1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
6781 403-01-26
1⃣ پیامبر رحمت، جفاکار می‌شود!
2⃣ ما و این قرآن و آن عقل سلیم
کی تواند این بشر در عشرتی کآید عظیم
#صوتی
6780 1403-01-25
۱- شناسنامهٔ آدم و حوّا، دارای مغایرت است.
۲- رو کم کنی دارندگان زر و زور و تزویر.
۳- امر به اعتراف گناهان رجال ظهوری.
۴- حجی که مردم را از گناه دور کند ملاک است.
------------------------------------------
🔴 درس اول:
شناسنامهٔ آدم و حوّا، دارای مغایرت است.
- «سُمِّيَ اَلصَّفَا صَفاً لِاَنَّ اَلْمُصْطَفَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ اللهُ تعالی: «اِنَّ اللهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبرَاهیمَ و آلَ عِمرانَ عَلَی العَالَمِینَ» وَ هَبَطَتْ حَوَّاءُ عَلَى اَلْمَرْوَةِ وَ اِنَّمَا سُمِّيَتِ اَلْمَرْوَةُ لِاَنَّ اَلْمَرْأَةَ هَبَطَتْ عَلَيْهَا فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ اَلْمَرْأَةِ».
📗کتاب تهذیب الاحکام جلد ۵ صفحه ۱۹ روایت ۵۳، از امام صادق است.
🔶 «سُمِّيَ اَلصَّفَا صَفاً لِاَنَّ اَلْمُصْطَفَى آدَمَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ آدَمَ يَقُولُ اللهُ تعالی: اِنَّ اللهَ اِصْطَفىٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ اِبرَاهیمَ و آلَ عِمرانَ عَلَی العَالَمِینَ» صفا، (صفا و مروه که جزء شرایط حج است) صفا نامیده شد چون آدم که برگزیدهٔ خدا بود بر آن هبوط کرد (در سندی دیگر، آدم به جای دیگر هبوط کرده بود). پس بر این کوه اسمی از آدم گذارده شده، این آیه است: خداوند فرمود همانا خدا برگزید آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان.
🔶 و حوّا بر کوه مروه هبوط کرد «وَ هَبَطَتْ حَوَّاءُ عَلَى اَلْمَرْوَةِ وَ اِنَّمَا سُمِّيَتِ اَلْمَرْوَةُ لِاَنَّ اَلْمَرْأَةَ هَبَطَتْ عَلَيْهَا فَقُطِعَ لِلْجَبَلِ اِسْمٌ مِنِ اِسْمِ اَلْمَرْأَةِ» و مروه را مروه نامیدند چون مرأه بر آن هبوط کرد (این صفا و مروه، هر دو، آدم و حوّا در یک جا نزول کرده‌اند) پس این کوه نامی از نام‌های مرأه بر خود گرفت.
➖پس صفا شد به خاطر مصطفی، یعنی انتخاب شده
➖مروه هم شد مرأه.
🔶 در حالی که قبلاً سند (5433) داشتیم که یکی از آنها در هند فرود آمد و یکی در جده فرود آمد. اصلاً جده که یکی از شهرهای عربستان است به همین دلیل جده نامیده شده که جدهٔ بنی آدم در آنجا فرود آمد.
🔶 بعد «اِذا تَعارَضَا تَسَاقَطَا» یک عنوان اصولی است که می‌گوید وقتی که دوتا قول باهم معارض شد هر دو ساقط می‌شود. «ساقط می‌شود» یعنی چه؟ یعنی اینکه فرهنگ دینی قابل اعتماد نیست؛ به دو گونه، مغایر هم، روایت تاریخی نقل می‌کنند.
------------------------------------------
🔵 درس دوم:
رو کم کنی دارندگان زر و زور و تزویر.
- «مَا مِنْ بُقْعَةٍ اَحَبَّ اِلَى اللهِ مِنَ اَلْمَسْعَى لِاَنَّهُ يُذِلُّ فِيهَا كُلَّ جَبَّارٍ».
📚 فروع کافی جلد ۴ صفحه ۳۳۴ روایت ۳، علل الشرایع صفحه ۴۳۳ روایت ۲، کتاب فقیه جلد ۲ صفحه ۱۹۶ روایت ۲۱۲۴، از امام صادق است.
- «جُعِلَ اَلسَّعْيُ بَيْنَ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ مَذَلَّةً لِلْجَبَّارِينَ».
📕فروع کافی جلد ۴ صفحه ۴٣۴ روایت ۵، از امام صادق است.
این هم ادامهٔ همان صفا و مروه است چون می‌گوید: «سعی صفا و مروه».
☑️ «مَا مِنْ بُقْعَةٍ اَحَبَّ اِلَى اللهِ مِنَ اَلْمَسْعَى لِاَنَّهُ يُذِلُّ فِيهَا كُلَّ جَبَّارٍ» نزد خداوند هیچ بقعه‌ای محبوب‌تر از محل سعی نیست زیرا هر گردنکشی در آن خوار می‌شود.
☑️ کل این مشرکین قبل از اسلام، آنجا مناسک داشتند و رفت و آمد می‌کردند، کجا آنها خوار و ذلیل شدند؟ بعد از اسلام گروه غاصبین؛ قاسطین، ناکثین، مارقین، اینها آمدند حج کردند در حالی که جلوی اجراییات غدیر را گرفته بودند. ناکثین، قاسطین، مارقین، که همهٔ اینها غاصب بودند، از آن اولی هم غاصب بود تا آمد پایین.
☑️ در کل، این همه شاهان، پادشاهان، حکّام، والیان و امیران، در این هزار و چهارصد و چهل و چهار سال، آنجا سعی صفا و مروه می‌کردند، کدام یکی از آنها خوار و ذلیل شدند؟
«جُعِلَ اَلسَّعْيُ بَيْنَ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ مَذَلَّةً لِلْجَبَّارِينَ».
-------------------------------------------
🟣 درس سوم:
امر به اعتراف گناهان رجال ظهوری.
- «اِنَّ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ خَرَجَ بِاِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلَمَّا زَالَتِ اَلشَّمْسُ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ يَا اِبْرَاهِيمُ اِعْتَرِفْ بِذَنْبِكَ وَ اِعْرِفْ مَنَاسِكَكَ فَسُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ لِقَوْلِ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اِعْتَرِفْ فَاعْتَرَفَ».
📚 کتاب علل الشرایع صفحه ۴۳۶ روایت ۱، کتاب المحاسن جلد ۲ صفحه ۶۴ روایت ۱۱۷۹، از امام صادق است.
📕 کتاب المَجازات النبویة صفحه ۴۴۴ روایت ۳۶۱ است.
مدرکی در «کوچک سازی خدا و خودمانی کردن بنیان‌گذار هستی»، قضاوت با شماست که چه کسی را سجده می‌کنید!
🔷 از رسول خداست: «الحَجَرُ يَمينُ اللهِ فِي الاَرضِ، فَمَن مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الحَجَرِ فَقَد بايَعَ اللهُ اَنْ لَا يُعْصِيه». حجر، سنگ حجرالاسود را می‌گوید، یک سنگ است در مکه که جزء فرامین حج است باید حتماً دست به آن بمالید. «حجر، دست خدا در زمین است، هر کس دست خود را بر آن بکشد با خدا بیعت کرده که او را نافرمانی نکند».
🔷 خب، دین برای خدا همه چیز درست کرده؛
➖پا دارد «وَ جاءَ رَبُّک‌َ وَ المَلَک‌ُ صَفّاً صَفّاً (۲۲ فجر)»
➖دست دارد، که یک مصداقش اینجاست و یک مصداقش صدقه دادن به فقیر است، که می‌گوید: بعد از آن، دستت را ببوس چون دستت به دست خدا خورده است.
🔷 شما را به وجدانتان به عقلتان ای متشرعین قسم می‌دهم بگویید این الله‌ای که دین آورده آیا همان فرمانروای کلّ آفرینش است که کرهٔ زمین در کوچکی به چشم نمی‌آید؟ آیا برای همه جا این الله دستورات و ادیان فرستاده است؟
🔷 کلامی است از امیرالمؤمنین که می‌گوید «ما امام دوازده هزار آسمانیم»، دوازده هزار! تا حالا هفت آسمان بوده حالا دوازده هزار! دوازده هزار موجودِ غیر از زمین، یعنی زمینی که در برابر موجودیت کهکشان و کیهان و کرات و سیارات و ستارگان هیچ است و دیده نمی‌شود، ائمهٔ ما امامند بر تمام آنها! «تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل»!
-----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
کارخانهٔ گناه سازی اهل بیت!
- «اَللَّهُمَّ اِنَّ عِنْدِي اَفْوَاجاً مِنَ ذُنُوبٍ وَ اَفْوَاجاً مِنْ خَطَايَا وَ عِنْدَكَ اَفْوَاجٌ مِنْ رَحْمَةٍ وَ اَفْوَاجٌ مِنْ مَغْفِرَةٍ...».
📕کتاب تفسیر عیاشی جلد ۲ صفحه ۲۴۱ روایت ۱۲، از امام سجاد است.
♈️ این بزرگوار مناجات می‌کند، می‌گوید: «اَللَّهُمَّ اِنَّ عِنْدِي اَفْوَاجاً مِنَ ذُنُوبٍ» خدایا نزد من دسته‌هایی است از گناه که دسته‌بندی شده»، عجباً عجبا! آیا معصوم گناه می‌کند؟! قانون عصمت چه می‌گوید؟ امام سجاد نمی‌گوید یک گناه، ده گناه، صد گناه، هزار گناه، بلکه می‌گوید افواج! فوج یعنی دسته به دسته، مثلاً می‌گویند افواج ملک، افواج جن.
♈️ «وَ اَفْوَاجاً مِنْ خَطَايَا» باز هم بسیار بسیار خطا کردیم. مگر معصوم خطا می‌کند؟ این اعتراف ایشان علیه عصمت را چگونه باید تحلیل کرد؟
«وَ عِنْدَكَ اَفْوَاجٌ مِنْ رَحْمَةٍ» نزد تو افواجی است از رحمت. یعنی «لَا تُعَدُّ وَلا تُحْصیٰ» قابل شمارش نیست. آیا خدا رحمت دارد؟
♈️ ببینید اهل بیت چگونه منازع با همدیگر کلام دارند؛
➖امام صادق می‌گوید «به دنبال رحمت نباش چون وجود خارجی در این خِلقت ندارد»،
➖بعد امام سجاد می‌گوید «وَ عِنْدَكَ اَفْوَاجٌ مِنْ رَحْمَةٍ»!
♈️ «وَ اَفْوَاجٌ مِنْ مَغْفِرَةٍ»، سپاهیانی و لشکریانی است برای تو از بخشش. آیا خدا بخشنده است؟ اگر افواجی دارد از مغفرت، چرا مردم باید به جهنم بروند؟ ای متدینین پاسخ دهید!
♈️ گناه است که بنیاد جهنم را ایجاد می‌کند، وقتی که افواجی است از مغفرت، گناه وجود ندارد و همه را می‌بخشد، وقتی که همه را می‌بخشد، طبق فاکتور قرآن که می‌گوید همه چیز را می‌بخشیم؛ «اِنَّ اللّٰهَ یَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ جَمِيعاً (۵٣ زمر)». «لَا تَقْنَطُوا» ای گناهکار نترس ناامید نشو «اِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً (۵٣ زمر)» خدا همه گناهان را می‌بخشد.
♈️ پس فلسفهٔ بنیاد قیامت بر چیست؟ مگر بگوییم بهشت محض است، جهنم وجود ندارد، حساب و کتابی نیست، میزان و پل صراطی وجود ندارد، جواب بدهید! تاریخ از شما جواب می‌خواهد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6779 403-01-24
1⃣ باید برای رسیدن به ربّ‌الارباب، انقلاب درونی کرد.
2⃣ امامی که سالی یک بار به حج می‌آید تا مردم را ببیند، الباقی ایام چه می‌کند؟
3⃣ «سنگ» دست خداست که با آن بیعت می‌کنید.
(مرتبط با تدریس 3498)
4⃣ کارخانهٔ گناه سازی اهل بیت!
#صوتی
تحریم سخن (415)» 23-01-1403
⚡️ای یار کجایی که مرا درد گرفته
➖هم درد زیاد است، هم دردمند، درد روح و جسم، هر کدام به انواع مختلف!
⚡️ای یار کجایی که مرا درد گرفته
از غلظت خشم حرجی، اشک چو خوناب گرفته
➖گریه زیاد شده، وقتی که انسان کاری از دستش ساخته نیست گریه می‌کند.
