matnefarmayeshat | Неотсортированное

Telegram-канал matnefarmayeshat - ✏متن فرمایشات

1255

🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ‎‌‌‌‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat

Подписаться на канал

✏متن فرمایشات

💠  مخاطبین گرامی،
جهت تدریس و توسل آنلاین
پنجشنبه مورخ  ۲۱ .۴۰۱.۷      
ساعت ۶ بعد از ظهر

از لینک ذیل با ☆کیفیت‌بالا☆ استفاده کنید:


http://130.185.78.159:8000/stream

🔹️ یا از لینک زیر با کیفیت پایین استفاده نمایید:

http://185.190.39.134:8000/stream


بدون فیلترشکن❗️

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6555               1401-07-20

۱- زینت‌آلات، چشمان نمازگزار را به خود جلب می‌کند!

۲- یکی دیگر از مظاهر تحریف قرآن!


----------------------------------------------

🔴 درس اول:
زینت‌آلات، چشمان نمازگزار را به خود جلب می‌کند!

- «قوله تَعَالَی: يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا اِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ».
(۳۱- اعراف)

📗 آیه ۳۱ سوره اعراف است.

💠 «يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ» مسجد محل سجده است. سجده جزء برنامه‌های عبادی است. عبادت انسان را می‌خواهد به خدا برساند. رهبران دینی گفتند که دنیا و آخرت مثل هوو هستند که نمی‌شود هر دوی آنها را نگه داشت.

💠 در آن حکمی که الله به شیطان داده بود می‌گفت از زینت‌ آلاتت استفاده کن. در مقابلهٔ قارون ثروتمند با موسی ابن عمران تزییناتش را به رخ می‌کشید و با آن رژه می‌رفت که صدای بنی‌اسرائیل در آمد که «چرا خدا به این اینقدر داده و به ما نداده»، و امثال این مستندات.

💠 آن وقت می‌گوید در مسجد زینت کن، بعد آمده ماستمالیش کرده در ترجمه می‌نویسد که یعنی «لباس خوب بپوش»، اصلاً خود لباس واژه‌اش جداست، «زینت» تزئین است.
چقدر در روایات و احادیث داریم که «مساجد را تزیین نکنید، قبرستان‌ها را تزیین نکنید»، چقدر داریم که «مساجد را مثل کنیسه و کلیسا نکنید، آنها تزیینات می‌کنند شما سر و ساده باشید»، این چه می‌گوید؟ ببین متن آیه است دیگر.

💠 آیا می‌شود کلمه را مثل گوشت کوبیده با گوشت‌کوب زد له‌اش کرد و یک چیز دیگر درآورد؟ نمی‌شود که! به آن می‌گویند توجیه غیر موجه، یک چیزی آمده بعد متشرعین می‌بینند در دست انداز افتادند می‌گویند نه زینت یعنی لباس!

--------------------------------------------

🔵 درس دوم:
یکی دیگر از مظاهر تحریف قرآن!

این درس در دو بخش است.

▪️ بخش اول:
- «١۴۶٧ / [۱۲] عَنْ حَكِيمِ ابْنِ جُبَيْرٍ [ابْن مطعم] عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: وَ اللهِ اِنَّ لِعَلِيٍّ عَلَیه السَّلام لَاَسْماءٌ فِي الْقُرْآنِ مَا يَعْرِفُهُ اَلنَّاسُ».


📚 کتاب معجم رجال الحدیث جلد ۶ صفحه ۱۸۴ رقم ۳۸۹۰- ۳۸۹۱، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۳ «تفسیر عیاشی» است.

♦️ در تعریف امیرالمؤمنین است که برای اعلان برائت از مشرکین، سوره توبه را ابوبکر صدیق خلیفه اول رسول الله، از طرف پیامبر خاتم مأمور شد که برود اعلام کند، وسط راه جبرائیل به پیامبر گفت او را برگردان و علی را بفرست، این مال این حرف‌ها نیست و گروه خونش به این چیزها نمی‌خورد که بین مشرکین نمایندهٔ تو باشد.

امام سجاد یک توضیحی دارد، حکیم ابن جبیر ابن مطعم از امام سجاد نقل می‌کند.

♦️ خب امام سجاد چه فرمود؟
فرمود: «وَ اللهِ» قسم به خدا می‌خورَد «اِنَّ لِعَلِيٍّ» بدانید که برای علی ابن ابی‌طالب «لَاَسْماءٌ فِي الْقُرْآنِ» اسامی زیادی است در قرآن، «مَا يَعْرِفُهُ اَلنَّاسُ» که مردم نمی‌شناسند. خب این «نمی‌شناسند» یعنی حذف شده دیگر! چطور مردم وضو، نماز، مُحرمات و محللات را از آیات می‌فهمند بعد اسماء امیرالمؤمنین را «مَا يَعْرِفُهُ اَلنَّاسُ» مردم نمی‌شناسند؟

♦️ خب این دلیل بر تحریف است. بعد خود ائمه آمدند زورشان نرسیده این کتاب را تخطئه کنند رد کنند (بخاطر اینکه در جامعه اسلامی در اقلیت بودند) آمدند مدام به پای آن روایت زدند که مثلاً منظور این آیه علی است، منظور آن آیه علی است.

▪️ بخش دوم:
- «وَ اَذٰانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ اِلَى اَلنّٰاسِ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْاَكْبَرِ....».
آیه ۳ سوره توبه است.

- «١۴۶٧ / [ ١٢] عَنْ حَكِيمِ ابْنِ جُبیر [اِبْن مطعم] عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: وَ اللهِ اِنَّ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَاَسْماءٌ فِي الْقُرْآنِ مَا يَعْرِفُهُ اَلنَّاسُ قَالَ قُلْتُ وَ اَيَّ شَيْءٍ تَقُولُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ لِي [وَ اَذٰانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ اِلَى اَلنّٰاسِ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْاَكْبَرِ] قَالَ فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم اَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ- هُوَ وَ اللهِ - اَلْمُؤَذِّنَ فَاَذَّنَ بِاَذانِ اللهِ وَ رَسُولِهِ يَوْمَ الْحَجِّ اَلْاَكْبَرِ فِي اَلْمَوَاقِفِ كُلِّهَا فَكَانَ مَا نَادَى بِهِ: اَنْ لَا يَطُوفَ بَعْدَ هَذَا اَلْعَامِ عُرْيَانٌ».


📚 ایضاً در کتاب بحارالانوار جلد ۲۱ صفحه ۲۷۴ حدیث ۷ و جلد ۳۵ صفحه ۲۹۶ حدیث ۱۹ و نیز کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۳ صفحه ۴۰۱ حدیث ۱۸۰۶۷، ایضاً در کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۳ صفحه ۳۶۴ حدیث ۱۴، کتاب معجم رجال الحدیث جلد ۶ صفحه ۱۸۴ رقم ۳۸۹۰- ۳۸۹۱، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۳ «تفسیر عیاشی» صفحه ۳۳۶ است.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

می‌گوید «وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ» یقینش زیاد بشود! خدا اول آدم معمولی را می‌آورد پیغمبر می‌کند بعد به او یقین می‌دهد یا اول یقین می‌دهد بعد او را پیغمبر می‌کند؟ اول باید یقین بدهد بعد پیغمبرش کند، باید اصلاً او باور کند تا به دیگران بقبولاند!

⏹ حالا مسئله دوم این است که امام صادق می‌گوید «فرشته‌ای که آن را حمل می‌کند»، ببینید هستی را یک فرشته حمل می‌کند یعنی همه کاره، این فرشته است، آیا اینجا حاکمیت برای الله است یا برای فرشته است؟ خواهی گفت الله است که فرشته را مأمور به حمل کرده است. پس فرشته اینجا چکاره است؟ مگر «کُنْ» عامل تحرک در هستی نیست؟ ها؟ «اِذَا اَرَادَ شَيْئاً اَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ!» (۸۲ یس) می‌گوید عرش را فرشته حمل می‌کند. قرآن می‌گوید عرش جای خداست «ثُمَّ اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ» (۵۴ اعراف)، «الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ» (۵ طه).

⏹ خب، خدا را، جایگاه خدا را باید فرشته حمل کند؟ اینجا اصل خداست یا فرشته است؟ اصلاً دین قاطی کرده است.
فرشته‌ای که عرش را و هستی را حمل می‌کند، این فرشته کیست و چیست و خدا چه موقعیتی نسبت به این مخلوق دارد؟ آیا فرشته خالق است یا مخلوق است؟ خواهی گفت مخلوق است و مأمور! خدا چه نیازی به فرشته دارد وقتی که «کُنْ» را اراده می‌کند؟ «کُنْ» یک کلمه است، یک فرمان است، یک امر است، فرشته اینجا چکاره است؟

خدانگهدار

‎‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

۱- اولاً چرا قشر ضعیف جامعه باید مسخ بشود و تبدیل به خوک بشود؟ پس خدا با طبقه بالای جامعه است.
۲- باور نکردن یک ادعایی از یک پیغمبری باید اینقدر برای الله سنگین باشد که اینها را تبدیل به خوک کند؟ ها؟ جواب نیست! جواب، همین کتک است، خط قرمز است، ارتداد و کفر است، خفه شو است، به واژه قرآنی آن؛ «اخسأ» است.

--------------------------------------------

🟣 درس سوم:
کار دین ترساندن مردم است!

- «۱۰۹۴ / [۱۲] عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ وَ اَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ [وَ اُوحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْآنُ لِاُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ] يَعْنِي اَلْاَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُمْ يُنْذِرُونَ بِهِ اَلنَّاسَ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۹ صفحه ۲۰۱ حدیث ۶۴ و جلد ۹۲ صفحه ۱۰۱ حدیث ۷۳، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۳ صفحه ۱۳ حدیث ۲، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۳ «تفسیر عیاشی» صفحه ۱۶ است.

تفسیر قرآن از سوره انعام است.

❇️ پیغمبر می‌گويد: «وَ اُوحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْآنُ» وحی شد این قرآن به من، «لِاُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ» برای اینکه شما را بترسانم.
ببین اینجا اسمی از بشارت نمی‌آید، بعضی جاها می‌گوید که پیغمبر بشیر و نذیر است، ولی اینجا به طور خاص می‌گوید «وحی شد به من».

❇️ آنجا می‌گوید: «اِنَّا اَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذيراً وَ دَاعِیاً اِلَى اللهِ بِاِذْنِهِ وَ سِرَاجاً مُّنِیراً» (۴۵ و ۴۶ احزاب) آنجا هم بهشت است و هم جهنم، اما اینجا جهنم خالی است و اصلش هم این است چون «وَ اُوحِيَ» در آن است. آنجا می‌گوید «ارسال کردند» و اینجا می‌گوید «وحی دادند» این وحی مقدم بر ارسال است، چون اول وحی را می‌گیرد بعد حرکت می‌کند.

❇️ رسول یعنی رسالت دارد.
رسالت چیست؟ وحی است. «وَ اُوحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْآنُ لِاُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ، این قرآن را من گرفتم، به من دادند تا شما را بترسانم‌»، و همین هم هست ها، از اول تا آخر قرآن تمام آیات ترس است!

❇️ اگر شما یک روزی وقت کنی و از اول قرآن را ورق بزنی، که این کار من است چون من از صبح که شروع می‌کنم برای اینکه پاسخ استخاره را بدهم، استعلام قرآنی و ذکر بدهم، من می‌فهمم که اکثر قاطع این آیات که در این کتاب به نام قرآن جمع شده همین انذار است، یعنی ترس، خیلی کم در آن تبشیر هست، یعنی بشارت!

-----------------------------------------------

🟡 درس چهارم:
از پازل‌های جبر مطلق است که ساختارشان اصالتاً خراب است!

- «بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَ اِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ»
(۲۸ انعام).

- «۱۱۰۱ / [۱۹] عَنْ خَالِدٍ، عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلاَمُ، قَالَ (فِي قَوْلِهِ تَعَالَى) : [وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ] اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵ صفحه ۲۵۶ حدیث ۵۴، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۳ صفحه ۱۷ حدیث ۴، کتاب تفسیر نور الثقلین جلد ۱ صفحه ۷۱۰ حدیث ۵۰، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۳ «تفسیر عیاشی» صفحه ۲۴ است.

خالد از اصحاب امام صادق است، نقل می‌کند.

این بحث خیلی جالب است و از آن کلیدی‌ها است، در باب جبر مطلق است. ببین این است که هرچه جلوتر می‌رویم یک پرده‌های جدید برای ما باز می‌شود و آن کسی که وسط راه می‌گوید: «دیگر برای من بس است» نمی‌فهمد، چون هرچه جلوتر می‌رویم مسیر برای شناخت هموارتر می‌شود البته اگر قرار است که ما به ظهور وصل بشویم و اگرنه، که بخواهیم کَل المیّت باشیم که مثل بقیه مردم دفن می‌کنند‌ و دوباره صد سال دیگر دویست سال دیگر برگردیم و دوباره همینطوری در چرخهٔ خلقت، هیچی!

🔷 خالد در تفسیر آیه «وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ» از امام صادق نقل می‌کند.
بحث کلی آیه چیست؟
می‌گوید که اگر ما جهنمی‌ها را باز هم به دنیا بیاوریم باز هم جهنمی هستند. عدم اختیار در گناه را ببین!

🔷 آیه‌اش آیهٔ ۲۸ سوره انعام است «بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا» اگر آنها را از قیامت برگردانیم «لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ» دوباره همان کار را می‌کنند‌ «اِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ».
حالا امام صادق چه فرموده است؟
تفسیر امام صادق قشنگ است: «اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ». چند تا آیه، حدیث و روایت در باب موضوع جبر مطلق داریم؟ هر کدام از آن یکی محکم‌تر است.

🔷 اینجا امام صادق رسماً دارد می‌گوید اصالتاً جهنمی، جهنمی است، اگر صد بار در آتش برود و به دنیا برگردد باز هم جهنمی خواهد بود.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6554 1401-07-19

۱- چه جریمه‌های سنگینی که با قاعدهٔ تسامح و تساهل جور درنمی‌آید!

۲- الف- وحی همان الهام است که به همه می‌شود!
(بازخوان از تدریس‌های 3695، 5506 و 6329)

ب- عجب خدای بیکار و سنگدلی!

۳- کار دین ترساندن مردم است!

۴- از پازل‌های جبر مطلق است که ساختارشان اصالتاً خراب است!

۵- با دیدن، یقین کردن حاصل می‌شود!
(بازخوان از تدریس 4178)


-------------------------------------------

🔴 درس اول:
چه جریمه‌های سنگینی که با قاعدهٔ تسامح و تساهل جور درنمی‌آید!

