1255
🔏کانال نوشتاری 📝متن فرمایشات نوشتار فایلهای صوتی "کاشف توحید بدون مرز؛ بروجردی ╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮ @Matnefarmayeshat ╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯ https://tt.me/Matnefarmayeshat
6740 1402-11-22
🔴 به چه دلیلی این کتاب را مقدس می‌دانید؟
ادامه مباحث تحریف قرآن است.
▪️سوره نساء آیه ۱۶۳ است.
- «عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ وَ اَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: «اِنِّي اَوْحَيْتُ اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْتُ اِلَى نُوحٍ وَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ».
📚 تفسیر عیاشی جلد ۱ صفحه ۲۸۵، تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۵۲۱، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۲۰۰، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۵۲۳، تفسیر کنزالدقائق جلد ٣ صفحه ۵۸۷، بحارالانوار جلد ۱۶ صفحه ۳۲۵ است.
💠 «اِنَّا اَوْحَيْنَا اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْنَا اِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ (١۶٣ نساء)» ما به تو وحی کردیم همانطور که به نوح و پیامبران بعد از او پیام دادیم.
💠 زراره نقل میکند از امام صادق و امام باقر: «اِنَّا اَوْحَيْنَا»، در واقعیت «اِنِّي اَوْحَيْتُ» بوده، دو بار وحی را اشاره میکند که «اِنَّا اَوْحَيْنَا اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْنَا اِلَىٰ نُوحٍ» و همین دو بار را امام صادق تصحیح میکند «اِنِّي اَوْحَيْتُ اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْتُ»، آنجا وحی را جمعی می‌گوید، شاید به خاطر این است که به پیامبر از منابع مختلف القائات می‌رسیده، اینجا امام صادق می‌گوید که وحی باید از طرف یکی باشد، همانطوری که قرآن می‌گوید «اگر اله شما دوتا شد همه چیز به هم می‌ریزد» وحی هم اگر از جوانب مختلف باشد؛ الله باشد، شیطان باشد، جن باشد، انسان باشد، نتیجه‌اش این می‌شود که یک چنین قرآنی داریم که تماماً ناسخ و منسوخ و تحریف شده است.
▪️آیه ۹۴ سوره نساء است.
- «وَ لَا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقَىٰ اِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ {مُؤْمَناً}».
📕 تفسیر مجمع البیان جلد ۳ صفحه ۱۶۲ است.
💠 «وَ لَا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقَىٰ اِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِناً (٩۴ نساء)» به کسی که به شما سلام میکند نگویید تو مؤمن نیستی.
ابوالقاسم بلخی از امام باقر نقل میکند، امام باقر قرآن را تصحیح میکند، می‌گوید این‌گونه است: «وَ لَا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقَىٰ اِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ ﴿مُؤْمَناً﴾».
«مُؤْمِناً» و «مُؤْمَناً» اعراب را ببینید، تفاوت در معنا می‌دهد؛
➖«مؤمِن» بالا: ایمان آورده
➖«مؤمَن» دوم: در امان. «مؤمَن» از امن می‌آید.
💠 «به کسانی که به شما سلام می‌کنند نگویید که در امان نیستید»، این تصحیح امام باقر است. این را هم بگذارید کنار اعراب گذاری‌هایی که اشتباه شده به خاطر اینکه در صدر اسلام اعراب گذاری نبوده، و با گذشت یک مدتی این کتاب اعراب گذاری شده است.
▪️سوره مائده آیه ۶ است.
- «عَنِ اَلْهَیْثَمِ ابْنِ عُرْوَةَ اَلتَّمِیمِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ اَبَا عَبْدِ اَللهِ عَنْ قَوْلِ اَللهِ: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ اَیْدِیَکُمْ اِلَى اَلْمَرٰافِق». فَقَالَ لَیْسَ هَکذَا تَنْزِیلُهَا، اِنَّمَا هِیَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ اَیْدِیَکُمْ مِنَ اَلْمَرَافِقِ». ثُمَّ أَمَرَّ یَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ اِلَى اَصَابِعِهِ».
📚 کتاب کافی جلد ۳ صفحه ۲۸، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۱ صفحه ۵۷، کتاب وسائل الشیعه جلد ۱ صفحه ۴۰۵، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۵۹۸، کتاب تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۲۵۶ است.