⚡️من از دارالبلاء تشویش دارم
➖نگران هستیم! عاقلی که از می غیبت ننوشیده از دیروز، امروز و فردا وحشت دارد با تهدیداتی که بشریت را زیر چتر خود گرفته است.
➖چه کنم با این صدها عریضه‌ای که هر روز از اقشار بیچاره جامعه به من می‌رسد؟ می‌گویم خدا یک اسم اعظمی به من بده تا دست اینها را بگیرم.
⚡️من از دارالبلاء تشویش دارم
که باری بر سر و اندوه دارم
➖عریضه همه ماست:
⚡️قهر نکن با من بیچاره‌ات
زهر نکن نان و نه آب از در این خانه‌ات
➖یارو دعوایش می‌شود سر سفره به طرف خودش می‌گوید می‌گذاری این غذا را کوفت کنم یا نه؟ سوار ماشین شدند می‌روند بیرون برای گردش، گردش خیلی خوب است، در ماشین درگیر می‌شوند اعصاب راننده به هم می‌ریزد و تصادف وحشتناک می‌کنند، بعد بیایند یک عمری پاسخ این درگیری لحظه‌ای را بدهند در فجایعی که ایجاد می‌شود در مال و بدنشان.
⚡️اجاره نشینان عصر بی خردیم
➖ای صاحبخانه تو هم اجاره‌نشین هستی می‌دانی؟ فرق تو با اجاره‌نشین این است که آن کسی که صاحب مِلک نیست و از مِلک دیگری استفاده می‌کند در قبال پولی که رهن و اجاره می‌دهد، می‌داند که سر سال باید بلند شود ولی آن کسی که صاحبخانه است آیا می‌داند چه موقع باید بلند شود؟ ها؟ چه موقع باید خانه را تحویل ورثه بدهد و برود؟ عمر خیلی ظریف و حساس است.
هر کس به این حیات خودش تکیه کند
عقل خود را زیر پا گذاشته و له می‌کند
برای اینکه عمری که با یک نفس بند است، این نفس می‌آید و می‌رود قلب کار می‌کند تو زنده هستی، در خشونت و عصبانیت این نفَس بند می‌آید، در جنایت این نفس بند می‌آید. چقدر آب دهانت را خواستی قورت بدهی عوضی رفته یک مسیر دیگر، چقدر سرفه وحشتناک کردی، چقدر مردند سر اینکه غذا در گلویشان مانده، آب در گلویشان مانده، چطور تو به این عمرت مغرور می‌شوی!
⚡️اجاره نشینان عصر بی خردیم
که مشکلات فراگیر آمد و بسی حرجیم
⚡️کو یکی مشکل گشای کار ما؟
➖«أَ مَّن یُجیبُ المُضطَرَّ اِذَا دَعاهُ وَ یَکشِفُ السُّوءَ (۶۲ نمل)» کسی هست که مشکل مرا رد کند و سوءالقضا را کنار بزند؟ این را تو می‌گویی! بعد خدا چه می‌گوید؟ همین ادامه آیه: «أَ اِلهٌ مَعَ اللهِ» یعنی غیر از من کسی دیگر هست؟ خدا جان غیر از تو کسی نیست ولی تو که در تقدیرات مردم گل کاشتی! تو درد را دادی درمان را دور از دسترس قرار دادی، یا پول ندارد درمان کند یا اینکه پزشک بیچاره مستأصل می‌شود و مدام این نسخه را عوض می‌کند، تو دکتر را عوض می‌کنی و بعد هم که تمام کرد می‌گوید خب خدا خواسته! از اول خدا خواسته، از اول خدا ما را در هچل انداخته!
➖تو که می‌گویی «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ (۱۸۶ بقره)» هر وقت در تنگنا قرار گرفتی من را صدا بزن کمکت می‌کنم! یک ملت نه، بلکه یک بشریت تو را به کمک می‌طلبد، چرا کمکشان نمی‌کنی؟
⚡️کو یکی مشکل‌گشای کار ما؟
آید و ریزد ز ما غم‌های پُر ایذاء ما
⚡️دهلران را آمده یک ابتلا
چون تگرگ آمد بزرگ و هم عزا
➖دیروز از دهلران تماس می‌گرفتند و عکس تگرگ‌ها را برای من فرستاده بودند به اندازه یک گردو، یارو بر سر خودش می‌زد، گفت گندم از بین رفت، کشاورزی از بین رفت! این را به من بگو ای متشرع، خدا باید چطوری تو را اذیت کند که بدانی رحمان و رحیم نیست؟ ها؟! مزرعه را که خراب می‌کند در درجه اول زارع بدبخت می‌شود، در درجه دوم تو که مصرف کننده هستی نابود می‌شوی، مدام گران می‌شود نداری بخری، از چلوکباب رسیدی به نان و سیب زمینی! محصول سیب زمینی هم خراب بشود، محصول نان هم که گندم است خراب بشود می‌خواهی چه بخوری؟ آی فقیر، آی فقیر متشرع که حماقتت ملائکه را به تعجب انداخته است.
⚡️گر بهشت است چنین عصر پر از نفرت و خون
پس بباید بچه‌ای آورده باشی در جنون
➖دقت کنید چه می‌گوید! اینها شعر نیست ها، چون نه قافیه دارد، نه وزن دارد، نه! من هم شاعر نیستم و نمی‌خواهم هم شاعر باشم، اینها واقعیت‌های جامعه است، به عنوان یک جامعه شناس، روانشناس و انسان‌شناس دارم می‌گویم برایت که حواست جمع باشد.
➖یعنی اینجا اگر برایت بهشت است بچه بیاور، اگر برایت جهنم است به خودت ظلم می‌کنی، به خانواده ظلم می‌کنی، به بچه ظلم می‌کنی، به جامعه ظلم می‌کنی، روز به روز هم آمار بیماری‌های ناشناخته زیاد است. دکتر نگاه می‌کند می‌گوید ببخشید از هر یک میلیون نفر یک نفر گرفته است، حالا این یک نفرها را جمع کن، آمار که نمی‌شود داد، نظام پزشکی که نمی‌آید آمار بدهد که در مطب‌ها چه خبر است. چرا بدهد؟ اعتبار علم پزشکی پایین می‌آید، برای چه بدهد؟!
تحریم سخن (414)» 22-01-1403
⚡️سردرد شدم ز دست غیبت
➖عریضهٔ آنهایی است که سردردهای شدید دارند و با قرص هم خوب نمی‌شوند. یکی از جاهایی که علم پزشکی سرنگون شده و به زانو افتاده همین سردردهایی است که علاجی ندارد.
⚡️سردرد شدم ز دست غیبت
نابود شدم ز جور ظلمت
⚡️هیهات ز این غیبت لامذهب بی دین
➖غیبت بی دین است که همه را بی دین کرده، وقتی که دین با تقیه می‌آید یعنی همه واقعیت‌ها پشت پرده است و تو یک نمایش ظاهری می‌بینی!
⚡️هیهات ز این غیبت لامذهب بی دین
آمد به همه لطمه و دود از همهٔ کین
➖این هم آرزوی همه ماست باهم بخوانیم:
⚡️خرّم آن روز کزین دورهٔ ویران بروم
راحت جان طلبم از پی جانان بروم
➖آنهایی که به بقعةالانوار رفتند و راحت شدند ما را هم صدا می‌زنند، می‌گویند از این جهنم برخیزید. آخر به اذن خدا می‌شود که ما برخیزیم!
➖«فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَ مِنهُم مَن يَنتَظِرُ (۲۳ احزاب)» یک عده رفتند و یک عده هم منتظر هستند که بروند.
⚡️خیر مطلق را نگر در آسمان
در زمینش آمده هر شر عیان
➖ما را پرنده آفریدی که می‌گویی «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ (۲۲ذاریات)»؟ بله؟ «تُوعَدُونَ» چیست؟ «اُدْعُونی اَسْتَجْب لَکُم (۶۰ غافر)»، «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)»، «أَ مَّن یُجیبُ المُضطَرَّ (۶۲ نمل)»، «وَ اِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَاِنِّی قَرِیبٌ اُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ (۱۸۶ بقره)»، «اَقْرَبُ اِلَیَّ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ»، همهٔ اینها خیر مطلق است.
⚡️ما زندگان فراز خسارتیم
➖«وَالْعَصْرِ اِنَّ الاِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ (۱-۲ عصر)» خدا قسم خورده که ما باید حتماً زمین بخوریم. آنهایی که تا حالا در مسائل جسمی، روحی، امنیتی، خانوادگی، اجتماعی و مالی زمین نخوردند، برای آنها شب دراز است.
➖حالا این عریضه همه ماست:
⚡️ما زندگان فراز خسارتیم
از وعده‌گه بمانده و در حال حیرتیم
➖این هم درد دل جمعی ماست:
⚡️دلم ز دنیای تو چون بریده
رنگ و لعاب غیبتت پریده
➖هرچه دروغ به خوردمان دادی افشا شد، که دروغ پراکنی در کره زمین «زر و زور و تزویر» است؛ «علمیت، دیانت و سیاست»!
➖دیگر حنای دین رنگ ندارد چون هر چه گفته غلط در آمده، همهٔ مردم کره زمین به صلابه کشیده شدهٔ دین هستند، خوشا به اهالی چین که دین ندارند، عوضش دارد ابرقدرت اقتصادی می‌شود به خاطر اینکه پشت به دین کرده است.
⚡️ای نسیم بی نصیبان، گوشه چشمی را به این سو چرخشی کن
➖«ای نسیم»، نسیم همان وعده‌هایی است که از بالا می‌آید!
«ای نسیم بی نصیبان»، بی نصیب من و تو هستیم؛ مضطر، منتظر، محروم، مغرم، مضطرب.
⚡️ای نسیم بی نصیبان، گوش چشمی را به این سو چرخشی کن
تا نفس‌های خرابت را علاجی، برترین کن
➖نفَس خدا خراب است، نفْسش هم خراب است! بله، وعده داده چک کشیده، می‌گوید «بَقِیُّتُ اللهِ خَیْرٌ لَّکُمْ (۸۶ هود)» بقیه خدا، فعلاً این الانش ضرر و زیان است برای مردم!
⚡️الطّلاق و ما الطّلاق، خانه‌ها شد بی رواق
➖این هم روزی چند صد تا فقط عریضه طلاق داریم یا انجام داده یا نداده یا در شُرف است یا در خطر است یا طلاق گرفته بدبخت شده یا دارد زندگی می‌کند و زندگی‌اش از هر طلاقی بدتر است.
روز عید فطر است باید خدا به مردم فطریه بدهد.
➖همسویی کنیم با خانه‌های به هم ریخته و زندگی‌های متلاشی شده:
⚡️الطّلاق و ما الطّلاق، خانه‌ها شد بی رواق
منزل و مأوای ما، گشته احوال سماق
➖در بین مردم یک مثالی هست که می‌گوید «سماق بمکی»! یعنی فعلاً حالا منتظر باش. کی منتظر هستیم؟ تا چه موقع منتظر هستیم؟ والّا ده‌ها هزار سال است که می‌گوید «فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا، وَانْتَظَرُوا».
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
میوه فروشی پر است، پول ندارند، خشکبار فروش پر است، پول ندارند. آیا اینها را خدا نمی‌بیند؟ این عریضه‌ها را اول خدا می‌بیند بعد برای من می‌فرستد!
⚡️الان بشنو ز این خدایت
شلاق زند به هر نوایت
➖این هم شب عیدی، عیدی دارد می‌دهد، مسلمان‌هایی که دارند کشته می‌شوند، آن طرف مسیحی‌ها دارند کشته می‌شوند. خدای مسیحی کیست؟ خدای عیسی است. مسلمان خدایش کیست؟ خدای محمد است. هر دو خداهایشان هم یکی است.
➖این هم عریضهٔ آنهایی که مشکل کلیه دارند:
⚡️کلیه‌هایم پر ز سنگ و شن شده
➖نه پول دارد عمل کند و نه پول دارد سنگ شکنی کند، برو بالاتر، نه پول دارد نسخه بپیچد! واقعاً بعضی‌ها باور نمی‌کنند که زیر خط صفر، فقر باشد یعنی چه!
