Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ
Яқин кунларда қуйидаги китоблардан дарслар қилишни режа қиляпмиз ин шаа Аллоҳ:
1. 4 қоида
2. 3 асл
3. Навоқизул Ислам
4. Лумъатул эътиқод
5. Воситийя
Бу китобларда ҳар бир мусулмон киши билиши керак бўлган ақийдавий масъалалар бор.
Шунинг учун ёдланиши тавсия қилинади.
Abu Aisha
/channel/arabiy_til1
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг ташқи кўринишлари, хулқлари ҳақида янги дарслик.
Шайх Холид ал Жуҳаний ҳафизоҳуллоҳ қаламларига мансуб.
Аллоҳ таоло Ўзининг хос бандалари ҳақида гапириш асносида айтади:
وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا ٧
"Ва БОТИЛНИ гувоҳи бўлмайдиган ва лағвни олдидан ўтишса, ўз қадр қимматини билган ҳолда ўтишади."
Қуртубий роҳимаҳуллоҳ тафсир китобларида бу оятдаги "ботил" сўзини Ибн Аббос розияллоҳу анҳу
Мушрикларнинг байрамлари деб тафсир қилганини айтадилар.
Демак, эй мусулмон, кофирлар ўйлаб топган ботилларга гувоҳ бўлма.
Лағвни, қўшиқ, мусиқаларнинг олдидан ўтсанг қадр қимматингни билиб ўтгин.
Натижада кейинги оятларда зикр қилинган Роҳманнинг бандаларига ваъда қилинган ажрларга эришасан:
أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُجۡزَوۡنَ ٱلۡغُرۡفَةَ بِمَا صَبَرُوا۟ وَیُلَقَّوۡنَ فِیهَا تَحِیَّةࣰ وَسَلَـٰمًا﴾ [الفرقان ٧٥]
"Ана ўшалар сабр қилганлари учун жаннат билан мукофотланадилар. Ва унда таҳийя ва саломдан бошқа нарсага йўлиқмаслар."
Яъни Аллоҳ бу дунёда ботил сўзларни эшитмаганлари каби уларни ботил сўзлар эшитилмайдиган жаннатлар билан мукофотлайди.
8 чи март бу кофирлар ўйлаб топган ботил байрам.
Бу ботилдан юз ўгириб Роҳманнинг бандалари сафига қўшилайлик.
Abu Bakr Hanafiy
t.me/mazhabhanafiy
Шаъбон ойининг ярими кундузини рўзага ва кечасини ибодатларга хослашлик яъни ўша кечаси бошқа кечалари қилмайдиган амалларни қилишлик бу шариатда келмаган амалдир.
Бу кеча одамларнинг ичида бароат кечаси деб машҳур бўлган.
Бароат кечасининг фазийлати ҳақида бирон саҳиҳ ривоят келмаган. Бу ҳақда келган ривоятлар ҳаммаси заиф.
Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам қилмаган ишни қилмаслик ҳам суннатдир.
ولكم في رسول الله أسوة حسنة الآية
"Сиз учун Росулуллоҳда гўзал ўрнак бор" оят
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
"Ким бизнинг динимизда бўлмаган амални қилса у радд қилинади." Ҳадис
Abu Aisha
Меърож кечасини нишонлаш, у кечани ибодатга хослаш масаласи
1. Исроъ, меърож кечалари ражаб ойида бўлганига ҳечқандай далил йўқ.
2. На Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ва на саҳобалар ва на Тобеинлар бу кечани нишонламанлар ва тарғиб ҳам қилмаганлар.
Демак бу бидъат!
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
"Ким бизнинг бу динимиздан бўлмаган бир янгилик пайдо қилса у радд қилинади."
Хадис
Abu Aisha
#Xushxabar #Tarqating
Payg'ambarni tushda ko'rganmisiz?
Ibn Abbosga bir kishi shu da'voni qilganida: "Qani menga sifatlab berchi tushingda ko'rgan odamingni!" deganlar. Agar ko'rganimiz u zotning sifatlariga to'g'ri kelsa, Rosulullohni ko'rgan bo'lamiz, aks holda yo'q.