💠 «اِذَا قُمْتُمْ اِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ اَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ (۶ مائده)» هنگامی که برای نماز برمی‌خیزید صورت را بشویید و دست‌ها را تا آرنج بشویید.
💠 هیثم ابن عروه تمیمی از امام صادق نقل میکند، امام صادق به تصدیق اسناد مذکوره، تصحیح میکند.
مصحح آسمانی چه می‌گوید؟ می‌گوید که درستش این بوده: «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ اَيْدِيَكُمْ {مِنَ} الْمَرَافِقِ»، آنجا «اِلَی» آمده و اینجا «مِنَ»، معنایش فرق میکند.
➖آنجا «اِلَی» آمده یعنی دست‌ها را بشویید تا آرنج،
➖اینجا امام صادق می‌گوید که دست‌ها را از آرنجش تا سر انگشتان بشویید.
💠 اهل سنّت طبق آیه مذکور در قرآن عثمانی وضو می‌گیرند ولی شیعیان طبق کلامی که از امام صادق آمده برخلاف آنها رایج است و وضو می‌گیرند، تفاوت دو تا وضو! وضو که محل اِشکال باشد قطعاً نماز هم از این تعارضات بی بهره نخواهد شد!
▪️ادامه آیه ۶ سوره مائده است.
«قَوْلُهُ تَعَالَى وَ {اَرْجُلِكُمْ﴾ اِلَى اَلْكَعْبَيْنِ بِالْكَسْرِ قِرَاءَةُ اَهْلِ اَلْبَيْتِ وَ لِذَلِكَ قَالَ اَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ».
📚 منبع: بحارالانوار جلد ۷۷ صفحه ۳۰۰، مستدرک الوسائل جلد ۱ صفحه ۳۱۸، اینجا از امام باقر است.
💠 ادامه آیهٔ غسل و وضو این است که «وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِ (۶ مائده)» سرهایتان و پاهایتان را مسح کنید تا برآمدگی روی پا. اینجا باز اختلاف افتاده یعنی نحوهٔ برداشت از قرآن کشیده می‌شود به فقه، که آنها یک طور نماز می‌خوانند و شما یک طور نماز می‌خوانید.
«تحریم سخن (376)» 1402-11-22
⚡️تو قرارِ منی، من بی قرارت
تو که مسجودی و من سجده‌گاهت
⚡️ازدیادست عذابت که شدی یک جبار
ظرف ما را به ضعافت تو زدی بر اشرار
➖ظرف یعنی حوصله، توان، کشش، وقتی می‌گویی که «وَ خُلِقَ الْاِنْسَانُ ضَعِيفاً (٢٨ نساء)»، پس چرا اینقدر ما را اذیت می‌کنی؟
⚡️عزت چو برفت از پی این فقر کلانی
شوکت ز دیانت و مذاهب به فنایی
➖وقتی که الله ظلم میکند، ستم میکند، ملت را فشار می‌دهد، دین و ایمان مردم فنا می‌شود.
➖شناسنامه عقلای از سرزمین خاک.
➖این شناسنامه همهٔ ماست:
⚡️من هیچم و در هیچم و بهر همه هیچم
تا هیچ شدم خلق و به نزدش همه هیچم
➖از اول هم ما را هیچ و پوچ آفرید، برای همین است که امام صادق می‌گوید «توقع رحمت نداشته باش»، رحمت مغایر است با این سیستمی که خدا حاکم کرده در کره خاک.
➖جبر مطلق یعنی همه مردم هیچ هستند.
⚡️گره دادی به همه زندگیم
صبح و شامم همه چون کوفت چو من
مسلخیم
➖همه ما را ردیف کرده سرمان را ببرد هر روز، دوباره روز از نو روزی از نو!
⚡️ما همه خط خوردگان این دیار نکبتیم
➖اسم‌های ما خط خورده. از چه خط خورده؟ از اینکه ما باید در شأنمان زندگی می‌کردیم، مقام انسان مقام خدایی است که فرمان به سجده کردن داد به ملائک!