⚡️کلیه‌هایم پر ز سنگ و شن شده
هم که ادرارم نگر پر خون شده
⚡️قرنیه می‌خرد آن فرد توانگر به وطن
➖قرنیهٔ چشم، خیلی عریضه داریم ها، استعلام می‌کند من یک چشمم را می‌خواهم بفروشم. من سوال می‌کنم که آیا این می‌خواهد چشمش را بفروشد ماشین بخرد؟ یعنی می‌ارزد، کور باشد بعد ماشین سوار شود؟ نه! اینها برای نیازهای اولیه‌شان مانده‌اند؛ اجاره خانه، خرج تحصیل بچه، بچه تحصیل نکند چکار کند؟ مواد بفروشد؟ دزدی کند؟!
➖پول دارد حالش را می‌برد اما از وقتی که عزرائیل یقه‌اش را می‌گیرد هر چه کیف کرده از لای ناخن‌هایش و لای دندان‌هایش درمی‌آید. فقیرم، اسیر گرفتاری‌ها غبطه نخور به آن کسی که خیلی دارد، روزگار چنان پدرش را درمی‌آورد، هر چه عشق و حال کرده از دماغش درمی‌آورد!
⚡️قرنیه می‌خرد آن فرد توانگر به وطن
بنگر فقر چه کرده که شده عصر کفن
➖همه آرزوی مرگ دارند، عجب روزگاری است! چقدر پیغمبر حرف‌هایش درست بود. چه گفت؟ گفت روزی می‌رسد که مردم زیارت اهل قبور می‌روند و می‌گویند کاش جای ما با تو عوض می‌شد، ما آن زیر بودیم و تو این رو بودی (2323).
⚡️کبد، فروشی شده
عصر لئامت، همه پیدا شده
➖این هم برای کبد! کبد را می‌خواهد بفروشد. آیا بدون کبد می‌تواند زندگی کند؟ ها؟ خدا تو که گفتی «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)» این احسن تقویم است یا اقبح تقویم است؟ من نمی‌دانم متشرع کور است، چه کسی را عبادت می‌کند؟ سر به مهر برای چه کسی می‌گذارد؟ کسی که اول جنایتکار است برای بشر!
➖این عریضهٔ همهٔ ماست، همهٔ ما ناله کنیم:
⚡️ای خدایی که تکامل، تو بدادی انسان
از چه رو ذلّت و خفّت، تو نمودی به عیان
⚡️خودفروشی می‌کند، این آدمت
➖یادت هست چند سال قبل یک درسی از رسول خدا داشتیم و الان در دایرةالمعارف موجود است که گفت: «یک روزی می‌رسد که در اثر نداری، زنان از جلویشان نان می‌خورند و مردان از عقبشان (1773)»؟ خاک بر سر بشر شده و دیگر برایش عزتی نمانده! بیچاره خودفروشی می‌کند باز هم دست از سرش بر نمی‌دارد و چند تا مریضی به او می‌دهد، آن چیزی که درمی‌آورد را باید خرج بیماری‌اش کند، بیماری‌های جنسی فراوان شده است. ببین چقدر دین و مذهب بی ربط شده!
⚡️خودفروشی می‌کند، این آدمت
چون که نامد از وجودت، رحمتت
➖این هم مال خودفروشی است. زنان شوهردار در اثر فقر خودفروشی می‌کنند، خیلی از آنها می‌گویند شوهرهای ما می‌دانند، پول ندارند، می‌گویند خدا اینطوری خواسته است. دخترهای کم سن و سال هم خودفروشی می‌کنند، خرج تحصیل، خرج جهازیه، اینها نکبت خداست، آبرو می‌رود، آبرو!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۳)»
مورخ 403.01.21
«تحریم سخن (379)» 25-11-1402
⚡️یقه‌ام را تو گرفتی به فشارت
خفه‌ام کردی و نامد به کلامت
➖این خِفت‌گیری که تو می‌کنی خلاف آن ساختاری است که بر انسان انجام دادی.
⚡️داستان خلقت آدم نگر
خاک بودست و تمنا، کی به شر
➖تمنا نکردیم که ما را به این دنیا بیاوری، همان می‌گذاشتی خاک بمانیم، تو نگفتی می‌خواهی اینجا ما را به جهنم بیاوری، گفتی شما را در بهشت اسماءالحسنی می‌آورم؛ «فَتَبَارَکَ الله اَحْسَنُ الْخَالِقِینَ» (۱۴ مومنون)»، «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)»، «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)»، گولمان زدی، حقه بازی، کلک بازی، برای همین اسم تو مکار است، برای همین اسم تو مفتّن است، برای همین شیطان گفت سر ما را کلاه می‌گذاری من هم سر همه را کلاه می‌گذارم؛ «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ»، ما که زورمان نمی‌رسد ولی شیطان زورش رسیده باید بجنگد و هیچ کاری هم نمی‌توانی بکنی چون خودت او را ساخته‌ای.
➖سوال همه است:
⚡️همه گویند چرا زندگیم داغون است
سحر و چشم است مگر، حال و هوا بر باد است
➖مدام عریضه می‌دهند که کسب ما خوابیده، کار نداریم، زندگیمان بهم خورده، درگیریم، مریضیم، بی پولیم! همه آنها هم سوالشان این است که کسی سحرمان کرده؟ چشممان زده؟ نه بابا، ساحر علی‌الاطلاق خودِ خداست. مگر ندیدی به موسی گفت از این ساحرین نترس من برگ روی دستشان را دارم، برو جلو این عصایت را بینداز، سِحر موسی شد اژدها و سِحر آنها شد مار و عقرب، زور اینها به خدا نرسید.
⚡️مشمول ترحم نشد این جوجهٔ خاکی
➖چرا اینقدر به متشرعین گفتی من رحمان و رحیم هستم؟ صفت رحمان و رحیم چقدر در قرآن آمده؟ صفت لطیف چقدر آمده؛ «الله لَطِيفٌ بِعِبادِهِ (۱۹ شوری)»؟ اگر بگویی مردم عادی عباد نیستند فقط رجال ظهوری (عباد) هستند، خدا که پدر آنها را بیشتر درآورده است، ببین با اهل بیت چه کرده، با رسول الله چه کرده، چقدر آنها را قال گذاشته، چقدر وعدهٔ الکی داده است.
⚡️مشمول ترحم نشد این جوجهٔ خاکی
➖همهٔ ما جوجهٔ خاک هستیم.
هر دم به قفس، حبس بیامد نفسش همره زاری
➖زندگی انسان‌ها مجموعهٔ قفس‌هاست، این را اهل بیت گفته‌اند: «وَ ضَاقَتِ الْاَرْضُ» زمین تنگ است. «تنگ است» یعنی چه؟ یعنی قفس. «وَ مُنَعَتِ السَّمَاءُ» آسمان هم نمی‌بارد، الان باید خروار خروار برف بیاید که وسط زمستان است، الان سرمایه‌گذاری سدها است، الان محکم کاری سفرههای زیرزمینی است، خدا اینطوری کرده، یک چند تا شهر برف آمد و تمام شد.
⚡️ز بس دویدم عقبِ این خدا
➖بهترین ایام عمرم را پای تبلیغ این خدا گذاشتم؛ جوانی‌ام را، طراوتم را، نشاطم را، مزدش خانه‌نشینی من بوده است.
⚡️ز بس دویدم عقبِ این خدا
سر که ندارم ز بدن شد جدا
➖«ز بس دویدم عقبِ این خدا، سر که ندارم» سر را قطع کردی. سر، چیست؟ انشاء دینی چه می‌گوید؟ «الصَّبْرُ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ البَدن» صبر به منزلهٔ سر است نسبت به بدن، یعنی شما حساب بکن بدن حیات است و سر کلاً صبر است؛ «فاِذا ذَهَبَ الصَّبرُ ذَهَبَ الْجَسَدُ». سر که برود دیگر بدن به درد نمی‌خورد. حالا چه کسی صبر دارد؟ بگو! یک ابی عبدالله اسوهٔ صبر بود که او هم طاقتش نیامد و رو کرد به دشمن‌ها گفت: «هَلْ مِنْ ناصِرٍ یَنْصُرُنیِ» کسی هست من را کمک کند؟ بی صبری برای این است که انسان از خدا ناامید می‌شود. چرا از خدا ناامید می‌شود؟ به خاطر اینکه خدا به تعهداتش عمل نمی‌کند، تعهداتش را خودش تعیین کرده ما که نکردیم، ما خاک هستیم، خودش گفته: «یَحْفَظُونَهُ (۱۱ رعد)» دو تا محافظ می‌گذارم، خب این دو تا محافظ چه کار می‌کنند؟ چه خاکی بر سر ما می‌کنند؟ فقط رژه می‌روند؟ این دو محافظ غیر از رقیب و عتید است، آن رقیب و عتید که قرآن می‌گوید نامه اعمال را می‌نویسند، و در چپ و راست است، خوبی‌ها و بدی‌ها را می‌نویسند، آن غیر از این است، این « یَحْفَظُونَهُ (۱۱ رعد)» خیلی درجه‌اش بالا است، همه شما موکل دارید، آن رقیب و عتید موکل‌های همه شما هستند و خوبی و بدی را می‌نویسند، خوبی که نیست، چون نیست پس ما چطوری خوبی کنیم؟ چون دنیای ملعونه است و ما هم ملعونه هستیم، ما دسترنج گهوارهٔ دنیای ملعونه هستیم، چطوری خوبی کنیم؟ خب خوبی نداریم، چون نیامده، پس همه‌اش بدی است، پس این رقیب باید دنبال توپ بازیش برود، کاری با آن ندارند! می‌ماند یک عتید.
⚡️چون ولادت یافت آن بابا حسین
➖این هم به مناسبت تولد امام حسین است. امام حسین نقش عمده‌ای دارد در هدایت ما به جبر مطلق که خودش هم اسیر جبر مطلق شد، خودش هم فریب خدا را خورد. آنجا که می‌گوید: «غَرُّونا»، منظورش به اهل کوفه نیست، منظور به خداست که می‌گوید «ما را مغرور کردند، گولمان زدن، کلک زدند» مگر خدا نیست؟ خب مگر خدا «فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً» نگفته؟ خدا باید این توطئه را باطل کند، چرا اجازه داد به کوفیان که این کار را کنند؟
«تحریم سخن (378)» 24-11-1402
⚡️اِکرام نما، از کرمت نور دمیده
کز لطف خفی، جامهٔ ما رنگ می ناب گرفته
⚡️دربه دران حرم امن تو
خون‌جگران قفس تنگ تو
➖حرم امن چیست؟ «الله یَحْفَظُونَهُ» مراقب گذاشته که امنیت تو برقرار باشد ولی همه در قفس‌هایشان لهیده‌اند.
⚡️در هوای آن فرج، یخ کرده‌ام
چون که سوء آن حرج، دم کرده‌ام
⚡️بی نیازم کن به آن وصف صمد
➖چقدر آبا و اجداد ما می‌خواندند: «یا صَمَدی، عَلَیکَ مُعتَمَدی» اعتماد ما به تو به خاطر صفت صمدیت توست. «یا صَمَدی، عَلَیکَ مُعتَمَدی».
⚡️بی نیازم کن به آن وصف صمد
کلّ عمرم شد فنا در هر عدد
⚡️این سلسله آزار که دادی به قتالم
از گسترهٔ خشم تو آمد به جدالم
➖سلسله آزار از وقتی که در بطن مادر هستیم شروع می‌شود تا وقتی که به گور برویم.
➖یکی از صفات خشن الله، قاتل است؛ «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ (۱۷ انفال)» یعنی حکومت مردم را نمی‌کُشد من می‌کُشم، برای همین است که می‌گویم هرچه داد و فریاد دارید سر خدا بریزید.
⚡️طلا و نقره، فرج بر منه
لؤلؤ و مرجان، لوای منه
➖اگر فرج بدهد چون که صد آید نود هم پیش ماست، همهٔ اینها در آن است.
⚡️اخلاق خراب اهل خانه
گویای فساد بخت خاره
➖«اخلاق خراب اهل خانه»؛ اخلاق، اعصاب، احساس، همه چیز درب داغون، خراب! به خاطر چه؟ به خاطر فساد بخت است، بخت و اقبال، شانس. «خاره»؛ شانس ما خار است، یعنی اگر در غذاست که نمی‌شود خورد، اگر در هواست می‌رود در چشم، اگر در آب است که نمی‌شود آشامید.
➖این هم عریضهٔ همهٔ آنهایی است که در خانه‌هایشان هر روز جنگ و مرافعه و درگیری و دعواست، مدام می‌گویند «امتحان کن، استعلام کن ببینیم جادو داریم یا نه؟» عصر، عصر جادوگری است.
➖سرنوشت انسان، گندیده شده، خراب شده، برای همین صبر رفته و هر روز یقه و پاچهٔ همدیگر را می‌گیریم.
➖اینها هم برای شهر نور است:
⚡️یأت بدینٍ جدید، آمده استاد
یأت بخلقٍ جدید، آمده اعداد
⚡️یأت قضاءٍ جدید، در پی آن باد
➖از پس این طوفان‌های ایذایی که حالا نگاه می‌کنید، یک نسیم گوارایی در راه است که بیاید.
⚡️یأت قضاءٍ جدید، در پی آن باد
یأت بسلطان شده، هضم همه جاد
➖یَأْتِ بِسُلطانٍ جَدِيدٍ، دیِن جَدِیدٍ، خَلْقٍ جَدِيدٍ، قَضَاء جَدِیدٍ، سُنَّة جَدِيدة، کتاب جدید!
یأت بسلطان شده، هضم همه جاد
➖«جاد»؛ جود، یعنی وقتی که آن اقتدار داده بشود تازه معنای آن جود و سخا و کرم را می‌فهمیم.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
♦️انتقام، بی معناست. بشری که به میل خودش نیامده چه گناهی کرده که باید از او انتقام بکشد؟ آن وقت اینجا عبید را آورده یعنی ذلت بشری که بدون گناه و بدون جرم دارد مجازات می‌شود.
قسمت چهارم دروس #تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
📚 منبع: تفسیر قمی جلد ۱ صفحه ۳۶۰، تفسیر برهان جلد ۳ صفحه ۲۳۵، بحارالانوار جلد ۵۶ صفحه ١٧٩، تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۴۸۶، تفسیر کنزالدقائق جلد ۶ صفحه ۴١٨ است.
🔷 «لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ (۱۱ رعد)» همین آیه‌ای که ما زیاد به آن اشاره می‌کنیم؛ «یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ الله» که می‌گوید ما دو نفر محافظ گذاشتیم برای هر انسانی که او را حفظ کند از امر خدا، فرمان خدا. که این در عدم تطابق واضح شده:
➖اگر این حفاظت معنوی است مردم نباید دچار ارتداد بشوند.
➖اگر مادی است نباید دچار حوادث بشوند، هم حوادث، انسان‌ها را در برمی‌گیرد و هم ارتداد و زیر سوال رفتن دین.
🔷 اینجا «خَلْفِهِ» افتاده، یعنی جابجا شده، در نگاه امام صادق «خَلْفِهِ» جلو آمده؛ «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ ﴿مِنْ خَلْفِهِ وَ رَقِیبٌ﴾ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ یَحْفَظُونَهُ ﴿بِأَمْرِ الله﴾»، آنجا «مِنْ أَمْرِ الله» است.
➖یک جابجایی شده «خَلْفِهِ»،
➖یک دانه هم «مِنْ» به جای «ب» آمده است.
🔷 خب، پس آیه چه بود؟ «لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ الله (۱۱ رعد)». تصحیحش چیست؟ «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ ﴿مِنْ خَلْفِهِ ..... ﴾ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ یَحْفَظُونَهُ ﴿بِأَمْرِ الله﴾»، «خَلْفِهِ» جابجا شده، «مِنْ» هم به جای «ب» آمده است.
وقتی که اعراب جابجا بشود چطور معانی آن فرق می‌کند، حرف هم جابجا بشود یعنی «مِنْ» به جای «ب» بیاید، آن هم در تفسیر و تشریح تغییر ایجاد می‌کند.
▪️آیه بعد؛ سوره رعد آیه ۳۱ است.
- «قَرَأَ عَلِيٌّ وَ عَلِيُّ ابْنُ اَلْحُسَيْنِ وَ جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلامُ «﴿أَ فَلَمْ يَتَبَيَّنِ ﴾ الَّذِينَ.... ».
📚 به سندیت: تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۵۰۷، تفسیر کنز الدقائق جلد ۶ صفحه ۴۵۶ است.
❇️ «أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا اَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً (٣١ رعد)» آیا ناامید شدند کسانی که ایمان آوردند که اگر خدا بخواهد هر آینه هدایت می‌کند همه مردم را؟
اینجا در بحث کلی آیه نشان می‌دهد که رسولان رسالتشان بر اساس امر مهمی نبوده، چون خدا می‌گوید «لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً» یعنی اصلاً نیازی به نبوت نبوده، اگر خدا بخواهد به وسیلهٔ یک کلاغ مردم را هدایت می‌کند همانطور که در قتل هابیل و قابیل که نمی‌دانست این جسد برادر را چگونه پنهان کند که کلاغ را فرستاد و به او یاد داد.
❇️ خب نقطه معارض این آیه با تصحیح (امیرالمؤمنین، امام سجاد) و امام صادق: به جای «أَ فَلَمْ يَيْأَسِ»، «أَ فَلَمْ يَتَبَيَّنِ» آمده، آنجا مأیوس شدن است و اینجا بیان کردن است.
ببینید «يَيْأَسِ» کلمه است، «يَتَبَيَّنِ» هم کلمه است. آن «يَيْأَسِ» به جای این «يَتَبَيَّنِ» آمده؛
➖آن: «يَيْأَسِ»، ناامید شدن را مطرح می‌کند
➖و این: «يَتَبَيَّنِ»، بیان کردن را مطرح می‌کند.
❇️ در تفسیر (امیرالمؤمنین، امام سجاد) و امام صادق «بیان کردن» را می‌آورند، بیان بر اساس منطق و دلیل و برهان است، ولی «یأس» بر مبنای زور است یعنی وقتی که با شمشیر، مردم را به دایرهٔ اسلام می‌آورند مردم منتظر هستند تا آن رهبر که رسول الله است از دنیا برود تا بعد برگردند، «انْقَلَبْتُمْ عَلَى اَعْقَابِكُمْ (۱۴۴ آل عمران)» برگشتند به دایره گذشتهٔ خودشان؛ بت پرست، یهودی، مسیحی، هر کسی که هست.
▪️آیه بعد؛ سوره ابراهیم آیه ۳۴ است.
- «قَرَأَ زید عَن یَعْقُوب: «مِنْ ﴿کُلٍّ﴾ مَا سَأَلْتُمُوهُ» بالتنوین، و هو قراءة ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ، وَ مُحَمَّدُ ابْنُ عَلِيٌّ اَلْبَاقِر علیه السلام، وَ جَعْفَرُ ابْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِق علیه السلام، وَ الضَّحَّاكُ، وَ عَمْرُو ابْنُ قَائِدٍ».
📕منبع: تفسیر مجمع البیان جلد ۶ صفحه ۷۹ است.
❇️ «وَ آتَاکُمْ مِنْ کُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ (٣۴ ابراهیم)» برایتان آورد از هر آنچه که درخواست کردید. که این هم اصلاً معارض است، خب این قرآن یا رسالت یا وحی، چه چیزی برای مردم آورد؟ آیا هدایت آورد؟ چرا همان موقعی که هنوز آب غسل پیغمبر خشک نشده مردم «اِرتَدَّ النَّاس» برگشتند؟ خب چیزی دریافت نکردند. اگر هم مسائل مادی است که امروز بدبخت‌ترین ملل عالم مسلمان‌ها هستند؛ گرسنه‌ترین، فقیرترین، بیچاره‌ترین، جنگ‌زده‌ترین.
❇️ خب، امام باقر و امام صادق تصحیح می‌کنند: «وَ آتَاکُمْ مِنْ کُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ (٣۴ ابراهیم)»، اینجا بحث روی «کُلِّ» است، اختلاف روی کلمهٔ «کُلِّ» است. «مِنْ کُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ (٣۴ ابراهیم)»، در نگاه امام صادق «کُلّ» تنوین دارد. «کُلٍّ»، «کُلِّ»! تنوین را هم جزء اعراب باید بگیریم دیگر، باز معنایش فرق می‌کند.
➖«کُلِّ» نگارش قرآن عثمان است.
➖«کُلٍّ» تصحیح امام باقر و امام صادق است بر این کتاب.
▪️آیه بعد؛ سوره نوح آیه ۲۸ است.
6741- کتابی با یک دنیا معارضات! 402.11.24
#صوتی
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۷)»
مورخ 402.11.23
➖«یَسْأَلُونَک عَن اَلْاَنْفَالَ» محترمانه است، خواستند واقعیت‌های تاریخی را پنهان کنند،
➖اینجا «عَن» را که حذف کردند، امام باقر می‌گوید «نه، حالت طلبکارانه و محاجه داشتند»، که این نشان می‌دهد دوروبری‌های پیامبر آنچنان حرمتی برایش قائل نبودند فقط به خاطر همین جنگ‌هایی که غنیمت جنگی به دست بیاورند، یک مشت کنیز هم بیاورند، هفت هشت ده تا به خانه‌هایشان ببرند و عشق و حال کنند تا جنگ بعدی. اصلاً اصالت مسلمین اکثرا روی همین مسائل است.
▪️سوره توبه آیه ۱۱۷ است.
- «عَنِ الصَّادِق و عَنِ اَلرِّضَا اَنَّهُمَا قَرَاءا: لَقَدْ تَابَ اللهُ {بِالنَّبِيِّ} عَلَى اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْاَنْصَارِ».
📚 به سندیت: کتاب تفسیر صافی جلد ۲ صفحه ۳۸۳، کتاب بحارالانوار جلد ۲۱ صفحه ۲۰۴، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۲۷۸، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۵ صفحه ۵۶۲ است.
♦️«لَقَدْ تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْاَنْصَارِ (١١٧ توبه)» خداوند به تحقیق توبه داد بر نبی و مهاجرین و انصار.
حالا امام رضا از قول امام صادق تصحیح می‌کند.
تصحیح اهل بیت این است: «لَقَدْ تَابَ اللهُ {بِالنَّبِيِّ}» آنها گفتند «عَلَى النَّبِيِّ».
فرقش چیست؟ «خداوند به تحقیق توبه داد به وسیلهٔ پیغمبر، مهاجرین و انصار را». ببین چقدر فرق می‌کند! «عَلَی»، (عین، لام، ی)، و اینجا (ب و الف)؛ «عَلَى النَّبِيِّ»، «بِالنَّبِيِّ»!
➖آنجا در کتاب متعارف بین مسلمین، پیغمبر را مجرم معرفی می‌کند
➖اما اینجا می‌گوید «به وسیلهٔ پیغمبر»، انصار و مهاجر را توبه داد.
▪️سوره توبه آیه ۱۱۰ است.
- «عَنِ الصَّادِق: اَنّه قرأ {اِلىٰ اَنْ تَقَطَّعَ} وَ فِى قراءة عبد الله: {وَ لَوْ قُطِّعَت قُلُوبُهُمْ}».
📚 کتاب تفسیر جوامع الجامع جلد ٢ صفحه ٨۶، تفسیر صافی جلد ٢ صفحه ٣٨٠، تفسیر کنزالعمال جلد ۵ صفحه ۵۴٩ است.
♦️«لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ اِلَّا اَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ (١١٠ توبه)» همواره آن بنایی را که ساخته‌اند مایهٔ تردیدی در دل‌هایشان خواهد بود مگر اینکه قلوبشان قطعه قطعه شود.
ظاهراً شاید بنای آن مسجد ضرار باشد که در برابر مسجد قبا در زمان پیغمبر ایجاد کردند، آنهایی که از پیغمبر خوششان نمی‌آمد به آنجا می‌رفتند، ظاهرش که مسجد بود نماز بود کعبه بود نمی‌توانستند به آنها گیر بدهند، می‌گفتند راه ما دور است نمی‌خواهیم به آنجا بیاییم، نمی‌توانیم، که بعد پیغمبر گفت این مسجدِ توطئه است باید خراب بشود.
♦️حالا امام صادق می‌گوید: «{اِلىٰ} اَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ».
➖«تَقَطَّعَ»: کلام اکثریت است.
➖بعد در قرائت عبدالله ابن مسعود: «وَ لَوْ قُطِّعَت قُلُوبُهُمْ» دارد.
«قُطِّعَت» حالا معنایش چیست؟ اگرچه قلوبشان قطعه قطعه شود.
♦️«تَقَطَّعَ»، «قُطِّعَت»، یک کلام، یک جمله عوض شده!
➖معنای اولی: تا اینکه قلوبشان قطعه قطعه شود.
➖معنای دومی: اگرچه قلوبشان قطعه قطعه شود.
▪️سوره توبه آیه ١١٨ است.
- «قَالَ الصَّادِق: اِنَّمَا اُنْزِلَ: «وَ عَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ {خَالَفُوا}» وَ لَوْ {خُلِّفُوا} لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ عَيْبٌ».
📚 تفسیر قمی جلد ۱ صفحه ۳۹۶، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۷۹۰، بحارالانوار جلد ۲۱ صفحه ۲۱۸ است.
♦️«وَ عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا (١١٨ توبه)» آن سه نفری که جایگزین شدند در جنگ.
امام صادق چه می‌گوید؟
دعوا بر سر «خُلِّفُوا» است. امام صادق چه می‌گوید؟
می‌گوید: «وَ عَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ {خَالَفُوا}».
➖«خُلِّفُوا» معنایش شد؛ آن سه نفری که جایگزین شدند در جنگ.
➖«خَالَفُوا» معنایش شد؛ آن سه نفری که مخالفت کردند.
ببینید تفاوتش چقدر است اگر تاریخ را بخواهند دگرگون کنند!
♦️آن سه نفر، بزرگانشان بودند، دیدند آبرویشان می‌رود اینطوری نوشتند: «سه نفر جایگزین شدند»، از بعدی‌ها گذاشتند جای قبلی‌ها، آن قبلی‌ها چرا به جنگ نرفتند؟ چرا از بیعت تخلف کردند؟ آن را نمی‌گوید، ولی امام صادق افشا می‌کند که «آن سه نفر مخالفت کردند، اگر می‌گفت «خُلِّفُوا» جایگزین شدنِ در جنگ است و هرگز عیبی بر آنها نبود». حالا آن سه نفر شاید هم آن خلفای ثلاثه قبل از علی باشد.
قسمت سوم دروس #تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
*⃣ «اِنَّ جَبْرَئِيلَ خَرَجَ بِاِبْرَاهِيمَ يَوْمَ عَرَفَةَ» در روز عرفه که از جایگاه‌های شرایع حج است ابراهیم با جبرائیل حرکت کردند.
«فَلَمَّا زَالَتِ اَلشَّمْسُ قَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ يَا اِبْرَاهِيمُ اِعْتَرِفْ بِذَنْبِكَ» جبرائیل حضرت ابراهیم را روز عرفه بیرون آورد، چون ظهر شد به وی گفت ای ابراهیم به گناهت اعتراف کن!
*⃣ جالب است، محکمهٔ قضا بوده؛ «اعتراف کن به گناهت»! جبرائیل مسئول ارسال فرامین ماورایی آمده به ابراهیم که پیامبر است می‌گوید که اعتراف کن به گناهانت! عجب، ابراهیم گناه کرده؟! اگر بگوییم ابراهیم قبل از بعثت گناه کرده، که این در حال بعثت بوده، در مسیر نبوت بوده.
*⃣ «يَا اِبْرَاهِيمُ اِعْتَرِفْ بِذَنْبِكَ» خب پس معلوم می‌شود که «انبیاء، عصمت ندارند»، شاید هم گناهش این بود که مچ خدا را گرفت که گفت: «رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ (۲۶۰ بقره)» ابراهیم یقهٔ خدا را گرفت و گفت مدام به صورت ناپیدا با من حرف می‌زنی، حالا من قبول کنم، من در رودربایستی گیر کنم و بگویم بله تو خدا هستی، مردم چه؟ برای همین کسی گرایش به ابراهیم پیدا نکرد، ابراهیم در عصر خودش پیرو نداشت. اعتراف کن به گناه که سر به سر خدا گذاشتی.
*⃣ «وَ اِعْرِفْ مَنَاسِكَكَ» مناسک حج را بفهم.
«فَسُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ لِقَوْلِ جَبْرَئِيلَ» این عرفات هم یک بخشی است از مناسک حج، یک قسمتی است از مکه که حاجی باید آنجا هم وقوف کند. پس عرفات نامیده شد به خاطر اینکه جبرائیل از پیغمبر اعتراف گرفت. جالب است، ها! از این رو به عرفات نامیده شد چون که جبرئیل گفت اعتراف کن و معرفت بیاب!
*⃣ این آخرش خیلی حرف است، ها! «اِعْتَرِفْ فَاعْتَرَفَ» گفت اعتراف کن، او هم اعتراف کرد. دیگر جزئیات را ننوشته که ابراهیم چه گناهی کرد؟ گناهش این بود که در نود سالگی با تبر خودش را ختنه کرد؟ آیا این بود؟ گناهش این بود که با کنیزش آمیزش کرد و اسماعیل را به دنیا آورد؟
*⃣ اسماعیل و هاجر را از یک منطقهٔ دیگری برداشت و به مکه برد، که آنجا نه آب بود و نه غذا، که می‌گویند این آب زمزم در اثر پافشاری اسماعیل باز شد، (نوشته‌اند دیگر، ما چه می‌دانیم ما که نبودیم) از تشنگی مدام پایش را روی زمین می‌مالید، روی زمین خوابیده بود که آب پیدا شد.
*⃣ خب پس انبیاء باید اعتراف کنند. اینکه می‌گفتند «پیغمبر در هر نشست و برخاستی هفتاد بار استغفار می‌کرد» از همین قبیل است ها! بعد متشرع می‌آید ماستمالی می‌کند و می‌گوید «نه، برای گناهان امت استغفار می‌کند»، نه، اینجا دیگر رسا و روشن آمده، نمی‌شود که آن را ماستمالی کرد، کلام امام صادق هست و کتاب معروف!
----------------------------------------
🟡 درس چهارم:
حجی که مردم را از گناه دور کند ملاک است.
- «آيَةُ قَبُولِ اَلْحَجِّ تَرْكُ مَا كَانَ عَلَيْهِ اَلْعَبْدُ مُقِيماً مِنَ اَلذُّنُوبِ».
📗کتاب فروع کافی جلد ۴ صفحه ۲۸۰ روایت ۵، از رسول خداست.
♦️«آيَةُ قَبُولِ اَلْحَجِّ تَرْكُ مَا كَانَ عَلَيْهِ اَلْعَبْدُ مُقِيماً مِنَ اَلذُّنُوبِ». آیهٔ قرآن دربارهٔ نماز چه گفته است؟ «الصَّلَاةَ» نماز، «تَنهَی عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ المُنْكَرِ (۴۵ عنکبوت)، .....عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ المُنْكَرِ وَالبَغی (٩٠ نحل)»، که آنجا بحثش خیلی عظیم و فنی بود، نمی‌گوید نمازگزار باید از گناه اجتناب کند، می‌گوید «نماز»! یعنی نمازی که نماز است باید کارایی داشته باشد که تو را از بدی دور کند.
♦️اینجا حالا نوبت حج است. برای قرآن هم یادت هست که چند سال قبل یک سند داشتیم و در دایرةالمعارف هست که گفت «قرآن باید خود بگوید، نه تو بخوانی (2122)»، یعنی لای آن را که باز می‌کنی آیه شروع کند به خواندن، قرآن علی این چنین بود.
♦️حالا اینجا می‌گوید که «نشانهٔ قبولی حج، ترک گناهان است» یعنی هر کس از مکه آمد به او نگوید حاجی سلام، سور بده، حاج آقا، حاج خانم! نه، هیچ کدام از اینها حجشان مقبول نیست مگر آنکه از گناهان گذشته جدا شوند.
♦️بزرگترین گناهی که حاجی جماعت می‌کند؛ کلاهبرداری است، دروغ است، تهمت است، غیبت است و سخن‌چینی است و این چیزی است که بین مسلمین رایج است و حاجی و غیر از حاجی هم ندارد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6780 403-01-25
1⃣ شناسنامهٔ آدم و حوّا، دارای مغایرت است.
2⃣ رو کم کنی دارندگان زر و زور و تزویر.
3⃣ امر به اعتراف گناهان رجال ظهوری.
4⃣ حجی که مردم را از گناه دور کند ملاک است.
#صوتی
6779 1403-01-24
۱- باید برای رسیدن به ربّ‌الارباب، انقلاب درونی کرد.
۲- امامی که سالی یک بار به حج می‌آید تا مردم را ببیند، الباقی ایام چه می‌کند؟
۳- «سنگ» دست خداست که با آن بیعت می‌کنید.
(مرتبط با تدریس 3498)
۴- کارخانهٔ گناه سازی اهل بیت!
----------------------------------------
🔴 درس اول:
باید برای رسیدن به ربّ‌الارباب، انقلاب درونی کرد.
- «وَ اِنَّا اِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ».
📗سوره زخرف آیه ۱۴ است.
🔶 «وَ اِنَّا اِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ» ما جمع منتظرین، مستضعفین، مضطرین، مضطربین، مغرمین و محرومین به سوی خدا نیاز به انقلاب درونی داریم، یعنی باید افکار و اعتقادات موجود خود را به سنجش عقلانیت بکشانیم و ببینیم که آیا ما را به وعده‌هایش رشد داده، نمو کرده، به تکامل رسانده یا نه؟
🔶 در ترازوی عقلانیت خبری از رستگاری که وعدهٔ دین است نبوده و تنها زیانکاری که وعدهٔ قرآن بوده بشر را احاطه کرده، بنابراین باید همه چیز را خراب کرد و یک انسان جدید ساخت؛
➖«خراب کردن» در تعریف دارالغرور و متاع‌الغرور و بالله‌الغرور،
➖و «ساختن» در واژهٔ «وَانْتَظَرُوا، فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا»!
🔶 متشرعی که عادت کرده به سفره‌ای که برایش پدرانش انداخته‌اند نمی‌تواند منتظر باشد، او استپ کرده در فرهنگی که برایش جا انداخته‌اند، قرآنی که برایش نوشته‌اند و حاوی تعارضات است و بقول امام حسن عسکری محکمات ندارد یعنی این خیمهٔ کتابت ستون ندارد.
🔶 همه چیز را باید زیر و رو کرد و طبق نسخه‌ای که اهل بیت فرمودند: «مستضعف نه دین دارد نه بی‌دین است»، دین موروثی را کنار بگذاریم و به دنبال اعتقادات توحیدی جدید برویم که «يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ» و «بِکِتَابٍ جَدِیدٍ» و «بِسلطانٍ جَدید» و «بِسُنَّةٍ جَدیدة»!
------------------------------------------
🔵 درس دوم:
امامی که سالی یک بار به حج می‌آید تا مردم را ببیند، الباقی ایام چه می‌کند؟
- «وَ اللهِ اِنَّ صَاحِبَ هَذَا اَلْأَمْرِ لَيَحْضُرُ اَلْمَوْسِمَ كُلَّ سَنَةٍ يَرَى اَلنَّاسَ وَ يَعْرِفُهُمْ وَ يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ».
📚 کتاب مَن لا یحضره الفقیه جلد ۲ صفحه ۵۲۰ روایت ۳۱۱۵، کتاب کمال الدین صفحه ۴۴۰ روایت ۸ است.
♦️یکی از نواب اربعه که وصل به امام دوازدهم است می‌گوید: «وَ اللهِ اِنَّ صَاحِبَ هَذَا اَلْأَمْرِ لَيَحْضُرُ اَلْمَوْسِمَ كُلَّ سَنَةٍ يَرَى اَلنَّاسَ وَ يَعْرِفُهُمْ وَ يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ» قسم می‌خورد به الله که صاحب این وعده، هر سال در مراسم حج در مکه حاضر می‌شود، او مردم را می‌بیند و می‌شناسد. یعنی چند میلیون نفر که در حج تمتع از سراسر دنیا شرکت می‌کنند ایشان همه را می‌شناسد و می‌بیند، ولی مردم او را می‌بینند و او را نمی‌شناسند.
♦️سؤال این است که در این هفتهٔ مناسک حج که حجت ابن الحسن العسکری می‌آید، از پردهٔ غیبت خارج می‌شود، از پنهانگاه خود بیرون می‌آید و مردم را می‌بیند، آیا در غیر از این یک هفته با مردم کاری ندارد؟ مردم را نمی‌بیند؟
♦️طبق این نسخه احوال مسلمین را می‌داند. الان جنگ مناطق مسلمان‌نشین، فقر مسلمین و بیماری‌های مختلف متشرعین را می‌بیند و می‌داند، آیا وظیفهٔ ایشان علاج مشکلات مردم نیست؟
امام صادق می‌گوید: چه کنیم با شما شیعیان که اگر رهایتان کنیم گرگ‌های روزگار شما را می‌خورند و اگر شما را جمع کنیم می‌گویید شما دنیاطلب و سلطنت‌خواه هستید!
♦️رسول خدا می‌گوید: «کُلُّکُمْ رَاعٍ وَ کُلُّکُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِیتِهِ» همهٔ شما رعیت هستید و همهٔ شما مسئول هستید، یعنی امام دوازدهم رعیت خداست و ایضاً مسئولیت دارد در قبال مردم به خصوص شیعه! امروز کشور شیعه آماج فشارهای مختلف است، مردم را له کرده، آیا ایشان وظیفه ندارند که برای مردم کاری بکنند؟
♦️رسول الله می‌گوید: هر کس به داد مردم نرسد، «فَلَيسَ بمُسلِمٍ»! هر کس که نکند برای مردم فرجی، «فَلَيسَ بمُسلِمٍ»!
تکلیف این روایت چه می‌شود؟ آیا مردم در حج نیاز به امام دارند و در غیر حج در کلّ سیصد و خرده‌ای روز احتیاج ندارند؟
♦️این کلام نبوی است: «مَن اَصْبَحَ و لَمْ يَهْتَمَّ بِأُمُورِ اَلْمُسْلِمِينَ فَلَيسَ بمُسلِمٍ».
«مَن اَصْبَحَ» کسی که صبح را آغاز کند، «و لَمْ يَهْتَمَّ» اهتمام نداشته باشد در امر مسلمین، «فَلَيسَ بمُسلِمٍ» آیا خطاب این کلام رسول الله به امام دوازدهم نمی‌خورد؟ اهتمام ایشان برای رفع مشکلات بشریت چیست با وجود اینکه اسم اعظم دارد و برگزیدهٔ خداوند است؟! این تناقضات را در دین چکار بکنیم؟ به کجا ببریم؟
----------------------------------------
🟣 درس سوم:
«سنگ» دست خداست که با آن بیعت می‌کنید.
(مرتبط با تدریس 3498)
- «الحَجَرُ يَمينُ اللهِ فِي الاَرضِ، فَمَن مَسَحَ يَدَهُ عَلَى الحَجَرِ فَقَد بايَعَ اللهُ اَنْ لَا يُعْصِيه».
⚡️ازدواج است که امواج بلا سر می‌داد
این چنین باشد و آن رأی خدا شر می‌داد
➖ازدواج هم همینطور، مدام عریضه می‌دهد من چرا شوهر نمی‌کنم؟ بعد ازدواج می‌کند و دوباره مدام عریضه می‌دهد که این با من ناسازگار است. من می‌گویم خدا گل‌گیجه می‌گیرد وای به حال من! فشار می‌آوری که می‌خواهی و بعد فشار می‌آوری می‌خواهی از دستش دربروی، فشار می‌آوری بچه بیاوری، بعد فشار می‌آوری که چرا بچه اینطوری شده است!
➖به این بچه‌های کوچک در این خانه‌هایی که پر از دعوا و جنگ است تو رحم کن، ای رحیم! با آن ادبیات کودکانه‌شان برای من عریضه می‌دهند و می‌گویند چه کنیم؟ نه می‌توانیم درس بخوانیم و نه می‌توانیم چیزی بخوریم!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۵)»
مورخ 403.01.23
🟡 کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۴۱۴)»
مورخ 403.01.22
«تحریم سخن (413)» 21-01-1403
⚡️ما زمزمه در قدر بکردیم و ندیدیم جوابی
➖شب اول شوال است و شب عید فطر، پایان یک دهه احیا برای بعضی از متشرعین، برای بعضی‌ها دو دهه و برای بعضی‌ها سه دهه، این اجداد ما که کل ماه را شب‌هایش بیدار بودند به امیدی که اسم اعظم بگیرند و نگرفتند. اصلاً چیزی بود؟ چیزی که هست می‌گیرند. امام صادق گفت: «دنبال رحمت نگرد که نیست (4281)»، اسم اعظم رحمت است، یعنی کلیدی که تمام زحمات را دور می‌کند؛ در مسئلهٔ ثروت، سلامت و امنیت.
⚡️ما زمزمه در قدر بکردیم و ندیدیم جوابی
یا رب چو بگفتیم، خلاف آمد و دیدیم عذابی
➖ماه رمضان ماه یا رب است، بعضی از بزرگان عرفان، بعضی از پدران ما مثلاً در کل ماه یکصد و بیست و چهار هزار بار یارب می‌گفتند، آخر چه شد؟ ای کاش سنگ قبرشان شیشه‌ای بود که می‌دیدیم تا چه حد دین راست می‌گوید!
⚡️فطر آمد و بوی عنبر آمد
عید آمد و وقت وصلت آمد
➖این دستور دین است می‌گوید «عید که می‌شود با دوستان و فامیل‌ها رفت و آمد کنید»، طرف می‌گوید «در ایام عید خودمان را زندانی کردیم چون نه داشتیم که به سفر برویم و نه داشتیم که از مهمان‌ها پذیرایی کنیم، این سه هفته تلفن را قطع کردیم و درها را بستیم»، این هنرنمایی الله است!
⚡️لیکن ز خدا فجایع آمد
➖عید است؟ هیچ وقت کلام امام صادق را فراموش نکن، اگر متشرع هستی که امام ششم تو است، اگر بی‌دین هستی، ایشان به عنوان یکی از الگوهایی که عقلانیت را اعتلا می‌بخشد و در جریان تحقیقاتمان به دادمان می‌رسد و اسرار را می‌گوید. امام صادق چه گفت؟ گفت: «هر وقت که عید قربان و عید فطر می‌آید ما عزا می‌گیریم (1546)». می‌دانی چرا؟ حالا یک بُعدش این است که مثلاً خلافت دست اجانب است، این یک بعدش است، یک بعدش هم این است که با تقیه حرکت می‌کنیم و در خانه‌هایمان خفه شدیم، این یک بعدش است، ولی یک بعدش این است که اصلاً عید چیست؟ آخر یعنی چه؟ اینها واقعیت‌های اصول دین و فروع دین را داشتند ولی دوروبرشان بقباق‌ها بود. در آن بحث یادت هست؟ یک ذرّه آن طرف‌تر هم که مخالفین، بقباق یعنی شیعهٔ بی‌خرد نفهم که رمضان را روزه می‌گیرد هرچند که مریض باشد، می‌گوید عیب ندارد خوب می‌شوم. ببین تهی مغز است، یا در کل یک ماه روزه می‌گیرد، عریضهٔ خانمش است یا برعکس، عریضهٔ شوهرش است می‌گوید این روزه گرفته پدر ما را در این ماه درآورده است. آخر اخلاق سگی می‌خورد؟ چطور آن وقت تو فردا می‌خواهی در نماز عید دستت را قنوت بالا بگیری و بگویی: «اللَّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیاءِ وَالْعَظَمَةِ وَ اَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ»؟ ها؟ تو اهل چه هستی؟ تو اهل خشونت هستی، تو اهل حیوانیت هستی. متشرعی که فقط ظاهر را می‌بینی، فقط روزه بگیرم بس است، نماز را بخوانم، در نماز از اول تا آخرش یاد زید و عمر و بکر و حسن و تقی و نقی و همه می‌افتد، این شد نماز! اینطور مسلمان‌ها قاتل اسلام هستند، می‌فهمی؟ این را اجداد ما گفتند! برای چه می‌شود «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی»؟ ها؟ هنوز گِل قبر پیغمبر خشک نشده، جامعهٔ اسلامی مرتد شدند. اینها را چه کسی می‌خواهد جواب بدهد؟ ماستمالی هم نمی‌توانی بکنی، بعد الان هم که آخر کار است «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً».
⚡️لیکن ز خدا فجایع آمد
بر اهل زمین، خسارت آمد
➖حالا تو امشب هماهنگ با جعفر صادق صاحب مکتب جعفری عزادار هستی، مسلمان‌های بی‌خرد جشن می‌گیرند، تو غمزده هستی، امام صادق غمزده است. امام رضا به مداح و شاعری که آمده در عید غدیر شعر بخواند می‌گوید روضه ابی عبدالله را بخوان. مداح می‌گوید آخر روز عید است. امام رضا می‌گوید آخر عیدی برای ما باقی نگذاشتند (883). آنها منظورشان خلفا بود که عیدی باقی نگذاشتند و ما منظورمان این است که خدا عیدی باقی نگذاشته است. در عید باید لبخند باشد، خوشحالی باشد.
⚡️فطریّه بده که فطرت آید
اما به بشر فلاکت آید
⚡️کفاره بده، گُنه نکردی
➖کفارهٔ روزه! مریض است باید کفاره بدهد، تازه خدا باید یک کفاره به این بدهد، این مریض است پول ندارد مداوا کند، عجبا!
➖چقدر اسناد و مدارک داریم که اصلاً گناه وجود ندارد، هرچه هست اطاعت امر است، الله است.
➖کفّاره، مال گناه است، کسی که خدا او را مریض کرده چه کفاره‌ای باید بدهد؟ او هم که عمداً خورده و کفارهٔ سنگین باید بدهد، او هم شهوتش را خدا در وجودش تزریق کرده، مگر می‌شود کلمات قرآن را نادیده گرفت؟ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)».
⚡️کفّاره بده، گُنه نکردی
پول است به بار و نو نکردی
➖عید نو، نونوار می‌شوند، چقدر ما در این سه هفته حرکت اسفناک داشتیم، یک هفته قبل از عید نوروز و دو هفته بعدش. در خیلی خانه‌ها عذاب بود، می‌بینند بازار شلوغ است و اینها هم دلشان می‌خواهد ولی نمی‌توانند به بازار بروند چون پول ندارند، شیرینی فروشی پر است، پول ندارند،
⚡️چون ولادت یافت آن بابا حسین
غرق دریای بطالت شد مقادیرش چنین
⚡️چون حسین آمد به فرمان خدا در زیر پا
➖موقعی که به او حمله کردند، دیگر جان نداشت، در گودال قتلگاه افتاده بود، فقط چشمش به اهل حرمش بود که اینها یک ساعت دیگر می‌خواهد چه بلایی سرشان بیاید.
⚡️چون حسین آمد به فرمان خدا در زیر پا
پس بشد دلقک، تمام مذهب و دین خدا
➖همه‌اش چرت بود، خدا این همه وعده داد که ما تو را حفظ می‌کنیم، اینها همه‌اش الکی بود، حسین را برد زیر سم اسب‌ها لهش کرد و تمام شد، برندهٔ این مسابقه یزید ابن معاویه بود!
➖دیگر بعد از این جنایتی که به ابی عبدالله وارد شده چه کسی حرف خدا را باور می‌کند؟ چه کسی زیر چتر خدا می‌رود؟
➖این عریضهٔ همهٔ شماست، آنهایی که می‌شنوند، آنهایی که گفته‌اند:
⚡️خدایا کی شود حالی به این خلق فقیر آید
که از زور فشار دهر، جانش در قفس آید
➖نالهٔ همه در آمده، «غياث» کجا رفته؟ «اَیْنَ الْغِیَاث» «يا غياثَ المُسْتغيثين»!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۹)»
مورخ 402.11.25
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۸)»
مورخ 402.11.24
- عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ اَبَا جَعْفَرٍ عَنْ قَوْلِ الله: «رَبِّ اِغْفِرْ لِی وَ لِوٰالِدَیَّ»، قَالَ: هَذِهِ کلِمَةٌ صَحَّفَهَا اَلْکُتَّابُ، اِنَّمَا قَالَ: «رَبِّ اِغْفِرْ لِی وَ ﴿لِوُلْدِی﴾...».
📚 تفسیر عیاشی جلد ۲ صفحه ۲۳۴، تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۲۷۵، تفسیر صافی جلد ۳ صفحه ۹۵، تفسیر کنز الدقائق جلد ۷ صفحه ۸۲ است.
❇️ «رَبِّ اِغْفِرْ لِی وَ لِوٰالِدَیَّ (۲۸ نوح)»، آنجا در قرآن است، امام باقر اصلاح می‌کند: «رَبِّ اِغْفِرْ لِی وَ {لِوُلْدِی﴾». ببینید فرقش چیست؟
➖آنجا (در قرآن) می‌گوید برای پدر و مادرم ببخش، و غفران طلب می‌کنم.
➖ اینجا می‌گوید برای فرزندانم.
اینجا هم باز اعراب دچار دستخوش شده و معانی را جابجا کرده است.
❇️ «لِوٰالِدَیَّ»، «لِوُلْدِی». «وٰالِدَیَّ» اعرابش را توجه کنید! «لِوٰالِدَیَّ»، «لِوُلْدِی» اعراب‌ها اینجا جابجا شده و معانیش هم فرق کرده است.
بعد یک دانه «الف» هم اضافه دارد، «لِوٰالِدَیَّ» اگر «الفش» را برداریم همان «لِوُلْدِی» می‌شود، «الف» را اضافه کردند.
❇️ حالا اینها پشت صحنه چه بوده که این کارها را کردند؟ هر چه بود در همان شب شهادت نبوی بود که صبحش به امیرالمؤمنین گفتند که ما قرآن را آماده کردیم.
▪️آیه دیگر؛ سوره نحل آیه ۲۶ است.
- «عَنْ اَبِی عَبْدِ الله اَنَّهُ قَرَأَ: «فَأَتَى اللهُ ﴿بَیْتَهُمْ﴾ مِنَ اَلْقَوَاعِدِ».
📚 تفسیر برهان جلد ۳ صفحه ۴۱۷، بحارالانوار جلد ۱۴ صفحه ۴۵۸ و جلد ۹۰ صفحه ۱۴۴، تفسیر صافی جلد ۳ صفحه ۱۳۲ به نقل از تفسیر عیاشی و تفسیر جوامع الجامع است.
♦️«قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى الله بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ (۲۶ نحل)» آنهایی که قبل از ایشان بودند مکرها زدند پس خدا بنیان آنها را از اساس پایین آورد.
♦️تصحیح از امام صادق است. تفسیر تصحیحی می‌گوید: «فَأَتَى اللهُ ﴿بَیْتَهُمْ﴾»، دقت کنید «بُنْيَانَهُمْ»، «بَیْتَهُمْ» تفاوت را ببینید. «بنیان»، «بیت»؛ بنیادشان را نابود می‌کند و اینجا می‌گوید خانه‌شان را خراب می‌کند. «مِنَ اَلْقَوَاعِدِ»؛ خانه‌هایی که در آن توطئه شده بر علیه اهل بیت.
«بَيْتَهُمْ»، «بُنْيَانَهُمْ»، بنیان، بیت، در نگارش مصححین رجال ظهوری چقدر تفاوت دارد!
▪️سوره اسراء آیه ۵ است.
- «بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا» عن عليّ عليه السّلام اَنه قرأ ﴿عَبيداً لنا﴾».
📚 تفسیر صافی جلد ۳ صفحه ۱۷۸، تفسیر نورالثقلین جلد ۳ صفحه ۱۳۸، تفسیر کنزالدقائق جلد ۷ صفحه ۳۵۸ است.
♦️«فَاِذَا جَاءَ وَعْدُ اَولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا (۵ اسراء)» پس زمانی که وقت انتقام اول از آن دو انتقام فرا برسد مبعوث می‌کنیم بر شما بندگانی از خود را.
«پس زمانی که وقت انتقام اول از آن دو انتقام فرا برسد» یعنی دو تا انتقام است. «مبعوث می‌کنیم بر شما بندگانی از خود را»، شاید اینکه انتقام دو تا است، یکی از آنها برای آخرت است در انشائات دینی و یکی هم مربوط به دنیاست.
♦️حالا آنچه که در تصحیح امیرالمؤمنین آمده: «عَبيداً لنا» آمده است.
آن «عِبٰاداً»، این «عَبيداً».
تفاوت در چیست؟ «عباد»، «عبید»، اینجا در حرف هم تغییرات ایجاد شده است.
«عباد»، «عبید»، «ب» سر جایش است، اینجا در تصحیح اهل بیت «ی» اضافه شده، بقیه‌اش سر جایش است، «دال و عین» سر جایش است.
♦️پس «ی» یک حرف است، «ی» را تغییر دادند، آن وقت معنایش فرق کرده؛ «بندهٔ خادم و فرمانبَردار از خود را».
➖آنجا چه می‌گوید؟ آنجا می‌گوید پس زمانی که وقت انتقام اول از آن دو انتقام فرا برسد، مبعوث می‌کنیم بر شما «بندگانی از خود را».
➖اینجا بندگان را آورده؛ «بندهٔ خادم فرمانبَردار».
بین اینها فرق است.
♦️اولاً «عباد» جمع است، «عبد» باید بگوید، عبد مفرد عباد است. «عبد و عبید» تفاوتش این است که عبد مقامش بالاتر از عبید است، شاید مثلاً در قانون برده‌داری عبد به اسیران سفید پوست و زرد پوست بگویند، و عبید به بندگان سیاه پوست یا تیره رنگ، خیلی تفاوت پیدا می‌کند.
♦️یعنی شاید در نگاه امیرالمؤمنین به کلمهٔ «عباد» این باشد که در برابر خدا طبق همان فاکتوری که می‌گوید «اَنْتَ الْحَيُّ وَ اَنَا الْمَيِّتُ» اصلاً عبدی وجود ندارد. عبد یعنی برده، بردهٔ سفید پوست، بردهٔ روشن پوستی وجود ندارد، همهٔ بردگان سیاه‌پوست هستند.
♦️این سیاه هم نمی‌تواند زیاد معنایش به پوست باشد بلکه سیاه به اقبال است. در قدیم سیاه بخت نمی‌گفتند؟ یعنی مردم کلاً دچار این عارضه هستند که همه وجودشان را سیاهی فرا گرفته است.
♦️«پس زمانی که وقت انتقام برسد»، این انتقام هم منظور همان عذابی است که می‌آید. الان هم همینطور است، الان هم عذاب نازل می‌شود انتقام می‌کشد منتهای مراتب انتقام بی معنا، بی محل، بیجا. یعنی این مردم کرهٔ زمین الان چه گناهی کردند که خدا دارد از آنها به وسیلهٔ یک نفر یا حکومت‌ها یا ابرقدرت‌ها یا قدرت‌ها انتقام می‌کشد؟
6741 1402-11-24
🔴 کتابی با یک دنیا معارضات!
ادامهٔ مباحث تحریف قرآن است.
▪️سوره توبه آیه ۱۲۸ است.
- «عَنْ اَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: هَكَذَا اَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: لَقَدْ ﴿جَاءَنَا﴾ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِنَا عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتْنَا حَرِيصٌ عَلَيْنَا بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ».
📚 کتاب کافی جلد ۸ صفحه ۳۷۸، کتاب تفسیر صافی جلد ۲ صفحه ۳۹۲، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۲۸۷، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۵ صفحه ۵٨٠ است.
🔷 «لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (توبه ۱۲۸)» البته به تحقیق رسولی از خودتان آمد برای شما، سخت و گران است بر او که شما در رنج و دشواری باشید، او حریص است بر شما و به مومنین رئوف و مهربان می‌باشد.
🔷 اینجا غیر از «جابجایی کلمات» چند تا مبحث خودش دارد:
➖اینکه «حریص یک نوع رذیله است». حرص، بد است و در دانشنامهٔ دین به عنوان یک صفت بد آورده شده، بعد به پیغمبر نسبت می‌دهد که تو حریص هستی! می‌گوید که «حریص در جذب مردم به سوی خدا بد نیست»، آن وقت اینطوری می‌شود که می‌بینید، از دم که ورودی داشته باشد هر چه منافق و خوارج است می‌آورد و بعداً وبال گردن خودش می‌شود، بعد وصایتش را داغون می‌کنند و خانواده‌اش را نابود می‌کنند.
➖و اینکه می‌گوید که «بر شما و به مؤمنین رئوف و مهربان است» تکالیف شرعی، معارض است با رأفت و مهربانی، تماماً خشن است، از روزه بگیر تا نماز صبح که در هنگامی که انسان اوج پروازش هست در خواب، بیدار می‌شود یا نماز شب، نماز شب را می‌خواند بعد روز کسل می‌شود، آمادگی به کار ندارد.
🔷 یادم هست که یک زمانی یک قانونی در چین بود که ضدّ خدا هستند، روزه را برای مسلمان‌های داخل چین ممنوع کرده بود، دلیلش هم این بود که می‌گفتند شما روزه می‌گیرید ضعیف می‌شوید و نمی‌توانید کار بکنید، چون آنجا همه چیز اجباری است.
🔷 حالا آن چیزی که معارض است.
➖در کتابت عام آمده است: «لَقَدْ جَاءَكُمْ» آمد بر شما، به سوی شما، برای شما.
➖در کتابت خواص: «لَقَدْ جَاءَنَا» برای ما آمد، یعنی رسالت برای خود پیغمبر هم هست، «اِبْدَأْ بِنَفْسِكَ» در آیات است.
🔷 از امام صادق آمده است، ترمیم کنندهٔ آیه ایشان است: «لَقَدْ جَاءَنَا» برای ما آمد، یعنی تکالیف بر آورندهٔ شرع است و نگهدارندهٔ آن که ائمه هستند، باید اینها خودشان را در معرض تربیت دینی قرار بدهند. اگر اینطور نگاه کنیم معارضات و منازعات زیاد است، اولش هم می‌رود در همین ازدواج‌های پیغمبر که خلاف عدالت است که پیغمبر پانزده تا زن داشته باشد بعد در جامعهٔ اسلامی (حالا یا آن زمان یا الان) کسی نتواند ازدواج کند و مجبور به همجنس بازی باشد یا خودارضایی کند. اگر دختر است یا به خاطر نداشتن جهاز یا به خاطر نداشتن زیبایی، که همهٔ اینها اعتراضات است به خدا، خداست که تبعیض قائل است.
🔷 «لقَدْ جَاءَكُمْ»، «لَقَدْ ﴿جَاءَنَا﴾». «﴿جَاءَنَا﴾» و «جَاءَكُمْ» در دستکاری قرآن نویسان مطرح در عصر بعد از رسول الله جابجا شده است.
▪️آیه بعد؛ سوره یوسف آیه ۲۳ است.
- «عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «هِئْتُ» لَكَ بِالْهَمْزِ وَ ضَمِّ اَلتَّاءِ».
📕تفسیر نورالثقلین جلد ۲ صفحه ۴۱۹، از امیرالمؤمنین است.
🔷 «وَ رَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَ غَلّقَتِ الْاَبْوَابَ وَ قَالَتْ هَيْتَ لَكَ (۲۳ یوسف )» آن زن (یعنی زلیخا) که یوسف در خانه و سرایش بود با او بنای مراوده گذاشت و درها را بست و یوسف را به خود دعوت کرد و گفت بیا که آماده است انجام بده.
🔷 معارضش چیست؟
«هَيْتَ»، «هِئْتُ» آمده، یعنی هم اعراب است و هم حرف است؛ به جای حرف «ی» همزه آمده است.
فرق «هَيْتَ» با «هِئْتُ» چیست؟
➖در «هَيْتَ» می‌گوید همه چیز آماده است.
➖در «هِئْتُ» یعنی من آماده هستم.
«همه چیز آماده است»، گشوده شدن راه‌های جدید برای تحقیق است.
🔷 «همه چیز آماده است» یعنی هم تو آماده هستی و هم من، بیا مشغول بشویم، ولی اینکه «هِئْتُ» آمده یعنی من آماده هستم. «من آماده هستم» یعنی هیچ چیزی آماده نیست، چون اصلش رضایت توست، چون آمیزش دو طرفه است و هر دو باید بخواهند.
«هَيْتَ»، «هِئْتُ» کلماتش در اعراب‌گذاری و در حروف فرق می‌کند، معانیش متفاوت می‌شود.
▪️آیه بعدی؛ سوره رعد آیه ۱۱ است.
- «وَ قَوْلُهُ «لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللهِ» فَاِنَّهَا قُرِئَتْ عِنْدَ اَبِي عَبْدِ اَللهِ فَقَالَ.... اِنَّمَا نَزَلَتْ «لَهُ مُعَقِّبَاتٌ {مِنْ خَلْفِهِ وَ رَقِيبٌ} مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ يَحْفَظُونَهُ {بِأَمْرِ اَللهِ}» وَ مَنْ ذَا اَلَّذِي.......».
«تحریم سخن (377)» 23-11-1402
⚡️بی معانی گشته این احوال من
➖انسان دارای مفاهیم و معانی است، با شرایطی که در قبَل خلقتش وضع شده از طرف خالقش که همان حُسن خلقت است و کرامت نفْس است.
⚡️بی معانی گشته این احوال من
خرده شیشه رفته در امعاء من
➖امعاء و احشاء، «خرده شیشه» یعنی اینکه شیشه عمر (شیشه عمر غیبت) زده و این شیشه خرده‌ها پخش شده در وجود منتظر، این دردهایی که می‌کشی، این رنج‌هایی که می‌بری و این اعصاب خُرد کن‌هایی که داری، برای همین است ها!
➖یک سری به بیمارستان‌ها بزنیم.
⚡️فشار خون گرفته این بنده‌ات
ز بس که دادی به بدی برده‌ات
➖فشار خون هم که عریضه زیاد داریم، هم قربانی می‌گیرد، هم دارویش سخت گرفته می‌شود و هم گران است خیلی‌ها ندارند.
⚡️سکته‌ها دارد بنی آدم ز تو
➖الله!
بس که آزرده شده از دست تو
➖سکته هم که بسیار زیاد؛ مغزی، قلبی، جدا، باهم، مرگ‌های ناگهانی.
⚡️مکرها می‌کند این خانهٔ اشرار، مرا
➖بیت‌الاشرار کجاست؟ غیبت. غیبت نبود خیر است، وقتی که خیر نیست تمام ذرات و سلول‌های این خانهٔ خاکی را شر احاطه کرده است. شر چیست؟ فقر، ناامنی، بیماری، اعتیاد، سوءظن و درگیری خانوادگی.
⚡️مکرها می‌کند این خانهٔ اشرار، مرا
فتنه در خدعه و قتل و حرجش تیر مرا
➖در خانهٔ اشرار چه چیزی هست؟ فتنه است. فتنه چیست؟ همین که رسماً قرآن می‌گوید خدا فتنه‌گر است؛ «وَ لَقَدْ فَتَنَّا (۳ عنکبوت)». خدعه چیست؟ همان که شیطان گفت، اغوا! «فَبِمَا اَغْوَیْتَنِی»، سر من را کلاه می‌گذاری؟ «لَاُغْوِیَنَّهُمْ اَجْمَعینَ» من هم سر همه را کلاه می‌گذارم، یعنی غیر مستقیم خدا دارد سر همه را شیره می‌مالد، همه را فریب می‌دهد، همه را خراب می‌کند، منتها به دست شیطان.
فتنه در خدعه و قتل و حرجش تیر مرا
➖قتل هم که بسیار! آدم اخبار را می‌شنود که کودک‌ها خودکشی می‌کنند، خیلی عجیب است، سن زیر ده سال وقتی که می‌گوید یک چنین خدایی داریم که ما را رها کرده در سرزمین لَم یزرع غیبت و عین خیالش هم نیست که ما بچه‌هایش هستیم، الکی آمد و گفت «النَّاسُ عَیالُ الله»!
⚡️زندگی در عصر این بازندگی
پیر و فرتوتت کند ناید تو را بارندگی
➖دقت کن چه می‌گویم، زندگی که نیست، همه باختیم، میلیاردر هم باخته منتها چه موقع می‌فهمد؟ آن روزی که از او اموال را جدا می‌کنند، یا این را از اموال جدا می‌کنند یا اموال را از این. یعنی چه؟ یا اموال به سرقت می‌رود یا اینکه یک مرض بد می‌گیرد باید هرچه جمع کرده خرج خودش کند و آخرش هم باید برود، یا این را از اموال جدا می‌کنند. وقتی انسان می‌میرد آن دم آخر تو نمی‌دانی این ثروتمند، این حاکم چه می‌کشد! همان فقط ظاهرش را نگاه کردی سینماست، یک نمایش را دیدی خوش به حالش! چه ماشینی، چه خانه‌ای، جوجه را آخر پاییز می‌شمارند عزیزم!
➖برایت باری ندارد، حالا زمستان است، چند تا شهر برف و باران می‌آید؟ ها؟ بعضی جاها هم که هوا گرم شده، دیگر چه می‌خواستی؟ وای به حال تابستانت! زمستان که باید منابع آبی را، سفرههای زیرزمینی و سدها را پر کند، این است وای به حال تابستان، باید هزار متر زمین را هم بکنی پایین بروی به آب نرسی، این است دیگر، متاسفانه وقتی خدا غضب می‌کند بدجور غضب می‌کند.
⚡️آژیر خطر بر همگان آمده در فقر
مکر است و کلک، بار نمود از همهٔ شر
⚡️نان و آب خلق خود گِل کرده‌ای
از هوا سم داده‌ای تا این بشر له کرده‌ای
➖این داستان خداست! ادیان برای ما یک چنین خدایی را به ارمغان آوردند بعد اسمش را نوشتند رحمان و رحیم. بابا رحمان و رحیم او است که عذاب می‌دهد، مش رحمان و مش رحیم بیشتر عطوفت دارند به بقیه تا او!
➖این عریضهٔ همهٔ ماست:
⚡️از مکافات خدا غافل مشو
بی گناهان می‌زند هر روز با یک تیر نو
➖برای چه می‌زنی؟ به قرآن بگو، برای چه به من می‌گویی؟ مدام عریضه می‌دهد که مگر ما چکار کردیم؟ به قرآن بگو. قرآن چه می‌گوید؟ قرآن می‌گوید که ««اِنَّا لَمُغْرَمُونَ (۶۶ واقعه)» تو باید مالیات بدهی. مالیات از چه؟ از جسمت، از تقدیراتت. خب برای چه مالیات بدهیم؟ خب مالیات بدهیم «اِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (۶۶، ۶۷ واقعه)» ما محروم می‌شویم از همهٔ عواید زندگی. خداست دیگر! مالیات چیست؟ ثروت است، از تو می‌گیرد، آسایش است، می‌گیرد، آرامش است، خواب راحت است، سلامتی و امنیت است، همهٔ اینها همان عوارض ورود به غیبت است که از ما دارد می‌گیرد. آخر ما خودمان خواستیم بیاییم، آقا خدا؟ تو ما را آوردی، حالا آوردی باید مکافات هم بدهی؟
⚡️این همه آدم در این خاکی سرا
جان دهند از ظلم این سوءالقضا
➖«این همه آدم در این خاکی سرا» هشت میلیارد و نیم، «جان دهند از ظلم این سوءالقضا» همه دارند می‌کِشند از خدا!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
من هیچم و در هیچم و بهر همه هیچم
تا هیچ شدم خلق و به نزدش همه هیچم
تحریم سخن 376
💠 مسلمین در اکثریتشان دستور وضو را می‌خوانند: «وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِ» امام باقر می‌گوید «وَ {اَرْجُلِكُمْ﴾ اِلَى الْكَعْبَيْنِ».
آنها می‌گویند «اَرْجُلَكُمْ» اما اینجا امام باقر می‌گوید «وَ {اَرْجُلِكُمْ﴾». ببینید چقدر اعراب گذاری تفاوت دارد به خاطر اینکه از منبع اصلی نیامده و هر کس به دلخواه خودش یک چیزی نوشته! باز در نحوهٔ وضو اختلاف می‌آید، آنها می‌گویند «اَرْجُلَكُمْ»، شما می‌گویید ﴿اَرْجُلِكُمْ﴾».
«اَرْجُلِكُمْ، اَرْجُلَكُمْ»:
➖کتاب عثمان «اَرْجُلَكُمْ»
➖کتاب خواص «اَرْجُلِكُمْ».
💠 اینهایی که در اعراب است یک جا جمع کنید و آنهایی که در متن جملات و کلمات است را یک جا جمع کنید.
▪️سوره مائده آیه ۹۵ است.
- «عَنْ حَمَّادِ ابْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: تَلَوْتُ عِنْدَ اَبِي عَبْدِ الله: «ذَوٰا عَدْلٍ» مِنْكُمْ فَقَالَ: ﴿ذُو عَدْلٍ} مِنْكُمْ، هَذَا مِمَّا اَخْطَأَتْ فِیهِ اَلْكُتَّابُ».
📚 به منبع: کافی جلد ۸ صفحه ۲۰۵، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۳۶۵، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۶۷۶ است.
♦️«لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ اَنْتُمْ حُرُمٌ وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ (٩۵ مائده)».
امام صادق این کتاب را تصحیح می‌کند.
اختلاف در چیست؟ در «ذَوَا عَدْلٍ». نوشته است «در حال احرام شکار نکنید هر کس از شما از روی عمد آن را به قتل برساند باید کفارهٔ معادل آن چهارپا بدهد (یعنی غنائم) که دو نفر عادل از شما معادل بودن آن را تصدیق کند». امام صادق ترمیم کرده «ذَوَا عَدْلٍ» را به «ذُو عَدْلٍ»، که معانی آن در فقه مختلف می‌شود.
➖«ذُو عَدْلٍ» یعنی یک نفر عادل، نه دو نفر! ببینید چقدر فرق می‌کند.
➖ «ذَوَا عَدْلٍ» دو تا عادل.
♦️امام صادق می‌گوید «ذُو عَدْلٍ» یک عادل. و فرمود «این از آن جاهایی است که کاتبان قرآن در آن خطا کردند».
حالا به نظر من خطاهای آنها زیاد است، اینها بندگان خدا معصومین می‌ترسیدند در زمان حکامی که سُنّی هستند بخواهند بیشتر از این پرده‌ها را کنار بزنند.
▪️سوره انعام آیهٔ ١۵٩ است.
-«قرأ حمزة، و الکسائی و علی علیه السلام: {فارَقوا}».
📚 به کتابت: تفسیر مجمع البیان جلد ۴ صفحه ۲۰۲، تفسیر جوامع الجامع جلد ۱ صفحه ۶۳۴، معجم القائات القرآنية جلد ٢ صفحه ٣٣٨ است.
- «عَنْ اَبی عبد الله: قَالَ: کانَ عَلِیٌّ یَقْرَؤُهَا ﴿فَارَقُوا﴾ دِینَهُمْ».
📚 تفسیر عیاشی جلد ١ صفحه ٣٨۵، تفسیر برهان جلد ٢ صفحه ۵٠٣،بحارالانوار جلد ٩٠ صفحه ٢٠٨ است
♦️«الَّذِینَ فَرَّقُواْ دِینَهُمْ (١۵٩ انعام)» آنهایی که تفرقه دادند در دینشان، تفرقه آمد در دینشان.
امیرالمؤمنین تصحیح کرده است.
«فَرَّقُواْ» را امیرالمؤمنین می‌گوید «﴿فَارَقُوا﴾».
➖«فَرَّقُواْ» یعنی فرقه شدن،
➖«﴿فَارَقُوا﴾» یعنی جدا شدن و مرتد شدن، که معنا کلی تفاوت پیدا می‌کند، یعنی «آنهایی که دچار تفرقه شدند برای خودشان مذاهبی باز کردند» و امیرالمؤمنین می‌گوید نه، آنها مرتد شدند، روشی که انتخاب کردند به درد نمی‌خورد و جدای از مصدر اولیه است.
▪️سوره انفال آیهٔ اول است.
-«قَرَأَ اِبْنُ مَسْعُودٍ، وَ عَلِیُّ ابْنُ اَلْحُسَیْنِ زَیْنُ اَلْعَابِدِینَ، وَ اَلْبَاقِرُ وَ اَلصَّادِقُ: {یَسْأَلُونَک اَلْاَنْفَالَ}».
📚 به سندیت: کتاب تفسیر نور الثقلین جلد ۲ صفحه ۱۱۷، کتاب تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۶۴٠، کتاب تفسیر جوامع الجامع، تفسیر صافی جلد ۲ صفحه ۲۶۶، کتاب تفسیر مجمع البیان، و بحارالانوار جلد ۹۳ صفحه ۲۱۳ است.
♦️«یَسْأَلُونَک عَن اَلْاَنْفَالَ (١ انفال)» از تو درباره انفال سوال می‌کنند. انفال یعنی غنائم، ثروت، پول و درآمد.
منابع شما می‌گویند که خلاف است!
«یَسْأَلُونَک عَن اَلْاَنْفَالَ (١ انفال)» امام باقر می‌گوید «عَن» نداشته، یعنی «از».
«یَسْأَلُونَک عَن اَلْاَنْفَالَ (١ انفال)»، اما اینها (ابن مسعود، امام سجاد، امام باقر و امام صادق) می‌گویند «یَسْأَلُونَک اَلْاَنْفَالَ»، تفاوت می‌رود در واحدهای فقهی.
♦️می‌گوید که «از تو انفال را درخواست و طلب می‌کنند»، هنگامی که در تقسیم غنائم جنگ بدر، بین مسلمین رقابت و اختلاف افتاد و برخی پیامبر را متهم به بی عدالتی در تقسیم غنائم می‌کردند که آیه مذکور نازل شد. در قرآن رایج حالت محترمانه پرسش برای کسب تکلیف دربارهٔ انفال مطرح است، ولی قرائت دوم که تصحیح کننده‌اش امام صادق است و با واقعیت‌های تاریخی همسو می‌باشد گویای حالت تحکم اصحاب پیامبر به ایشان است. فرقش این است. آیا متوجه شدید؟