Kim u zotni, sahih manba asosida batafsil tanimoqchi bo'lsa...
📗 Kitob nomi: Muhammad Mustafo vasfi
📝 Mavzu: Shamoil
👤 Muallif: Dr. Xolid Juhaniy
✍️ Tarjimon: Hakim Shoshiy
📄 Hajmi: 82 bet
Telegram | YouTube
Янги йил нишонлаш ва табриклаш ҲАРОМ
Оятда Аллоҳ таоло Ўзининг хос мўъмин бандаларини сифатлаб айтади:
وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ [الفرقان ٧٢]
"Улар шундай кишиларки, ЁЛҒОННИ шоҳиди бўлмайдилар."
Ал Фурқон 72.
Ушбу оятдаги ёлғон сўзини Ибн Аббос рохияллоҳу анҳу кофирларнинг байрамлари деб тафсир қиладилар.
(إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا)
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинга ҳадисда Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам айтадилар:
"Албатта, ҳар бир қавмнинг байрами бор".
Бухорий ривояти
Янги йил бу кофир қавмнинг байрами ҳисобланади.
Ҳаммамиз мийлодий йил деб кўп эшитамиз.
"Мийлод" сўзи арабча сўз. Туғилган вақт маъноларини англатади.
Яъни християнлар ўзлари илоҳ деб билган одамни туғилган вақтига мослаб йил ҳисобини бошлашган.
Ва ҳар йил ўша вақтни нишонлаб келишмоқда.
Биз мусулмонлар ҳам уларнинг бу байрамларини нишонлаб ёки табриклаб Исо алайҳис саломни илоҳ деган гапларига шерик бўлиб қолмайлик.
Abu Bakr Hanafiy
t.me/mazhabhanafiy
أصول الخطايا ثلاثة:
الكِبر، وبه صار إبليس إلى ما صار،
والحِرص، وهو الذي أخرج آدم -عليه السلام- من الجنَّة،
والحسد، وهو الذي جرّأ أحد ابني آدم على أخيه.
[الفوائد].
Гуноҳларнинг асли учтадир:
1. Кибр. Бу билан шайтон мана шу ҳолатга келди.
2. Ҳирс. Бу Одам алайҳис саламни жаннатдан чиқарган амалдир.
3. Ҳасад. Бу Одам алайҳиссаламнинг ўғилларидан бири иккинчисини ўлдиришига журъатлантирган нарсадир.
(Ибнул Қоййим роҳимаҳуллоҳнинг "ал фаваид" китобларидан
/channel/arabiy_til1
قال ابن القيم رحمه الله: "أمّا ما يذكره العوام أن (يس وطه) من أسماء النبي ﷺ فغيرصحيح، ليس في ذلك حديث صحيح ولا حسن ولا مرسل ولا أثر عن صحابي". [تحفة المولود]
Ибнул Қоййим роҳимаҳуллоҳ айтадилар:
"Авом одамлар айтиб юрадиган Ясин, Тоҳа исмлари Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг исмларидан эмасдир. Бу борада саҳиҳ, ҳасан ва на санади узилган ҳадис ҳам ва на саҳобадан асар (ривоят) ҳам йўқ."
Туҳфатул мавлуд китобидан
/channel/arabiy_til1
ОДАМЛАРГА ҚУЛЛИК МУСТАҚИЛЛИК ЭМАС
Руслар бизнинг диёрларни босиб олган пайтда диёримизда шариат бор эди.
Руслар келиб ўз куфрий қонунларни ўрнатдилар.
Ўша қонунлар халигача давом этиб келяпти.
ҚАЧОН ШАРИАТ ЎРНАТИЛСА, ЎШАНДА МУСТАҚИЛ БЎЛАМИЗ. ЎШАНДА ОДАМЛАРГА ҚУЛЛИКДАН ОЗОД БЎЛИБ АЛЛОҲГАГИНА ҚУЛ БЎЛАМИЗ.