➖این درد و دل همه ماست:
⚡️ما همه خط خوردگان این دیار نکبتیم
از شدائد له شده آتش بیار خانه‌ایم
➖خودمان را به دست خودمان اذیت میکند، ما را می‌اندازد در چاه به دست خودمان، می‌افتیم در دره به چشم خودمان، باز هم آن وقت تو می‌بینی کسی دم می‌زند از اختیار؟ ای بابا، به قول آن شاعر «بیدار کنید در خواب نماند».
⚡️خدا کشور آنجا که خواهد برَد
اگر ملتش جامه بر تن درَد
➖اراده خداست، این کشتی کشور به امر خدا در اقیانوس ظلمانی غیبت حرکت میکند، یعنی هشتاد و پنج میلیون سکنه این کشتی هیچ کدام اختیار از خودشان ندارند که کشتی دارد به انحراف می‌رود هدایتش کنند، بلکه خودمان هم داریم این کشتی را سوراخ می‌کنیم، وقتی اعصابمان خراب می‌شود دیگر، وقتی که صبر را از دست می‌دهیم، هم به خودمان جفا می‌کنیم و هم به خانواده!
➖هرچه او می‌خواهد همان می‌شود، تلاش و دغدغه مردم چیزی را عوض نمی‌کند.
➖در توسل این آخرین التماسمان است:
⚡️همه هست این نگاهم به فرج به هر پگاهم
که گشاید این نویدت به چرای هر سوالم
➖از صبح که بلند می‌شویم چشم به راهیم که امروز می‌رویم؟ امروز گره باز می‌شود؟ امروز حل می‌شود؟ حالا که نمی‌رویم بداء می‌خورد آن مثلث «ثروت، سلامت و امنیت» را به ما بده دیگر! این مثلث را استدعا کردم از او که به شما بدهد!
➖این همه سوال داریم، راجع به تقدیراتمان جواب نداریم، جوابش را وقتی فرج بدهد می‌آید!
که گشاید این نویدت به چرای هر سوالم
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔶 اینجا الان استفاده می‌شود کرد که منظور صیغه هم هست، یعنی هم زناشویی دائمی با عقد رسمی و هم کسی که می‌خواهد بهره بگیرد به خاطر شهوت زیادش و یک زن برایش کم است این طرف و آن طرف می‌پرد، این «{اِلَى اَجَلٍ مُسَمًّى}» به آن اشاره میکند.
🔶 «فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ {اِلَى اَجَلٍ مُسَمًّى}» یعنی وقت تعیین می‌شود. یک قبض‌هایی از محضر می‌گیرند، ازدواج موقت نود و نه ساله، این یکی از مصادر این زناشویی است.
خب پس شد «{اِلَى اَجَلٍ مُسَمًّى}» حذف شده و امام صادق سر جایش گذاشته است.
🔶 این درس‌ها ادامه دارد، مباحث خیلی مهمی است، یک بابی باید در دایره‌المعارف ظهور باشد به نام «تحریف القرآن» که این تحریف القرآن یک چیز جدیدی نیست، چاپ قدیم اصول کافی از شیخ یعقوب ابن کلینی در هزار سال قبل این مهم جاسازی شده که بعداً دیدند که زیر پای دین شل می‌شود و روی مصلحت از باب تحریف القرآن اصول کافی در کتاب القرآن حذفش کردند، آنهایی که اصول کافی دارند جلد قدیم مربوط به پنجاه سال قبل، در آنجا ثبت شده، حالا ما کم کم ان‌شاءالله اینها را بررسی می‌کنیم.
قسمت دوم دروس #تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6739 1402-11-21
🔴 ابوابی که راه را برای «أَ فَلَا تَعْقِلُون» باز میکند.
ادامهٔ سلسله مباحثی است از افشاگری‌ها در باب تحریف قرآن.
-«فِی مُصحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ:.... فَمِنْ نَفْسِكَ ﴿وَ اِنَّما قَضَيْتُها عَلَیکَ﴾ وَ قَرَّأ بِهَا ابْنِ عبَّاسٍ».
📚 سند: تفسیر بحرالمحیط (ابوحیان اندلسی) جلد ۳ صفحه ۳۱۳ و صفحه ۷۱۹، المحرر الوجیز (ابن عطيه) جلد ۲ صفحه ۸۲، معجم القراءات القرآنیه جلد ۲ صفحه ۱۴۷ و ۱۴۸ است.
▪️سوره نساء آیه ۷۹ است:
«وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» اینجا اختیار را مطرح میکند برای اینکه متشرع زیرآبی برود از اینکه مسئولیت به گردن خدا نیفتد. می‌گوید که «مسئول سوءالقضا تو هستی»، بعد این همه آیه داریم که «فَاَلْهَمَها فُجُورَها (۸ شمس)» فجور چیست؟ سیئه است دیگر، سیئه هم گناه است در معنویات و هم فرو رفتن در عذاب، تحت عنوان سوءالقضا.
در مصحف ابن مسعود آمده است که از معاریف قرآن نویس در صحابی رسول است.
همچنین عبدالله ابن عباس محدث معروف شیعه و سنی این را تأیید کردند.
🔶 ابن مسعود می‌گوید در کتابت من این است: «مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» این موازی است با قرآن در دست مردم، «﴿وَ اِنَّما قَضَيْتُها عَلَیکَ﴾» اینجا اختیار را می‌کوبد یعنی آغاز آیه را رد میکند، آخر آیه اول آیه را می‌کوبد؛ «وَ مَا اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ» یعنی خودت را خودت بیچاره می‌کنی، زندانی خودش را مبتلا میکند، ورشکسته خودش را مبتلا میکند، مریض خودش را مبتلا میکند، همه اینها سوء است.
🔶 «﴿وَ اِنَّما قَضَيْتُها عَلَیکَ﴾» اینجا مچ‌گیری است، من که می‌گویم «به پیامبر الهامات معارض می‌شده» سر همین است، یکی از آنهایی که نویسنده بوده عبدالله ابن مسعود است و مؤیدش هم عبدالله ابن عباس است، نمی‌گذارد آیه ختم بشود و همان جا تیر را می‌زند؛ «﴿وَ اِنَّما قَضَيْتُها عَلَیکَ﴾» می‌گوید من نوشتم بر تو. خب یعنی چه؟ ببینید اصلاً همهٔ آیات ناسخ و منسوخ است، ها! یک چند تا دانه نیست. الان این آیه، آخرش اولش را نسخ کرده، اولش می‌گوید خودت خودت را بدبخت کردی، آخرش می‌گوید نه، من تو را بدبخت کردم.
▪️نسخه بعدی سوره اعراف آیه ۱۷۲ است.
- «عَنْ جَابِرٍ عَنْ اَبی جَعفَرٍ قَالَ: قُلتُ لَهُ لِمَ سُمِّی اَمِیرالمُؤمِنینَ قَالَ اللهُ سَمَّاهُ وَ هَکَذا اَنْزلَ فِی کِتَابِهِ «وَ اِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ اَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ اَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴿وَ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولِی وَ اَنَّ عَلِیّاً اَمِیرالمُؤمِنینَ﴾...».
📚 سند: اصول کافی جلد ۱ صفحه ۴۱۲، کتاب مختصر البصائر صفحه ۴۱۸، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۶۰۸، تفسیر نور الثقلین جلد ۲ صفحه ۹۲ است.
🔶 «وَ اِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ اَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ اَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ (۱۷۲ اعراف)» این آیه است.
جابر ابن عبدالله انصاری از امام باقر نقل میکند و می‌گوید که ایشان این کتاب در دست مسلمان‌ها را تصحیح میکند، به آخر آیه اضافه کرده، یعنی در آن شب توطئه و کودتا که یکی از بزرگان معارض و مخالف به علی مرتضی گفت «دیشب تا صبح قرآن را ویراستاری می‌کردیم (4321)»، اینها را حذفش کردند.
🔶 من بارها گفته‌ام اگر یک آیه دستکاری شده، تمام آیات، دیگر زیر سوال است و از حیز انتفاع خارج است، همانطوری که اگر در یک استخر پرورش ماهی سم بریزند، در یک نقطه ریخته ولی تمام استخر به این بزرگی مسموم است و همهٔ ماهی‌ها می‌میرند.
🔶 «وَ اِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ» ما وقتی که انسان‌ها را در عالم نفوس آفریدیم و بچه‌های آدم را از پشت آدم درآوردیم؛ که افسانهٔ دین است و برایتان هم گفته‌ام که گفت وقتی آدم آفریده شد از پشت کمرش مثل مورچه بیرون می‌ریختند و می‌گفتند اینها بچه‌هایت هستند. اینها افسانه‌های قشنگی است، تاریخ مصرفش هم هزار و چهار صد و چهل و چهار سال قبل است که مردم بیکار بودند و در قهوه‌خانه می‌نشستند که یکی برایشان قصه بگوید، حالا چه بهتر که یک نفر از خدا این قصه‌ها را بگوید، و این «قِصْ یَا مُحمّد» معروف است که هر وقت از بیل زدن، از آبیاری، از کشاورزی و کار خلاص می‌شدند، می‌نشستند یک کناری و به پیغمبر می‌گفتند قصه بگو تا خستگیمان در برود؛ «قِصْ یَا مُحمّد».
🔶 «مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ اَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ اَنْفُسِهِمْ» خدای زمین می‌گوید من آنها را در دادگاه ادیان، در مقام شهود قرار دادم و گفتم «أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ» آیا خدای شما نیستم؟ حالا اینجا را امام باقر اضافه میکند: «﴿وَ اَنَّ مُحَمَّداً رَسُولِی وَ اَنَّ عَلِیّاً اَمِیرالمُؤمِنینَ﴾» یعنی دنبالهٔ آن تعهدی که از شما گرفتم که تحت ولایت من باشید؛ همچنان تحت سرپرستی محمد رسول الله
- «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ: تَلاَ اَبُو عَبْدِ اَللهِ «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ {اَلْحُسْنَى} صِدْقاً وَ عَدْلاً» فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ اِنَّا نَقْرَأُهَا: «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً» فَقَالَ: اِنَّ فِيهَا {اَلْحُسْنَى﴾».
📚 کافی جلد ۸ صفحه ۲۰۵، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۴۷۲، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۷۶۱، تفسیر کنز الدقائق جلد ۴ صفحه ۴۳۱ است.
❇️ آیه‌ای که در دست مردم است: «وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً».
محمد ابن مروان از امام صادق نقل میکند.
خب، امام صادق دربارهٔ تحریف این آیه چه گفت؟ فرمود که «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ اَلْحُسْنَى صِدْقاً وَ عَدْلاً». «اَلْحُسْنَى»!
آن آیهٔ در دست مردم چه می‌گوید؟ «وَ تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً». امام چه اضافه کرده یعنی آنها دزدیده بودند؟! «وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ اَلْحُسْنَى صِدْقاً وَ عَدْلاً»، حُسنی را انداختند و حالا شاید منظورشان این بوده که چون اسماءالحسنی حاکم نیست برای چه در سوره باشد! شاید مستندشان این است.
❇️ حالا این مبحث ادامه دارد برای تدریس بعد، هدفم این است که اینکه امیرالمؤمنین می‌گوید «ذووجوه است» فراموش نشود و اگر ما قرائت دیگری از قرآن می‌کنیم به خاطر وجوهی است که دارد؛
➖یک وجه‌اش در دست مسلمان‌ها است،
➖یک وجه‌اش تقیه بوده و مطرح نشده
➖و یک قسمتش هم مطرح شده مثل همین چند تایی که برایتان خواندم، اینها بدون تقیه از جانب اهل بیت افشاگری شده و بعضی‌ها هم که نشده، ما آنها را افشا می‌کنیم.
قسمت اول دروس #تحریف_قرآن
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
▪️مبحث چیست؟ «حَافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوَاتِ وَ الصَّلاَةِ اَلْوُسْطَى» بخشی از آیه ۲۳۸ سوره بقره است.
امام باقر و امام صادق این آیه را چگونه می‌خواندند؟ می‌خواندند: «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى وَ صَلَاةِ اَلْعَصْرِ»، صلات عصر افتاده!
▪️روایت دوم:
باز یک منبع دیگر از امام باقر دارد، در یک سند مجزا:
- «قال ابا جعفر: فِی بَعْضِ اَلْقِرَاءَةِ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى ﴿وَ صَلاَةِ اَلْعَصْرِ﴾».
📚 کتاب کافی جلد ۳ صفحه ۲۷۱، کتاب مَن لا یحضُره الفقیه جلد ۱ صفحه ۱۹۵، کتاب تهذیب الاحکام جلد ۲ صفحه ۲۴۱، کتاب علل الشرائع جلد ