1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 شنبه ۴۰۳.۲.۱
در ساعت ۱۵:۳۰ (۳:۳۰ بعدازظهر) خواهد بود.
♈️ «وَ اَلْمُبَدِّلِینَ، تبدیل کردند»، هرچه خواستند این طرف و آن طرفش کردند. «اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ» آنهایی که قرآن را تکه تکه کردند پاره‌اش کردند.
♈️ ادامه بحث علوی است:
می‌گوید: در حالی که خدا اِبا دارد جز اینکه نور خود را کامل کند هر چند کافران ناخشنود و کراهت داشته باشند؛ «یُرِیدُونَ اَنْ یُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِاَفْوَاهِهِمْ وَ یَأْبَى اللهُ اِلَّا اَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الْکَافِرُونَ ( ۳۲ توبه)» این آیه، ۳۲ توبه است.
♈️ «نگفته بود تا بپوشانند حقیقت را بر مردم»، چنین دستوری نیامده بود که قرآن را تصفیه‌اش کنید.
«تا اینکه ترک کردند در آن کتاب، آنچه که دلالت می‌کرد بر احداث آن و تحریف باقی گذاشتند». ببینید علی چقدر دربارهٔ تحریف قرآن حرف می‌زند!
♈️ «یَعْنِی اَنَّهُمْ اَثْبَتُوا فِی اَلْکِتَابِ مَا لَمْ یَقُلْهُ اللهُ» اینها آوردند در کتاب چیزی را که خدا نگفته بود، «لِیَلْبِسُوا عَلَى اَلْخَلِیقَةِ فَاَعْمَى» چه کردند؟ دست بردند در آن که مردم را به کوری بکشانند «عَلَى اَلْخَلِیقَةِ» خلق آیه کردند «فَاَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ، خدا کور کرد قلبشان را»، خب کارشان را کرده‌اند. حالا خدا چه کار کرده است؟
♈️ آیه ۱۷ سوره رعد را می‌گوید: «فَاَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَ اَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْاَرْضِ» (۱۷ رعد)، پس کف روی آب می‌رود ولی آنچه که نفع دارد برای مردم باقی می‌ماند». کف روی آب تجاوز به قرآن است، این رفته، بعد حقیقت مانده؟ این که ما برعکسش را داریم می‌بینیم! در صفین بالای نیزه رفت، آیا کف بود؟ یا اینکه نه تعیین کنندهٔ مبارزه حق و باطل بود؟! اگر کف روی آب بود که علی شکست نمی‌خورد!
♈️ «کف روی آب در این آیه، همان کلمات ملحدینی است که آنها را در قرآن ثبت کردند»، گوش بده ببین علی چه می‌گوید! می‌گوید: «ملحدند آنهایی که قرآن را زیر و رو کردند»، یعنی حساب خلفا دیگر پاک شد! چه کسانی قرآن را به نفع خود بالا پایین کردند؟ مشخص است!
♈️ «فَاَمَّا اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفٰاءً وَ اَمَّا مٰا یَنْفَعُ اَلنَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی اَلْاَرْضِ (١٧ رعد)» علی توضیح می‌دهد: «فَالزَّبَدُ فِی هَذَا اَلْمَوْضِعِ کَلاَمُ اَلْمُلْحِدِینَ اَلَّذِینَ اَثْبَتُوهُ فِی اَلْقُرْآنِ فَهُوَ یَضْمَحِلُّ وَ یَبْطُلُ وَ یَتَلَاشَى عِنْدَ اَلتَّحْصِیلِ» صلاح نبود قرآنی که آنها جمع‌آوری کرده‌اند و رواج دادند اصلاح شود و آنچه آنها از آیاتش حذف کردند به آن اضافه گردد.
♈️ مصحح این کتاب، حضراتی بودند که همه چیز را صاحب شدند.
«این کار موجب تقویت حجت‌های اهل تعطیل و کفر گردید و مردم منحرف از قبلهٔ ما شدند»! اهل تعطیل چیست؟ یعنی آنهایی که اسلام را تعطیل کردند. بعد از شهادت نبوی اسلام از حیات خود ساقط شد به نص «اِرتَدَّ النَّاس»، برای همین امیرالمؤمنین طی سه جنگ با مسلمان‌ها، فروع دینی‌ها و قرآن خوان‌ها جنگید، فاتحهٔ اسلام خوانده شده بود.
♈️ «لِمَا فِی ذَلِکَ مِنْ تَقْوِیَةِ حُجَجِ اَهْلِ اَلتَّعْطِیلِ وَ اَلْکُفْرِ وَ اَلْمِلَلِ اَلْمُنْحَرِفَةِ عَنْ قِبْلَتِنَا» تمام مردم را در همهٔ زمینه‌ها و زمان‌ها و مکان‌ها از قبله منحرف کردند و بردند به دین خودشان. خیلی وامصیبت‌هاست! مسئله خیلی سنگین است! می‌گوید این کتاب برای تقویت حجت آنهایی است که اسلام را به تعطیلی کشاندند. حجت یعنی دلیل، برهان.
♈️ الان شما احتجاج می‌کنید روی آیات غدیر با مخالفین غدیر، می‌گویند اصلاً این آیات ربطی به غدیر ندارد، ربطی به علی ندارد، این مربوط به خوردنی‌ها است، یعنی فقط شیعه قبول دارد! با آنکه بزرگان اهل سنّت اعتراف کردند، که در کتاب الغدیر علامهٔ امینی تمام اعترافات بزرگان اهل سنّت جمع‌آوری شده است.
♈️ ابطال این آیاتی که در بالا توضیح داده شد مثل کف روی آب است و ملحدین آن را در قرآن ثبت کرده‌اند، از این جهت با مشورتِ هم این کار را انجام دادند. فردای صبح آن روز پسر یکی از این بزرگان، علی را در کوچه دید، چه گفت؟ گفت جایت خالی بود حال قرآن را جا آوردیم، یک کتابی ساختیم که نگو و نپرس (4321)! ثمرهٔ این کتاب، تروریست است! میگویی چرا داعش سر می‌برد؟ پرچمش پرچم پیغمبر است، کلامش آیات قرآن است.
♈️ «لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عَدَداً مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ» ببینید حق مرده، آیا زنده است؟ علی می‌گوید مرده. چه می‌گوید؟ «لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عَدَداً مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ» پرچمداران باطل جمعیت‌شان بیشتر هستند،
6784- وای اگر این کتاب، حکم جنایت دهد
پیرو آن را ببین، قتل و فجایع دهد 403.01.31
#صوتی
خدا صبر ندارد بعد موسی صبر داشته باشد؟ بعد بندگان خدا هم صبور باشند؟
♦️الان تکیه کلام مردم این است، می‌گویند آنقدر در فشار هستیم که اگر خود خدا بیاید جای ما زندگی کند فریادش بلند می‌شود. صبر به خاطر فشار است اگر فشار نباشد صبر معنا نمی‌دهد. چرا فشار است؟ مگر نگفت «خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)»، «اللهُ اَنْ يُخَفِّفَ (٢٨ نساء)، خدا تخفیف می‌دهد»؟
♦️تخفیف به چیست؟ تخفیف به اینکه انسان گناه می‌کند شلاقش نزنند، حد وارد زندگی مردم نکند، حدود که آمده در فقه، برای مجازات انسان ضعیف و نحیف و ضربه‌پذیر است که دشمنی مثل شیطان دارد که او دستش در همهٔ زمینه‌های اسم اعظم باز است! چرا حد به دزد وارد می‌شود؟ نانش را بریدی حدش می‌زنی؟ چرا برای زناکار حد وارد است؟ شهوتش دادی «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸) شمس»، چه کند؟ ظرفیت ندارد! مجبور است به خاطر فشار جنسی برود لواط کند زنا کند.
♦️بعد خدا صبور است؟ قوانین سخت فرستاده، می‌گوید «هر کس از مرز من خارج شد دست راست و پای چپش را قطع کنید». ای الله، مگر دکان بقالی است که مردم وقتی از تو خسته شدند و به کسان دیگر رو آوردند باید قتل عام بشوند؟ آیا این صبر خدا را می‌رساند؟ مگر مغازه سوپری است که تو از اینجا خرید نکنی، از همسایه‌اش از همکارش خرید کنی بعد این ناراحت بشود و بعد تو را مجازات کند و بگوید چون از من خرید نکردی گردنت را قطع می‌کنم؟ دقیقاً حکم ارتداد یعنی همین!
---------------------------------------
🟡 درس سوم:
رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
- «وَ اِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ».
📕سوره انعام آیه ۵۴ است.
💠 «وَ اِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ» وقتی مومنین به نزدت می‌آیند به آنها سلام بکن.
«كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» ببینید اینجا سر گردنه است، اینجا نفَس دین را با مستدلات دین باید بگیری! می‌گوید «نوشته است خدا بر خودش رحمت را»، اولاً این مغایر با آزادی خداست. این چیزی که نوشته یعنی «خدا دِین پیدا می‌کند به مخلوق، ضامن می‌شود»، و این خلاف صمدیت است.
💠 خدایی که در برابر انسان اعلام می‌کند؛ «کتابت شد (یعنی محتوم شد) رحمت من بر شما»، نباید خالق جهنم باشد! در درس اول، آن آیه را یادت هست؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله»؟ کسی که بر نفْس خود حاکم کرده است رحمت را چه احتیاج به توبهٔ بندگان دارد؟
💠 «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» بنیانگذار این کتاب نمی‌داند چه می‌گوید، اگرنه چنین کلامی را نمی‌آورد، این مبحث، مردم را طلبکار می‌کند از خدا، یعنی تو دعا می‌کنی نگو بده، بگو آنچه که بر خودت وظیفه کردی بده، آنچه را که ضمانت نموده‌ای بده!
💠 ضمانت تو در چیست؟ «وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» مردم آمده‌اند که ضرر و زیان ببینند. اگر رحمت تو واسعه است چرا باید بندگانت زیر چرخ دندهٔ چرخِ فلک له بشوند در مقولهٔ سوءالقضا؟ آیا نفْس تو رحیم است؟ پس چرا مردم را فقیر آفریدی؛ «يا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَراءُ اِلَى اللهِ (۱۵ فاطر)»؟ چه نیاز داری مردم را مریض کرده‌ای؛ «اَلْمَرِیضُ اَسِیرُ الله»؟
نوشتار، تماماً معارض با همدیگر هستند.
💠 ادامه آیه را گوش بده: «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» ببینید در یک آیه چقدر معارض دارد؟ رحمت را آورده در قالب این شرط؛ «مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ، هر کس گناه کرد در اثر نفهمی»، جهل، عمومیت دارد، در مقولهٔ دین، انسان وقتی می‌داند آتش جهنم در انتظارش است چرا آدم می‌کُشد؟ جاهل است دیگر! یعنی در همان لحظهٔ ارتکاب جرم، این جهل تمام وجود او را فرا گرفته، حالا این چطور می‌شود «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»؟
💠 آنجا می‌گوید محتوم است حتمی هست، یقین بدان که نفْس خدا، حقیقت خدا، ماهیت خدا، موجودیت خدا بر پایهٔ رحمت است. پس چرا این رحمت را باز آورده در انشائات فرضی؟ «اَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ»، باز می‌رویم روی درس اول، آیه ۷۴ مائده؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ».
💠 «ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ» توبه کرد بعد از گناه، «سوء» یعنی گناه، «وَ اَصْلَحَ» آدم شد، درست شد، آدم حسابی شد «فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ»، این «فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» چه می‌گوید؟ «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ» چه می‌گوید؟ معارض است! یک آیه، چند تا تعارض دارد.
6783 403-01-30
1⃣ تبلیغی برای خدای بیکار.
2⃣ وقتی که پیامبر مرسل، صبر نکند از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان از تدریس‌های 6046 و 6314)
3⃣ رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
#صوتی
تحریم سخن (419)» 29-01-1403
⚡️کشت و کشتارست از الله ما
➖خیری که به مردم می‌رسد از الله در همهٔ ممالک اسلامی جنگ است و قحطی و بی پولی و بیماری و بدبختی و بیچارگی! من تعجب می‌کنم که اسم این امت، «امت مرحومه» گذاشته شده یعنی چه؟ غیر از نمک رو زخم پاشیدن مردم پیرو خاتم النّبیین است؟ جبرائیل گفت «اینها هم مرحومه هستند» یعنی مورد رحم قرار گرفتند یعنی رحمت دارند، رحمتی که امام صادق می‌گوید وجود ندارد! ولی نگاه که می‌کنی برعکس شده؛ امت محرومه شده به جای مرحومه!
⚡️کشت و کشتارست از الله ما
دین و مذهب هم شده علاف ما
➖یک طوری ادیان و مذاهب این خدا را نشان می‌دهند که انگار دمِ درب آماده است تا درب را می‌زنی درب را باز می‌کند، درب اجابت منظورم است، این «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)» مشت خدا را باز کرد، بعد متشرع می‌آید برای اینکه نان و آب خودش قطع نشود می‌گوید نه «بِشَرْطِهَا وَ شُرُوطِهَا»! خب اینها را جبرائیل خودش نمی‌توانست بیاورد در این آیه جا بدهد؟
⚡️آرامش ما فدای دین شد
➖خرجی که برای دینت کردی سلامتی بوده، جوانی و اعصابت بوده!
⚡️آرامش ما فدای دین شد
این زندگی خاک شده، محور کین شد
➖این عرض حال به فرمانروای هستی خالق همه خداهای کاذب و ساختگی است:
⚡️ما آشنای کوی محبّتیم
از این جهان بریده و در زیر محنتیم
➖منتظر جماعت را می‌گوید ها، بریده از همه جا، البته همهٔ مردم بریده‌اند ولی منتظر بریده شده از گذشته و حال و چشمش به آینده است در مقولهٔ «وَانْتَظَرُوا فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا»، «اِنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ (۵۵ یونس)»، «اِنَّ الله لَا یُخْلِفُ الْمِیعَاد (۹ آل عمران)».
⚡️وقت رفتن آمده ای منتظر
➖خدا کند که دیگر بداء نخورد!
➖تمام علائم جابجایی عصر دیده شده و اتفاق افتاده است.
⚡️وقت رفتن آمده ای منتظر
جست و خیزت را نگر، حالت به خیر
⚡️تار و پودم را خدا ویرانگر است
➖پدر مردم را این خدا درآورده است!
جای جای زندگی، پر از سم است
➖ سم، مهلک!
⚡️کلّ راه هر ثوابی را چرا پس بسته‌ای؟
➖ثواب چیست؟ خیر، کار خیر می‌خواهد بکند؛ نان درآوردن برای خانواده کار خیر است، کمک به همنوع کردن کار خیر است، راهش را بسته، به خیّری که تا چند سال قبل عمدهٔ مخارج فقرا را می‌داد می‌گوییم کجایی؟ می‌گوید آن طرف هستم، می‌گویم خب رفته‌ای آنطرف اینجا چه می‌شود؟ می‌گوید «اینجا امتحانش را پس داده» یعنی هر کار خوبی کردیم کتک خوردیم، به این چه بگوییم؟
⚡️کلّ راه هر ثوابی را چرا پس بسته‌ای؟
هر طرف آمد ز تو تیری چرا سگ بسته‌ای؟
➖اسماءایذایی سگ درنده است، هار است، بیماری هاری دارد، پدر درمی‌آورد. اینها که سگ در خانه‌شان نگه می‌دارند از یک لحاظ خوب است چون یادشان نمی‌رود که زمن‌الکلاب است، روزگار سگ‌ها، همیشه یادشان می‌افتد. آنها را هم خدا نجات بدهد. یک نفر از اهل خانه دوست دارد بقیه دوست ندارند زجر می‌کشند؛ صدا می‌دهد، کثافت دارد، همه چیز همه چیز! طرف می‌گوید من دهانم را باز می‌کنم موی سگ در دهانم است، آخر این شد زندگی؟ این زندگی سگی است! بعد یک طوری جبر مطلق وادارش می‌کند که نتواند سگ را از خانه خارج کند. می‌گوید بچه‌ام افسردگی دارد سگ برایش بخرم، آن یکی می‌گوید بچه‌دار نشدم سگ گرفتم به جای بچه‌ام، ببین مردم چقدر بدبختند، سگ به جای بچه‌اش! یعنی ارزش توالد و تناسل و توارث رسیده در حد سگ، خیلی وضعِ خرابی است.
➖اعصاب مردم خراب است، مصرف قرص اعصاب عجیب بالا رفته، قرص خواب مصرفش زیاد شده، همهٔ اینها از الطاف «بِسْمِ الله الرَّحْمَن الرَّحیم» است.
⚡️خرمن آمد از عذابت ای خدا
➖یک ذرّه دو ذرّه که اذیت نمی‌کند.
هم به گردن یک طناب آمد ز این دارالبلا
➖«خرمن عذاب» می‌دانی یعنی چه؟ یعنی طرف سرما می‌خورد پول ندارد برود دکتر، کسی که ماهی هفت میلیون تومان حقوق وزارت کار دریافت می‌کند، بعد دکتر داخلی برای سرماخوردگی چقدر ویزیتش است؟! بعد ویزیت می‌کند، نسخه‌اش چقدر می‌شود؟ بعد معالجه نمی‌کند می‌شود آنفولانزا، معالجه نمی‌کند می‌شود کرونا، هم خودش از بین می‌رود و هم یک شهر را آلوده می‌کند، درد اولیه را معالجه نمی‌کند می‌شود سرطان، سرطان وخیم می‌شود به همه جا می‌گردد بعد به من عریضه می‌دهد می‌گوید ماهی هفتاد میلیون تومان خرج داروهای سرطانی ماست، خیلی پول است ها! آنهایی که ماشین‌هایشان چند میلیارد می‌ارزد نه، برای آنها خیلی پول نیست، آنهایی که خانه‌هایشان چند صد میلیون می‌ارزد برای آنها پول خرد است، مثل شما که مثلاً یک هزار تومانی بیفتد زمین خیلی برات مهم نیست، هزار تومان است!
⚡️صبوری کن که تا عجز خدا بینی
➖«خدا عاجز شده از رسیدگی به مخلوقش»! این را دین، تاریخ، تقویم، عصر، بشر و اعتقادات ثابت کرده است.
⚡️صبوری کن که تا عجز خدا بینی
بکوبد خرمن فکرت، جزایی بی رمق بینی
دانشجویان عزیز
🛑به توصیه «کاشف توحید بدون مرز» کلیه فایلهای متفرقه، پرسش و پاسخ ها و.. در کانالی مجزا با عنوان «فروع دایرةالمعارف» قرار گرفت.
🛑نکته:
با توجه به اینکه در گذشته فایلهای پرسش و پاسخ و متفرقه کد مشابه با دروس داشتند برای سهولت کار شما کلمه porseman به ابتدای صوت و نوشتار اضافه گردید.
🛑لطفا لینک کانال را در اختیار همکلاسی‌های خود قرار دهید.
@forooedayeratolmaaref
🔴 این اشعار را که برای «کتاب تحریف شده» عنوان کردم، اینها را یک جا جمع کنید. 6756
➖➖➖➖
✨کتابی که آمد ز کلبی نشان
نشاید که آدم نشاط آورد در عیان
6752
➖➖➖➖
✨۱- کتابی که خود باشدش زجر ما
نشاید که نامش شود خیر ما
✨۲- ز قرآن که آمد به زیر لحاف
نباید امید هدایت شود این صحاف
6753
➖➖➖➖
✨افسوس که این مکتب ما، زور ندارد
از بهت و خجل، آیه و یک سوره ندارد
6754
➖➖➖➖
✨صفحه‌های پُر طنینت، چون فریبا آمده
آیه‌هایش چون سراب و مغلطه، دوز آمده
6755
➖➖➖➖
✨۱- چون که دحیه آمده ابزار وحی
پس نباید آفرینَش گفت بر این گونه که حی
✨۲- چون کتابت آمده زیر لحاف
بر همه قُرّاء آن، آمد ضعاف
6756
➖➖➖➖
✨ الکتاب و مَالکتاب، فیه اضدادُ الحساب
6757
➖➖➖➖
✨این کتاب و آن کتاب و هر کتاب
شد بنای ارتجاع در هر حُجُب
6758
➖➖➖➖
✨چون کتابت آمده در منظرت
پس بیابی صفحه‌اش را مغضبت
6759
➖➖➖➖
✨ای وای که این کاتب ما، مخ به سرش نیست
دُردانهٔ خلق است و دگر راهنما نیست
6760
➖➖➖➖
⚡️فتنه آمد در بیان آیه‌ها
تا که مسدودش کند راه نجات بنده‌ها
6761
➖➖➖➖
⚡️کتابت می‌کند این عبد مظلوم
حکایت می‌دهد از جمع مغموم
6762
➖➖➖➖
⚡️مجمع جنگ و جدال آمد کتاب
با خدا بودن، همیشه اضطراب
6763
➖➖➖➖
⚡️کتاب رهنمای من علیله
ناقص و نافی به حقایق چنین، جلیله
6765
➖➖➖➖
⚡️همه عمرم شد تباه از این کتاب
نامده ما را هدایت چون لباب
6766
➖➖➖➖
⚡️ما و این قرآن و آن عقل سلیم
کی تواند این بشر در عشرتی کآید عظیم
6781
➖➖➖➖
⚡️گفتا که کتابت بدهم، راه نمایم
بیراهه ببردی و ندادی تو امانم
6782
➖➖➖➖
#کتاب_تحریف_شده
#تحریف_قرآن
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۸)»
مورخ 403.01.28
📚 سند: تفسیر عیاشی بود جلد ۱ صفحه ۱۸۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۶۴۷، کتاب بحارالانوار جلد ۱۵ صفحه ۱۷۹، از امام باقر است.
♦️«وَ اِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ (۸۱ آل عمران)» هنگامی که خداوند پیمان گرفت از پیامبران که چون کتاب و حکمت را به شما دادم و سپس رسولی نزد شما آمد که تصدیق می‌کند آنچه با شماست باید به او ایمان بیاورید و حتماً او را نصرت دهید.
♦️مصحح ما امام باقر چه می‌گوید؟ می‌گوید اینجا چند تای آن افتاده؛ «وَ اِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثٰاقَ ﴿اُمَمِ﴾ اَلنَّبِيِّينَ».
➖آنجا در کتاب رایج چه بود؟ «مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ» است.
➖اینجا یک «﴿اُمَمِ﴾» اضافه دارد.
آن وقت معنایش چه می‌شود؟ «هنگامی که خداوند پیمان گرفت از ﴿امت‌های﴾ پیامبران».
➖آنجا در کتاب رایج یک امت را می‌گوید.
➖اینجا می‌گوید ﴿امت‌ها﴾.
♦️یعنی خطاب به تمام ملت‌های موحد است که شما چه می‌کنید؟ وقتی که کتاب نازل شد برای شما باید اطاعت کنید!
ملت‌های توحیدی هم تقسیم می‌شود بین چندین هزار سال، که مردم آشنا شدند با چیزی به نام خدا و پیامبران را شناختند.
▪️«قالَ اَلصَّادِقُ: «وَ اِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ ﴿اُمَمِ﴾ اَلنَّبِيِّينَ» بِتَصْدِيقِ نَبِيِّهَا وَ اَلْعَمَلِ بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ وَ اَنَّهُمْ خَالَفُوهُ بَعْدَ مَا جَاءَ وَ مَا وَفَوْا بِهِ وَ تَرَكُوا كَثِيراً مِنْ شَرَائِعِهِ وَ حَرَّفُوا كَثِيراً مِنْهَا».
📚 کتاب تفسیر التبيان جلد ۲ صفحه ۵۱۴، از شیخ طوسی است، کتاب بحارالانوار جلد ۱۱ صفحه ۱۲ و ۱۵ و صفحه ۱۷۶ است.
♻️ از امام صادق است.
اینجا تشریح از امام صادق است: «قالَ اَلصَّادِقُ: «وَ اِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ ﴿اُمَمِ﴾ اَلنَّبِيِّينَ» بِتَصْدِيقِ نَبِيِّهَا وَ اَلْعَمَلِ بِمَا جَاءَهُمْ بِهِ وَ اَنَّهُمْ خَالَفُوهُ بَعْدَ مَا جَاءَ وَ مَا وَفَوْا بِهِ وَ تَرَكُوا كَثِيراً مِنْ شَرَائِعِهِ وَ حَرَّفُوا كَثِيراً مِنْهَا» می‌گوید هنگامی که خداوند پیمان گرفت از امت‌های پیشین به اینکه تصدیق کنند پیامبر خود را و عمل کنند به آنچه برایشان آورده، آنها مخالفت کردند و بعد از آنکه آمد وفا نکردند به آن، و ترک کردند بسیاری از قوانین و شرایع او را و بسیاری از آنچه که آورده بود را تحریف نمودند.
♻️ اینجا امام صادق رسماً می‌گوید: «وَ تَرَكُوا كَثِيراً مِنْ شَرَائِعِهِ» شریعت این نیست که الان در دست مؤمنین است بلکه آن است که در پیش رجال ظهوری است، «وَ حَرَّفُوا كَثِيراً مِنْهَا» باز هم اینجا امام صادق پرده را کنار زده و می‌گوید «تحریف کردند»، یعنی مَن درآوردی، از خودشان آوردند.
♻️ وقتی که پیامبر یک عملی را تأیید می‌کند، مثل مسئلهٔ زنانش که شب هنگام از خانه خارج می‌شدند و پیغمبر بی تفاوت است، یعنی این را گناه نمی‌داند، بعد عمر ابن الخطاب عمر الفاروق خلیفهٔ دوم رسول الله می‌آید و به پیغمبر القای آیه می‌کند که نه اینطوری خوب نیست که زن‌های تو بیرون می‌روند، بعد پیغمبر مجبور می‌شود که آیه بیاورد، که اسناد و مدارکش در کتاب دایرةالمعارف هست (4041).
♻️ «خَالَفُوهُ» این است، مخالفت با رسول الله! جلوتر از پیغمبر حرکت کردند، در نتیجه «تَرَكُوا كَثِيراً مِنْ شَرَائِعِهِ» این شرایعی که پیغمبر مجبور شد که به دین وارد کند، شکل دین شاکلهٔ مذهب را عوض کرد. پیامبری که اختیار ندارد، پیامبری که می‌ترسد، نه زورش به زنانش می‌رسد و نه زورش به اصحاب و انصار و حواریونش می‌رسد.
♻️ خب اینجا امام صادق چند تا بحث دارد:
➖یکی «خَالَفُوهُ» اینها مخالفت کردند، «بِمَا اَنْزَلَ الله».
➖یکی «تَرَكُوا كَثِيراً مِنْ شَرَائِعِهِ»، بزرگترین شریعت چیست؟ خلافت علوی است.
➖«وَ حَرَّفُوا كَثِيراً مِنْهَا» تحریف کردند، هم از سنّت نبوی، هم از سیرهٔ ایشان، هم از کلامش و هم از قرآن.
-----------------------------------------
🟣 درس دوم:
خدا که نمی‌دهد، به نام او چه کسی می‌دهد؟
- «شَرُّ النَّاسِ مَنْ یُسَألُ بِاللهِ ثُمُّ لَا يُعْطِي».
مباحثی است از کتاب اهل سنّت، امام احمد حنبل و شیخین ترمذی و ابن حبان، از رسول الله است.
🔶 «شَرُّ النَّاسِ مَنْ یُسَألُ بِاللهِ ثُمُّ لَا يُعْطِي» بدترین انسان‌ها کسانی هستند که با وجود اینکه به خاطر خداوند از آنها چیزی خواسته‌اند از دادن خودداری می‌کنند. شنیدی که می‌گوید «لقمه را دور می‌زند می‌کند در دهانش»؟ حالا جریان این است، طرف از خدا خواسته و خدا نمی‌دهد، بعد می‌خواهد از دیگری به نام خدا به خاطر خدا به یاد خدا تقاضای کمک کند که طرف نمی‌دهد، بعد خدا می‌گوید این «شَرُّ النَّاسِ» است.
6782 403-01-28
1⃣ گفتا که کتابت بدهم، راه نمایم
بیراهه ببردی و ندادی تو امانم
2⃣ خدا که نمی‌دهد، به نام او چه کسی می‌دهد؟
3⃣ وقتی که می‌کُشید به احسن وجه نابود کنید!
(بازخوان از تدریس 5841)
#صوتی
تحریم سخن (417)» 27-01-1403
⚡️سیل آمد و بادش همه جا ویران کرد
➖مناطق طوفان زده و سیل زده، عریضه آنها است:
⚡️سیل آمد و بادش همه جا ویران کرد
چون تگرگش بنگر سنگ به هر انسان کرد
➖تگرگ‌های درشت مثل سنگ روی کله‌های مردم می‌خورد.
⚡️دارو و درمان، چرا خفیفه؟
➖این مخاطب گرفتاران است نسبت به کسی که رسماً می‌گوید: «الَّذی اُنْزِلَ الدَّاءَ» درد را من دادم مثل آنجا که می‌گوید فقر را من دادم؛ «يَا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ (۱۵ فاطر)» خیلی زشت است که کسی که ادیان و مذاهب به نام رحمت معروفش کردند درد را می‌دهد درمان را نمی‌دهد یا خرج درمان را نمی‌دهد، خصوصاً بیماران سرطانی که خرج درمانشان پدر درمی‌آورد، مخصوصاً اینکه به یک خانواده‌ای برسد این بیماری که اجاره نشین هستند و حقوقشان خیلی پایین است. اینها باید چکار کنند؟ دامن چه کسی را باید بگیرند؟
⚡️دارو و درمان، چرا خفیفه؟
درد مرا که داده‌ای عظیمه
⚡️پول ندارد فقیر تا که کند زندگی
➖من تعجب می‌کنم از بعضی‌ها که زندگی‌شان در حد صفر است، بعد دختر می‌خواهد ازدواج کند با خانواده‌اش درگیر می‌شود، خانواده ندارند پول بدهند، جهاز را الان جنس ایرانی هم بخواهی بخری پدر آدم درمی‌آید وای به حال جنس خارجی، به خاطر همین دخترها یا آلوده می‌شوند در جامعهٔ پر از بی وجدانی و یا اینکه خودکشی می‌کنند. آمار خودکشی خیلی بالا است.
➖اکثراً حقوق وزارت کاری دارند؛ هفت میلیون، هفت و نیم میلیون، اجاره بدهد، خرج تحصیل بچه را بدهد، سفره را تأمین کند یا نسخهٔ مریض را بپیچد؟ هیچ کسی اینجا مقصر نیست، جز شخص شخیص الله!
⚡️پول ندارد فقیر تا که کند زندگی
جمله اسیران عصر، آمده‌اند بردگی
➖ما اسیر خدا هستیم. دربارهٔ مریض یادت هست نسخه داشتیم که گفت «اَلْمَرِیضُ اَسِیرُالله» مریض اسیر خداست. در باب فقر هم مشابه آن را داشتیم، بعد قرآن می‌گوید شیطان به شما جفا می‌کند، «اَلشَّیْطَانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ وَ یَاْمُرُکُم بِالْفَحْشَاءِ (۲۶۸ بقره)» کار شیطان این است که شما را امر به فقر می‌کند. آخر پدر آمرزیده، متشرع! شیطان امر به فقر می‌کند؟ شیطان که پولدار است، شیطان که چندین اسم اعظم دارد، اراده کند کوه، طلا می‌شود و به همهٔ پیروانش می‌دهد. انسان در این عصر به بردگی می‌رسد، بعد می‌گویند چرا مردم اینقدر مریض می‌شوند؟ چرا اینقدر سرطان شایع شده است؟ چرا بیماری‌های جنسی اینقدر زیاد شده است؟ به خاطر اینکه پول نیست، آن که جوان است می‌رود آلوده می‌شود به خاطر اینکه نمی‌تواند ازدواج کند، مگر ازدواج شوخی است؟ مگر صحبت یک میلیون و ده میلیون و صد میلیون است؟
⚡️از درد کمر، این بشرت هلهله دارد
➖این هم عریضهٔ خیلی‌ها که کمردرد دارند. این کمردرد گاهی باعث می‌شود که آدم چهار دست و پا راه برود، آن وقت این توهین به خدا نیست که آدمی آفرید که فرقش با حیوان این است، حیوان چهار دست و پا راه می‌رود و انسان هم که مشکل کمردرد دارد باید چهار دست و پا راه برود؟ آیا این برای آفریدگار ننگ نیست؟
⚡️از درد کمر، این بشرت هلهله دارد
رنج است به این خلق، که بس ولوله دارد
➖مدام عریضه می‌دهد می‌گوید چکار کنیم؟ من یکی بر سر خودم باید بزنم و یکی بر سر این دین باید بزنم، دینی که مردم را همه جوره قبضه کرده و در فقر و رنج و بیماری قرار داده است.
➖عریضهٔ بسیاری از مردم است:
⚡️سفره‌ام از هر غذایی، خالی است
بس که خواندم این خدا را، آب هم در جرعه است
➖این همه آب آمده سدها باید لبریز بشود، باز هم آمار می‌دهند که سدها به استانداردش نرسیده است.
➖بعضی استان‌ها آنقدر آب از آسمان آمده که همه چیز را سیل برده، بعضی از استان‌ها هم اصلاً بارندگی نبوده، حالا بگو این خدا کجایش حکیم است؟ حکیم یعنی با استدلال کار می‌کند!
➖هر وقت خیلی دم به تو تنگ می‌شود به جای آیه و ذکر و دعا این را بخوان:
⚡️حال مستضعف، چو پرسیدم من از صاحب نفس
گفت، او لِه گشته در لای قفس
➖«صاحب نفس» خداست.
➖ همه اینها شاهکارهای خدای ادیان و مذاهب است، معلوم نیست چه پدرکشتگی با مردم داشته که خلقشان کرده، آخر این بدبخت‌ها که نمی‌خواستند به این دنیا بیایند، قبلاً باید رأی گیری می‌کردی و هر کس دوست داشت که به این جهنم بیاید او را می‌آوردی، نه اینکه از دم همه را بیاوری!
➖من و تو هم همینطور هستیم، یک پایمان در قفس است و یکی بیرون است. حال و روز ما را هم خدا اینطوری گفته: «ثُمَّ لَا یَمُوتُ فِيهَا وَ لَا یَحیَی (١٣ اعلی)» نه می‌کشد تمامش کند و نه از رنج و عذاب آزادمان می‌کند.
⚡️گفتم از احوال مُضطر گو که در عسر و حرج
گیر کرد و نامدش اصلاً فرج
➖مدام اجداد ما گفتند: «يا مُفَرِّجُ فَرِّج» خبری نشد، مدام گفتند: «کُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَیَنجَلی» خبری نشد، مدام گفتند: «یَا رَجَاءُ یَا مَرْجَاء لِکُلِّ اُمُورِنَا فَرَجاً» با همان حرج دفن شدند
➖«الله لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ (۱۹ شوری)» یعنی تکه‌های آتش را می‌اندازد در جیبت، در سفره‌ات، در حساب پس اندازت، در خیابانت، در ماشینت، در خانه‌ات، در جوانیت، در همه چیز!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۶)»
مورخ 403.01.26
🔹کفار به علی؛
➖هم ناباوران غدیر خم است،
➖هم ناکثین و قاسطین و مارقین هستند،
➖هم بیعت شکنان هستند
➖و هم طغیانگران هستند.
اینجا «علی ابن ابیطالب» حذف شده است.
▪️«عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِاَبِي بَكْرٍ، تَخَلَّفَ عَلِيٌّ فِي بَيْتِهِ فَلَقِيَهُ عُمَرُ فَقَالَ: تَخَلَّفْتَ عَنْ بَيْعَةِ اَبِي بَكْرٍ ! فَقَالَ: اِنِّي آلَيْتُ يَمِيناً حِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ اَنْ لَا اَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ اِلَّا اِلَى اَلصَّلاَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ فَاِنِّي خَشِيتُ اَنْ يَنْقَلِبَ اَلْقُرْآنُ».
📕منبع: کتاب شواهد التنزیل صفحه ۳۷ است.
🔹از عکرمه روایت شده، او از روات صادق اهل سنّت است: «وقتی که با ابوبکر بیعت شد علی بر جای خود نشست در خانه‌اش، پس عمر به ملاقات او آمد و گفت از بیعت با ابوبکر تخلف می‌ورزی؟ علی گفت بدرستی که من قسم یاد کرده‌ام هنگام قبض روح رسول خدا که عبا بر دوش نگیرم مگر برای نماز مکتوبه تا اینکه جمع کنم قرآن را زیرا که می‌ترسم قرآن منقلب شود». حرف اصلی، در این قسمت آخر است.
🔹«عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: لَمَّا بُويِعَ لِاَبِي بَكْرٍ» بیعت کردند با ابوبکر «تَخَلَّفَ عَلِيٌّ» علی بیعت نکرد «فِي بَيْتِهِ فَلَقِيَهُ عُمَرُ» عمر به دیدن او آمد.
اینکه من به این بزرگواران عنوان نمی‌دهم چون سند از خود اهل سنّت است و آنها همینطوری بدون احترام نام آورده‌اند.
🔹«فَقَالَ: تَخَلَّفْتَ عَنْ بَيْعَةِ اَبِي بَكْرٍ!» گفت تخلف کردی بیعت نکردی، مجرم هستی! «فَقَالَ: اِنِّي آلَيْتُ يَمِيناً حِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ اَنْ لَا اَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ اِلَّا اِلَى اَلصَّلاَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ حَتَّى اَجْمَعَ اَلْقُرْآنَ فَاِنِّي خَشِيتُ اَنْ يَنْقَلِبَ اَلْقُرْآنُ»، همان ترسی که علی داشت که قرآن را زیر و رو کنند و یک قرآنی بسازند که بشود با آن حکومت کرد.
🔹این حرف مهمی است؛ «فَاِنِّي خَشِيتُ» من می‌ترسم «يَنْقَلِبَ اَلْقُرْآنُ، انقلاب کنند در قرآن» و کردند. جایی که رجال اهل سنّت گفتند که «بسیاری از آیات حذف شده»، و جایی که امیرالمؤمنین می‌گوید که «ذو وجوه است»، و به نماینده‌اش عبدالله ابن عباس می‌گوید در مناظره و مباحثهٔ با خوارج و نهروانیان از قرآن استفاده نکن. در حالی که باید از قرآن استفاده کرد یعنی وجه مشترک بین همهٔ مسلمان‌ها قرآن است، علی می‌گوید با قرآن با آنها مجادله نکن!
▪️سوره آل عمران آیه ۱۵۹ است.
- «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَ شَاوِرْهُمْ فِي {بَعْضِ} الْأَمْرِ».
📚 این هم اسنادش از اهل سنّت است: کتاب المصاحف از ابن ابی داوود صفحه ۱۹۲، کتاب امتاع الاسماع از مَقریزی جلد ۱۳ صفحه ۵۰، کتاب روض الجنان از ابوالفتوح رازی جلد ۵ صفحه ۱۲۵ است.
🔸«وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ (١۵٩ آل عمران)» یعنی مشورت کن با آنها در کارها. اینجا مشورت را عمومی کرده؛ «وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ» یعنی در همهٔ کارها. کار زندگی، کار پخش وحی، کار کتابت قرآن، در زناشویی، در انتخاب زن، همه را مشورت کن. اینجا دست و بال باز است؛ «وَ شَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ». بعد عبدالله ابن عباس می‌گوید که این خلاف است.
🔸عبدالله ابن عباس، هم در روایت و حدیث و قرآن از صادقین و مصدقین اهل سنت است و همچنین برای شیعه، برای شیعه هم به عنوان حواری علی ابن ابیطالب است.
🔸عبدالله ابن عباس چه می‌گوید؟ می‌گوید: «وَ شَاوِرْهُمْ فِي {بَعْضِ} الْأَمْرِ»، یعنی «{بَعْضِ}» را انداخته‌اند، یعنی «{بَعْضِ}» بین «فِي» و «الْأَمْرِ» بوده، و این درست‌تر است؛ «در بعضی جاها مشورت کن»، اگر قرار است که در همه جا مشورت کنی وحی یعنی چه؟ وحی چه جایگاهی دارد؟
🔸وقتی که کسی متکی به خداست دیگر احتیاج به عقول ناقص مردم ندارد که با آنها مشورت کند، که پیغمبر در جنگ تبوک با خلیفهٔ دومش عمرالفاروق مشورت کند و بگوید که «ما حمله کنیم یا نکنیم»؟! دربارهٔ غدیر خم با این و آن مشورت کند که «من اعلام وصایت علی از طرف خدا را بکنم یا نکنم»؟! اصلاً این اهانت به خدای ادیان و مذاهب است.
▪️ سوره ذاریات آیه ۵۸ است.
- «عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ: اَقرأني رسول الله: {اِنِّي اَنا} الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المتينُ».
📚 اسنادش هم باز از اهل سنّت است: کتاب تذکرة الحُفّاظ جلد ۱ صفحه ۲۸۷، کتاب الاسما و الصفات از ابوبکر بیهقی صفحه ۲۰۱، کتاب تفسیر ابن کثیر جلد ۴ صفحه ۲۵۵، کتاب تفسیر ثعلبی جلد ۹ صفحه ۱۲۱، کتاب تفسیر ابومعاش جلد ۲ صفحه ۴۴۱، کتاب مرآةالعقول جلد ۱۲ صفحه ۳۹۱ است.
🔸«اِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (۵۸ ذاریات)» بدرستی که او رزّاق (که نامش است صفتش است) صاحب قوّت استوار است. مثال معروفی است که می‌گوید یارو از زیر سنگ هم که شده نانش را درمی‌آورد، این مصداق خداست یعنی اینکه از زیر سنگ هم که شده به تو نان می‌دهد و عملاً خلاف این ثابت شد!
نفوس گمراه شدگانِ از اسلام بیشتر است از هدایت شدگان، برای همین قرآن می‌گوید: «اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (۶۳ عنکبوت، ۴ حجرات)»، «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)».
قسمت سی و چهارم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6784 1403-01-31
🔴 وای اگر این کتاب، حکم جنایت دهد
پیرو آن را ببین، قتل و فجایع دهد
- «قال علیّ: وَ لَمْ يَكُنْ عَنْ اَسْمَاءِ اَلْاَنْبِيَاءِ تَجَبُّراً وَ تَعَزُّزاً بَلْ تَعْرِیفاً لِاَهْلِ اَلاِسْتِبْصَارِ، اِنَّ اَلْکِنَایَةَ عَنْ اَسْمَاءِ اَصْحَابِ اَلْجَرَائِرِ اَلْعَظِیمَةِ مِنَ اَلْمُنَافِقِینَ فِی اَلْقُرْآنِ لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ وَ اَلْمُبَدِّلِینَ اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ.... «فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ اَلْکِتٰابَ بِاَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً»... وَ تَحْرِیفِ اَلْکَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ بِقَوْلِهِ: «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِاَفْوٰاهِهِمْ وَ یَأْبَى اللهُ اِلَّا اَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْکٰافِرُونَ»، یَعْنِی اَنَّهُمْ اَثْبَتُوا فِی اَلْکِتَابِ مَا لَمْ یَقُلْهُ اللهُ لِیَلْبِسُوا عَلَى اَلْخَلِیقَةِ فَاَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ.. وَ ضَرَبَ مَثَلَهُمْ بِقَوْلِهِ: «فَاَمَّا اَلزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفٰاءً وَ اَمَّا مٰا یَنْفَعُ اَلنَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی اَلْاَرْضِ». فَالزَّبَدُ فِی هَذَا اَلْمَوْضِعِ کَلاَمُ اَلْمُلْحِدِینَ اَلَّذِینَ اَثْبَتُوهُ فِی اَلْقُرْآنِ فَهُوَ یَضْمَحِلُّ وَ یَبْطُلُ وَ یَتَلَاشَى عِنْدَ اَلتَّحْصِیلِ... لِمَا فِی ذَلِکَ مِنْ تَقْوِیَةِ حُجَجِ اَهْلِ اَلتَّعْطِیلِ وَ اَلْکُفْرِ وَ اَلْمِلَلِ اَلْمُنْحَرِفَةِ عَنْ قِبْلَتِنَا»... لِاَنَّ اَهْلَ اَلْبَاطِلِ فِی اَلْقَدِیمِ وَ اَلْحَدِیثِ اَکْثَرُ عدا [عَدَداً] مِنْ اَهْلِ اَلْحَقِّ... ».
📚 منابع: کتاب الاحتجاج جلد ۱ صفحه ۲۴۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۸۲۱، کتاب بحارالانوار جلد ۹۰ صفحه ۹۸، کتاب تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۴۴ است.
بررسی کتاب آسمانی مسلمین از دیدگاه امیرالمؤمنین است.
سوره بقره آیه ۷۹ است.
♈️ «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِاَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً (۷۹ بقره)، پس وای بر کسانی که می‌نویسند کتاب را با دست‌های خودشان و سپس می‌گویند که این از نزد خداوند است برای اینکه بفروشند به قیمت کم». این ابتدائاً دامن خود انبیاء را هم می‌گیرد برای اینکه ورودی‌های رسولان گسترده بوده، ورودِ واحد نبوده، که از یک مأخذ فقط کسب خبر کنند نیست!
♈️ امیرالمؤمنین می‌گوید: «اِنَّ اَلْکِنَایَةَ عَنْ اَسْمَاءِ اَصْحَابِ اَلْجَرَائِرِ اَلْعَظِیمَةِ مِنَ اَلْمُنَافِقِینَ فِی اَلْقُرْآنِ لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ وَ اَلْمُبَدِّلِینَ اَلَّذِینَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِینَ». اگر نظرات علی ابن ابیطالب را کنار هم بگذاریم چیزی از این کتابی که در دست مسلمین هست باقی نمی‌ماند.
♈️ امیرالمؤمنین می‌گوید: «همانا اینکه اسم صاحبان جنایت‌های بزرگ از میان منافقین به صورت کنایه و اشاره در قرآن آمده کار خدا نبوده»، یعنی خدا رسماً اسامی کودتاگران را در قرآن آورده ولی در شام کودتا همه را تغییر دادند. کار چه کسی بوده؟ «آنهایی که دنیا را به عوض دین گرفتند».
♈️ هیچ کس باور نمی‌کند قیامتی هست، این را تاریخ نشان داده است. اصحاب، انصار و حواریون رسول الله اگر اعتقاد داشتند «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی» رخ نمی‌داد. تازه اینهایی که معجزه دیدند، با پیغمبر هم‌سفره بودند، همسفر و هم صحبت بودند، اینها تازه این هستند، منافقند، ملعونند، چون پیغمبر در احتضار که رفت گفت چکار کنم که اینها این درب غدیر را تخته نکنند، پشت دروازه مدینه لشکری آماده کرد برای رفتن به دامنه‌های اروپا و گفت «همهٔ مردانی که می‌توانند جنگ کنند بروند، جز علی کسی نماند»، علی ماند و بقیه. شاید هم پیغمبر می‌خواسته است که این کتاب را که وصیّ غدیری جمع‌آوری کرده، به عنوان «پرچم دین» برافراشته و این کتاب‌هایی که کُتاب نوشته‌اند را جمع کند.
♈️ حالا امیرالمؤمنین چه می‌گوید؟ می‌گوید: «خدا به ایما و اشاره و کنایه حرف خودش را نمی‌زند» چون «اِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي (۲۶ بقره)» خدا حیا ندارد شرم ندارد و خجالت نمی‌کشد. از چه کسی خجالت بکشد؟ از من و تو؟ ما که ذرات خاک هستیم. امیرالمؤمنین رسماً می‌گوید که «لَیْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ تَعَالَى» خدا این کار را نکرد، خدا به وضوح همه چیز را گفت.
♈️ «وَ اِنَّهَا مِنْ فِعْلِ اَلْمُغَیِّرِینَ» این کار همان شام غریبان پیغمبر بود که جمع شدند، مغیّر بودند و تغییر دادند آیات را! ای متشرع، مخصوصاً شیعه، کلام علی است که می‌گوید: «تغییر دادند»! کتابی که در آن دست رفته دیگر قابل اعتماد نیست، تو چه می‌دانی این آیه‌ای که می‌خوانی دست در آن رفته یا نه؟
💠 به شما گفتم که جزء مبانی اصول است که «اِذا تَعارَضَا تَسَاقَطَا» یعنی وقتی در یک آیه، معارض دیدی، اصلاً اصل آن آیه را دور بینداز:
➖«فَاَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» برای «ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَ اَصْلَحَ»،
➖ولی در کلیت وجودی خدا، «كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ»!
برای همین است که امام صادق می‌گوید «رحمت، وجود خارجی ندارد»، وقتی ندارد مجبور است به آن قفل و بست بزند، اگر و اما بگوید. همهٔ دین شده پرانتز، از پای پرانتزی بدتر!
💠 سه آیه را برایت بحث کردم طبق کلام علوی که فرمود: «قرآن ذو وجوه است»، ما وجوه عقلانی این آیات را درآوردیم، ته آن چه ماند؟ هیچ! وقتی که دین شعارش عقلانیت است تمام این سه آیه می‌رود درب کوزه آبش را باید بخوری! در نتیجه چه شد؟
💠 آنچه که از این سه آیه باقی ماند این شد که خدا نه «غفور» است، نه «رحیم» است، نه «مدیون مخلوق» است در زمینهٔ رحمت، یعنی کلاً اسماء سوء و سوءالقضا حاکم است بر این بشر و فقط شما شعارتان این باشد که خدایا رحم کن! بگو ای خدای خدایان، خدای ادیان و مذاهب که خودشان را نشان دادند، اعتبار و آبرویی برایشان نماند، ای کسی که آنها را هم خلق کردی یا سر کار گذاشتی، رحم کن! «اللَّهُمَّ ارْحَمْنا فَاِنَّکَ رَحِیم، اللَّهُمَّ ارْحَمْنا فَاِنَّکَ کَرِیمٌ».
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6783 1403-01-30
۱- تبلیغی برای خدای بیکار.
۲- وقتی که پیامبر مرسل، صبر نکند از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان از تدریس‌های 6046 و 6314)
۳- رحمت برای افراد خاصی از خلقت.
---------------------------------------
🔴 درس اول:
تبلیغی برای خدای بیکار.
«أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ».
📘سوره مائده آیه ۷۴ است.
🔸«أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله» آیا توبه نمی‌کنید به سوی خدا؟ «وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ» طلب مغفرت نمی‌کنید؟ یعنی در هر بُعد مادی و معنوی. «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ» در حالی که خدا بخشنده است، با گذشت است، مهربان است.
🔸اینجا بازاریابی می‌کند. این کلام کیست؟ کلام پیغمبر است یا سخن الله است؟ مسلماً متشرع خواهد گفت که کلام ربوبی است. طرز طرح این مسئله حالت نیاز و گدایی دارد؛ «أَ فَلَا يَتُوبُونَ اِلَى الله» آیا شما توبه نمی‌کنید به سمت خدا؟
🔸خدایی که ما به دنبالش هستیم، خدای خدایان، کیهان در کیهان دارد، کهکشان در کهکشان دارد، کرهٔ زمین و اهلش ناچیز است ناپیداست نامحسوس است، چگونه می‌آید به یک مشت خاک که گوشت و پوست و استخوان پیدا کرده‌اند متحرک شده‌اند به صورت تبلیغی، تشویقی می‌گوید توبه نمی‌کنید؟ حالا انسان توبه نکند چه لطمه‌ای به خدا وارد می‌شود؟ این «أَ فَلَا يَتُوبُونَ» مغایر با اصل صمدیت است.
🔸«وَ يَسْتَغْفِرُونَهُ» خدا محتاج است که شما طلب استغفار کنید، «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ» تا او ببخشد؟ سر تا پای این آیه، منازعه و منافات است. خدایی که در قرآن می‌گوید ای کسانی که خود را در معرض تلَف قرار داده‌اید «لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً (۵٣ زمر)»، آیا آن آیه مقدم است یا این آیه (٧۴ مائده)؟ آن آیه نمی‌گوید توبه کن، می‌گوید همینطوری بخشیده‌ام، چرا؟ چون انسان را موجود ضعیف می‌بیند؛ «خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)».
🔸بعد هم مشکل فنی و اساسی دیگر این آیه، این است که می‌گوید اگر توبه کنید استغفار کنید «وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ»، یعنی حرکت بخشندگی خدا، متضمن توبهٔ شماست، آیا این با آن آیه منافات ندارد که می‌گوید رحمتش بر غضبش مستولی و مسلط است؟ وقتی که همه چیز در دایرهٔ رحمت باشد توبه چه معنایی دارد؟ استغفار کجا جا دارد؟
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
وقتی که پیامبر مرسل صبر نکند، از مردم عادی چه توقعی می‌رود؟
(بازخوان با تدریس‌های 6046 و 6314)
- «قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۶۷ کهف}».
- «قَالَ أَلَمْ اَقُلْ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۷۲ کهف}».
- «قَالَ أَلَمْ اَقُلْ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً {۷۵ کهف}».
📗سوره کهف سه آیه تکرار شده، ۶۷، ۷۲، ۷۵.
♦️ داستان افسانه‌ای موسی ابن عمران کلیم الله با خضر النبی است. حالا بعضی‌ها می‌گویند که خضر پیغمبر بوده و بعضی‌ها می‌گویند حکیم بوده مثل لقمان. داستانش را می‌دانید، خضر چند تا کار کرد که موسی اعتراض نمود و او این کلام را تکرار کرد؛ «قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً». وقتی که کار عجیب و غریب می‌کرد و موسی اعتراض می‌کرد که «تو مگر مرد خدا نیستی چرا جنایت می‌کنی؟» خضر می‌گفت تو استطاعت نداری که این کارهای مرا هضم کنی، استطاعت در صبر!
♦️سوال: آیا موسی ابن عمران که به مقام کلیم اللهی رسیده است صبرش کمتر است یا خضر النّبی که یک پیامبر نامشخصِ نامعلوم نامحسوس است؟ موسی، هم رسول است و هم نبی است، ولی خضر فقط نبی است. تمام رسولان نبی بودند ولی تمام انبیاء رسول نبودند، پنج تا اولوالعزم است.
♦️سوال این است که موسی در برابر کارهای عجیب و غریب خضر صبر ندارد، خلقت انسان در چنین شرایط سنگین و ثقیل و سخت آیا برای مردم عادی صبر گذاشته؟ مردم استطاعت این شکنجه‌ها را دارند؟ گنجایش چنین عذاب‌هایی را دارند؟
♦️«قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً»، آیا مرتبهٔ موسی که صاحب کتاب و شریعت مستقل است و همهٔ انبیاء باید از او اطاعت کنند، آنهایی که در عصرش بودند تا آنهایی که به پیامبری عیسی مسیح نرسیدند، در این فاصله چگونه ممکن است یک پیامبر نامعلوم نامشهود بیاید معلم موسی بشود؟
♦️تاریخ سوال می‌کند که آیا خدا صبور است و از کوره در نمی‌رود که موسی صبر داشته باشد؟ که من و تو شکیبا باشیم؟ خدا اگر صبر دارد چرا در این آیهٔ قبل اشاره می‌کند که «باید توبه کنی»؟ توبهٔ بشر برای خدا چه فایده‌ای دارد؟
♦️الان که چشم و گوش مردم باز شده و همه می‌دانند که ادیان فقط برای اهل زمین بوده و خدایی که ادیان و مذاهب مطرح می‌کنند در همین چهار دیواری کرهٔ زمین است. خدا اگر صبر داشت مردم را به هم نمی‌ریخت، مگر در قرآن نمی‌گوید «ما خواستیم که مردم درگیر بشوند»! اگر خدا صبر داشت فتنه به پا نمی‌کرد، مکر نمی‌زد، عذاب نمی‌داد!
⚡️دنیا به کام قدَرهای ظلم و کین
آمد به این ملل خون جگر ببین
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۹)»
مورخ 403.01.29
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
🗓 چهارشنبه ۴۰۳.۱.۲۹
در ساعت ۱۶ (۴ بعد از ظهر) خواهد بود.
تحریم سخن (418)» 28-01-1403
⚡️سمع الله بگفتم همه عمرم به صلاة
➖«سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ»، «الله اَکْبَر»، موقعی که از قیام می‌خواهی به سجده بروی، یعنی خدا می‌شنود «مَنْ حَمِدَهُ» آن کس که حمدش می‌کند. عریضه‌ها را چه؟ آیا می‌شنود؟ دردهای مردم و ناله‌های مردم را می‌فهمد؟ چه کنم چه کنم‌های خلقش را می‌بیند؟
⚡️سمع الله بگفتم همه عمرم به صلاة
به کجا آمده گوشش که نیامد به ثقاة
➖ثقاة از ثقه می‌آید.
⚡️لجن‌مالی کنی این خلق خود را
➖مردم در چه نکبتی زندگی می‌کنند از بیماری و فقر، چطور متشرعین رویشان می‌شود که مردم را دعوت به خدا می‌کنند؟
⚡️لجن‌مالی کنی این خلق خود را
که دردش را فزون کردی خدایا
⚡️چشم دل باز کن فرج بینی
آنچه نادیدنی‌ست حق بینی
➖به کسی که فرج خصوصی می‌دهند چشمش باز می‌شود همان گونه که همراه زین‌العابدین در زیارت مکه همه را به هیکل و هیبت «اَلْاِنْسَانُ مَا هُوَ حِیْوَانٌ النَّاطِق» دید.
⚡️ای منتظر، کو مُنتصر، راهت شده پر پیچ و خم
حال و کمال ما نگر، لطفت شده در ما چو جم
⚡️تو گویی که ما خاک این درگهیم؟
ولٰکن بدیدیم انواع شلاق و در حسرتیم
➖«اِنَّا لِله و اِنَّا اِلَیه رَاجِعُون (۱۵۶ بقره)» که شعار دین است یعنی چه؟ «ما برای خداییم»! معلوم است دیگر، خدا حوصله‌اش سر رفته اسباب بازی درست می‌کند؛ خاک را می‌کند بشر، بشر را زجر می‌دهد، دوباره خاکش می‌کند و دوباره همینطور روز از نو روزی از نو!
➖در اسناد دینی که ضبط در دایرةالمعارف است خواندیم که «تحت تربیت دین، با شکنجه و شلاق و شمشیر قرار می‌دهد انسان را»!
⚡️مرا گفته ادیان که ایمان به دل آوریم
ولی جان مطلب که حق را ز جان می‌بَریم
➖این عریضهٔ همهٔ ماست:
⚡️شها، نازنینا مزن بنده‌ات
که غوغا شده در جهان از کُنَت
➖کُنِْ روز اول را زده؛ «کُنْ شَقِیّاً»، «شَقِیّاً» یعنی اسماءایذایی، به همهٔ مردم گفته «کُنْ شَقِیّاً»، آن کسی که بالاست، آن کسی که پایین است، آن کسی که دارد، آن کسی که ندارد، آن کسی که سالم است، آن کسی که مریض است، آن کسی که فقیر است، آن کسی که بینواست، امام صادق چه قشنگ گفت، گفت: «دنبال رحمت نگرد که پیدایش نمی‌کنی»!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔶 آیا عجیب غریب نیست؟ خب چرا خودت نمی‌دهی؟ چرا خودت به دلش نمی‌اندازی؟ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)» تقواها مگر کمک به همنوع نیست؟ چرا خودت به دلش نمی‌اندازی؟ بعداً او را شر می‌دانی؟ «آدم شری است که کمک نمی‌کند»، عجب! برای چه کمک کند؟ به خاطر اینکه «یُسَألُ بِاللهِ» اسم خدا را آورده، قسم داده به خدا!
🔶 خب خود خدا بدهد؟ آیا نمی‌دهد؟ خدا به این امر کند، مگر نیست که انسان‌ها ربات خدا هستند؟ مگر نه اینکه جبر مطلق است؟ خب خدا به او اراده کند! مگر در تفاسیر مختلف نداشتیم که گفت «آدم خیّر، خیّر نمی‌شود مگر به اذن الله! و شرور، شرور نمی‌شود مگر به حکم خدا (1976)»! خب چرا خدا به او نمی‌گوید پول به او بده!
این مباحث جالب است ها!
------------------------------------------
🔵 درس سوم:
وقتی که می‌کُشید به احسن وجه نابود کنید!
(بازخوان از تدریس 5841)
- «اِنَّ اللهَ كَتَبَ الْاِحْسَان عَلَى كُلِّ شَيءٍ، فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَ اِذَا ذَبحْتُم فَاَحْسِنُوا الذِّبْحَ، وَلْيُحِدَّ اَحَدُكُم شَفْرتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبيحَتَهُ».
📚 از رسول خداست با مستندات اهل سنّت. صحیح مسلم نقل کرده است، بیهقی این حدیث را روایت کرده و در صحیح جامع صغیر هم آمده است.
♈️ «اِنَّ الله كَتَبَ الْاِحْسَان عَلَى كُلِّ شَيءٍ» خدا واجب کرده است احسان کنید به مردم. بسیار عالی خیلی ممنون چه خدای خوبی!
«فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ» به به به، آدم می‌کُشید درست بکُشید! این آدم‌کشی احسان است؟ «اِنَّ اللهَ كَتَبَ الْاِحْسَان» ها؟ یک چیزهایی در این کمد لباس‌های دین پیدا می‌شود!
♈️ «فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ» وقتی می‌کُشی قشنگ بکُش! یعنی چه قشنگ بکُش؟ یعنی یک برق به او وصل کن تا سریع تمام شود، چون وقتی که اعدامش می‌کنی آن بالا زجر می‌کشد و دست و پا می‌زند یا آمپول هوا به او بزن.
«فَاِذَا قَتَلْتُمْ فَاَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ» چیست؟ ای متشرع معنای آن چیست؟
این رسول توست.
♈️ «وَ اِذَا ذَبحْتُم فَاَحْسِنُوا الذِّبْحَ» اگر سر می‌بُرید قشنگ ببُرید. اینجا نگویی که منظور حیوان است ها! اگرنه باید می‌گفت، باید می‌گفت «وَ اِذَا ذَبحْتُمُ الحَیوان»، نگفت که! این ادامهٔ بحثِ «فَاِذَا قَتَلْتُمْ» است. سر بریدن، قاعدهٔ بعضی از پیروان اسلام است. گردن زدن با شمشیر در بین مسلمین متداول است، منظورش این است که گردن می‌زنی خوب تیزش کن و شدید هم سفت شمشیر را فرود بیاور که یک لحظه درد بکشد و تمام شود! این هم شد دایرةالمعارف دین که همه‌اش از کشتن است و له کردن است و خفه کردن است و سر بریدن است.
♈️ «وَلْيُحِدَّ اَحَدُكُم شَفْرتَهُ فَلْيُرِحْ ذَبيحَتَهُ».
«همانا خدا خوبی و نیکی را در هر چیزی واجب کرده، پس هر گاه چیزی را کشتید به شیوه خوب آن را بکُشید». آن وقت اینجا در ترجمه نوشته «حیوان»، اصلاً در متن، «حیوان» نیست ها، ببین چطوری در احادیث دست می‌برند؟ اینجا الان در معنای فارسی نوشته «هر گاه {حیوانی} را سر ببرید»، خب اینجا اسم «حیوان» که نیامده!
♈️ اگر میگویی ذبح فقط مخصوص حیوان است، مگر پیروان اسلام سر نمی‌بُرند، این نیروهای تروریستی مگر سر مسلمانان را نمی‌بُرند؟ در فیلم‌ها ندیدید؟ گردن زدن مگر سر بریدن نیست؟ گردن زدن یعنی چه؟ سر می‌بُرد با خنجر می‌بُرد، مدام چند دفعه می‌آورد و می‌بَرد، شمشیر یک لحظه تق می‌زند تمام می‌شود! خب این حدیث را چرا بُردی در حیوان؟ چون می‌دانند که آبروریزی است آخر! «آبرو می‌رود ای ابر خطا شوی ببار»، برای دین آبرویی که نمانده!
♈️ «هرگاه حیوانی را سر بُریدید به نحو احسن سر آن را ببُرید. هر یک از شما لازم است که کارد و چاقوی خود را تیز و بُرنده کنید تا {حیوانی} که سر می‌بُرید زود راحت شود»، اینجا اصلاً اسم «حیوان» در متن نیامده است، این نصّ صریح است و الباقی آن تحریف است و برای آبروداری و ماستمالی کردن است که اسلام را دین کشتار معرفی نکنید، می‌گوید منظورش حیوان است. وقتی که می‌خواهید مردم را بکُشید، یک طوری بکُشید که درد نکشند.
قسمت سی و سوم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6782 1403-01-28
۱- گفتا که کتابت بدهم، راه نمایم
بیراهه ببردی و ندادی تو امانم
۲- خدا که نمی‌دهد، به نام او چه کسی می‌دهد؟
۳- وقتی که می‌کُشید به احسن وجه نابود کنید!
(بازخوان از تدریس 5841)
----------------------------------------
🔴 درس اول:
گفتا که کتابت بدهم، راه نمایم
بیراهه ببردی و ندادی تو امانم
عنوان مصححین کتاب جبرائیل است از ائمة الهداة المهدیین.
▪️سوره اعراف آیه ۱۰۵ است.
- «وَ فِي مُصْحَفِ اِبْنِ مَسْعُودٍ : حَقِيقٌ عَلَى ﴿عَلِيٍّ اَنْ لَا يَقُولَ﴾ عَلَى الله اِلَّا الْحَقَّ».
📚 منبع: بحارالانوار جلد ۳۵ صفحه ۵۹ و کتاب المناقب از ابن شهر آشوب جلد ۲ صفحه ۳۰۲ است.
💠 «حَقِيقٌ عَلَىٰ اَنْ لَا اَقُولَ عَلَى الله اِلَّا الْحَقَّ (۱۰۵ اعراف)» حقیقت این است که دربارهٔ خدا جز حق نگویم.
در مصحف ابن مسعود (عبدالله ابن مسعود) اینطور آمده: «حَقِيقٌ عَلَى ﴿عَلِيٍّ اَنْ لَا يَقُولَ﴾ عَلَى الله اِلَّا الْحَقَّ» حقیقت علی این است که دربارهٔ خدا جز به حق نمی‌گوید.
➖اینجا «﴿عَلِيٍّ اَنْ لَا يَقُولَ﴾» بوده است.
➖آنجا در کتاب رایج «لَا اَقُولَ» آمده است.
💠 عبدالله ابن مسعود هم از شاخصین روات و احادیث و شیوخ تاریخ اهل سنّت است و نیز شیعه است، چون قرابتش با امیرالمومنین زیاد بوده است.
▪️«وَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: اِيَّاكُمْ وَ اَلْخُصُومَةَ فَاِنَّهَا تُحْبِطُ اَلْعَمَلَ وَ تَمْحَقُ اَلدِّينُ وَ اِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَنْزِعُ بِالْآيَةِ يَقَعُ فِيهَا اَبْعَدَ مِنَ اَلسَّمَاءِ».
📚 کتاب تفسیر عیاشی جلد ۱ صفحه ۱۸، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۴۲، کتاب بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۱۱۱ است.
💠 از زراره صحابی معروف امام باقر روایت شده که امام باقر فرمود: «مراقب باشید درباره خصومت، زیرا بدرستی که خصومت عمل را پایین می‌آورد و بی ارزش می‌کند و دین را نابود می‌سازد و چه بسا که یکی از شما آیه‌ای از قرآن را برگیرید ولی فاصلهٔ آن با مفهوم آیه دورتر از آسمان باشد»، دقیقاً حرف امیرالمؤمنین است، ذووجوه است یعنی همین.
💠 «عَنْ زُرَارَةَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: اِيَّاكُمْ وَ اَلْخُصُومَةَ» یعنی این کتاب، دعوا برانگیز است به جای اینکه وحدت آفرین باشد. «فَاِنَّهَا تُحْبِطُ اَلْعَمَلَ وَ تَمْحَقُ اَلدِّينُ وَ اِنَّ اَحَدَكُمْ لَيَنْزِعُ بِالْآيَةِ يَقَعُ فِيهَا اَبْعَدَ مِنَ اَلسَّمَاءِ»، اینجا بحث امام باقر این است، می‌گوید که مباحث قرآنی باید دور از تعصب باشد، تعصب که آمد منطق می‌رود. می‌گوید «گاهی وقت‌ها فاصلهٔ معانی از زمین تا آسمان است» یعنی احتجاج تو بر آیات، ذووجوه است؛ «اَلْآیة... ظَنِّيُّ الدِّلَالة» آیه مظنون است دلالتش که آیا این آیه اینجا جایش است؟ اینطوری تفسیر می‌شود؟ شأن نزولش این است؟
▪️«عَنِ البَاقرِ اَنَّهُ قَالَ: مَا اَحَدٌ مِنْ هَذِهِ اَلْاُمَّةِ جَمَعَ اَلْقُرْآنَ اِلَّا وَصِيُّ مُحَمَّدٍ».
📚 منابع: کتاب تفسیر قمی جلد ۲ صفحه ۴۵۱، کتاب تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۸۶۶، کتاب بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۴۸، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۵ صفحه ۷۲۷، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۱۴ صفحه ۵۵۷ است.
ای متشرع! این همه سند برایت بس است؟ ها؟
♦️ایضاً از امام باقر نقل شده که گفت هیچ کس از این امت جمع‌آوری نکرد قرآن را مگر وصیّ پیامبر؛ «عَنِ البَاقرِ اَنَّهُ قَالَ: مَا اَحَدٌ مِنْ هَذِهِ اَلْاُمَّةِ جَمَعَ اَلْقُرْآنَ اِلَّا وَصِيُّ مُحَمَّدٍ».
خب حالا ما از شیعه جماعت سوال می‌کنیم که برای چه این کتاب‌ها را تحت عنوان کتاب آسمانی در خانه‌هایتان گذاشته‌اید؟ این کتاب مال اهل سنّت است! آیا امام باقر از این بهتر و واضح‌تر بگوید؟ بندگان خدا با آن دهان بسته، با آن حصر در منزل، با آن زیر یوغ حکام بودن، آیا از این بهتر و واضح‌تر بگوید؟
♦️«مَا اَحَدٌ مِنْ هَذِهِ اَلْاُمَّةِ» هیچ کس حق ندارد از مردم مسلمان «جَمَعَ اَلْقُرْآنَ» که قرآن را جمع‌آوری کند «اِلَّا وَصِيُّ مُحَمَّدٍ»! وصیّ محمد کیست؟ غدیر. من تعجب می‌کنم به این روشنی و وضوح، ائمهٔ ما دارند می‌گویند که این کتاب بیگانه است چون جمع‌آوری آن در دامن خلفای اول و دوم و سوم بوده است! به چه زبانی بیاید بگوید که این کتاب از ما نیست؟ به متشرع شیعه بگو، بگو این کلام امام پنجم توست، نه کلام بروجردی!
♦️ولی خب دیدی که در بحث قبلی چه گفت؟! گفت «روی تعصب که کار کنی به هیچ جا نمی‌رسی».
«این ره که تو می‌روی به ترکستان است»، «حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست». همه چیز مسلمان‌ها خراب است و نیاز به اصلاحات اساسی دارد.
ایضاً از آیات است.
▪️سوره آل عمران آیه ۸۱ است.
- «وَ اِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثٰاقَ ﴿اُمَمِ﴾ اَلنَّبِيِّينَ لَمٰا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتٰابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جٰاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمٰا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ». هَكَذَا اَنْزَلَهَا الله.
در دل قبرستان، نه فرجی دیدند و نه لطفی دیدند. بعضی‌ها یک عمری مدام گفتند: «اللهُ لَطِیفٌ بِعِبادِه» خدا لطیف است، ولی جز ضرب و شتم خدا چیزی ندیدند.
➖برای چه به ما می‌گویند مستضعفِ مضطرِ مضطربِ منتظرِ مغرمِ محروم؟ برای چه می‌گویند؟ به خاطر همین، به این ابیات آخر توجه کن!
➖حرف آخر را دین زده، این همه التماس کردیم این یک خط را آخر جوابمان را داده است:
⚡️گفت هیهاتت بگویم، ناتوان
گشته غرق فتنه و مکر عیان
➖«مفتن» اسم خداست، «مکار» اسم خداست، معلوم نیست تا به حال ما چه کسی را پرستش می‌کردیم!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۷)»
مورخ 403.01.27
تحریم سخن (416)» 26-01-1403
⚡️امید هر جنبنده، خدا شده راننده
➖توکل یعنی اینکه بنشین در اتوبوس، بنشین در قطار، بنشین در هواپیما، بنشین در اتومبیل که راننده ندارد، جرأت می‌کنی؟ نمی‌ترسی؟ توکل هم همین است، به یک خدای ندیده و نشنیده و نشناخته می‌خواهی توکل بکنی! این همه دین می‌گوید توکل کن؛ «وَ تَوَکَّلْ عَلَى الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ (۲۱۷ شعرا)»، «وَ مَن یَتَوَکَّلْ عَلَی الله فَهُوَ حَسْبُهُ (۳ طلاق)» این هم امتحانش را که الله پس داده، ببین با اهل بیت، با نزدیکانش، مبلغینش و مدافعینش چه کرد!
⚡️امید هر جنبنده، خدا شده راننده
به جبر و قهر الله، شکسته شد چو دنده
➖می‌گوید «می‌زنم دنده‌هایت را خرد می‌کنم»، هر روز همهٔ شما را این جبر مطلق می‌زند هم دندان‌هایتان را می‌شکند و هم دنده‌هایتان را خرد می‌کند، آیا نکرده است؟
⚡️ما همه از این خدا برگشته‌ایم
چون که او را بین دین، خندیده‌ایم
➖این خدا به ریش همهٔ مردم خندیده، هرچه وعده داده، الکی! تکیه‌گاه داده، بیهوده! ما هستیم و تاریخ گویا و پویا و جویا، جام جهان‌نمای هزاران سال، چقدر خوب شد این رسول الله این چند تا مطلب را برای ما آورد، اینها خیلی کلیدی است، که «قرآن فتنه می‌شود» و «ایمان از بین جزیرةالعرب می‌رود» و «مسلمان‌ها قرآن‌ها را آتش می‌زنند» و «مسلمان‌ها مسجدها را خراب می‌کنند» و «مسلمان‌ها به خدا فحش می‌دهند» و... این مدارک در این دایرةالمعارف خیلی مهم است ها! خدا به ما خندیده؛ «الله يَستَهزِئ‌ُ (۱۵ بقره)». این خدایی که دین معرفی می‌کند با کسی رودربایستی ندارد، می‌گوید می‌زنم، می‌کشم، خفه می‌کنم، چوب لای چرخت می‌گذارم، استخوان لای زخمت می‌گذارم، همه ثابت شده است، داد امیرالمومنین در آمد: «عَرَفْتُ الله بِفَسْخِ العَزَائِمِ وَ نَقْضِ الْهِمَمِ» خدا را اینطوری شناختم که هر کاری خواستم بکنم خراب کرد، هر کاری خواست بکند همان را انجام داد، دیگر چطوری علی ابن ابیطالب بندهٔ خدا داد بزند و علیه این الله افشاگری کند؟ چطوری بگوید؟ با چه زبانی بگوید؟
⚡️باورم بر باد داد این مذهب آباییم
بر فنا کرد این دیانت هر چه بود آبادیم
➖«بر فنا کرد این دیانت»؛ یعنی دین فنا داد. چه چیز را؟ «هرچه بود آبادیم». هرچه که استعداد ما و زمین بود و آسمان در پروراندن، زمین در باریدن، آسمان در تلاش و جهش و کوشش و همّت، انسان، دیدید؟ رسیدید؟ بزرگان ما اهل بیت گفتند ما نرسیدیم، دیگر ما باید ماست‌هایمان را کیسه کنیم.
➖آبادی بشر چیست؟ «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)»، «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)»، «ادْعُونِي اَسْتَجِبْ لَكُمْ (۶۰ غافر)»، «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِ (۱۸۶ بقره)»، اینها آبادانی ما بود.
⚡️ای که به درگاه تو خلق شده دربه در
زور و فشارت نگر نکبت ما سر به سر
➖اسماءالحسنی نیست، اسماءایذایی هست؛ صفات تند و تلخ و تیز! بقول لات‌های تهران می‌گوید: پاره پورمون کرد این خدا!
⚡️گرفتار چنین عصری شدم من
➖زمان را نگو، بلا بگو! در شناخت دوره‌ای که در آن نشئهٔ حیات داریم چقدر رجال ظهوری مشخصات دادند.
⚡️گرفتار چنین عصری شدم من
که پابندم به آن اخسأ شدم من
➖زمان سگان، پاچه می‌گیرد.
➖هنوز به دنیا نیامدی فرش قرمز انداخته در تقدیرت و همهٔ اسماءایذایی را روی آن نقش داده، اول آن هم نوشته «اِخْسَأ وَ لَا تَتَکَلَّم».
➖این عریضهٔ همهٔ شماست:
⚡️این سرنوشتم نگر، رنج مضاعف شده
دود همه خاکیان، آتش عظما شده
➖همهٔ زندگی‌ها آتش گرفته؛ عمر، سلامت، جوانی، امید، آرزو، خدا همه را آتش زده است.
⚡️ای خدای جنگ و خون و هم جدال
کرده‌ای خلق خودت را در ذلال
➖ذلال یعنی ذلّت.
➖«تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ (٢۶ آل عمران)» ذلت دادی به ما، در این ذلت تو، نسخه‌های زیادی بوده؛ فقر و نداری و فلاکت و بیچارگی، بی خانمانی و ورشکستگی، رنج و درد و غم و غصه، این دعوای روزانهٔ خدا با بندگان است.
⚡️بُرده‌ای آرامش انسان چرا؟
➖تازه باد جنگ گرفته، ببین قیمت‌ها، مردم، روحیه‌ها، اعصاب‌ها، تازه هنوز جنگ نشده است. قرآن چه گفت؟ «وَ خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)» گفت مردم ضعیف آفریده شده‌اند، بعد از آن چه گفت؟ «اللهُ اَنْ یُخَفِّفُ عَنْکُم (٢٨ نساء)» من هوایتان را دارم! کجا هوای ما را داری؟ کجا؟ یک هم‌بندی داشتیم که خیلی جوش می‌آورد و به همه فحش می‌داد در این یازده سال زندان، بعد به خدا می‌گفت: ای بی پدر و مادر! گفتم چرا فحش می‌دهی؟ گفت فحش که نیست، خودش می‌گوید «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ». حالا تازه این فحش‌های محترمانه بود.
⚡️بُرده‌ای آرامش انسان چرا؟
فضل و لطفت آمده سوزان چرا؟
🔸از ابن مسعود از رسول الله، می‌گوید این «اِنَّ»، «﴿اِنِّي﴾» بوده، تفاوتش در این است که:
➖در مصحف عموم، می‌گوید: «بدرستی که او رازق است».
➖اینجا می‌گوید: بدرستی که من رازق هستم.
🔸در مصحف عموم، این «او» برمی‌گردد به عمومیت، یعنی اینکه همهٔ مردم می‌توانند در رزق سهیم باشند، این به او رزق می‌دهد او به این می‌دهد، «اِنَّ الله هُوَ الرَّزَّاقُ».
ولی اینجا «{اِنِّي اَنا} الرَّزَّاقُ».
🔸یک «اِنِّي» و یک «اَنا» اضافه دارد، یعنی خصوصیت؛ هم «اِنِّي» است و هم «اَنا»، یعنی رزق فقط دست من است، یعنی کشاورز می‌رود عمرش را سر زمین می‌گذارد، من یک طوفان می‌فرستم خرابش کند، یک تگرگ اندازه گردو می‌فرستم نابودش کند، یک آفت می‌فرستم که آن را از بین ببرد.
🔸بعد هم در قرآن می‌گوید: «أَ اَنْتُم تَزْرَعُونَهُ اَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (۶۴ واقعه)» تو می‌کاری یا من؟ البته خدا می‌کارد، کشاورز بدبخت، دهقان ستمدیده، باغدار ناتوان چطوری می‌تواند در برابر فشارهای طبیعی؛ آب بیاید، نیاید، سیل بیاید، نیاید، مقاومت کند؟ در برابر خدا نمی‌شود مقاومت کرد.
قسمت سی و دوم از دروس
#تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6781 1403-01-26
۱- پیامبر رحمت، جفاکار می‌شود!
۲- ما و این قرآن و آن عقل سلیم
کی تواند این بشر در عشرتی کآید عظیم
-----------------------------------------
🔴 درس اول:
پیامبر رحمت، جفاکار می‌شود!
- «مَنْ أَتَى مَكَّةَ حَاجّاً وَ لَمْ يَزُرْنِي اِلَى اَلْمَدِينَةِ جَفَوْتُهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ مَنْ أَتَانِي زَائِراً وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَ مَنْ وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ».
📘 کتاب علل الشرایع صفحه ۴۶۰ روایت ۷، از رسول خداست.
☑️ «مَنْ أَتَى مَكَّةَ حَاجّاً» کسی که برود مکه برای حج «وَ لَمْ يَزُرْنِي اِلَى اَلْمَدِينَةِ» و نیاید مدینه من را زیارت کند «جَفَوْتُهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ» به او جفا می‌کنم روز قیامت. جالب است، نه؟ در کنار عنوانِ «وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ (۱۰۷ انبیاء)» آمده «جَفَوْتُهُ» من جفاگرم!
☑️ ببینید چقدر دین خوبی داریم؛
➖اولش، آخرش را نقض می‌کند،
➖وسطش، هر دو را نقض می‌کند،
➖همه‌اش، همه‌اش را نقض می‌کند،
➖اصول، فروع را نقض می‌کند،
➖فروع، اصول را نقض می‌کند.
☑️ «مَنْ أَتَى مَكَّةَ حَاجّاً وَ لَمْ يَزُرْنِي اِلَى اَلْمَدِينَةِ جَفَوْتُهُ»، حالا مثلاً این بیچاره وقت نکرد بیاید، پول نداشت بیاید، مریض شد نتوانست بیاید، باید جفا کنی تو ای منبع رحمت؟! تو که «اِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ (۴ قلم)» بر پیشانی تو نقش بسته و خدا گفته تو خیلی مقام بزرگی در خُلق و خو داری؟
☑️ تو که میگویی من در جهنم، کبائر مردم را شفاعت می‌کنم، صغائر خودش خود به خود تحت کبائر از بین می‌رود، بعد برای یک زیارت نکردن «جَفَوْتُهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ» جفا می‌کنم به او؟ آیا این به استاندارد شخصیتی منبع وحی می‌خورد؟!
-----------------------------------------
🔵 درس دوم:
ما و این قرآن و آن عقل سلیم
کی تواند این بشر در عشرتی کآید عظیم
یعنی عقل سلیم مجموعه‌اش را رد می‌کند مگر یک تعداد کمی.
باز هم یک چند تا بحث قرآنی است.
▪️ سوره محمد آیه ۲ است.
- «قَالَ اَبُو عَبْدِالله: «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ آمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ ﴿فِی عَلِیٍّ﴾ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ اَصْلَحَ بَالَهُمْ»، هَکَذا نَزَلَتْ».
📚 منبع: تفسیر قمی جلد ۲ صفحه ۳۰۱، تفسیر برهان جلد ۵ صفحه ۵۵، تفسیر نورالثقلین جلد ۵ صفحه ۳۷، بحارالانوار جلد ۳۶ صفحه ۸۶، تفسیر کنزالدقائق جلد ۱۲ صفحه ۲۱۵ است.
♦️«وَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ آمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ اَصْلَحَ بَالَهُمْ (۲ محمد)» آنان که ایمان آوردند و کارهای صالح انجام دادند و ایمان آوردند به آنچه که بر محمد نازل شده و او بر حق است از جانب پروردگارشان، از بین برد گناهان آنها را و اصلاح نمود احوال و کردار آنها را.
مصحح کیست؟ امام صادق است.
♦️آن کسی که می‌گوید «من مردم را به خودم دعوت می‌کنم، می‌خوانم» این مصداق آیه قرآن است که «لَهُمْ اَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِها (۱۷۹ اعراف)» چشم دارند نمی‌بینند کور هستند. ما وقتی که از اهل بیت و پیامبر و قرآن مثال و مصداق و سند می‌آوریم و اسنادمان هم یا از شیعه است یا از سنّی است، یعنی کلاً از اسلام است.
♦️اینجا منی وجود ندارد که بگویم من مردم را به خودم می‌خوانم یا اینکه هوای نفْس است یا اینکه می‌خواهم خودم را بالا ببرم و بزرگ کنم، خودی وجود ندارد، «لَا مُؤثِّر فَی الوُجود اِلَّا هُو» خداست، هرچه هست اوست، نه خدای ادیان، بلکه خدای گم شده، خدایی که باید باشد، خدایی که فرمانروای هستی می‌باشد و کرهٔ زمین ناچیزترین موجود در این کهکشان و کیهان است.
♦️خب امام صادق چه می‌گوید؟ می‌گوید: آنچه که حذف شده اینجاست که می‌گوید «بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ ﴿فِی عَلِیٍّ﴾» دربارهٔ علی نازل شده بر محمد، که همان وصایت عظمای غدیر است.
▪️ سوره بقره آیه ۲۵۷ است.
- «قَالَ اَلْبَاقِرِ: «وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا ﴿بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ ابْنِ اَبِی طَالِبٍ﴾ اَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ»، قَالَ: نَزلَ جَبرَئیلُ بِهَذِهِ الآیَةِ کَذَا».
📚 کتاب بحارالانوار جلد ۳۵ صفحه ۵۸، کتاب المناقب جلد ۳ صفحه ۱۰۷ است.
🔹«وَالَّذِينَ كَفَرُوا اَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ (۲۵۷ بقره)» کسانی که کافر شدند اولیای آنها طاغوت است.
مصحح، امام باقر است.
🔹اینجا حذفی باز هم برای امیرالمؤمنین است. «وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا... »، از اینجا «﴿بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ ابْنِ اَبِی طَالِبٍ﴾» را ساقط کردند، بعد از آن می‌رود ادامه آیه: «اَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ» یعنی کسانی که به علی کافر شدند پروردگارشان طاغوت است.