعلَم أنك إذا اخترت ذات الدِّينِ ، اِسْتِرشاداً بإرشاد النبي - ﷺ - ، فإن الله سيجعل من لم تكن جميلة جميلة ، فقد يرى مثلا زوجةً له غير جميلة ، ولكن يُبَهِّيها الله عز وجل في عين زوجِها ويُجمِّلها ، حتى يرى أنها أجمل نساء العالمين » .
📚 شَرح صحيح مسلم (٢٣٩)
قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : خير نسائكم
الطيبة الرائحة الطيبة الطعام
التي إن أنفقت أنفقت قصــدا
وإن أمسكت أمسكت قصــدا
فتلك من عمــال الله وعامل الله لا يخيب.
بهجة المجالس (صـ١٨٠)
قال ابن عباس رضي الله عنهما: « اذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به، وأَعفِه مما تحب أن يُعفيك منه». [ الصمت لابن أبي الدنيا ص ٩٥ ]
*بيوتٌ لا تُوقِظ أبنائِها لـ صلاةِ الفجر، وتوقظهم للعمل و للجامعات والمدراس بيوتٌ منزوعة الخير والبركة ..!*
Читать полностью…
*لله در قائله*
*وليسَ في الخمار والنقاب تشدُّد*
*ولكن السترَ في عينِ العُراة ثقيل*
*ودّت الزانيـة لو تزني جميع نساء الأرض حتى يصبحن سواء*
*وكم من حـرة عفيفة جرتها للزناء عاهرة رخيصة لا تساوي فلساً واحداً.*
أبواب الشريعة، والذي يبرز مكانة الأسرة في الإسلام، كما أنَّ في نشر هذا السِّفر تقريبًا لمصدر علمي ينتفع منه الخطباء في العالم الإسلامي.
[1] هذه خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه، وكان السلف يفتتحون بها خطبهم في دروسهم وكتبهم وأنكحتهم، وللألباني فيها رسالة لطيفة، جمع فيها طرق حديثها، وألفاظها، وذكر فيها فوائد تتناسب مع موضوعها، وقد طبعت على نفقة جمعية التمدن الإسلامي بدمشق، ثم طبعها المكتب الإسلامي طبعة ثانية جميلة مزيدة ومنقحة؛ أخرجها أبو داود (4607)، والنسائي (1578)، والحاكم (183)، وأحمد (3720 و4115).
[2] أخرجه مسلم (867).
[3] من خطبة بعنوان: (الطلاق) للشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطي - موقع المنبر، بتصرف.
[4] أخرجه أبو داود (2175)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2014).
[5] أخرجه أبو داود (2226)، والترمذي (1187)، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (3279).
[6] المغني؛ لابن قدامة (7/ 363).
[7] أخرجه مسلم (2813).
[8] أخرجه بهذا اللفظ النسائي (3461)، والبيهقي (316)، وأحمد (414)، وصححه الألباني في الصحيحة (1633).
[9] مجموع الفتاوى (33/ 81).
[10] التحرير والتنوير (2/ 460).
[11] انظر: مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة؛ لابن العثيمين (ص: 61).
[12] أخرجه مسلم (1437).
[13] إحياء علوم الدين (2/ 56).
فاقتضى ذلك شرع ما يزيل النِّكاح؛ لتزول المفسدة الحاصلة منه"[6].
ويقول الله تعالى: ﴿ وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 130]، وقد جاءت هذه الآية بعد الآيات الداعية إلى الإصلاح عند نشوز أحد الزوجين؛ فإنَّ الطلاق لم يشرع إلَّا بعد محاولات الإصلاح بين الزوجين، عند نشوب الخلافات بينهما؛ إذ إنَّ الأصل في الزواج هو استمرار الحياة الزوجية بين الزوجين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الأصل في الطَّلاق الحَظر، وإنما أُبيح منه قدر الحاجة؛ كما ثبت في الصحيح عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ إبليس يضَع عرشَه على الماء، ثم يَبعث سراياه، فأدناهم منه مَنزلة أعظمهم فِتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلتُ كذا وكذا، فيقول: ما صنعتَ شيئًا، قال: ثمَّ يجيء أحدهم فيقول: ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت))، قال الأعمش: أراه قال: ((فيلتزمه))[7]، وقد قال تعالى في ذمِّ السِّحر: ﴿ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ﴾ [البقرة: 102]، وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المنتزعات والمختلعات هنَّ المنافقات))[8]، ولهذا لم يبح إلَّا ثلاث مرَّات، وحرمت عليه المرأة بعد الثالثة، حتى تَنكِح زوجًا غيره، وإذا كان إنما أُبيح للحاجة، فالحاجة تندفع بواحدة، فما زاد فهو باقٍ على الحظر"[9].
وقال ابن عاشور في تفسير آية الطلاق في سورة البقرة: ﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ﴾ [البقرة: 236]: "قد يعرض من تَنافر الأخلاق وتجافيها ما لا يطمع معه في تكوين هذين السببين - سببي المعاشرة، وهما: السبب الجبلِّي، والسبب الاصطحابي - أو أحدهما، فاحتيج إلى وضع قانون للتخلُّص من هذه الصحبة؛ لئلا تنقلب سبب شقاق وعداوة، فالتخلص قد يكون مرغوبًا لكلا الزوجين، وهذا لا إشكال فيه، وقد يكون مرغوبًا لأحدهما، ويمتنع منه الآخر، فلزم ترجيح أحد الجانبين، وهو جانب الزوج؛ لأن رغبته في المرأة أشد، كيف وهو الذي سعى إليها، ورغب في الاقتران بها؟ ولأنَّ العقل في نوعه أشد، والنظر منه في العواقب أسد، ولا أشدَّ احتمالًا لأذى وصبرًا على سوء خلق من المرأة، فجعل الشرع التخلُّص من هذه الورطة بيد الزوج، وهذا التخلُّص هو المسمَّى بالطلاق"[10].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإيَّاكم بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي نزَّل على عبده الفرقان ليكون للعالمين نذيرًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إنه كان بعباده خبيرًا بصيرًا، وأشهد أنَّ سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله أرسله بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد: عباد الله:
إن المتأمِّل في الآيات الكريمة يلحظ أن كلمة الطلاق في كل مرَّة تأتي متبوعة بأحد أوصاف المعروف والإحسان؛ للدلالة على أنَّ المطلقين حتى وإن كانا متخاصمين، وبدت الحياة بينهما مستحيلة، إلا أنهما يتفارقان عن طيب خاطر.
فإذا وصلت العلاقة إلى هذه الطَّريق ديانة يجب على الطَّرفين أن يكونا حليمين عادلين، ملتزمين بآداب الطَّلاق التي أَمر بها الإسلام، وكثيرًا ما نرى أثناء إجراء معاملات الطلاق مشاحنات وسبابًا وشتائم بين الزوجين، أو أهليهما، وقد يصِل ذلك حد الضَّرب والاقتتال، أو إظهار عيوب ومساوئ كل طرف أمام الناس، وفي ساحة المحاكم؛ حتى يبرر الوضع الذي انتهى إليه، وهذا شيء لا يرضاه الدِّين، فعلى الزوجين أن يمتثلا للآداب الإسلاميَّة في الطلاق، وسنورد هنا بعضًا منها:
1- من آداب الطلاق أن يكون رجعيًّا؛ أي: طلقة واحدة، فلا يجمع بين الثلاث؛ لأن الطَّلقة الواحدة بعد العدَّة تفيد المقصود، ويستفيد بها الرَّجعة إن ندِم في العدَّة، وتجديد النكاح إن أراد بعد العدة.
2- أن يقع الطلاق في حالة هدوء لا غضب فيه ولا شقاق.
3- أن يقع في طُهر لم يسبقه جِماع، فإن لم تكن الزوجة كذلك، فاصبر حتى تطهر، ثم إن شئتَ طلقتَها، وإن شئت أمسكتها.
4- لا تُغلِظ لها القول، بل تلطَّف في النطق بالطلاق، والتمس الأعذار المسببة له، واطلب به سعادة الطرفين.
5- لا تخرجها من بيتك إلَّا إذا أتمَّت العدَّة، وتبيَّن لك من نفسك بانقضائها صِدق رغبتك في طلاقها، والإصرار على فراقها، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا
أغلى مهر!
خَطبَ أبو طلحة (أم سليم)
فقالت: والله ما مِثلُك يا أبا طلحة يُردُّ
ولَكِنّك رجلٌ كا فر وأنا امرأة مُسلمة، ولا يَحِلُّ لي أن أتزوجك
فإن تُسْلِم فذاك مَهْرِي وما أسألك غَيره
فأَسْلَم فكانَ ذَلِك مَهْرُها!
وكان أغلىٰ مهرٍ في الاسلام.
- صحيح النَّسائي.
️ تنبيه وتحذير للزوجات
✍🏻 قال الشَّيخ سليمان الرحِيلي - حفظه الله -:
الزَّوجة الصَّالحة المباركة:
ـ تهابُ أن يسخط عليها زوجها؛
لأنها تعلم أن النبي ﷺ قال:
"ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم:
العبد الآبق حتى يرجع،
وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط،
وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون)".
المَرأة المُباركة إذا غضِبت من زوجِها،
لا تهجره،
ولا تهجر فِراش زوجها أبدًا،
ولو كانت غاضِبة؛
لأنها تعلم أن نبيّها الصَّادق المصدُوق -ﷺ- قال:
"إِذَا بَاتَتِ المَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ"
👈 -فأين النِّساء مِن هذا ؟!
-أين نساء هَذا الزمان؟!
أين بعض النِّساء التي إذا غضبت إحداهنَّ، أخذت حقيبتها، وذهبت إلى بيتِ أهلها، وبقيت في بيتِ أهلها أيامًا، وأهلها يتصدّون لزوجها، يمنعونه حقَّه، ولا يحثّونها على الرُّجوع إليه، ولا يُأدّبونها، ولا يُعلّمونها!
ـ أليسَت هذه مهاجِرة لفراش زوجها؟!
إنها -والله- لزوجة، وإنها لمهاجرة فراش زوجها،
ونبيّنا -ﷺ- أخبرها "أنّ المَرْأة إِذَا بَاتَتِ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجهَا لَعنتْهَا المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ)".
📘📗 |[ حَق الزَّوجين (33-34) ]|
نفسياً
إن الذكاء عند الرجل يجعل المرأة مطمئنة ويحسسها بالأمان نفسياً ، بينما الذكاء عند المرأة يخيف الرجل ويزعجه باطنياً، وهذا يُعد من الأسباب الغير مباشره التي تجعل النساء صاحبات الذكاء العالي ضمن قائمة النساء الأكثر عنوسة في أغلب المجتمعات ٠
الزوج الصالح يهتم بزوجته ويحترمها ويقدرها ؛ يحادثها صباحاً ، ويطمئن عليها مساءً ، ويشتاق إليها ليلاً ❤️🔥
Читать полностью…
📚 الـعــلــم الشـرعــي ..
زينــــة للمـرأة وحفـظ للمجتمــع👌
/channel/addlist/gvQdCa23lc04M2Fk
❓⚠️هــــل للـزوج منــــع
زوجتـــــه مـــن زيـــارة أقـاربهــــــــا🔎
/channel/addlist/gvQdCa23lc04M2Fk
📩⁉️ كيف هـان على الرجـال
أن يخــرجـــن النــساء هـــكــــذا..🤦♂
/channel/addlist/gvQdCa23lc04M2Fk
🌟دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
🕌 ليوم الجمعة : (💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
العــــ😍ـــشق وأسبابه وأدويته👇...
/channel/chbihiilham/324489
والخلاصة أن العرض من الضروريات الخمس التي "اتَّفقت الْأُمة بَل سائرُ الْمِلل- على أَن الشَّرِيعةَ وُضِعَتْ لِلْمحَافظةِ عَليها".
كما قال الإمام الشاطبي رحمه الله.
وأختم بقول الحريري رحمه الله تعالى :
وإذا مطلب كسا حلة العا... ر فبعدا لمن يروم نجازه
ومتى اهتز للدناءة نِكسٌ... عاف طبعي طبعه واهتزازه
فالمنايا ولا الدنايا وخير... من ركوب الخنا ركوب الجنازة.
#الصارم_المسلول
#لا_لتمكين_النساء_من_الجوالات
📂 قال معالي الشيخ د. صالح الفوزان:
|[ إذا كان بينك وبين زوجتك سر أو بينك وبين صديقك أو أحد من الناس سرٌّ لا يحب أن يطلع عليه أحد، فلا يجوز لك أن تخونه وأن تفشي هذا السر الذي بينك وبينه لأنه أمانة. |]
📓 [شرح كتاب الكبائر 20-02-1440هـ]
من أرقِّ الرثاءِ قولُ ابن الزيات في زوجته:
يقولُ لي الخلّان لو زرتَ قبرَها
فقلتُ: وهَل غير الفؤادِ لها قبرُ؟!
*من مشكلات العصر ومصائبه: ترجل النساء، وتأنث الرجال*
*صرنا في زمن استنوق الجمل، واستديكت الدجاجة*
*وما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجيب*
📝 قال العلامة #ابن_عثيمين رحمه الله ؛
القُنُوط من رحمة الله من كبائر الذنوب،
ولا تقنط من رحمة الله ولو تأخرت إجابة الدعاء فأنت لا تدري ما هو الخير ،
ما أمَرَك اللهُ تعالى بالدُعاء إلا وهو يريد أن يستجيب لك ،
كما قال تعالى ﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم﴾
_
شرح رياض الصالحين ٢٩٢/٤
الرزق أنواعٌ من الله يا عبادَ الله، وليس شرطًا أن يكونَ المالُ هو الرزق فقط.
1- ابنك الصَّالح وزوجتك البسيطة رزق.
2- بيتك المتواضع وجيرانك الطيبون رزق.
3- مركوبُك الجيد رزق.
4- صحتك الطيبة وصحبتك الصالحة رزق.
5- سُمعتُك بين الناس وعلمُك البسيط رزق.
6- راحة بالك وسكون قلبك رزق.
7- حفاظك على صلاتك وأذكارُك رزق.
8- بر الوالدين وصلة الرحم رزق.
9- صلاة الفجر والضحى رزق.
10- دينك الإسلام أكبر رزق.
*انشروها، ففيها تطيب للخاطر، وتذكير بنعم الله الكثيرة علينا*
فتاوى الشيخ العلامة مقبل #الوادعي:رحمه الله
السؤال
ما حكم الخضاب للنساء ؟
الجواب
الخضاب للنساء إن كان بالسواد وقد أصبحت عجوز فلا يجوز ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في أبي قحافة : " غيّروا هذا بشيء ، وجنّبوه بالسواد " ، ويقول أيضاً كما في سنن أبي داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنه : " ليكـونن أقوام من أمتي يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يرحون رائحة الجنة " .
فلما فيه من الغش ، لا يجوز ، لكن إذا خضبت بحنّاء أو بصُفرة فلا بأس بذلك ، أما بأسود ، فالظاهر أن الدليل يشمل الرجال والنساء
نعم ، بعض الناس بل ربّما بعض أهل العلم يخضبون بالسواد ، وهذا يعتبر مُحرّماً
فالإمام النووي رحمه الله تعالى يقول : باب تحريم الخضاب بالسواد ، وذكر أنه أوتي بأبي قُحافة إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كأن رأسه ولحيته ثغامة ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " غيروا هذا بشيء ، وجنّبوا السواد "
فالخضاب بالسواد محرم سواء كان الشخص كبيرا أم صغيراً ، بعضهم يقول : إذا كان الوجه نَظِراً ، أي لم يتجعد الوجه فلا بأس أن يخضب بالسواد ، لا ، الأدلة عامة لا يجوز له أن يخضب بالسواد .
أمر أيضاً مهم أنبّه عليه ، بعض إخواننا يظن أن الخضاب بالحناء خاص بأهل العلم ، أبو قحافة لم يكن عالماً ، وأمره النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو أمر أهله أن يغيروا ذلكم الشيب بشيء من الحناء أو حناء وكَتَم ، والحناء والكتم هو نبتٌ يكون في اليمن يُصبغ به صباغ أسود ، لكن ينبغي أن يكون مع حناء ، ويغلب الحناء حتى يظهر أنه مصبوغ بحناء . والله المستعان
والخضاب في اليدين وفي الوجه إن شاء الله والرجلين كذلك لا أعلم بأساً ، بارك الله فيك ، وإذا كان يمنع الماء من الوصول للبشرة فيحرم لأنه يمنع الوضوء ، ولا تصح الصلاة إلا بالطهور ، أو بهذا المعنى .
--------------
من شريط : ( نصيحة للنساء في مسجد الإيمان ) .
#قناة_مقبل_الوادعي_رحمه_الله
فتاوى الشيخ العلامة مقبل #الوادعي:رحمه الله
السؤال
ما حكم الخضاب للنساء ؟
الجواب
الخضاب للنساء إن كان بالسواد وقد أصبحت عجوز فلا يجوز ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في أبي قحافة : " غيّروا هذا بشيء ، وجنّبوه بالسواد " ، ويقول أيضاً كما في سنن أبي داوود من حديث ابن عباس رضي الله عنه : " ليكـونن أقوام من أمتي يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يرحون رائحة الجنة " .
فلما فيه من الغش ، لا يجوز ، لكن إذا خضبت بحنّاء أو بصُفرة فلا بأس بذلك ، أما بأسود ، فالظاهر أن الدليل يشمل الرجال والنساء
نعم ، بعض الناس بل ربّما بعض أهل العلم يخضبون بالسواد ، وهذا يعتبر مُحرّماً
فالإمام النووي رحمه الله تعالى يقول : باب تحريم الخضاب بالسواد ، وذكر أنه أوتي بأبي قُحافة إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كأن رأسه ولحيته ثغامة ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " غيروا هذا بشيء ، وجنّبوا السواد "
فالخضاب بالسواد محرم سواء كان الشخص كبيرا أم صغيراً ، بعضهم يقول : إذا كان الوجه نَظِراً ، أي لم يتجعد الوجه فلا بأس أن يخضب بالسواد ، لا ، الأدلة عامة لا يجوز له أن يخضب بالسواد .
أمر أيضاً مهم أنبّه عليه ، بعض إخواننا يظن أن الخضاب بالحناء خاص بأهل العلم ، أبو قحافة لم يكن عالماً ، وأمره النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أو أمر أهله أن يغيروا ذلكم الشيب بشيء من الحناء أو حناء وكَتَم ، والحناء والكتم هو نبتٌ يكون في اليمن يُصبغ به صباغ أسود ، لكن ينبغي أن يكون مع حناء ، ويغلب الحناء حتى يظهر أنه مصبوغ بحناء . والله المستعان
والخضاب في اليدين وفي الوجه إن شاء الله والرجلين كذلك لا أعلم بأساً ، بارك الله فيك ، وإذا كان يمنع الماء من الوصول للبشرة فيحرم لأنه يمنع الوضوء ، ولا تصح الصلاة إلا بالطهور ، أو بهذا المعنى .
--------------
من شريط : ( نصيحة للنساء في مسجد الإيمان ) .
تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا ﴾ [الطلاق: 1].
6- فالواجب على المسلمين مراعاة حدود الله، والتمسُّك بما أمرهم الله به، وألَّا يتَّخذوا من العادات سبيلًا لمخالفة الأمور المشروعة، فيجب مراعاة هذه المسألة، وأن المطلَّقة الرجعيَّة يجب أن تبقى في بيت زوجها حتى تنتهي عدَّتها، وفي هذه الحال في بقائها في بيت زوجها لها أن تكشف له، وأن تتزيَّن، وأن تتجمَّل، وأن تتطيَّب، وأن تكلِّمه ويكلمها، وتجلس معه، وتفعل كل شيء ما عدا الاستمتاع بالجِماع أو المباشرة، فإن هذا يكون عند الرجعة، وله أن يراجعها بالقول، فيقول: راجعتُ زوجتي، وله أن يراجعها بالفعل، فيجامعها بنيَّة المراجعة[11].
7- أن يتلطَّف في التعليل بتطليقها من غير تعنيف أو استخفاف، والإبقاء على ودِّها، وتطييب قلبها بهديَّة على سبيل الإمتاع والجبر لخاطرها؛ لما فجعها به من أذى الطلاق، يقول الله تعالى: ﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 236].
8- ألَّا يبخسها أيَّ حقٍّ من حقوقها، يقول الله تعالى: ﴿ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [النساء: 20].
9- أن يكون رجلًا في موقفه منها، وأن يكون شهمًا في معاملته لها بعد الطلاق، فلا يلوكها بلسانه بما يسيء إليها بحقٍّ أو بباطل، ولا يلجئها إلى المحاكم في سبيل الحصول على حقوقها من نفقة أو حضانة؛ امتثالًا لقول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [البقرة: 237].
10- ألَّا يفشي سرَّها لا في الطلاق ولا عند النكاح، فقد روي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أشرِّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يُفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرَّها))[12].
وروي عن بعض الصالحين أنه أراد طلاق امرأته فقيل له: ما الذي يريبك فيها؟ فقال: العاقل لا يَهتك سترَ امرأته، فلمَّا طلَّقها قيل: لمَ طلَّقتَها؟ فقال: ما لي ولامرأة غيري[13]، وروي أيضًا أن رجلًا طلَّق زوجته، فسأله أحد الناس عن السَّبب في طلاقها، فقال: كنتُ أصون لساني عن ذكر عيوبها وهي زوجتي، فكيف أستبيح ذلك وقد صارت أجنبية عنِّي؟!
فهذه جملة من الآداب الإسلاميَّة، ولو أن كل مَن أراد الطلاق التزم بها، وطبَّق النصوص الشرعيَّة في آداب الطلاق، لما رأينا تلك المشاهد المؤلمة في ساحات الحياة اليومية.
أيها الزوج:
تريَّث فيما أنت قادِم عليه، فإذا أردتَ الطلاق، فاستشر العلماءَ، وراجع الحكماء، والتمس أهلَ الفضل والصلحاء، واسألهم عمَّا أنت فيه، وخذ كلمةً منهم تثبتك، ونصيحة تقويك.
إذا أردتَ الطلاق، فاستخِر الله، وأنزِل حوائجك بالله، فإن كنت مريدًا للطَّلاق، فخذ بسنَّة حبيب الله صلى الله عليه وسلم؛ طلِّقها طلقةً واحدةً في طُهر لم تجامِعها فيه، لا تطلِّقها وهي حائضٌ، فتلك حدود الله: ﴿ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ﴾ [الطلاق: 1]، وإذا طلَّقتَها، فطلِّقها طلقة واحدة لا تزيد.
عباد الله:
ثم اعلموا رحمكم الله أنَّ الله تعالى أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلِّم وزد وبارك على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وأزواجه وذريته وصحابته، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشرك والمشركين...
♦♦♦
وليس من مسالك البناء والعناية والصيانة لمكانة الأسرة أن يتذاكَر الناس دورها وأثرها دون تعزيز قِيَم الأسرة المسلمة، وممارسة بنائها من خلال بيئة أسريَّة صالحة تطبِّق ما تعلق بالأسرة من تشريعات وأحكام مرتبطة بأطوار تكون الأسرة، والارتقاء بعلاقة أطرافها، فيجب أن يتصاحب التنظير مع التطبيق في التربية الأسرية.
ومن الأسس الداعمة لبناء متكامل لمفهوم الأسرة في الإسلام: نَشر الوعي من خلال المنابر العلميَّة ومراكز التواصل الاجتماعي؛ ومن ذلك خطب الجمعة التي تعدُّ من مصادر البلاغ والتوجيه في الواقع، ومن الجميل أن يكون الخطيب من أدوات تنفيذ إستراتيجية بناء المجتمع ومنه الأسرة، وقد أحسن الإخوة في جمعية وئام للرعاية الأسرية بالمنطقة الشرقية واللجنة العلمية بمجموعة زاد بإعداد سِفرٍ جامع للخطب الأسريَّة، والذي أشرف عليه فضيلة الشيخ الموفق محمد بن صالح المنجد، والذي بلا شك يعد هذا الجهد من الأعمال المسددة؛ لما يترتَّب عليه من نَشرٍ لأحكام باب من
. *يا من يريد الطلاق🫵👂🏻*
كلمةٌ من الكلمات أبكَت عيون الأزواج والزوجات، وروَّعَت قلوب الأبناء والبنات، يا لها من كلمة صغيرة، ولكنها جليلة عظيمة خطيرة: الطلاق، الوداع والفراق، والجحيم والألم الذي لا يُطاق، كم هدم من بيوت للمسلمين، كم فرَّق من شمل للبنات والبنين، كم قطع من أواصر للأرحام والمحبِّين والأقربين! يا لها من ساعة حزينة، يا لها من ساعة عصيبة أليمة! يوم سمعت المرأة طلاقها، فكفكفَت دموعها، وودَّعَت زوجها، ووقفَت على باب بيتها؛ لتلقي آخرَ النظرات على بيتٍ مليءٍ بالذكريات، يا لها من مصيبة عظيمة، هدمت بها بيوت المسلمين، وفرق بها شمل البنات والبنين!
كثر الطلاق اليوم حينما فقدنا زوجًا يرعى الذمم، حينما فقدنا الأخلاق والشيم، زوجٌ ينال زوجته اليوم فيأخذها من بيت أبيها عزيزة كريمة ضاحكةً مسرورةً، ويردها بعد أيام قليلة حزينة باكية مطلقة ذليلة!
كثر الطلاق اليوم حينما استخفَّ الأزواج بالحقوق والواجبات، وضيَّعوا الأمانات والمسؤوليات، سهرٌ إلى ساعات متأخرة، وضياع لحقوق الزوجات، والأبناء والبنات، يُضحك الغريب ويُبكي القريب، يُؤنس الغريب ويُوحش الحبيب.
كثر الطلاق اليوم حينما فقدنا زوجًا يَغفر الزلَّة، ويستر العورة والهنة، حينما فقدنا زوجًا يخاف اللهَ، ويتَّقي الله، ويرعى حدودَ الله، ويحفظ العهود والأيام التي خلَت، والذكريات الجميلة التي مضت.
كثر الطلاق اليوم حينما فقدنا الصالحات القانتات الحافِظات للغيب بما حَفِظ الله، حينما أصبحت المرأة طليقةَ اللسان، طليقة العنان، تخرج متى شاءت، وتدخل متى أرادت، خرَّاجةً ولَّاجةً؛ إلى الأسواق، إلى المنتديات واللقاءات، مضيعة حقوق الأزواج والبنات، يا لها من مصيبة عظيمة.
كثر الطَّلاق اليوم حينما تدخَّل الآباء والأمهات في شؤون الأزواج والزوجات؛ الأب يتابع ابنه في كلِّ صغير وكبير، وفي كلِّ جليل وحقير، والأم تتدخَّل في شؤون بنتها في كل صغير وكبير، وجليل وحَقير، حتى ينتهي الأمر إلى الطَّلاق والفراق، ألم يَعلما أنه مَن أفسد زوجةً على زوجها أو أفسد زوجًا على زوجته، لعنه الله؟
كثر الطلاق لما كثرَت النعم، وبطر الناس الفضل من الله والكرم، وأصبح الغني ثريًّا؛ يتزوَّج اليوم ويطلِّق في الغد القريب، ولم يعلم أن الله سائله، وأنَّ الله محاسبه، وأن الله موقفه بين يديه في يومٍ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون، ولا عشيرة ولا أقربون.
• يا من يريد الطَّلاق، إن كانت زوجتك ساءتك اليوم، فقد سرَّتك أيامًا، وإن كانت أحزنتك هذا العام، فقد سرَّتك أعوامًا.
• يا من يريد الطلاق، صبرٌ جميلٌ؛ فإن كانت المرأة ساءتك، فلعلَّ الله أن يُخرج منها ذريَّةً صالحةً تقر بها عينك، فالمرأة تكون عند زوج تؤذيه وتسبه وتهينه وتؤلِمه، فيصبر لوجه الله ويَحتسب أجره عند الله، ويعلم أنَّ معه الله، فما هي إلا أعوامٌ حتى يقر الله عينه بذرِّية صالحة، وما يدريك فلعلَّ هذه المرأة التي تكون عليك اليوم جحيمًا، لعلها أن تكون بعد أيام سلامًا ونعيمًا، وما يدريك فلعلها تَحفظك في آخر عمرك، صبرٌ فإن الصبر عواقبه حميدةٌ، وإن مع العسر يسرًا[3].
أيها المسلمون:
إن الشارع الحكيم رغَّب في الإبقاء على عقد النِّكاح، وأمر الزوج بالمعاشرة بالمعروف، ولو مع كراهته لزوجه، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]، ووصف الله تعالى عقد النِّكاح بالميثاق الغليظ، فقال: ﴿ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴾ [النساء: 21]، ومقتضى وصفه بالميثاق الغليظ: أنَّه يلزم منه الإلزام والاستدامة، والسَّكَن والاستقرار، وعلى هذا فيجب على الزوجين أن يقاوما كلَّ ما يتهدَّد ذلك.
ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، واستحالت الحياة بين الاثنين؛ لكثرة الخلافات المنفِّرة للقلوب، فإنَّ الطلاق هو آخر الحلول؛ لذا عدَّه الشارِع الحكيم من أبغض الحلال؛ أي: إنه في المرتبة الأخيرة من المباح في تقسيم الحكم التكليفي.
ومما يدلُّ على كراهية الطلاق في الإسلام، ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ليس منا مَن خبَّب امرأة على زوجها أو عبدًا على سيده))[4].
وعن ثوبان، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أيما امرأة سألَت زوجها طلاقًا من غير بأس، فحرامٌ عليها رائحة الجنة))[5]، يقول ابن قدامة في هذا المقام: "فإنه ربما فسدَت الحال بين الزوجين، فيصير بقاء النِّكاح مفسدة محضة، وضررًا مجردًا بإلزام الزوج النَّفقة والسكنى، وحبس المرأة مع سوء العِشرة والخصومة الدائمة من غير فائدة،
#خاطرة#
*((بعض الأولاد العاقين يعتبر حياة أبيه عقبة أمامه ينتظر زوالها، ولا يعلم ذلك الشقي أن ذهاب أبيه زيادة في شقائه وتعاسته)).*
*🌴ضرورةُ إطفاء النَّارِ فِي البَيْتِ قَبْلَ النَّوم🌴*
*عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : احتَرَقَ بَيْتٌ بِالمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ ، فَحُدِّثَ بِشَأْنِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ ، قَالَ :*
*(إِنَّ هَذِهِ النَّارَ إِنَّمَا هِيَ عَدُوٌّ لَكُمْ ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ) .*
*📚 صحيح البخاري ٦٢٩٤*
*▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :*
*هذا يَدُلُّ على أَنَّ المَشْرُوعَ لِأَهْلِ البَيْتِ أَلَّا يَدَعُوا نَارًا في البَيْتِ وَقْتَ النَّوم ، بَلْ تُطفَى حَتَّى لا يَقَع مِنْهَا شَرٌّ على أَهْلِ البَيْتِ ، فَإِنَّهَا رُبَّمَا طَارَ مِنْهَا شَرَرٌ ، رُبَّمَا مَرَّتْ عَلَيْهَا دَابَّة ، رُبَّمَا حَرَّكَهَا صَبِيٌّ ، رُبَّمَا حَصَلَ مِنْهَا شَيْءٌ ثُمَّ تَشْتَعِلُ النَّارَ في البَيْتِ كُلِّه ،*
*فَالوَاجِبُ العِنَايَةُ بِهَا وَإِطفَاؤُهَا عِنْدَ النَّومِ حَذَرًا مِن شَرِّهَا ، وهكذا إِطفَاءُ الأَنْوَارِ الَّتِي لَا ضَرُورَةَ إِلَيْهَا ، كُلُّ ذلك مِمَّا ينبغي عِنْدَ النَّوم ، لِمَا فِيهِ مِنَ الحَيطَةِ وَلِمَا فِيهِ مِنَ الإِقْتِصَادِ أيضًا ، وَعَدَمِ صَرفِ الأَمْوَالِ في غَيْرِ طَائِل .*
*📗 شرح رياض الصالحين ٣٤١/١*
♻️ أُنْشُر تُؤْجَر :
#الزوج:
هو سور المنزل الحامي
وسهم القوس الرامي
دوحة الألفة
ونهر المحبة
حضوره سعادة
وغيابه تعاسة
منه تستمد السكينة والفخر
الدار عامرة بوجوده
وأطلال في غيابه!
#الزوجة :
سكن يأويك
وسعادة تغمرك
وثوب يسترك
وعش يضمك
وطيب يعطرك
يذهب برؤيتها العناء
ويجلب بقربها الهناء
اخي الزوج اختي الزوجة : ارجوكما ان تبتعدا عن أي خلاف ونزاع يُذهب جمال العيد وفرحته فهي أيام فرح لا نزاعات ..
Читать полностью…