Abu Bakr Hanafiy
/channel/mazhabhanafiy
Бирон амал қабул қилинишининг шартларидан бири ИЙМОН
﴿وَمَن یَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا یُظۡلَمُونَ نَقِیرࣰا﴾ [النساء ١٢٤]
"Эркак ёки аёллардан бўлган ҳар қайси киши солиҳ амалларни МЎЪМИН БЎЛГАН ҲОЛАТДА қилса, ана ўшаларгина жаннатга кирадилар ва уларга хурмо донагидаги тешикчалик ҳар зулм қилинмайди." Нисо сураси 124
﴿وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَـٰتُهُمۡ إِلَّاۤ أَنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ﴾ [التوبة ٥٤]
"Уларнинг нафақаларининг қабул қилинишидан ман қилган нарса фақат Аллоҳга ва Унинг Расулига куфр келтирганлари, намозга доимо дангаса ҳолларида келганлари ва доимо ёқтирмай инфоқ қилганларидир."
Тавба 54
Мисоллар:
1. Аллоҳнинг Шариятини тарк қилиб одамлар тўқиб чиқарган қонунлар билан ҳукм қилиш ва буни жоиз деб билган одам кофир бўлади ва уни қилган амаллари қабул қилинмайди ва ҳисобга олинмайди.
وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ﴾ [المائدة ٤٤]
"Ким Аллоҳнинг ҳукми билан қилмаса, ана ўшалар кофирдирлар."
Моида 44
2. Аллоҳнинг шариятини ёмон кўрган, қарши курашган кишилар кофир бўлади ва уларнинг амаллари қабул қилинмайди ва ҳисобга олинмайди.
وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَتَعۡسࣰا لَّهُمۡ وَأَضَلَّ أَعۡمَـٰلَهُمۡ ٨ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَرِهُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلَهُمۡ ٩﴾ [محمد ٨-٩]
"Ва куфр келтирганларга бахтсизлик бўлади ва (Аллоҳ) уларнинг амалларини зое қилади.*
Бу уларнинг Аллоҳ нозил қилган нарсани хуш кўрмаганлари сабабидандир. Бас, У Зот амалларини ботил қилди."
Муҳаммад 8,9 оятлар
3. Аллоҳдан бошқага дуо қилган, ундан фақат Аллоҳгина қодир бўладиган нарсани сўраган одам мушрик бўлади ва унинг амали қабул бўлмайди ва ҳисобга олинмайди.
﴿وَلَقَدۡ أُوحِیَ إِلَیۡكَ وَإِلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكَ لَىِٕنۡ أَشۡرَكۡتَ لَیَحۡبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴾ [الزمر ٦٥]
"Батаҳқиқ, сенга ва сендан олдин ўтганларга ҳам: «Агар ширк келтирсанг, албатта, амалинг беҳуда кетур ва, албатта, зиёнкорлардан бўлурсан, деб ваҳй қилинди."
Зумар 65
Abu Bakr Hanafiy
/channel/mazhabhanafiy
Ассаламу алайкум ва роҳматуллоҳи ва барокатуҳ
Аллоҳу Акбар Аллоҳу Акбар Аллоҳу Акбар
Лаа илааҳа Иллаллоҳ валлоҳу Акбар
Аллоҳу Акбар ва лиЛлаҳил ҳамд
Байрам ҳамма мусулмонларга муборак бўлсин!
Аллоҳ солиҳ амалларни қабул қилсин!
Бу кунлар ейиш ичиш, хурсандчилик кунлари.
Еб, ичиб хурсандчилик қилайлик.
Оғир аҳволдаги, асирликдаги мусулмонларгаям Аллоҳ нажот берсин!
Abu Aisha
Ҳинафий олимлари НАВРЎЗ ҳақида
Мулло Али ал Қори роҳимаҳуллоҳ айтадилар:
"Хулоса китобида келадики, ким наврўз кунида бирон мажусийга бир дона тухум совға қилса кофир бўлади. Яъни, чунки бу куфрга ёрдам бериш ҳисобланади. Ёки ўша совға беришида кофирларга ўхшаш ҳисобланади.
(Бу гапни танқид қилиб Али ал Қори айтадилар) бу гапдан ким НАВРЎЗ кунида муслмонга совға берса кофир бўлмиди деган гап келиб чиқади.
Бу гапда назар бор. ( Яъни ўйлаб кўрилса бу гап хато)
Чунки (муслмонга совға берса ҳам) кофирларга ўхшашлик мавжуд. (Яъни, наврўз кунида муслмонга совға берса ҳам кофир бўлиши тўғрироқ деган фикрни кучли санаяпдилар.)
Лекин наврўзни қасд қилмасдан совғаси ўша кунга тўғри келиб қолса (кофир бўлмайди.)
Фатово ас суғрода келадики,
Ким НАВРЎЗ куни одатда сотиб олмайдиган нарсасини сотиб олса. Бу билан наврўзни улуғлашни қасд қилса кофир бўлади.
Чунки у кофирларни байрамини улуғлади."
Ҳанафийликни даъво қилувчилар, бу куфрдан сақланайлик ва қариндошларимизни қутқарайлик.
Abu Bakr Hanafiy
t.me/mazhabhanafiy
Инсонлар тавҳидга сув ва ҳаводан ҳам кўпроқ муҳтож бўладилар! Чунки, агар банда сув ва ҳавоси бўлмаса, ўлади ва дунёси фасод бўлади холос.
Лекин агар тавҳидини йўқотса, кофир бўлади ва охирати фасод бўлади.
Охират эса, дунёдан афзалдир. Ҳудди шунингдек тавҳид сув ва ҳаводан афзалдир.
"Алҳуббу филлаҳ" китобидан
Abu Aisha
/channel/arabiy_til1
8 чи март куни кофирлар ўйлаб топган бир байрам.
Бу кунда қанчадан қанча зинолар содир бўлади.
Фосиқлар учрашишади.
Ҳаром ичимликлар ичилади.
Фосиқ, кофир эркак аёллар рақсларга тушишади.
Наҳотки, бир мўъмин киши шундай бир ҳаром ишлар қилинадиган кун билан онасини, опа синглисини, аёлини табрикласа...
©Abu Bakr Hanafiy
t.me/mazhabhanafiy
Аёллар учун Қуръон ўқишдан онлайн дарслар.
Фақат аёллар учун
https://forms.gle/SLFmbrYVArqea9CC7
#xushxabar #tarqating
Nabiy sollallohu alayhi va sallam
bir kuni :
“Kim namozni saqlasa u uchun nur, hujjat va qiyomat kunida najot boʻladi. Kim uni saqlamasa unda nur ham, hujjat ham, najot ham boʻlmaydi. Qiyomat kunida esa, Qorun, Firʼavn, Homon va Ubay Ibn Xalaflar bilan birga boʻladi”, dedilar.
Kim najotga erishmoqchi bo'lsa...
📚Kitob nomi: Sunnatga muvofiq namoz
📝Mavzu: Namoz
👤Muallif: shayx Muhammad ibn Solih al-Usaymiyn rohimahulloh.
👥Tarjimonlar: Muvahhidlar madrasasi.
🗂Hajmi: 232 bet.
"وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب، إن لم تعجل غسله وإلا انبسط -اتسع-!". [ابن الجوزي].
فسارع (وأتبع السيئة الحسنة تمحها)، {واستغفر لذنبك}.
"Гуноҳ қалбга тушиши матога ёғ тушиши кабидир. Агар уни ювиб ташлашга шошилмасангиз, кенгайиб, ёйилиб кетади." Ибнул Жавзий роҳимаҳуллоҳ
Шунинг учун ҳам тавбага шошилинг. "Ёмон амал орқасидан яхши амал қилинг." Оят
"Гуноҳинга истиғфор сўрагин."оят
Муҳаммад Солиҳ ал Мунажжид ҳафизоҳуллоҳ
http://t.me/mazhabhanafiy
ПАЙПОҚҚА МАСҲ ТОРТИШ МАСЪАЛАСИ
Умуман пайпоққа масҳ тортишнинг жоизлиги борасида саҳобалар орасида ихтилоф йўқ. Ҳанбалий мазҳабининг йирик олимларидан Ибн Қудома роҳимаҳуллоҳ саҳобалар пайпоққа масҳ тортиш жоизлигига ижмоъ қилишганини айтадилар.
Ибнул Мунзир роҳимаҳуллоҳ 9 та саҳобадан пайпоққа масҳ тортиш жоизлиги ҳақида ривоят келганини айтадилар. Улар:
Али, Аммор, Абу Масъуд, Анас, Ибн Умар, алБароъ ибн Азиб, Билол, Абу Умома, Саҳл ибн Саъд розияллоҳу анҳум.
Абу Довуд роҳимаҳуллоҳ эса 13 та саҳобадан ривоят келганини айтадилар.
Пайпоққа масҳ тортиш жоиз дейдиган олимлар шу саҳобаларга суянишади ва уларга эргашишади.
Пайпоққа масҳ тортиш жоизлиги ҳақида Росулуллоҳ Соллалоҳу алайҳи ва салламдан келган ҳадисларнинг ҳаммаси ЗАИФ. Шунинг учун баъзи уламолар пайпоққа масҳ тортиш учун махси каби бўлиши керак деб шарт қўяганлар.
Лекин баъзи саҳиҳ деган олимлар ҳам бор. Имом Термизий ва бошқалар каби.
Имом Термизий роҳимаҳуллоҳ ўша ҳадиснинг шарҳида Суфёну Саврий, Абдуллоҳ ибн Муборак, Имом Шофеъий, Имом Аҳмад, Исҳоқ ибн Роҳавайҳлар пайпоққа масҳ тортиш қалин бўлишлик шарти билан жоиз дейишганларини зикр қиладилар.
Имом Термизий роҳимаҳуллоҳ яна ўша ҳадиснинг шарҳида Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ умрларининг охирларида пайпоққа масҳ тортганлари ҳақида ривоят келтирадилар.
Ҳанафий мазҳабида пайпоқ бир қанча масофа юриш имкони бўладиган қалин бўлса, унга масҳ тортиш жоиз эканлиги ФАТВО БЕРИЛГАН қовлдир. (ШАРҲУЛ ВИҚОЯ КИТОБИДА ШУНДАЙ КЕЛАДИ)
Шофеъий, Ҳанбалий мазҳаби уламоларининг жумҳури ҳам шу фатвони беришади.
Баъзи олимлар юпқа бўлса ҳам жоиз дейишган.
Масалан, Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ "ал мажмуъ" номлик китобларида Умар ва Али розияллоҳу анҳумолар пайпоқ юпқа бўлса ҳам, масҳ тортиш жоиз деганлари ҳақида нақл қиладилар.
Демак пайпоққа масҳ тортиш жоиз дейдиган олимлар 2 далилга суянадилар:
1. Масҳига қиёс
2. Саҳобаларнинг амаллари.
Пайпоққа масҳ тортиш масъаласи Исломда собит масъала.
Уни масхара қилган одам Ислом аҳкомларидан бирини масхара қилган бўлади ва куфрга тушиш эҳтимоли бўлади.
Агар пайпоққа масҳ тортиш жоизмас деб билсангиз, ўзингиз биласиз.
Лекин, аввало Ислом аҳкомларини, сўнгра уммат устунлари бўлмиш саҳобаларни ва жумҳур уламоларни ҳурматини жойига қўйиб Иймонингизни асранг...
Abu Bakr Hanafiy
t.me/mazhabhanafiy
Нима учун мавлид бидъат деб айтилади?!
Чунки,
1. У ҳақда биронта оят ва на биронта ҳадис ва бирон саҳобийнинг сўзи келмаган.
2. Росулуллоҳ Соллалоҳу алайхи ва саллам ўзлари учун уни нишонламаганлар ва аҳлибайтларидан бирон киши ҳам у зот учун мавлид нишонламаган.
3. Тўртта халифанинг Абу Бакр, Умар, Усмон, Али розияллоҳу анҳумларнинг биронтаси ҳам уни нишонлашмаган.
4. Росулуллоҳ Соллалоҳу алайхи ва салламнинг неваралари Ҳасан ва Ҳусайн ҳам уни нишонламаганлар.
5. Энг афзал авлодлардан бўлган Саҳоба ва тобеъий ва табъа тобеъийнларнинг биронтаси ҳам уни нишонламаганлар.
6. Тўртта имомнинг Абу Ҳанифа, Молик, Шофеъий ва Аҳмадларнинг биронтаси уни нишонламаган.
7. Бухорий, Муслим, Термизий, Абу Довуд ва бошқалари каби ҳадис аҳлларининг биронтаси ҳам уни нишонламаганлар.
Буларнинг ҳечбир. "мавлиди шарифни нишонлаш" деган нарсани билмаганлар.
8. Агар мавлид яхшилик бўлганида биздан олдин қилишган бўлишар эди.
9. Росулуллоҳ Соллалоҳу алайхи ва саллам айтдилар:
"Ким бу динимиздан бўлмаган бир янги нарса пайдо қилса, у рад қилинади".
10. Имом Молик роҳимаҳуллоҳ айтадилар:
"Росулуллоҳ Соллалоҳу алайхи ва саллам ва саҳобалари даврларида диндан бўлмаган нарса бугун ҳам диндан эмасдир."
Дурарус санийя муассасаси мақоласидан таржима қилинди
Кофир билан дўстлашиш жоиз эмас
لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه" رواه مسلم.
"яҳуд ва насороларга салом билан гап бошламанглар (биринчи бўлиб салом берманглар).
Агар уларндан бирини йўлда учратсангиз унга йўлни тор қилинглар." Ҳадис
Муслим ривояти
Йўлни тор қилиш дегани яъни уни эҳтиром, икром қилманглар деган маънода.
----------
Йирик ҳанафий олимлардан Насафий роҳимаҳуллоҳ тафсир китобларида қуйидаги маънодаги гапларни айтадилар:
Улардан (жизя тўлайдиган кофирлардан) жизяни хорлаб олинади. пиёда уловсиз олиб келишади.
Жизяни бераётганда тикка турган ҳолатда беради уни оладиган мусулмон эса, ўтирган ҳолда олади.
У кофирни қўполлик билан олиб келинади ва ёқасидан олиниб "жизяни тўла эй зиммий", деб қўполлик билан талаб қилинади. Гарчи, тўлаб юрган одам бўлса ҳам.
Бошини орқа қисмидан итарвориб қўполлик қилинади....
Иқтибос тугади.
------------
Бу хали мусулмонларга жизя тўлаб омонлик остидаги кофирларга қилинадиган муомала.
Бизни даврдаги жизя тўламайдиган, мусулмонлар халифалари билан сулҳлашмаган кофирларни дўст тутишга тарғиб қилиш хиёнатдир.
Бу динда ҳатто доим гуноҳ қилиб юрадиган одам билан дўстлашилмайди. Бидъатчи билан дўстлашилмайди. Аллоҳни сўкадиган, бола нисбат берадиган насроний билан дўстлашишга чақириш ва буни вафо дейишни ўзи хиёнатдир.
Маъноси қуйидагича бўладиган Оятда келади:
" Ўзингиздан бошқадан яқин дўст тутиб олманглар. Улар сизни фасод қилишда заифлик қилмайдилар."
Насафий роҳимаҳуллоҳ бу оятни тафсирида яъни мусулмонлардан бошқаларини яқин дўст тутманглар, чунки улар динингизни бузишда заифлик қилманглар, деб тафсир қиладилар.
"Киши дўстини динида бўлади". Ҳадис.
Кофирнинг динида бўлмоқчи бўлсангиз дўстлашаверинг!
Abu Bakr Hanafiy
/channel/mazhabhanafiy
◾️Сени суннатга хилоф қилганинг учун азоблайди
▪️يعذبك على خلاف السنة
عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّه رأَى رجلًا يُصَلِّى بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ أكثَرَ مِن رَكعَتَينِ، يُكثِرُ فيها الرُّكوعَ والسُّجودَ فنَهاه، فقالَ: يا أبا محمدٍ يُعَذِّبُنِى اللهُ على الصَّلاةِ؟ قال: "لا، ولَكِن يُعَذِّبُكَ على خِلافِ السُّنَّةِ".
[أخرجه الدارمي في "مسنده" (٤٥٠) وعبد الرزاق في "مصنفه" (٤٧٥٥) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤٥٠٥)].
(Тобеъийнлардан) Саийд ибн ал Мусаййиб роҳимаҳуллоҳдан ривоят қилинади:
Бир кишини тонг отгандан кейин рукуъ ва саждаларида узоқ туриб 2 ракъатдан кўп намоз ўқтётганини кўрдилар ва уни бундай қилишдан қайтардилар.
Шунда ўша киши айтди:
"Эй Абу Муҳаммад Аллоҳ мани намоз ўқиганим учун ҳам жазолайдими?!"
Саъий ибн Мусаййиб айтдилар:
"ЙЎҚ. ЛЕКИН СУННАТГА ХИЛОФ ҚИЛГАНИНГ УЧУН ЖАЗОЛАЙДИ."
(Доримий муснадида, АбдурРоззақ мусоннафида, Байҳақий сунанул куброда ривоят қилишган)✔️
Abu Aisha
/channel/arabiy_til1
Рофъул ядайн
﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [آل عمران ٣١]
Айтинг агар Аллоҳни яхши кўрсангиз, бас менга эргашинг. (Шунда) Аллоҳ сизни яхши кўради ва гуноҳларингизни мағфират қилади.
(Оли Имрон 31)
وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِیدُ ٱلۡعِقَابِ
[الحشر ٧]
Росул сизга нимани олиб келса, бас уни олинглар ва нимадан қайтарса, бас ундан қайтинглар.
(Ҳашр 7)
وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي،
رواه البخاري
"Мени қандай намоз ўқишимни кўрсангиз ўшандай намоз ўқинглар." Ҳадис
(Имом бухорий ривояти)
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ
"Бас менинг суннатимни ва ҳидаятдаги, тўғри йўлдаги халифаларимнинг суннатини лозим тутинглар. Уларни маҳкам ушланглар. Уларни озиқ тишларингиз билан тишлаб олинглар." Ҳадис
(Абу Довуд, Ибн Можа, Доримий, Аҳмадлар ривояти)
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ ، وَإِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ "
Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
"Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам намозга кирсалар такбир айтардилар ва қўлларини кўтарардилар. Ва Рукуъга борсалар (рукуъдан олдин,) ҳам қўлларини кўтарадилар. "Симиъаллоху лиман ҳамидаҳ" десалар ҳам қўлларини кўтарардилар. Икки ракъатдан турсалар ҳам қўлларини кўтарардилар."
(Бухорий ривояти)
Имом Бухорий роҳимаҳуллоҳ айтадилар:
"Али ибн ал Мадийний атдилар, мусулмонларга мана шу ҳадис сабаб қўлларини кўтаришлари вожиб бўлади."
Рофъул ядайн ҳақида тақрибан 30 та саҳобдан ривоят келган. Бу ҳадисни Умар, Али Розияллоҳу анҳулар ҳам ривоят қилишган.
Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳу ким қўлини кўтармай намоз ўқиётганини кўрсалар майда тош отиб қўлини кўтаришга буюрар эдилар.
Ҳанафийлар биринчи такбирдан бошқа ўринда рофъул ядайн қилинмайди дейишади ва бунга Бароъ ибн Азиб розияллоҳу анҳумо ва Ибн Масъуд розияллоҳу анҳудан ривоят зикр қилишади.
Ва бу иккала ҳадисни ҳам Имом Бухорий, Имом Шофеъий, Яҳе Ибн Маъийн, Имом Аҳмад, Абдуллоҳ ибн Муборак, Дорақутний, Байҳақий каби ҳадис илмининг тоғлари заиф дейишга.
Имом Бухорий роҳимаҳуллоҳ саҳобаларнинг биронтасидан рофъул ядайн қилмаганлиги собит бўлмаган дейдилар.
Abu Aisha