▪️ بخش اول:
- «۱۰۴۰ / [۱۹۳] عَنْ حَرِيزٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ اَلْمُحْرِمُ حَمَامَةً فَفِيهَا شَاةٌ فَاِنْ قَتَلَ فَرْخاً فَفِيهِ جَمَلٌ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۹۹ صفحه ۱۵۵ حدیث ۳۹، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۳ صفحه ۲۲ حدیث ۱۷۱۳۶، کتاب البرهان فی تفسیر قرآن جلد ۲ صفحه ۵۲۵ حدیث ۶، کتاب کافی جلد ۴ صفحه ۳۹۵ حدیث ۱، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۵ صفحه ۳۷۰ حدیث ۲۰۲، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۳ صفحه ۲۹ حدیث ۱۷۱۵۸ و صفحه ۸۸ حدیث ۱۷۳۰۸، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۶۹۸ است.

این درس در مورد احکام حج است.

💠 حَریز از اصحاب امام جعفر صادق است، از امام جعفر صادق نقل می‌کند: «اِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ اَلْمُحْرِمُ حَمَامَةً فَفِيهَا شَاةٌ» می‌گوید که اگر محرِم کبوتری را بکُشد باید یک گوسفند بپردازد.
دقت کنید، در اسکلت بندی فقه «جریمهٔ کبوتر، گوسفند است»، لااقل همسان با خودش هم نمی‌گوید! کبوتر جثه‌اش چقدر است، وزنش چقدر است، پولش چقدر است و گوسفند چقدر است؟

💠 «فَاِنْ قَتَلَ فَرْخاً فَفِيهِ جَمَلٌ» اگر جوجه را بکُشد یک شتر باید بدهد. حالا یک جوجه، جوجه هر پرنده‌ای.
اینجا معیار چیست؟ عقل که رد می‌کند، تساهل و تسامح هم که رد می‌کند که این دین «بُعِثْتُ عَلَی الشَّریعَةِ السَّمْحَةِ السَّهْلَةِ» پیغمبر فرمود که مبعوث شدم به دینی که آسان می‌گیرد. آیا این آسان است؟ حاجی کبوتر را کشت باید گوسفند بدهد، جوجه را کشت باید شتر بدهد!

▪️ بخش دوم:
- «۱۰۴۴ / [۱۹۷] عَنْ زُرَارَةَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى [لَا تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ]، قَالَ مَنْ اَصَابَ نَعَامَةً فَبَدَنَةٌ وَ مَنْ اَصَابَ حِمَاراً وْ شِبْهَهُ فَعَلَيْهِ بَقَرَةٌ وَ مَنْ اَصَابَ ظَبْياً فَعَلَيْهِ شَاةٌ بَالِغُ اَلْكَعْبَةِ، حَقّاً وَاجِباً عَلَيْهِ اَنْ يَنْحَرَ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۹۹ صفحه ۱۵۶ حدیث ۴۳، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۳ صفحه ۶ حدیث ۱۷۱۰۰، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۵۲۹ حدیث ۱۸، کتاب تفسیر نور الثقلین جلد ۱ صفحه ۶۷۳ حدیث ۳۶۵. کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۷۰۲ است.

این بخش از زراره نقل شده است، زراره صحابی معروف امام باقر است.

♦️ از امام باقر در تفسیر آیهٔ «لَا تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ اَلنَّعَمِ»، می‌گوید: «مَنْ اَصَابَ نَعَامَةً فَبَدَنَةٌ وَ مَنْ اَصَابَ حِمَاراً وْ شِبْهَهُ فَعَلَيْهِ بَقَرَةٌ وَ مَنْ اَصَابَ ظَبْياً فَعَلَيْهِ شَاةٌ بَالِغُ اَلْكَعْبَةِ، حَقّاً وَاجِباً عَلَيْهِ اَنْ يَنْحَرَ»، این هم می‌گوید که اگر حاجی شکار کرد، آیه می‌گوید که شکار نکنید «لَا تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ». بعد در تفسیرش می‌گوید «کسی که شتر مرغی را شکار کند باید یک شتر قربانی کند. شترمرغ، در تلافی‌ آن یک شتر است و کسی که در حال احرام الاغ را بکُشد کفاره‌اش گاو است»، عدم تناسب‌!

♦️ بعد این دین، دین عقلانیت است دیگر! چون نهیب کلام الله در چیست؟ «أَ فَلَا تَعْقِلُون». بعد وضع چنین قوانینی با عقل جور درنمی‌آید یا باید برابر باشد، طبق نُسخ فقهی که در جاهای دیگر مثلاً در قصاص می‌گوید چشم به چشم، گوش به گوش، زبان به زبان، دست به دست، اینطوری قصاص می‌شود ولی اینجا می‌بینیم کفاره که یک نوع قصاص است کاملاً غیر عقلانی است.

--------------------------------------------

🔵 درس دوم:
الف- وحی همان الهام است که به همه می‌شود!

(بازخوان از تدریس‌های 3695، 5506 و 6329)

این درس در دو بخش است.

- «قَوله تَعَالی: وَ اِذْ اَوْحَيْتُ اِلَى الْحَوَارِيِّينَ اَنْ آمِنُوا بِي وَ بِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِاَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿١١١﴾ اِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ اَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللهَ اِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»
﴿١١٢﴾ سوره مائده

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

برای دسترسی بیشتر به دروس
به دوستان خود معرفی کنید

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

✅ همه چیز برنامه‌ریزی شده است، جبر مطلق را هیچ کس نمی‌فهمد که چیست! متشرع فقط نگاهش به آیاتی است که دم از اختیار می‌زند در حالی که کالبدشکافی همان آیات، بازگوکننده جبر مطلق است. ببین ما یکی یکی اینها را درمی‌آوریم و در آینه زمان می‌گذاریم. آیا قرآن دربارهٔ جادو نگفته که جادو اثر نمی‌کند مگر به ارادهٔ خدا؟ آیا در آن درس‌های مختلف نداشتیم که انسان معصیت نمی‌کند مگر به نیروی خدا داده؟ ها؟

✅ حالا اینجا می‌گوید که «اَطْفَأَهَا الله» خدا ماشین آتش نشانی است و آتش را خاموش می‌کند. کجا خاموش کرد؟ آن از روز اول در بهشت، بعد که بیرون آمد، جنگ بین دوتا برادر. چه کسی به آنها یاد داد؟ «عَلَّمَ الْاِنسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ» (۵ علق) همینطور باید بیایید پایین تا رسول خاتم!

✅ زندگی رسول خاتم پر از آتش بود، چه موقع آن را خاموش کرد؟ وقتی که ورودی‌هایش منافقین و خوارج هستند، آیا این آتش نیست؟ آیا پیغمبر این آتش را آماده نکرد که بعد از خودش به درب خانهٔ دخترش برود؟ آیا این توطئه نبود که پیغمبر گفت از شهر بیرون بروید من باید با علی تنها باشم؟ نرفتند، بعد به او سم دادند. آیا این آتش نبود که آنها را روشن کردند؟ خب پس خاموش کننده، کجا بود؟ وقتی پیغمبر می‌خواست وصیت بنویسد آیا این آتش نبود که روشن کردند و به رسول خدا اهانت کردند؟ این الله کجا بود؟

✅ و همینطور در زندگی‌های مختلف!
اگر بدانی امیرالمؤمنین چه زجری کشید آن زمانی که در جنگ صفین قرآن روی نیزه رفت، هیچ‌ کس درد علی را در آن لحظه درک نمی‌کند. امیرالاُمرای ارتش است یک دفعه دید شمشیرها از ناحیه معاویه به سمت خودش نشانه رفت. این برای یک امیر لشکر چقدر اُفت دارد؟ آیا این آتش نیست که روشن شد؟ پس خدا آن را چطوری خاموش کرد؟ آن را به حَکَمیت تبدیل کرد و حَکَمیت هم به خفّت و خواری امیرالمؤمنین و به عزت و جلال معاویة ابن ابی سفیان ختم شد.

✅ آیا آتش نبود که نمازخوان‌ها، فروع دینی‌ها، سنّتی‌ها، متدینین و متشرعین در سه جنگ «جمل، نهروان و صفین» با امیرالمؤمنین اعلان جنگ دادند؟ این آتش نبود؟ خدا چه موقع خاموشش کرد؟ چطوری خاموشش کرد؟ کجا خاموشش کرد؟ اگر خاموش می‌کرد که امیرالمؤمنین در روزهای آخر روی منبر نمی‌گفت «خدایا دیگر برایم بس است، خیلی عمر کردم»، آیا شصت و سه سال خیلی عمر است؟ مدام می‌گفت نوزده رمضان کجایی؟ ابن ملجم کجایی که بیایی من را راحت کنی؟ خدا دم را تنگ کرده بود، مقصر هم فقط الله است.

✅ اینجا می‌گوید «بین آنها دشمنی انداختم»، بین حق و باطل دشمنی انداخت و حق را رها کرد تا زیر سم اسبانِ باطل نشینان له بشود، همانطور که بدن ابی‌عبدالله زیر سُم چهل اسب خمیر شد و بعد هم مدد و کمک هیچ! کمک رفت در قافیه «وَانْتَظَروا، فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا»، «وَعْدَ اللهِ لَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ» (۶ روم)، «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم»، «وَ اِذَا سَئَلَکَ عِبٰادِي عَنِّي فَاِنِّي قَرِيبٌ اُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاع اِذا دَعانِ»، همه‌اش چک‌هایی که تکراری است که مدام در عابر بانک زمان می‌زنی، لحظه به لحظه، مدام می‌خورَد که موجودی ندارد.

خدانگهدار

‎‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6553- باز هم منازعه ثبت با سند!
(بازخوان از تدریس‌های 3209 و 6301) 401.07.18
#صوتی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

کتاب معانی الاخبار صفحه ۲۱۱ حدیث ۱، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۷ صفحه ۹۵ حدیث ۲۲۰۶۸، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۶۱۴ است.

همه اینها اضافه بر آن مدارکی است که خواندم، دیگر آنها را زیاد خواندم، این منابع جدید را می‌خوانم. همه اینها کتاب‌های حوزوی است که با اینها فتوا می‌دهند.

دوتا بحث است؛ هم آیه است و هم روایت است.

♦️ آیه ۴۲ سوره مائده است، می‌گوید که «سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ»، منافقین و کفار را توضیح می‌دهد، تشریح می‌کند، تعریف می‌کند، می‌گوید: گوش‌های اینها فقط به دروغ عادت کرده، «أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ» فقط حرام‌خوار هستند، «فَاِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ اَوْ اَعْرِضْ عَنْهُمْ» اگر پیش تو آمدند اینها را طرد کن یا اینکه قضاوت کن به گونه‌ای که حالشان را جا بیاوری.

♦️ خب سماعة ابن مهران از اصحاب امام صادق است، نقل می‌کند‌. سنِ سماعة رسید که هم امام صادق را و هم امام کاظم را درک کرد، از هر دو نقل می‌کند، می‌گوید این دوتا بزرگوار فرمودند که «اَلسُّحْتُ»، آن آیه را تفسیر می‌کند که الان برای شما خواندم، «اَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ» می‌گوید که مصادیق زیاد دارد:
➖ «مِنْهَا: اَلْحَجَّامِ» کسی که حجامت می‌کند.

♦️ تاریخ یقه‌ ما را گرفته و می‌گوید بایست کارت دارم؟
جانم؟ بگو!
آیا حجامت کننده پولش حرام است بگیرد؟ بله. آن کسی هم که به او پول بدهد حرام است دیگر، فرق نمی‌کند او دارد می‌دهد و این هم دارد می‌گیرد، بله حرام است. پس چرا در آن سفر فضایی پیامبر خاتم، اینقدر از طرف خدا یعنی الله درباره حجامت کردن تعریف شد؟ این همه راه مسافت، میلیاردها کیلومتر را (البته بقول دین) طی کرده رفته بالا که الله در این مهمانی در این فراخوانش چه بگوید؟ بگوید «حجامت کنید».

♦️ خب حضرت آقای الله، آیا حجّام که حجامت می‌کند خرج ندارد؟ اگر شغلش حجامت باشد پس چکار کند؟ مردم چگونه حجامت کنند؟ به گفته دین مردم نیاز به حجامت دارند باید یک نفر یا یک‌ گروهی متصدی این امر باشند که حجامت کنند. خب اینها خرج ندارند؟ اینها بیکار و علاف هستند؟ جواب بده!

➖ «وَ اَجْرُ الزَّانِيَةِ» کسی که پول می‌گیرد و می‌دهد. آن کسی هم که پول می‌گیرد آن هم باز تقصیر خود خداست برای اینکه اگر روزی می‌داد چرا این ناموس خدا باید بدهد؟ ناموس خداست دیگر، زن ناموس خداست. بخاطر چه؟ برای اینکه گفت: «النَّاسُ عَیالُ الله» مردم تحت کفالت خدا هستند. خب خدا عمل به وظیفه‌اش در کفالت امور نکرده و زن رفته خودفروشی کرده، اجرش حرام است یعنی هم فعلش حرام‌ است و هم مزدش حرام است، این اصلاً تکراری است چون که وقتی که کارش بد است، خب مزدش هم بد است دیگر.

➖ «وَ ثَمَنُ الْخَمْرِ» پول مشروبات الکلی.
«فَاَمَّا الرِّشَا فِي الْحُكْمِ فَهُوَ اَلْكُفْرُ بِاللهِ». یکی دیگر از مصادیق کفر این است که می‌گوید قاضی که رشوه بگیرد کافر است.
ای الله، آیا تو قاضی را تأمین می‌کنی که مستغنی بشود که رشوه نگیرد که حکم ناحق ندهد؟ باز هم به خدا برگشت، می‌بینی همه مشکلات به اصل برمی‌گردد. عرض کردم که اگر اینها را جمع کنید و پازل‌بندی کنید می‌بینید که کفر فقط این نیست که نگویید «لا اله الا الله»، خیلی زیاد است و یکی از آنها هم همین است.

------------------------------------------------

🟣 درس پنجم:
اشتباه قاضی در قضاوت، باعث کفر او می‌شود!

(بازخوان از تدریس 6354)

- «۹۶۸ / [۱۲۱] عَنْ اَبِي بَصِيرٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا اَنْزَلَ الله فَقَدْ كَفَرَ وَ مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ فَاَخْطَأَ كَفَرَ».


📚 مستندات:
بحارالانوار جلد ۱۰۴ صفحه ۲۶۵ حدیث ۱۴ و وسائل الشیعه جلد ۲۷ صفحه ۳۴ حدیث ۳۳۱۴۸، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۶۶ حدیث ۴ و تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۶۳۵ حدیث ۲۱۳، کتاب مَن لا یحضره الفقیه جلد ۳ صفحه ۷ حدیث ۳۲۲۹، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۷ صفحه ۳۲ حدیث ۳۳۱۴۰، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۶۲۲ است.

این حدیث هم باز تکرار همین درس قبل است.

🔶 ابوبصیر از اصحاب خاص است، از امام صادق نقل می‌کند: «مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ بِغَيْرِ مَا اَنْزَلَ الله فَقَدْ كَفَرَ» قاضی در محکمه بین دو تا دِرهم به غیر از آنچه که خدا حکم کرده، اگر حکم کند کافر شده است.
ببین آن کم‌، کم، کم را گفته ها، نه درباره مسائل میلیاردی بلکه بین دو دِرهم! در زمان پیغمبر دِرهم پول خرد عرب‌ها بوده، یعنی مثلاً فرض کن بین دو تا هزار تومانی، که الان هزار تومانی را به فقیر بدهی آن طرف می‌اندازد و به تو فحش هم می‌دهد.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

کودکانه‌ای را به خدا نسبت دادند. کدام خدا؟ اگر فرمانروای هستی است که آفرینش را خلق کرده که این خدا (حالا بقول خودمان بگوییم) کسر شأنش می‌آید به کره زمین نگاه کند تا چه رسد به اینکه برای این کره زمین کتاب و پیغمبر بفرستد، بعد برای بشر خط و نشان بکشد. اصلاً به هم نمی‌خورَد مگر اینکه بگوییم یک خدای دیگری هست که نام او الله است، بله این خدا درخور یک چنین فرهنگی هست؛ صاحب کره زمین است و همه افکارش به کره زمین زوم شده، به مردم کره زمین حساس است و مردم کره زمین می‌توانند با او بجنگند و اگر جنگیدند حکم آمده که بکشید، به صلیب بکشانید یا اینکه دست و پای آنها را قطع کنید.

♈️ دقت کن، این دست و پا قطع کردن مفهوم همان معذّب هست که یکی از اسماء ایذایی الله است. می‌گوید دست و پای آنها را خلاف هم قطع کنید مثلاً پای راست را و دست چپ را قطع کن. می‌دانید چه شکنجه‌ای است؟ چطوری انسان می‌خواهد زندگی کند، تازه اگر نمیرد.

♈️ اگر یادتان باشد یک درسی داشتیم که برای بعضی‌ها که دست و پایشان را قطع می‌کردند جلوی خونریزی آنها را نمی‌گرفتند تا جان بدهند. اینها معنویات است؟ بله؟ بعد یزید مادیات است، نه؟ این کلمات، مبارک است بعد معاویة ابن ابی سفیان نامبارک است؟ خب این کار که مال همان‌ها است، چطور شد آن بد شد و این خوب شد؟!

▪️این آیه (۳۳ سوره مائده ) یک توضیحی دارد که برای شما می‌خوانم، توضیح را امام صادق داده است.

✅ بُرید ابن معاویه عِجْلِی نقل می‌کند که مردی از امام صادق توضیح این آیهٔ «اِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ» (۳۳ سوره مائده) را خواست. حضرت فرمود: «ذَلِكَ اِلَى الْاِمَامِ يَعْمَلُ فِيهِ بِمَا شَاءَ قُلْتُ ذَلِكَ مُفَوَّضٌ اِلَى الْاِمَامِ قَالَ لَا يَحِقُّ الْجِنَايَةَ». توضیحی که حضرت می‌دهد این است؛ امام صادق می‌فرماید «اَلْاِمَامُ فِي الْحُكْمِ فِيهِمْ بِالْخِيَارِ اِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ اِنَّ شَاءَ صَلَبَ وَ اِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ اِنْ شَاءَ نَفَى مِنَ الْاَرْضِ» می‌گوید امام مختار است بین چهارتا، که یکی از این چهارتا را انتخاب کند برای کسی که شمشیر کشیده سر الله را ببُرد یا بکُشد، مثل همان بحث آیه، یا به صلیب بکشاند یا قطع اعضا کند یا نفی بلد کند تبعید کند؛ «اَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْاَرْضِ».

✅ در این چهار راه، عفو وجود ندارد. ای امّت مرحومه! ای اللهِ رحمان و رحیم! ای پیامبرِ «وَ ما اَرْسَلْناكَ اِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ»! (۱۰۷ انبیاء) اینجا عفو و بخشش وجود ندارد. بله دیگر عفو هست، می‌گوید «یا تبعیدش کند» این تبعید همان عفو است دیگر، او را نمی‌کشند. کسی که یک جایی زندگی کرده کجا برود؟

✅ نمی‌دانم چه موقع این درس را دادم که یهودیان را داشتند از جزیرةالعرب بیرون می‌کردند، همان زمان پیغمبر بود، گفتند اموالتان را حق ندارید ببرید خودتان بروید.
گفتند: خب آخر برویم چکار کنیم؟
گفتند مشکل خودتان است.
گفتند ما وقت صرف کردیم تا اینها را جمع کردیم!

-----------------------------------------------------

🔴 درس دوم:
مجازات اضافی برای کتمان تبعات منفی و مخرب آن.

- «فِي رِوَايَةِ سَمَاعَةَ عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اِذَا زَنَى الرَّجُلُ يُجْلَدُ وَ يَنْبَغِي لِلْاِمَامِ اَنْ يَنْفِيَهُ مِنَ الْاَرْضِ اَلَّتِي جُلِدَ بِهَا اِلَى غَيْرِهَا سَنَةً وَ كَذَلِكَ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ اِذَا سَرَقَ وَ قُطِعَتْ يَدُهُ».

مستند از همین سه تا کتاب است که نقل کردم.

📚 بحارالانوار جلد ۷۹ صفحه ۵۲ حدیث ۴۱ و صفحه ۱۸۸ حدیث ۲۶، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۸ صفحه ۱۲۳ حدیث ۳۴۳۷٩ و صفحه ۲۸۴ حدیث ۳۴۷۷۵ کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۴۸ حدیث ۲۰، کتاب النوادر للاشعری صفحه ۱۴۷ حدیث ۳۷۷، کتاب مستدرک الوسائل جلد ۱۸ صفحه ۶۱ حدیث ۲۲۰۴۲ و صفحه ۱۳۸ حدیث ۲۲۳۱۵، کتاب الکافی جلد ۷ صفحه ۱۹۷ حدیث ۲، کتاب من لا یحضره الفقیه جلد ۴ صفحه ۲۵ حدیث ۴۹۹۶، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۱۰ صفحه ۳۵ حدیث ۱۱۹، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۸ صفحه ۱۲٣ حدیث ۳۴۳۷۷، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۵۹۹ است.

این کتاب‌های معتبر شیعه است، اینطور نیست که بعضی‌ها قبول کنند و بعضی‌ها قبول نکنند، اینطوری نیست، نه ابدا! تشیع یک چند تا کتاب دارد که اینها معتبر هستند و قابل خدشه هم نیستند.

⏹ سماعه از اصحاب امام صادق است، نقل می‌کند: «اِذَا زَنَى الرَّجُلُ يُجْلَدُ وَ يَنْبَغِي لِلْاِمَامِ اَنْ يَنْفِيَهُ مِنَ الْاَرْضِ اَلَّتِي جُلِدَ بِهَا اِلَى غَيْرِهَا سَنَةً وَ كَذَلِكَ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ اِذَا سَرَقَ وَ قُطِعَتْ يَدُهُ» می‌گوید: مردی که زنا کرد شلاق خورد، امام می‌تواند یک سال او را تبعید کند و از چشم مردم دور شود و همچنین کسی که دزدی کرد و دستش قطع شد، سرپرست مسلمین می‌تواند او را تبعید کند.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6552 401-07-17

1⃣ آیا کسی می‌تواند با خدا بجنگد؟ این قانون فقط دست جنایتکاران را باز می‌کند!

2⃣ مجازات اضافی برای کتمان تبعات منفی و مخرب آن!

3⃣ تمام بدبختی‌های بشر از خلقت و خالق اوست!
(بازخوان از تدریس 6234)

4⃣ «اُجرت حَجّام را روا نمی‌دارد!» یکی دیگر از مصادیق کفر!

5⃣ اشتباه قاضی در قضاوت، باعث کفر او می‌شود!
(بازخوان از تدریس 6354)
#صوتی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

- «عَنْ عِيسَى ابْنِ عَبْدِ الله الْعَلَوِيِّ عَنْ اَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: اِنَّ اِبْنَ آدَمَ اَلَّذِي قَتَلَ اَخَاهُ كَانَ الْقَابِيلَ اَلَّذِي وُلِدَ فِي الْجَنَّةِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۱ صفحه ۲۴۵ حدیث ۴۳، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۳۶ حدیث ۱۲، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر العیّاشی» صفحه ۵۷۸ است.

♦️ بخش سوم را هم عیسی ابن عبدالله علوی از پدرانش نقل می‌کند، گفت: امیرالمؤمنین فرمود «فرزند آدم که قاتل برادر خود می‌باشد همان قابیل بود که در بهشت تولد یافت». این هم باز وا مصیبت‌های فرهنگ دین است.

♦️امیرالمؤمنین فرمود: «اِنَّ اِبْنَ آدَمَ اَلَّذِي قَتَلَ اَخَاهُ كَانَ الْقَابِيلَ اَلَّذِي وُلِدَ فِي الْجَنَّةِ» می‌گوید این متولد بهشت است که آدم‌کش در آمده است. عجب، ما خیال کردیم متولدین غیبت جنایتکار می‌شوند، اینجا که امیر ما می‌گوید این دسته گلی که خدا به آب داده، این دست‌سازِ بهشت است.

♦️ بعد برو روی نسخه‌‌ای که قبلاً داشتیم (6545) که گفت «فقط چند ساعت آدم در بهشت بود و بعد اخراج شد»، در همین چند ساعت انگار هابیل و قابیل را درستش کردند، نطفه از بهشت است. پس نه تربیت، نه منطقه و نه موقعیت اثر می‌کند و هر چه هست یک چیز است؛ اراده خدا، جبر مطلق!
و یک نمونه آورده که در بهشت هم بدکار شکل می‌گیرد.

---------------------------------------------

این زمان و آن زمان و هر زمان
می‌کِشد ما را به سوی الامان

این هرج، با آن عرج دمساز شد
تار و پود این بشر ذوالنّار شد

شاهنشه این خلق تویی، ناز و ادایم
ما آمده بر بام و نشد وصلِ تمامم

➖➖➖➖➖

هفت شهر کور را منظر بدید
ما و هم و اجدادمان نوری ندید

هفت خان رستمم را طی کنم
تا به منزل‌های طارق هی کنم

هفت درب جنّتت را بسته‌ای
هشت باب اسفلت را خوانده‌ای


➖➖➖➖➖

این ملت ما دست به دامان خدا شد
از فقر و مرض ضجّه‌ کنان رو به سما شد


⚡️- پدران و مادران ما از قبور، می‌دانید به شما و ما چه می‌گویند؟ می‌گویند اینقدر به این خدا التماس نکنید اگر جواب ما را داد که نسل‌های گذشته بودیم جواب شما را هم می‌دهد!

صدای دادخواهی مردم به این خدا نرسد

⚡️- این چه چیزی می‌گوید که «اِنَّا لِله و اِنَّا اِلَیه رَاجِعُون»؟ بین ما و خدا سدّ بزرگی است بنام بطلان!

صدای دادخواهی مردم به این خدا نرسد
تظلّم بردگان به سمع ماوراء نرسد


⚡️- مثل برده با ما رفتار می‌کند.

این همه ناله و افغان ز بشر زاده شده
بی‌ گمان راه رسیدن به فرج بسته شده


⚡️- فرج یعنی برون‌رفت از حلقهٔ فشار، چقدر این عارف می‌خواند: «یا رَفیقُ یا شَفیق فُکَّنی عَنْ حَلَقَ المَضیق» ای رفیق، شفیق، ما را از این حلقه‌های دار که شب و روز به گردنمان هست نجات بده!

خلق کردی و زدی دست قدَر بر سرِ ما
خون ز چشمان و ز انگشت کشیدی فرِ ما


⚡️- زورت را به یک مشت مردمِ بیچاره می‌رسانی، اگر راست می‌گویی برو حساب ابرقدرت‌ها را برس، ای خدایی که کوری و کری!

➖➖➖➖➖

الله جنایت می‌کند
غیبت حمایت می‌کند
خالق خسارت می‌دهد
از هر دری، هُل می‌دهد


⚡️- «الله جنایت می‌کند» تمام بدبختی‌های مردم از این الله سرچشمه گرفته است.

صاحب این خانه کیست ما را می‌زند
با هر سخن اخسأ زند


مالک این روح پراکنده کیست؟
در قفسم کرده، بگو عیبِ چیست؟

قادرِ این قدرِ به ناحق شده
می‌کِشدم به نینوا، از چه به ما بد شده


⚡️- همه زندگی‌ها را به نینوا تبدیل کرده، نی، نوا، نوای داخل نی، می‌گویند در این نیزارها وقتی که باد می‌آید در این نی‌ها می‌زند بعد یک سروده غم‌انگیزی همه نی‌ها باهم می‌دهند‌.

⚡️- تو که خودت را به وسیله ادیان و مذاهب، انبیاء، اولیاء و اوصیاء خوب معرفی کردی، تو که می‌گویی من رحمان و رحیم هستم، چرا اینقدر مردم را عذاب می‌دهی؟

قاهر این روز و شبم را ببین
سنگ زنان، ز قهر او را ببین


⚡️- امام سجاد می‌گوید: اسلحه ما گریه ماست «اِرْحَمْ مَنْ رَأْسُ مالِهِ الرَّجاءُ» تمام وجود ما امید به تو بوده، «وَ سِلاحُهُ الْبُکاءُ» آنقدر بر سر بشر زدی که از هر بابی گریه مظلوم را درآوردی.

➖➖➖➖➖

این خلق به پا خاسته‌ات را نظری کن
بر ادعیه منتظرت، یک ثمری کن


خداوندا بشر را ذلّه کردی
که این موجود بی‌ جانت نگر آواره کردی


⚡️- چرا ما را خلق کردی؟ چرا ما را زیر دست فقر، بیماری و ناامنی انداختی؟

این صدای ضجّهٔ مظلوم توست
این نفیر خلقت معیوب توست

این عرایض بر تو باشد ربّنا
انهدامِ بی‌ نوایان از تو باشد در بلا

مَخلص صنعت نگر، کرب و بلاست
چون که صانع آمده، چوبِ عزاست


➖➖➖➖➖

این ملّت بیچاره نگر آب ندارد
نان بر جگرش خون و دگر یار ندارد

مردمی بودن، نشان یک‌دلی‌ست
هر که نامردی کند یک خارجی‌ست

چرت پرت است چنین عمر گرانمایه که تقدیر آمد

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

«يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ وَ تَقُولُ، وَ بِقُوَّتِي اَدَّيْتَ اِلَيَّ فَرِيضَتِي، وَ بِنِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي» الان معارضهٔ این آیه با این کلامِ مفسرش امام کاظم این است، آنجا می‌گوید «[دست‌هایتان را ببندید] یعنی زبان‌هایتان را»، بعد اینجا امام کاظم می‌گوید که خدا می‌گوید: ای بشر به اراده و خواست من تو می‌خواهی؛ (جبر مطلق)، و نظر می‌کنی و به قوت و نیروی من واجبات مرا ترک می‌کنی.

❇️ بعد آیه ۷۹ سوره نساء را می‌آورد: «مَا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله» هرچه خوبی است مال الله است، «وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» و هرچه بدی است مال توست. بعد امام کاظم تفسیرش را می‌آورد چقدر قشنگ می‌کند، دیگر این کتابی که به وسیله هیئت چند نفره دستکاری بشود بهتر از این جوابگو نیست. می‌گوید که «وَ ذَاكَ اَنِّي اَوْلَى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ، وَ اَنْتَ اُوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، وَ ذَاكَ اَنِّي لَا أسْأَلُ عَمَّا اَفْعَلُ، وَ هُمْ يُسْأَلُونَ».

▪️ بخش سوم:
«۱۰۴۸ / [۲۰۲] وَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ اَنْتَ اَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، عَمِلْتَ الْمَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُ فِيكَ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵ صفحه ۵۶ حدیث ۱۰۰، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۲۸۲ حدیث ۲، کتاب کافی جلد ۱ صفحه ۱۵۷ حدیث ٣، کتاب التوحید صفحه ۳۶۲ حدیث ۱۰، کتاب بحار جلد ۵ صفحه ۱۵ حدیث ۲۰، کتاب عیون اخبار الرضا جلد ۱ صفحه ۱۴۳ حدیث ۴۶، کتاب کشف الغمه جلد ۲ صفحه ۲۸۹، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ٣٧۶ است.

❇️ امام رضا هم یک نکته اینجا فرموده است.
امام رضا این آیه را تفسیر می‌کند، تمام اینها معارضات است ها!
می‌گوید: «وَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ ابْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ، عَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ: وَ اَنْتَ اَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، عَمِلْتَ الْمَعَاصِيَ بِقُوَّتِيَ الَّتِي جَعَلْتُ فِيكَ» و تو نسبت به گناهانت اولیٰ و سزاوارتر هستی (یعنی خودت گناه کردی) زیرا تو معصیت و نافرمانی مرا به وسیله قوت و نیرویی که من به تو دادم انجام می‌دهی.

❇️ ببین اصلاً اول و آخر درس به هم نمی‌خوانَد. اینجا امام رضا آمده از کلامِ الله دفاع کند که می‌گوید «مَا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله، وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ، آیه ٧٩ سوره نساء»، اما بیشتر در آن پیچ انداخت.

❇️ می‌گوید بدانید که شما گناه نمی‌کنید مگر به وسیله اذنی که من به شما می‌دهم. خب پس این کجایش اختیار است؟ یکی از مستدلات مختاریون همین آیه است که می‌گوید خدا برای تو خوب خواسته و تو برای خودت بد می‌خواهی. ما در دایرة‌المعارف خیلی مستند داریم که آن وقت امام رضا و ائمه دیگر پاسخ دادند که ما بد نبودیم، بدمان کرده؛ «اِنَّ النَّفْس لَأَمَّارَه بِالسُّوء»، ما زشت نبودیم، کریه‌مان کرده؛ «لَقَد خَلَقْنَا الِْانْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ» که شد اقبح تقویم.

-----------------------------------------------

🟠 درس سوم:
اوامر ملوکانه و طریقه اتصال به او در خطر حمله است!

این درس سه بند دارد:

▪️ بند اول:
«۱۱۲۱ / [۲۷۵] عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ يُونُسَ، عَنْ بَعْضِ اَصْحَابِهِ، عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِ الله تعالی [وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ]، قَالَ: أَمَرَ الله بِمَا أَمَرَ بِهِ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۶۳ صفحه ۲۱۹ حدیث ۵۶، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۳۲۸ حدیث ۲،‌ کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ تفسیر عیاشی صفحه ۴۴۴ است.

باز هم در تفسیر قرآن است.

چند روز قبل یک بحثی داشتیم در مورد شیطان بود (6546)، یادت هست؟

🔷 محمد ابن یونس از امام صادق نقل می‌کند در قول خدا: «وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ» امام صادق توضیح داد، می‌گوید خلق خدا را عوض می‌کنی یعنی امر خدا را عوض می‌کند، به به! چه کاشتند انبیاء با این خدایشان!
فرمود: «أَمَرَ الله بِمَا أَمَرَ بِهِ» یعنی اینقدر قدرت دارد که امر خدا.
امر چیست؟ «أَتَی أَمْرُ الله فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ». امر، حکومت است. امر، تقدیر است. امر، ظهور است.

▪️ بند دوم:
- «۱۱۲۲ / [۲۷۶] عَنْ جَابِرٍ، عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فِي قَوْلِ الله [وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ]، قَالَ: أَمَرَ الله بِمَا أَمَرَ بِهِ».


📚 کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۳۲۹ حدیث ۳، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ تفسیر عیاشی صفحه ۴۴۴ است.

🔷 بند دوم از امام باقر است، باز هم در تفسیر همین آیه است، می‌گوید «أَمَرَ الله بِمَا أَمَرَ بِهِ» امر می‌کند خدا به امر او. چطوری اینها را معنا کردند؟! چطوری اینها را جمع و جور کردند؟!

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6551 401-07-16

1⃣ وقتی که مرجع مراجعات، خود، دامن‌زن به مشکلات است، چه باید کرد؟
(بازخوان از تدریس‌های 4143 و 6414)

2⃣ روایات ذو وجوه، گیج‌کننده متشرعین است!
(بازخوان از تدریس‌های 3701 و 4405)

3⃣ اوامر ملوکانه و طریقه اتصال به او در خطر حمله است!

4⃣ الف- آیا با همه قاتلین چنین برخوردی می‌شود؟

ب- کارآیی جهنم منتفی می‌باشد!

ج- جنایتکار در بهشت هم متولد می‌شود!
تدریس و توسل.
#صوتی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

مشکلات مملکت افزودنی‌ست
این فشار از آسمان دق کردنی‌ست

⚡️- یادت هست در آن درس گفت: «خدا از یکی که خوشش بیاید طبقه بندی‌های زیرمجموعه را می‌گوید که نازش کنید و از هر کس هم که بدش بیاید همینطور می‌گوید که رنجش بدهید»؟ حالا هر مشکلی هست این خشم و غضب خداست که نازل شده است.

ما و این خلق گرفتارت ببین
از تمامِ بندگانت گریه بین


⚡️- تازه در همان آیه هم که می‌گوید: «حَتَّى اِذَا اسْتَیْاَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا اَنَّهَم قَدْ کُذِبوُا» که بعد می‌گوید نجات ما آمد، باز می‌گوید برای بعضی‌ها، یعنی سفراء آسمان هم بعضی‌هایشان مورد ترحم قرار گرفتند.

از تمام لانه‌های طوطیان
ناله آید چون قیام حوریان


⚡️- عریضهٔ روز جمعه مستضعفِ منتظرِ مضطربِ مضطرِ محرومِ مغرم است:

از بد ایام، داغان گشته‌ام
از فشار روز و شب، له گشته‌ام


➖➖➖➖➖

نیزه را گفتم سخن آغاز کن

⚡️- سوءالقضاء نیزه است و مردم روی نیزه نشسته‌اند.

نیزه را گفتم سخن آغاز کن
گفت باب رحمتت مسدود کن


⚡️- می‌گوید: «المَأمور مَعذور»، باران نمی‌آید باران مأمور خداست، نمی‌آید چون او نمی‌خواهد. محصولات کشاورزی می‌سوزد، باغبان و کشاورز داغدار می‌شود ولی مأموریت است.

⚡️- این رحمتی که دنبالش هستیم که خدا بدهد دیربازی است که مسدود شده! وقتی که اینجا را غیبت کرد، غیبت یعنی نبود؛ نبود رحمت‌.

گفتم که به شمشیر، بلاکِش شده‌ای تو
گفتا که منم خشم ز الله سوی تو


⚡️- «بِاَیِّ ذَنْبِ قُتِلَتْ» همان موقع که ابی‌عبدالله در روز عاشورا گفت: به چه گناهی روی سر من ریختید؟ همان روز این «حَتَّى اِذَا اسْتَیْاَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا اَنَّهَم قَدْ کُذِبوُا» تثبیت شد‌.

گفتم که به شمشیر، بلاکش شده‌ای تو

⚡️- خدایا این شمشیر را غلاف کن، بس است دیگر!

گفتا که منم خشم ز الله سوی تو

⚡️- «گفتم که به شمشیر»، همین که روزی چند بار در وجودت فرو می‌رود.

گفتم که به باران ندهی آب حیاتی
گفتا که خدایت بزد این حکم قتالی


⚡️- از طرف خدا دستور مرگ آمده، وقتی آب قطع بشود، آب حیات است دیگر، بشر هم از بین می‌رود. می‌گویند این کویر ساوه یک موقعی دریا بوده؛ چند هزار سال قبل، بعد خشک شده و شده کویر، حالا خدا یک چنین آشی را برای همه پخته‌ است.

⚡️- خیلی مسخره است، خدای قَدر قدرت، ابرشوکت به جنگ یک مشت کمتر از مورچه بیاید و آب را به روی آنها ببندد، روزی آنها را قطع کند و بر سرشان بزند.

گفتم که فلک می‌زندم دفعه به دفعه

⚡️- شکایت روز جمعه است از جمیع فقرا، مستمندان، زمین‌خورده‌ها، ورشکسته‌ها، همه ما ورشکسته عمر هستیم، چه چیزی به دست آوردیم؟

گفتم که فلک می‌زندم دفعه به دفعه
گفتا که قضاء خشن است لحظه به لحظه


⚡️- ببینیم شما می‌توانید یک کاری بکنید که امروز این چرخ‌فلک را به سمت اسماء‌الحسنی بچرخانید؛ با دل شکسته، اشک ریزان، ناامیدی، ناامنی.

⚡️- لحظه به لحظه عمری در نماز گفتیم: «غَیْر المَغْضُوب عَلَیْهِم» ولی خودمان، پدرانمان و مادرانمان همه مغضوب خدا بودند. به چه دلیل؟ به دلیل اینکه قرآن می‌گوید: «اِنَّا لَمُغرَمُون» ما داریم مالیات آمدن به این دنیا را می‌دهیم. آخر ای عادل مگر ما گفتیم ما را بیاور؟

➖➖➖➖➖

این غلغله در ملت ما سوء قضا است
این ولوله در کشور ما عین عذاب است

این زلزله در مردم بیچاره بلا است


⚡️- خدا می‌بینی چکار کردی؟ دارم گندکاری‌های تو را می‌گویم.

این زلزله در مردم بیچاره بلا است
در مملکت فقر مداری که جزا است

ای خدای والی و رحمان ما
ای که بستی روزی انوار ما


⚡️- سوئیچش دست خودش است، بقول دین، خدا بالاست «وَاسْتَوی عَلَی الْعَرش»، روزی هم دست خودش است و آن بالا قایم کرده «وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ»، این وسط خلق بیچاره مچل شدند، دنبال کار می‌رود کار نیست، کار رونق ندارد، پول از کار درنمی‌آید، مراقب است که مریض نشود، سلامتیش را حفظ کند، بیماری به انواع مختلف می‌آید، ناخواسته می‌آید، یکدفعه می‌آید. ‌
 
خلق نیزاری به حالش رحم کن
نیزه از این خانه‌هایش دفع کن


➖➖➖➖➖

نظام فیلترینگ آفرینش

⚡️- دقت کن چه می‌گویم؛

نظام فیلترینگِ آفرینش
زده دستی بر این فقرِ جهانکِش

⚡️- خدا فیلتر کرده؟ بله، «تُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ»، یک فیلتر گذاشته دم اراده‌اش و به هرکس خواست عزت می‌دهد و به آن کسی که عزت داده؛ سلامتی‌ می‌دهد، ثروت می‌دهد، خوشی و راحتی می‌دهد، به آن کسی هم که «تُذِل» را داده، بدبختی و بیچارگی داده است.

ملّت به این بیچارگی
هرگز ندیده داوری

⚡️- داور اسم خود خداست، «اَحکَم الحاکمین» قاضی‌القضات جهان است. ببین چه حکمی برایت زده، می‌بینی؟

⚡️- یکی از معانی داور، تاریخ است!

خشم و غضب شد نصیب خلقِ ضعیفان
دود به چشم آمده سوی نحیفان

ای که رحمت داده‌ای بر هر ورق
لطفِ تو شد منجلی از هر عرق

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

♈️ باز در تفسیر همین آیه «وَ اَذٰانٌ مِنَ اللهِ وَ رَسُولِهِ اِلَى اَلنّٰاسِ يَوْمَ اَلْحَجِّ اَلْاَكْبَرِ» (آیهٔ ٣ سوره توبه) امام سجاد فرمود: «فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ اَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ كَانَ عَلِيٌّ- هُوَ وَ اللهِ - اَلْمُؤَذِّنَ»، و اول این آیه که «اَذٰانٌ» را می‌گوید، می‌گوید «موذنِ اعلانِ برائت از مشرکین، علی است».

♈️ «فَاَذَّنَ بِاَذانِ اللهِ وَ رَسُولِهِ يَوْمَ الْحَجِّ اَلْاَكْبَرِ فِي اَلْمَوَاقِفِ كُلِّهَا فَكَانَ مَا نَادَى بِهِ: اَنْ لَا يَطُوفَ بَعْدَ هَذَا اَلْعَامِ عُرْيَانٌ».
برای چه سوگند می‌خورَد؟ هم در آن بخش قبلی به الله قسم خورده بود و هم در این بخش قسم می‌خورد.
برای اینکه کار در دست اهل سنّت و جماعت است و سررشته از دست اینطرفی‌ها در رفته، یعنی شیعه جماعت در قلّت است به حساب اینکه بزرگانشان در اقلیت بودند؛ یعنی ائمة الهداة المهدیین.

♈️ آیا با سوگند خوردن کار درست می‌شود یا باید اصل موضوع را اصلاح کرد و اصل مسئله را تحکیم داد؟ وقتی که رسماً آیه امیرالمؤمنین را تأیید نمی‌کند بعد مخالفین شیعه می‌آیند به حسب مخالفت با ائمه نقل قول می‌کنند که «نه، چنین چیزی نیست و یک چیز دیگر است» و آن را ماستمالی می‌کنند یعنی حق را باطل و باطل را حق نشان می‌دهند و این از مضرات همین کتابی است که در دست مسلمین است و با توجه به اسناد و مدارک گسترده‌ای که ما در دایرةالمعارف داریم نمی‌تواند جایگاه حقی داشته باشد.

      خدانگهدار

‎‌‌‌‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮  
   @Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6555 401-07-20

۱- زینت‌آلات، چشمان نمازگزار را به خود جلب می‌کند!

۲- یکی دیگر از مظاهر تحریف قرآن!
#صوتی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

چرا؟ ببینم این کسی که رفته جهنم و سوختن را امتحان کرده، همه وجودش ذوب شده و دوباره تشکیل اسکلت داده، وقتی این شخص به این دنیا بیاید آیا دیگر به غلط کردن نمی‌افتد؟ ها؟ عقل چه می‌گوید؟ آیا نمی‌گوید دیگر نمی‌کنم؟ خب عاقل هست یا عاقل نیست؟ اگر عاقل نیست که تکلیف ندارد، اگر عاقل است چطور ممکن است؟ خب پس برای این است که «اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ» اصلاً جهنمی‌ها جهنمی هستند چه بخواهند چه نخواهند! خب وقتی که روی پیشانی یک نفر نوشته دوزخی، آیا این می‌تواند در دنیا آدم خیّری باشد؟ شما قضاوت کنید، آیا می‌تواند آدم خوبی باشد؟

🔷 این پرچمی که پیامبر اکرم روز اول در دعوت به اسلام برافراشت که «قُولُوا لَا اِلَه اِلَّا الله تُفْلِحوا»، آیا این پیغمبر می‌دانست که فقط بهشتی‌ها جذب می‌شوند و جهنمی‌ها جذب نمی‌شوند یا نمی‌دانست؟ اگر پیغمبر می‌داند که فقط بهشتی‌ها می‌آیند و جهنمی‌ها نمی‌آیند، پس چرا وقتی از دنیا رفت و او را کشتند «اِرْتَدَّ النَّاس بَعد النبی»؟
چرا همه بقول قرآن رفتند به «انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ اَعْقَابِكُمْ» ۚ(۱۴۴ آل عمران)؟
چرا به شیوه‌ها و آیین‌های گذشته‌شان برگشتند؟
چرا پیغمبر را ترک کردند؟ چرا اسلام را وا نهادند؟ ها؟

🔷 ببینید اینها مناظرات سنگین تحقیقیِ علمی است، اینها محاجه است، نمی‌شود از زیر اینها در رفت به صرف اینکه غلط کردی بنشین سر جایت، حرف نزن خفه شو! نه، نمی‌شود! یا باید بگویی دین، دین زور است همانطور که اول سوره بقره آمده «اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» (۳ بقره) چشم بسته باید بگویی همه چیز را خریدم یا اینکه این پیام قرآن؛ «أَ فَلَا تَعْقِلُون» را چکار می‌کنی؟ ما این همه دربارهٔ عقلانیت، در آیه، حدیث و روایت سند داریم اینها را چکارش کنیم؟

🔷 اینجا امام صادق رسماً دارد می‌گوید «اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ» اینها لعنت شده‌اند! اینها یعنی چه؟ یعنی جهنمی‌ها.
خب حالا ما که جهنمی می‌خواهیم بشویم آیا در گناه اختیار داریم؟ اگر گناه کنیم به جهنم می‌رویم، خب نمی‌توانیم هم گناه نکنیم. چرا نمی‌توانیم؟ امام صادق فرمود: «اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ».

آیا برایت جا افتاد تا برای بقیه جا بندازی؟

🔷 نتیجه‌اش این است که ما در دنیا می‌توانیم گناه بکنیم و نمی‌کنیم و نمی‌گذارد بکنیم و از گناه نهی‌مان کرده است یا نمی‌توانیم؟ اگر می‌توانیم گناه نکنیم پس این «مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ» چیست؟ و این قاعده چیست که هیچ کس حاضر به ضرر و زیان به خودش نیست، جهنم، آتش، دوزخ، عذاب، هر عاقلی می‌داند که اینها خطرناک است، پس چرا انسان در دنیا مرتکب گناه می‌شود با اینکه می‌داند که آنجا را برایش قرار دادند؟ برگشتیم به حرف امام صادق که «اِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ فِي الْاَصْلِ».

-----------------------------------------------

🟢 درس پنجم:
با دیدن، یقین کردن حاصل می‌شود!

(بازخوان از تدریس 4178)

- «۱۱۱۵ / [٣٣] عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى: [وَ كَذٰلِكَ نُرِي اِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ] قَالَ: كُشِطَ لَهُ عَنِ اَلْاَرْضِ حَتَّى رَآهَا وَ مَا فِيهَا، وَ السَّمَاءِ وَ مَا فِيهَا، وَ الْمَلَكِ اَلَّذِي يَحْمِلُهَا، وَ الْعَرْشِ وَ مَا عَلَيْهِ».


📚 کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۳ صفحه ۵۲ حدیث ۱۶، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۳ «تفسیر عیاشی» صفحه ۳۸ است.

این درس هم تفسیر همین آیه‌ای است که ما بارها به آن اشاره کرده‌ایم؛ محاجهٔ ابراهیم خلیل الرحمان با خدای خودش یعنی آن که به او الهام کرده است.

⏹ زراره از اصحاب خاص امام صادق است، نقل می‌کند و می‌گوید از امام صادق در باب این آیه سؤال کردم: «وَ كَذٰلِكَ نُرِي اِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْاَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ» (٧۵ انعام)، می‌گوید برای ابراهیم پرده‌ها از اسرار زمین و آسمان و آنچه که در آن هست برداشته شد به‌ طوری که هر چه در آسمان بود مشاهده کرد حتی فرشته‌ای که آن را حمل می‌کرد و عرش و آنچه که بر عرش بود، و همه را مشاهده کرد.

⏹ «كَذٰلِكَ نُرِي اِبْرٰاهِيمَ» در تفسیر امام صادق شد «حَتَّى رَآهَا»! «حَتَّى رَآهَا وَ مَا فِيهَا وَ السَّمَاءِ وَ مَا فِيهَا، وَ الْمَلَكِ اَلَّذِي يَحْمِلُهَا، وَ الْعَرْشِ وَ مَا عَلَيْهِ».
اینجا سؤال از طریق عقلانیت در دادگاه تاریخ است، می‌گوید که قبل از رسالت، پیغمبر باید به یقین برسد یا بعد از آن‌؟ بفرمایید جواب بدهید.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

- «۱۰۷۲ / [۲۲۵] عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ اَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ اَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:[اِذْ اَوْحَيْتُ اِلَى الْحَوٰارِيِّينَ] قَالَ: عَلَیه السَّلام اُلْهِمُوا».

📚 در تفسیرش که در کتاب بحارالانوار آمده جلد ۱۴ صفحه ۲۷۴ حدیث ۵ و صفحه ۶۸ حدیث ۲۳۵ و کتاب وسایل الشیعه جلد ۱۹ صفحه ۳۱۴ حدیث ۱۰ و کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۵۴۴ و کتاب تفسیر نور الثقلین جلد ۱ صفحه ۶۸۹ حدیث ۳۲۹، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۷۲۶ است.

✴️ در تفسیر آیه ۱۱١ سوره مائده است: «وَ اِذْ اَوْحَيْتُ اِلَى الْحَوَارِيِّينَ اَنْ آمِنُوا بِي» خدا می‌گوید: من وحی فرستادم به دور و بری‌های عیسی مسیح که به من و رسولم ایمان بیاورید.
خب، حضرت آقای الله تو که مستقیماً وحی می‌دهی دیگر برای چه رسول می‌فرستی؟ ها؟ خواهی گفت بالاخره یک نفر باید باشد ابلاغ کند! خب از درون ابلاغ می‌شود «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها» (۸ شمس).

✴️ یکی هم این است که وحی دیگر از پرانتز خاص درمی‌آید. در قرآن در چندین جا هست که گفته من وحی فرستادم، حتی به زنبور عسل، به مادر موسی! خب ما چطور تشخیص بدهیم این چیزی که الان بر این پیغمبر نازل شده وحی خاص است و نه عام؟ در حالی که خیلی وقت‌ها حرف‌ها معارض است.

✴️ محمد ابن یوسف صنعانی از اصحاب و انصار امام باقر است، از پدرش نقل می‌کند، می‌گوید در تفسیر این آیه از امام باقر پرسیدم: «وَ اِذْ اَوْحَيْتُ اِلَى الْحَوٰارِيِّينَ» این وحی چیست؟ فرمود: «اُلْهِمُوا» الهام است.
پس چه شد؟ قرآن هم که می‌گوید: «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»، الهامات و القائات انبیاء! چطور ممکن است الهامی که به پیامبران می‌رسد درست باشد و ذرّه‌ای غلط نباشد؟

✴️ مگر به ابراهیم خلیل الرحمان در خواب الهام نشد؟ مگر در تفسیر اساس نبوت نداریم که بعضی از انبیاء در خواب مبعوث می‌شوند؟ مگر در خواب به او نگفتند که اسماعیل را بکش؟ بعد که خواست بکُشد مگر نگفتند گوسفند را به جای او بکش؟ چطور می‌شود وحی، ضعف حافظه داشته باشد؟ شاید بگویی می‌خواسته ابراهیم را امتحان بکند. آیا امتحان ابراهیم از قبل برای خدای ابراهیم مشخص و محرز بوده یا نبوده؟ یعنی خدا نمی‌داند که ابراهیم در این امتحان رفوزه می‌شود یا نه؟ اینها سرپوش است برای اینکه این الهامات را جدا کنیم؛ الهام به عامهٔ مردم و الهام به خواص که انبیاء هستند.

✴️ آیه بعد از آن هم می‌گوید:
«اِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ»، نزدیکان عیسی (که احتمالاً رقم آنها زیر بیست نفر بود مثل حواریون امیرالمؤمنین و پیغمبر که آن به درد بخورهایشان زیر بیست نفر بودند) پرسیدند: «هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ اَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ».
اگر این حواریون، منتخبِ اصحاب انصار است برای چه در شک است که این سؤال را می‌کند؟ سوالش این است می‌گوید: آیا خدای تو می‌تواند از آسمان برای ما غذا بفرستد؟! آیا شک داری یا اینکه نه، می‌خواهی؟ اگر می‌خواهی باید به عنوان حاجت و نیاز اعلام بشود، نه به این واژهٔ «هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ»، این حالت ابهام دار است، ابهام برانگیز است.
«آیا خدای تو می‌تواند؟» این می‌رود در فاز اَرِنی ابراهیم خلیل الرحمان و موسی.

🔴 ب- عجب خدای بیکار و سنگدلی!

- «۱۰۷۸ / [۲۳۱] عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ ابْنِ بُنْدَارَ قَالَ: سَمِعْتُ اَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: كَانَتِ اَلْخَنَازِيرَ قَوْمٌ مِنَ اَلْقَصَّارِينَ، كَذَّبُوا بِالْمَائِدَةِ فَمُسِخُوا خَنَازِيرَ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۴ صفحه ۵۵ حدیث ۸ و صفحه ۲۳۶ حدیث ۱۱، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۴ صفحه ۱۱۲ حدیث ۳۰۱۰۶، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۵۴۵ حدیث ۶، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۶۹۰ حدیث ۳۳۳، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۷۳۰ است.

عبدالصمد ابن بُندار از اصحاب امام کاظم است.

این درس از آن بحث‌هایی است که عقل می‌ماند در اینکه دین را کجای عقلانیت جا بدهیم!

♈️ عبدالصمد ابن بُندار می‌گوید از امام کاظم شنیدم که فرمود: «كَانَتِ اَلْخَنَازِيرَ قَوْمٌ مِنَ اَلْقَصَّارِينَ، كَذَّبُوا بِالْمَائِدَةِ فَمُسِخُوا خَنَازِيرَ» فرمود خوک، انسان بودند و شغلشان قَصّاری بود، بعد قَصّاری را معنا می‌کند به «رخت‌شور، تمیز کنندگان‌».
آنهایی که شغلشان هست، این شرکت‌ها به عنوان خدمات می‌فرستند یا کسی که در خانه کار می‌کند لباس می‌شوید، می‌گوید خوک، اینها بودند که غذای آسمانی را تکذیب کردند.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6554 401-07-19

1⃣ چه جریمه‌های سنگینی که با قاعدهٔ تسامح و تساهل جور درنمی‌آید!

2⃣ الف- وحی همان الهام است که به همه می‌شود!
(بازخوان از تدریس‌های 3695، 5506 و 6329)

ب- عجب خدای بیکار و سنگدلی!

3⃣ کار دین ترساندن مردم است!

4⃣ از پازل‌های جبر مطلق است که ساختارشان اصالتاً خراب است!

5⃣ با دیدن، یقین کردن حاصل می‌شود!
(بازخوان از تدریس 4178)
#صوتی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

پیام رسان گپ
https://gap.im/matnefarmayeshat


متن فرمایشات 2

https://gap.im/matnefarmayeshat2


در صورت قطع شدن تلگرام
برنامه گپ را نصب کنید و در این کانال عضو بشید.

➖➖➖➖➖
برای استفاده از تدریس در زمان قطعی اینترنت
برنامه سروش را نصب کنید

❇️کانال متن فرمایشات:

https://splus.ir/joinchannel/UgIYqcoBLvrAmpRyNH0zGTJ7

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6553 1401-07-18

🔴 باز هم منازعه ثبت با سند!

(بازخوان از تدریس‌های 3209 و 6301)

- «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ اَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً وَ اَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ اِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا اَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا الله وَ يَسْعَوْنَ فِي الْاَرْضِ فَسَاداً وَاللهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ». (64 مائده)

- «۹۹۵ / [۱۴۸]: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي قَوْلِهِ: ﴿ كُلَّمٰا اَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا الله﴾ قال: كُلَّمَا اَرَادَ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ هَلَاكَةَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَصَمَهُ الله».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۹ صفحه ۱۹۸ حدیث ۵۱ و جلد ۲۴ صفحه ۱۱۳۰۹، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۹۲ حدیث ۲، کتاب تفسیر نور الثقلین جلد ۱ صفحه ۶۵۰ حدیث ۲۸۴، کتاب تفسیر القمی جلد ۱ صفحه ۱۷۰، کتاب بحار جلد ۹ صفحه ۸۱، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر العیّاشی» صفحه ۶۵۰ است.

♈️ جابر در تفسیر آیه ۶۴ سوره مائده، از امام باقر می‌گوید.
در ادامهٔ همان درگیری خدا با یهود است، می‌گوید: «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ اَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَ كُفْراً» ما به خیلی‌ها کمک کردیم به خیلی‌ها دادیم، دستمان بسته نیست، دست در روادیدِ عدالت بسته است وگرنه در دنیا طبقات بالا هم هستند.

♈️ سخن امام باقر در این درس روی این عنوان است: «كُلَّمَا اَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا الله وَ يَسْعَوْنَ فِي الْاَرْضِ فَسَاداً والله لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ» می‌گوید که دشمنان ما می‌جنگند با ما یعنی با رسولان ما، هر زمان آتشی روشن کردند و ما آن را خاموش کردیم.
قبل از آن یک سخنی می گوید که در همین آیه ۶۴ سوره مائده است: «وَ اَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ» القا کردیم. همان القائاتی که عرض می‌کنم مساوی است با خطورات و الهامات،‌‌ شما می‌گویی که «الان من یک چیزی بخاطرم رسید این را به شما بگویم».

♈️ «اَلْقَيْنَا» یعنی این مانیتور خالی بشر را ما پر کردیم از چه؟ «بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ».
بعد می‌گوید:
تو برای وصل کردن آمدی
نی برای فصل کردن آمدی

این الله خودش رسماً مسئولیت سم‌پاشی بین بشریت را به عهده گرفته و می‌گوید: «ما در بین آنها تا روز قیامت عداوت و دشمنی افکندیم»، با افتخار هم می‌گوید.

♈️ تو بشر را خلق کردی، آیا موش آزمایشی‌ تو است؟ بله؟ که هر وقت خواستی آنها را له کنی، آنها را بچزانی، به جنگ و ناآرامی بکشانی، به سحر و جادو بکشانی، به بیماری بکشانی!
«اِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ» جزء اسماء ایذایی است، دشمنی بین آحاد بشریت دست خداست، دل‌ها در دست اوست.

♈️ بعد این آیه‌ای که امام باقر روی آن تأکید می‌کند: «كُلَّمَا اَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ اَطْفَأَهَا الله» هر چه اینها در جنگ هیزم و سوخت بیاورند خدا آن را خاموش می‌کند. خب این مصداقش چیست؟ حالا یک‌ دانه ابراهیم را در ویترین دین آورده که رفت در آتش و گلستان شد برگشت، حالا چند هزار سال قبل چه کسی دیده و چه کسی شنیده! خود قرآن دارد می‌گوید اکثر آیات قصه است؛ «فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ» قصهٔ انبیاء، قصص‌ الانبیاء، قصه هم یعنی اینکه گوش کن یا خوابت بگیرد یا خستگی‌ات دربرود. قصه مال زمان‌هایی بود که مردم عقولشان کامل نبود و در قهوه خانه‌ها قصه‌خوانی می‌کردند.

♈️ خدا چه موقع آتش برافروخته شده از ناحیه مخالفین دین را خاموش کرد؟ ما به شهادت تاریخ دیدیم الله همیشه آتش بیار معرکه بوده است. از همان اول، آدم را چه کسی فریب داد؟ خدا فریب داد یا شیطان؟! شیطان مگر اجازه دارد وارد بهشت بشود؟ آنها در بهشت هستند برای چه این رفت؟

✅ همیشه این کلام شیطان را در نظر داشته باشید که «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی» (۱۶ اعراف) یعنی از همان روز اول، همین قاعده خودش را نشان داده؛ «لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ». به نص همین آیهٔ «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی» شیطان را برای فریب آدم و حوا به بهشت فرستاد.
آن درس (4860) را یادتان هست که گفت آدم با موسی محاجه می‌کردند، آدم گفت چهل سال قبل از پیدایش من، رقم خورده بود که ما بیاییم از این درخت ممنوعه بخوریم و برویم به اینجا (زمین) سقوط کنیم.

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

🔶 «وَ مَنْ حَكَمَ فِي دِرْهَمَيْنِ فَاَخْطَأَ كَفَرَ» و نیز کسی که اشتباهی حکم بدهد او هم کافر است. یعنی فرق نمی‌کند عالماً، عامداً، یا جاهلاً، قاصراً! دقت کنید چقدر منصب قضاوت سخت است، می‌گوید خطا هم بکند، خطا یعنی اشتباه کرده یعنی یک پرونده جلویش گذاشتند و گفتند بر اساس این پرونده حکم صادر کن، خب در این پرونده چه چیزی هست؟ هر چیزی می‌تواند باشد، اگر می‌گویی پرونده سالم است پس اینجا عنوان «فَاَخْطَأَ» چیست؟

🔶 قاضی چگونه خطا می‌کند؟ بر اساس جمع‌آوری شدن یک پرونده برای شخصی! حالا در آن شهود هست، کسب اطلاعات هست، همه چیز هست. پس چطور خطا می‌کند که امام صادق فرمود با خطا هم باشد کافر است؟!
اگر یادت باشد یک درس داشتیم که امیرالمؤمنین حکم قضاوت را که به شریح داد (437) بعد یک چیزی به او گفت، که اگر شریح عاقل بود منصب را قبول نمی‌کرد.
امیرالمؤمنین گفت: ای شریح من تو را برای قضاوت به فلان شهر منصوب می‌کنم ولی بدان قاضی یا باید پیامبر باشد یا امام باشد یا فاسق باشد. خیلی حرف است ها!

🔶 ما نمی‌دانیم این اسناد و مدارک را چه بکنیم، آیا می‌توانیم دفنش کنیم؟ تاریخ رهایمان نمی‌کند، اگر ما الان هیچ چیزی نگوییم، چند سال دیگر یک نفر پیدا می‌شود که از تاریخ، از آیات، روایات، احادیث و اخبار دینی افشاگری می‌کند.

خدانگهدار

‎‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

⏹ داستان این تبعید بعد از اجرای حکم چیست؟ دقت کنید، آیا این شخص که زنا کرده و حکم جاری شده یا دزدی کرده، آبرویش نرود؟ یعنی مسئله شخصی است برای اوست یا اینکه نه مسئله عمومیِ دینی است؟

⏹ اگر شخصی باشد خب خود شخص وقتی می‌بیند اینجا آبرویش رفته جمع می‌کند می‌رود دیگر، این دیگر گفتن ندارد حکم ندارد، ولی نه، بُعد دیگر است، این همان طور که در خیابان راه می‌رود با آن دست قطع شده‌اش دارد داد می‌زند که «ای مردم این دین به وظیفه‌اش عمل نکرد و این خدا رزاقیتش را از من قطع کرد من رفتم دزدی کردم دستم را بریدند، آی مردم نگاه کنید»، پس آبروی دین می‌رود. متوجه هستید چه عرض می‌کنم؟ پس این برای شخص نیست که آبرویش نرود او می‌تواند راحت برود نمی‌تواند بماند، اثاثش را جمع کند می‌رود. آبروی دین می‌رود!

⏹ یا آن کسی که زنا کرده شلاق خورده او هر جا که می‌رود اصلاً وجودش باعث بی‌ آبروی دین می‌شود که یعنی قرآن می‌گوید انسان را ضعیف آفریدم از یک طرف محرک او را، مشوق او را در گناه، کسی قرار داده که تا دندان مسلح است یعنی شیطان، بعد حکم هم برایش نازل و جاری کردند.

---------------------------------------------

🟢 درس سوم:
تمام بدبختی‌های بشر از خلقت و خالق اوست!

(بازخوان از تدریس 6234)

- «۹۵۲ / [۱۰۵]- عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَنَّهُ قَالَ: اِذَا أُخِذَ السَّارِقُ فَقُطِعَ من وَسَطُ الْكَفِّ فَاِنْ عَادَ قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنْ وَسَطِ الْقَدَمِ فَاِنْ عَادَ اُسْتُودِعَ السِّجْنَ فَاِنْ سَرَقَ فِي السِّجْنِ قُتِلَ».

📚 باز هم همین مستندات است:
کتاب بحارالانوار جلد ۷۹ صفحه ۱۹۰ حدیث ۲۹، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۸ صفحه ۲۵۶ حدیث ۳۴۶۹۷، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۵۴ حدیث ۸، کتاب مستدرک الوسائل جلد ۱۸ صفحه ۱۲۴ حدیث ۲۲۲۵۸، کتاب کافی جلد ۷ صفحه ۲۲۳ حدیث ۸، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۱۰ صفحه ۱۰۳ حدیث ۱۷، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۸ صفحه ۲۵۲ حدیث ۳۴۶۶۸ و صفحه ۲۵۶ حدیث ۳۴۶۹۷، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۶۰۴ است.

شاید اینها بازخوان باشد ولی گاهی وقت‌ها انسان باید بداند که به چه دینی معتقد بوده است.

💠 سماعه از اصحاب امام صادق است، از امام صادق نقل می‌کند: «اِذَا أُخِذَ السَّارِقُ فَقُطِعَ من وَسَطُ الْكَفِّ فَاِنْ عَادَ قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنْ وَسَطِ الْقَدَمِ فَاِنْ عَادَ اُسْتُودِعَ السِّجْنَ فَاِنْ سَرَقَ فِي السِّجْنِ قُتِلَ» امام صادق فرمود: اگر دزد دستگیر شد میانهٔ کف دست او (منظور یعنی انگشتان) قطع شود، اگر دو مرتبه دزدی کرد پایش را از وسط قطع کنند.

اصلاً آدم چندشش می‌شود و توبه می‌کند از هرچه عبادتی که کرده، نه اینکه ما طرفدار بزه و جرم باشیم، نه! برای اینکه اصل کاری خداست که آدم را این‌گونه بار آورده، ما چقدر سند داریم که گفت «خدا روزی دزد را در دزدی قرار داده»، یادتان هست؟ چقدر خوب است که ما این اسناد را جمع کردیم.

💠 پا را از وسط قطع کند! شما حساب کن پا را از وسط قطع کند می‌شود زانو. اگر بار سوم دزدی کرد به زندان می‌رود و در را به روی او می‌بندند که دیگر چیزی ندزدد. دیگر چیزی نیست که بدزدد! در زندان چیزی هست؟ در زندان هم دزدی کرد او را می‌کشند. در زندان دیگر برای چه دزدی کند؟ ها؟ حتماً غذا به او کم می‌دهند و غذای هم‌سلولی را می‌دزدد می‌خورَد. آیا غیر از این است؟ وگرنه در زندان چیست که بدزدد؟ ها؟ آقای شارع مقدس! آیا طلا است؟ ارز است؟ پول است؟

----------------------------------------------

🟡 درس چهارم:
«اُجرت حَجّام را روا نمی‌دارد!» یکی دیگر از مصادیق کفر!

- «سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَاِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ اَوْ اَعْرِضْ عَنْهُمْ.... »، ﴿٤٢ مائده﴾


- «عَنْ سَمَاعَةَ ابْنِ مِهْرَانَ، عَنْ اَبِي عَبْدِ الله وَ اَبِي الْحَسَنِ موسی عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، قَالَ: اَلسُّحْتُ اَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا: اَلْحَجَّامِ (كَسْبُ المحارم)، وَ اَجْرُ الزَّانِيَةِ، وَ ثَمَنُ الْخَمْرِ، فَاَمَّا الرِّشَا فِي الْحُكْمِ فَهُوَ اَلْكُفْرُ بِاللهِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۰۳ صفحه ۵۳ حدیث ۱۹ و جلد ۱۰۴ صفحه ۲۷۴ حدیث ۸، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۷ صفحه ۲۲۳ حدیث ۳۳۶۴۷، کتاب البرهان جلد ۲ صفحه ۴۶۴ حدیث ۱۶، کتاب مستدرک الوسائل جلد ۱۳ صفحه ۷۰ حدیث ۱۴۷۷۶، کتاب کافی جلد ۵ صفحه ۱۲۶ حدیث ۱ و صفحه ۱۲۷ حدیث ۳، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۶ صفحه ۳۵۲ حدیث ۱۱۸ و صفحه ۳۵۵ حدیث ۱۳۴ و صفحه ۳۶۸ حدیث ۱۸۳، کتاب الاستبصار جلد ۳ صفحه ۵٩ حدیث ۶، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۷ صفحه ۹۲ حدیث ۲۲۰۵۷ و حدیث ۲۲۰۵۸ و صفحه ۹۳ حدیث ۲۲۰۶۲، کتاب الخصال جلد ۱ صفحه ۳۳۹ حدیث ۲۶، کتاب بحار جلد ۷۵ صفحه ۳۷۱ حدیث ۱۱ و جلد ۱۰۳ صفحه ۴۳ حدیث ۵ و جلد ۱۰۴ صفحه ۲۷۳ حدیث ۳،

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6552 1401-07-17

۱- آیا کسی می‌تواند با خدا بجنگد؟ این قانون فقط دست جنایتکاران را باز می‌کند!

۲- مجازات اضافی برای کتمان تبعات منفی و مخرب آن.

۳- تمام بدبختی‌های بشر از خلقت و خالق اوست!
(بازخوان از تدریس 6234)

۴- «اُجرت حَجّام را روا نمی‌دارد!» یکی دیگر از مصادیق کفر!

۵- اشتباه قاضی در قضاوت، باعث کفر او می‌شود!
(بازخوان از تدریس 6354)


--------------------------------------------------

🔵 درس اول:
آیا کسی می‌تواند با خدا بجنگد؟ این قانون فقط دست جنایتکاران را باز می‌کند!

- «قوله تَعَالَی: اِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْاَرْضِ فَسَاداً اَنْ يُقَتَّلُوا اَوْ يُصَلَّبُوا اَوْ تُقَطَّعَ اَيْدِيهِمْ وَ اَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ اَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْاَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٣٣﴾».

📕 آیه ۳۳ سوره مائده است.

- «مُحَمَّدُ ابْنُ مَسْعُودٍ الْعَيَّاشِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ بُرَيْدِ ابْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ اَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللهِ اِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ اِلَى قَوْلِهِ فَسٰاداً قَالَ ذَلِكَ اِلَى الْاِمَامِ يَعْمَلُ فِيهِ بِمَا شَاءَ قُلْتُ ذَلِكَ مُفَوَّضٌ اِلَى الْاِمَامِ قَالَ لَا يَحِقُّ الْجِنَايَةَ».

📕مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل جلد ۱۸ صفحه ۱۵۶ است.

- «عَنْ سَمَاعَةَ ابْنِ مِهْرَانَ عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فِي قَوْلِ الله: [اِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِينَ يُحٰارِبُونَ الله وَ رَسُولَهُ] قَالَ: الْاِمَامُ فِي الْحُكْمِ فِيهِمْ بِالْخِيَارِ اِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ اِنَّ شَاءَ صَلَبَ وَ اِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ اِنْ شَاءَ نَفَى مِنَ الْاَرْضِ».

📚 در کتاب بحارالانوار جلد ۷۹ صفحه ۱۹۹ حدیث ۱۵، کتاب وسایل الشیعه جلد ۲۸ صفحه ۳۱۲ حدیث ۳۴۸۳۹، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۴٧ حدیث ۱۶، کتاب مستدرک الوسائل جلد ۱۸ صفحه ۱۵۶ حدیث ۲۲۳۷٧، کتاب نور الثقلین جلد ١ صفحه ۶۶۶ حدیث ٣٣٢، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۵٩۴ است

♈️ «اِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله وَ رَسُولَهُ، جزای آنهایی که با خدا حرب می‌کنند»، اینقدر خدا کوچک است که در حد بشر قرار می‌گیرد و بشر با خدا می‌جنگد، این ادبیات دینی است!

♈️ «وَ يَسْعَوْنَ فِي الْاَرْضِ فَسَاداً» سعی می‌کنند در زمین فساد ایجاد کنند. بعد حکم می‌دهد، خودِ الله حکم را صادر می‌کند قاضی القضات است دیگر، خالق بشر است خلق کرده بعد می‌گوید با او اینطوری رفتار کنید‌:
«اَنْ يُقَتَّلُوا» او را بکشید. چه کسی را؟ «الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله» کسی که شمشیر برداشته رفته در آسمان خدا را بکشد.

➖«اَوْ يُصَلَّبُوا» می‌گوید او را به صلیب بکشانید، دارش بزنید.
➖«اَوْ تُقَطَّعَ اَيْدِيهِمْ وَ اَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ» یا اینکه دست و پایش را قطع کنید.

♈️ دین چه نمایش قشنگی دارد.
خب در این که کسی با خدا نمی‌تواند بجنگد شکی نیست! اگر خداست مورچه را می‌فرستد بشر را نابود می‌کند همانطور که پشه را فرستاد رفت در دماغ نمرود اعلی‌حضرت را، خدایگان روی زمین را نابود کرد، اصلاً این بحث این کلمه و طرح این مسئله خجلت بار است که «الَّذِينَ يُحَارِبُونَ الله» کسانی که با خدا می‌جنگند.
این الله را لااقل حذف کن و بگو «الَّذِينَ يُحَارِبُونَ رَسُولَ الله»، این باز قابل فهم و قابل درک است و در مخیله محقق می‌گنجد.

♈️ خب پس کسی که با خدا جنگید، که در خواب هم نمی‌تواند بجنگند و فقط یک قانونی برای اعمال شکنجه وضع شد، برای همه آنهایی که مدعی هستند که بشر با خدا می‌جنگد یعنی با خودشان می‌جنگند و بعد گردن خدا می‌اندازند که عواقب و عوارضش را از خودشان دور کنند و گردن خدا بیندازند.

این خدا هم چیز خوبی است، به نامش می‌آورند، به نامش می‌زنند، به نامش می‌خورند، آن وقت این خدا نمی‌تواند از خودش دفاع کند، نه حرف بزند، نه کسی صدایش را بشنود، نه از آن بالا پایین بیاید.

♈️ جزایش چیست؟ «جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ» بکشید و دار بزنید. حالا این کشتن و دار زدن هم خب یکی است، کسی را که دار بزنند می‌میرد. من فکر می‌کنم که این کشتن با دار زدن فرق کند، کشتن یعنی گردنش را بزنید، در یک آن تمام شد، راحت! اما این صلیب کشاندن، یادت هست یک درسی (6551) داشتیم برای همین اواخر بود که گفت پسر آدم که قاتل بود تا روز قیامت جلوی تابش خورشید جسدش را نگه می‌دارند یعنی زجرکش می‌کنند، اگر این پسر آدم مرده که قاتل است خب شما هر کاری با بدنش بکنید، این که نمی‌فهمد، این چه بحثی است؟! جلوی خورشید به صلیب می‌کشاند تا قیامت و بعد هم او را در جهنم می‌اندازند!

♈️ اصلاً یک ادبیات ابتدایی

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

⚡️- این است «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ»؟ بیا جمعش کن بابا، گندش در آمد!

چرت پرت است چنین عمر گرانمایه که تقدیر آمد
حرف دون معنی و ضحّاک به نیزار آمد


دردِ دلم را چه کنم؟
روح به قبرم چه کنم؟


➖➖➖➖➖

⚡️- همه اینها عریضه است به خدا:

تیزی این تیغ که بر حجره‌ام نهادی
حکم قضا بود، بدائی که به من تو دادی


⚡️- مرثیهٔ مستضعفین، مضطرین، مضطربین، محرومین و مغرمین عجب روضهٔ دلخراشی است:

سرنوشت منِ بیچاره قلم‌ها دادی
لوحِ تقدیر بیامد، تو نیستان دادی

آدم بی‌ گُنهت را تو عقوبت دادی
ز آنچه وعده کرده بودی، به خلافش دادی


⚡️- حالا مدام در قرآن بخوان: «وعَدَ اللهُ لَایُخْلِفُ اللهُ وَعْدَه» به چه درد می‌خورد؟ نمک روی زخم است.

بیشتر از توانمان زدی تو بر قواممان
شکسته‌ای تو‌ ظَهرمان
عمده شده غِلاظمان


⚡️- هم گفتی «خُلِقَ الْاِنْسَان ضَعِیفاً» و هم تا توانستی مشکلات را روی گُرده انسان سوار کردی.

➖➖➖➖➖

عجب دردی‌ست این غیبت
که افزون بر بداء دارد
که نکبت شد به فولادش
مرا زنهارِ شر دارد


⚡️- تمام این حروفی که اینجا جمع شده و به مرثیه و روضه تبدیل شده، تمامش قطره قطره خون دل شماست، قطره قطرهٔ اشک دیده محرومین است.

چرا اهل این عالمت، می‌زنی؟

⚡️- حالا موقع آن است که جلوی خدا بایستیم.

چرا اهل این عالمت، می‌زنی؟
فقیر و علیل و گرفتار خود می‌زنی؟


⚡️- عریضه می‌دهیم، خواهش می‌کنیم، استدعا می‌کنیم، ای خدای لطیفِ کریمِ جوادِ رفیقِ حبیبِ رحمان و رحیم!

این ملت مظلوم تمنّای تو دارد
از وعدهٔ نابت، نگاهی به تو دارد

عیبِ این بنده نگر سوء قضایی دارد
رخصت حُسن بده بس زحماتی دارد


⚡️- به عنوان طبیب طبیبان بیا مردم را معالجه کن، دیگر جای سالم در روح و جسمشان نمانده است.

شکسته شد این پُل
نیامدم آن قُل

خدانگهدار

#شعر
#توسل

‎‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

▪️ بند سوم:
- «۱۱۲۳ / [۲۷۷] عَنْ جَابِرٍ، عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي قَوْلِ الله [وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰهِ]، قَالَ: دِیْنِ الله».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۶۳ صفحه ۲۱۹ حدیث ۵۷، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۳۲۹ حدیث ۴، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ تفسیر عیاشی صفحه ۴۴۴ است.

🔷 باز در بند سوم، این «وَ لَآمُرَنَّهُمْ» را جابر از قول امام باقر نقل می‌کند.
می‌گوید دین خداست «قَالَ: دِیْنِ الله». یعنی شیطان قدرت دارد با تسلیحاتی که خدا به او داده هم تقدیرات مردم را و هم دین خدا را و هم ظهور را عوض کند. پس این بداء نکند شیطان است، که مدام می‌گویند بداء حاصل شد!

🔷 اگر این خدا این الله قدرت داشته چرا اجازه داده است که امر او را یک آمر دیگری جابجا کند؟ «أَمَرَ الله بِمَا أَمَرَ بِهِ»؛ خلعِ الله است.

سه تا سند از امام صادق و امام باقر برایت آوردم.

----------------------------------------------

🟢 درس چهارم:
الف- آیا با همه قاتلین چنین برخوردی می‌شود؟

- «عَنْ جَابِرٍ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اِنَّ قَابِيلَ اِبْنَ آدَمَ مُعَلَّقٌ بِقُرُونِهِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ تَدُورُ بِهِ حَيْثُ دَارَتْ فِي زَمْهَرِيرِهَا وَ حَمِيمِهَا اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَاِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صَيَّرَهُ الله اِلَى النَّارِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۱ صفحه ۲۴۴ حدیث ۴۱، کتاب تفسیر البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۳۶ حدیث ۱۰، کتاب قصص الانبیاء للجزائری صفحه ۵۸، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر العیّاشی» صفحه ۵۷۸ است.

در باب «هابیل و قابیل» فرزندان آدم است که این یکی زد آن یکی را کشت.

💮 جابر از امام باقر نقل می‌کند:
«اِنَّ قَابِيلَ اِبْنَ آدَمَ مُعَلَّقٌ بِقُرُونِهِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ تَدُورُ بِهِ حَيْثُ دَارَتْ فِي زَمْهَرِيرِهَا وَ حَمِيمِهَا اِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَاِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صَيَّرَهُ الله اِلَى النَّارِ» می‌گوید: قابیل که برادرش را کشت تا روز قیامت در برابر خورشید آویزان می‌شود.

💮 اصلاً ببین خود این ادبیات چقدر کودکانه است، اگر فیلم سینمایی درست کنی، کارتون درست کنی بهتر از این است. حالا مثلاً که چه؟ قابیل را جلوی آفتاب گذاشتی تا روز قیامت همینطوری بایستد و بعد هم به جهنم برود. خب که چه بشود؟
ای الله، این بد آموزی را تو به آنها یاد دادی؛ «عَلَّمَ الِانْسَان مَالَمْ یَعْلَم»! حالا قابیل هم در برزخ باشد جلوی خورشید بسوزد، آخر که چه؟ جبر مطلقت را چه کار می‌کنی؟


🟡 ب- کارآیی جهنم منتفی می‌باشد!

- «عَنْ زُرَارَةَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: ذُكِرَ اِبْنُ آدَمَ اَلْقَاتِلُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ مَا حَالُهُ اَمِنْ اَهْلِ النَّارِ هُوَ؟ فَقَالَ سُبْحَانَ الله! الله اَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ اَنْ يَجْمَعَ عَلَيْهِ عُقُوبَةَ الدُّنْيَا وَ عُقُوبَةَ الْآخِرَةِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۱۱ صفحه ۲۴۵ حدیث ۴۲، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۴۳۶ حدیث ۱۱، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر العیّاشی» صفحه ۵۷۸ است.

این بخش از زراره است از اصحاب امام باقر.

💠 می‌گوید در محضر امام باقر، فرزند آدم (یعنی قاتل) مطرح شد و من عرضه داشتم وضعیت او چگونه است، آیا از اهل آتش است؟
حضرت فرمود: «سُبْحَانَ الله!» خداوند عادل‌تر از آن است که شخصی را هم در دنیا و هم در آخرت عقوبت نماید.
ببینید چه معارض هم است، می‌بینید چقدر قشنگ!

💠 بگذار متن را بخوانم:
«ذُكِرَ اِبْنُ آدَمَ اَلْقَاتِلُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ مَا حَالُهُ اَمِنْ اَهْلِ النَّارِ هُوَ؟ فَقَالَ سُبْحَانَ الله! الله اَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ اَنْ يَجْمَعَ عَلَيْهِ عُقُوبَةَ الدُّنْيَا وَ عُقُوبَةَ الْآخِرَةِ».
در درس قبل چه گفت؟
گفت: این را تا روز قیامت جلوی حرارت آتش گذاشته و روز قیامت هم به آتش دوزخ ملحق می‌شود. یک بار دیگر به درس قبل اشاره کنم: «اِنَّ قَابِيلَ اِبْنَ آدَمَ مُعَلَّقٌ بِقُرُونِهِ فِي عَيْنِ الشَّمْسِ تَدُورُ بِهِ حَيْثُ دَارَتْ فِي زَمْهَرِيرِهَا وَ حَمِيمِهَا اِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ فَاِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صَيَّرَهُ الله اِلَى النَّارِ» این هم در دنیا می‌سوزد و هم در آخرت.

💠 بعد اینجا امام باقر می‌گوید که «نه، در آخرت دیگر نمی‌سوزد چون در دنیا سوخت تمام شد»، جسد او را جلوی خورشید گذاشتی تازه اگر یک چنین چیزی باشد، بعد در جهنم نمی‌رود؟ بعد قبلش می‌گوید «به جهنم می‌رود». جالب است ها، هر دو درس از امام باقر است! آن را جابر نقل می‌کند و این را زراره نقل می‌کند.

🟣 ج- جنایتکار در بهشت هم متولد می‌شود!

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

6551 1401-07-16

‌۱- وقتی که مرجع مراجعات، خود، دامن‌زن به مشکلات است، چه باید کرد؟
(بازخوان از تدریس‌های 4143 و 6414)

۲- روایات ذو وجوه، گیج‌کننده متشرعین است!
(بازخوان از تدریس‌های 3701 و 4405)

۳- اوامر ملوکانه و طریقه اتصال به او در خطر حمله است!

۴- الف- آیا با همه قاتلین چنین برخوردی می‌شود؟

ب- کارآیی جهنم منتفی می‌باشد!

ج- جنایتکار در بهشت هم متولد می‌شود!


-----------------------------------------------

🔴 درس اول:
وقتی که مرجع مراجعات، خود، دامن‌زن به مشکلات است، چه باید کرد؟
(بازخوان از تدریس‌های 4143 و 6414)

- «يَا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اَطِيعُوا اللهَ وَ اَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ اِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ.... ﴿٥٩ نساء﴾».


📗 سوره نسا آیه ۵۹ است.

✴️ در سوره نسا آیه ۵۹ می‌گوید: «يَا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اَطِيعُوا اللهَ وَ اَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ اُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» ای مردمی که ایمان آوردید اطاعت کنید از خدا و پیامبرش و امامش. خیلی خب تا اینجا درست!
«فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ اِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ» اگر درگیری پیش آمد و فتنه ایجاد شد برگردید به سوی خدا و پیغمبرش.

✴️ وقتی که یکی از اسامی خود خدا مکار و مفتّن است، باید به چه کسی شکایت کرد؟ بعد دعوای بین مخلوق و خالق را باید پیش چه کسی بُرد؟ الان مشکل ما سر الله است، او است که بلاها را بر این ملت وارد کرده است. آیا برای رفع مشکلات به پیغمبر مراجعه کنیم؟ پیغمبر خودش هزار و یک مشکل داشت، این تاریخِ ثبت شده است، مشکل بزرگ پیغمبر این است که مردم را نتوانست هدایت کند، از بت‌پرستی به خداپرستی جابجا کرد ولی خدا همان روز اول هم خیالش را راحت کرد و گفت: «قالَتِ الْاَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا اَسْلَمْنا» (۱۴ حجرات)، شمشیر آمد بالای سرتان گفتید تسلیم، اما ایمان که نیاوردید! «اَلْاَعْرَابُ اَشَدُّ كُفْراً وَ نِفَاقاً» (۹۷ توبه).

✴️ اعراب چه کسانی هستند؟ اصحاب، انصار و حواریون پیغمبر است دیگر!
در درس قبلی (6550) یادت هست خواندیم که بعد از رسول الله جزء سه نفر کسی باقی نماند، همه کافر شدند، همه مرتد شدند و همه از دین برگشتند. حالا باید چه کسی کار را اصلاح کند؟

✴️ «فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ» اگر دعوایتان شد، دعوای شیعه و سنّی را چه کسی باید حل کند؟ دعوای بین خود سنّی‌ها را چه کسی باید حل کند؟ دعوای بین خود شیعیان را چه کسی باید حل کند؟ خدا؟!

----------------------------------------------

🔵 درس دوم:
روایات ذو وجوه، گیج‌کننده متشرعین است!

سه مبحث پیچیده در هم است.

▪️ بخش اول:
«الْحَلَبِيُّ، عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، [كُفُّوا اَيْدِيَكُمْ] قَالَ: يَعْنِي اَلْسِنَتَكُمْ».


📚 کتاب بحارالانوار جلد ۴۴ صفحه ۲۱۷ حدیث ۴، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۲۸۱ حدیث ۶، کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۱۱۴ حدیث ۸، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۲ صفحه ۱۹۰ حدیث ۱۶۰۴۹، کتاب بحار جلد ۷۱ صفحه ۲۹۹ حدیث ۷۲، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۳۷۲ است.

❇️ حلبی از امام صادق نقل می‌کند در تفسیر آیهٔ «كُفُّوا اَيْدِيَكُمْ» دست‌های خود را باز دارید.
فرمود: «يَعْنِي اَلْسِنَتَكُمْ». اینجا بحث آیه در مورد دست است بعد تفسیرش در مورد زبان می‌آید. ببین تو را به خدا! بعد می‌گویند که ذو وجوه نیست، این وجه و مبحث را امام صادق گرفته و «دست» را، «زبان» معنا می‌کند.

▪️ بخش دوم:
- «مَا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ... {٧٩ - نساء}».


- «عَنْ صَفْوَانَ ابْنِ يَحْيَى، عَنْ اَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ الله تَبَارَكَ  وَ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ وَ تَقُولُ، وَ بِقُوَّتِي اَدَّيْتَ اِلَيَّ فَرِيضَتِي، وَ بِنِعْمَتِي قَوِيتَ عَلَى مَعْصِيَتِي، [مَا اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ] وَ ذَاكَ اَنِّي اَوْلَى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ، وَ اَنْتَ اُوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، وَ ذَاكَ اَنِّي لَا أسْأَلُ عَمَّا اَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْأَلُونَ».

(بازخوان از تدریس‌های 3701 و 4405)

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۵ صفحه ۵۶ حدیث ۹۹، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۲۸۲ حدیث ۱، کتاب قرب الاسناد صفحه ۱۵۱، کتاب بحار جلد ۵ صفحه ۵۷ حدیث ۱۰۴، کتاب المحاسن جلد ۱ صفحه ۲۴۴ ذیل حدیث ۲۳۸، کتاب بحار جلد ۵ صفحه ۱۲۲ حدیث ۶۹،‌ کتاب التوحید صفحه ۳۳۸ حدیث ۶، کتاب عیون اخبار الرضا جلد ۱ صفحه ۱۴۴ حدیث ۴۹، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ۲ «تفسیر عیاشی» صفحه ۳۷۶ و ۳۷۴ است.

❇️ در تفسیر آیه ٧٩ سوره نساء است.
امام کاظم می‌گوید:

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

⚡️- عرق شرمساری به عنوان کسی که سی و پنج سال خدمتگزار خدا بود و بعد، از خواب بیدار شد، خدا بیدارش کرد!

⚡️- قرآن را ورق می‌زنی که می‌گویند کلام خداست، آنقدر که آیه عذاب هست آیه رحمت نیست، تازه اگر آیه رحمت باشد عملی نمی‌شود.

گر تو رحمانی بگو لطفت کجاست؟

⚡️- هر وقت خیلی دم به تو تنگ می‌شود ها، مشت‌هایت را گره می‌کنی محکم به ران پایت می‌زنی یا به سینه‌ات یا به سرت می‌زنی، بیخودی گردن این و آن نینداز، خودش همه کاره است.

گر تو رحمانی بگو لطفت کجاست؟
زحمتِ خلق گرفتارت چه جاست؟


⚡️- همهٔ مردم را در اثر فقر به زحمت انداختی، فقری که زیرمجموعه‌اش بسیاری از گرفتاری‌های مردم است.

➖➖➖➖➖

⚡️- این حرف همه منتظران است؛

علاف شدم از پیِ آن وعده‌گه تو

⚡️- علاف یعنی سرکاری، هزاران سال است مردم را در این مثلث «فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا، وَانْتَظَرُوا» در حالت آماده باش نگه داشته است.

علاف شدم از پیِ آن وعده‌گه تو
سنجیده شدم در برِ آن دادگر تو


⚡️- همه ما را سنجش کردی، همه ما صداقت‌مان را به تو نشان دادیم، هر چند درب خانه را باز نکردی ولی ما درب خانه کس دیگری نرفتیم.

اوضاع جهان را تو نگر بس‌ که خراب است
از بسط فشارِ قدَری روح عذاب است

هوای ما را چنان بده خالق
کزین حرارت عظمی شود بشر طالق


⚡️- آیا نمی‌شود ما را از این صفات تند و تلخ و تیزت طلاق بدهی؟ آیا نمی‌شود؟ بیچاره گیر آوردی؟ بی‌ دست و پا گیر آوردی؟ بقول عوام بَبو گیر آوردی؟

از بس که زدم در و تو اخسأ گفتی
این قلب شده مهبط آتش که چنانم تفتی

هر هوسی در قفسم، له شده


⚡️- دیگر منتظرِ مضطربِ مُغرم چیزی برایش نمانده، هوسی نمانده، ای خدا اینها در نیازهای اولیه‌شان ماندند!

هر هوسی در قفسم، له شده
داد زدم این نفسم در شده


⚡️- زینب کبری روی تلّ زینبیه آمد و رو به سمت مدینة‌النّبی کرد و با صدای بلند گفت: وامحمّدا! وا علیّا! وا اُمَّاه! الان هم ما خدا را صدا می‌زنیم، تو که ربّ ما هستی، تو که لطیف در خِلقت هستی، یک نگاهی به این خلق گرفتارت کن!

خدانگهدار

#شعر
#توسل

‎‌╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯

Читать полностью…

✏متن فرمایشات

📚 کتاب اصول کافی جلد ۲ صفحه ۳۳۲ حدیث ۱۳، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱۶ صفحه ۵۶ حدیث ۲۲۴۴۴، کتاب بحارالانوار جلد ۷۵ صفحه ۳۲۵ حدیث ۳۵ و جلد ۷۵ صفحه ۳۱۵ حدیث ۳۵، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲‌ صفحه ۱۷۶ حدیث ۷، کتاب مستدرک الوسائل جلد ۱۲ صفحه ۹۸ حدیث ۱۳۶۲۵ و جلد ۱۳ صفحه ۱۹۱ حدیث ۱۵۰۶۷، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ٢ «تفسیر العیّاشی» صفحه ٢٣٨ است.

☑️ عبدالاعلی از امام صادق نقل می‌کند.
می‌گوید: «مَنْ ظَلَمَ [یتیماً] سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِ مَنْ يَظْلِمُهُ اَوْ عَلَى عَقِبِهِ اَوْ عَلَى عَقِبِ عَقِبِهِ» اگر کسی ظلم کند خدا بر او ظالمی می‌گمارد که دمار از روزگارش بکشد. تا اینجا بحثی نیست، از اینجا به بعدش خرابکاری است، می‌گوید که اگر در زمان خودش یک قلدری پیدا نشد که دندان‌هایش را در دهانش بریزد، خدا بر فرزندانش و نوادگانش ظالم را مسلط می‌کند.

☑️ این «وَ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرَی» (۱۶۴ انعام ) یک قانون دینی است یعنی هیچ کس را بخاطر دیگری مجازات نمی‌کنند، پس چطور امام صادق فرمود که اگر تو ظلم کردی نتیجه‌اش را می‌بینی و اگر ندیدی بچه‌ات می‌بیند، نوه‌ات می‌بیند؟! اینها چه گناهی کرده‌اند؟ اینها در وادی همان انحراف توحید می‌رود .

-----------------------------------------------

🟣 درس هشتم:
هر که از راه رسید می‌تواند شهادت دهد!

- «قوله تعالی: وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ اَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَاِنْ شَهِدُوا فَاَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ اَوْ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سَبِيلاً»
﴿آیه ١۵ سوره نساء﴾

- «۹۰۷ /[ ۶۱]- عَنْ اَبِي بَصِيرٍ عَنْ اَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ اَلْآيَةِ: [وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ الْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِكُمْ] - اِلَى - [یَجْعَلَ الله لهنَّ سَبِيلاً]؟ قَالَ هَذِهِ مَنْسُوخَةٌ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ كَانَتْ؟ قَالَ كَانَتِ اَلْمَرْاَةُ اِذَا فَجَرَتْ فَقَامَ عَلَيْهَا اَرْبَعَةُ شُهُودٍ اُدْخِلَتْ بَيْتاً وَ لَمْ تُحَدَّثْ وَ لَمْ تُكَلَّمْ وَ لَمْ تُجَالَسْ وَ اُوتِيَتْ فِيهِ بِطَعَامِهَا وَ شَرَابِهَا حَتَّى تَمُوتَ قُلْتُ فَقَوْلُهُ: [اَوْ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سَبِيلاً]؟ قَالَ جَعَلَ السَّبِيلَ الْجَلْدَ وَ اَلرَّجْمَ وَ اَلْاِمْسَاكَ فِي اَلْبُيُوتِ».

📚 کتاب بحارالانوار جلد ۷۹ صفحه ۵۱ حدیث ۳٩، کتاب البرهان فی تفسیر القرآن جلد ۲ صفحه ۱۸۹ حدیث ٣، کتاب نور الثقلین جلد ١ صفحه ۴۵۶ حدیث ١٢٣، کتاب ترجمه و تحقیق جلد ٢ «تفسیر العیّاشی» صفحه ٢۵۶ است.

✍ تفسیر آیه ۱۵ سوره نساء است و شارح آن امام صادق است به روایت ابوبصیر.

این درس احتمال دارد بازخوان باشد.

♦️ قرآن چه می‌گوید؟ «وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ اَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَاِنْ شَهِدُوا فَاَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ اَوْ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سَبِيلاً» می‌گوید اگر زنی به انحراف رفت فقط چهار نفر گواهی بدهند، آنان را در خانه حبس کنید (حبس خانگی) تا مرگشان فرا رسد.
حالا اینجا نوشته چهار نفر «مسلمان» ولی در متن آیه، «مسلمان» نیامده، اصلاً شاهد عادل هم نیامده.

♦️ خب اولاً چهار نفر آن طوری که شرع گفته، فقه گفته باید شهادت بدهند، یعنی «ببینند که آلت تناسلی مرد در آلت تناسلی زن فرو رفته است»، اینطوری چه کسی می‌خواهد شهادت بدهد؟ هر کسی می‌رود درب را قفل می‌کند دیگر، یا یواشکی یک‌ جایی پنهان می‌روند، خب این چهار نفر شاهد از کجا می‌آیند؟ باد هوا.

♦️ حالا تفسیرش از قول امام صادق است، سائل از این قسمت آیه می‌گوید «اَوْ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سَبِيلاً»، جالب است، فرمود که «جَعَلَ السَّبِيلَ الْجَلْدَ وَ اَلرَّجْمَ وَ اَلْاِمْسَاكَ فِي اَلْبُيُوتِ». اینجا آیه می‌گوید: «اَوْ يَجْعَلَ الله لَهُنَّ سَبِيلاً» یعنی خدا دررو می‌گذارد، که ببخشد و عفو کند بعد امام صادق این کلمه را اینطوری معنا می‌کند، می‌گوید که این «لَهُنَّ سَبِيلاً» جعل سبیل است در شلاق و سنگسار و خانه نشینی!

♦️ ببینید، آیا این خدایی که چنین فرمانی را داده که کیهان و کهکشان‌ها و مافیها را هفت طبقه آسمان و هفت طبقه زمین را ریاست و مدیریت می‌کند این آمده در کره زمین زوم کرده که چه کسی زنا می‌کند بعد حکمش را هم شدید می‌دهد؛ شلاق، سنگسار و حبس در منزل.
«تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!»

-----------------------------------------------

هر ندایی که از سما آید
غرّشی هم که در عزا آید


⚡️- مثل رعد و برق که چگونه وحشتناک هستند ولی علامت بارش باران را دارند، فشارهای مختلف قضا و قدر هم همینطور است، هم به آزار و اذیت طنین می‌دهد و هم انسان را سر و سامان منفی می‌دهد.

Читать полностью…
Подписаться на канал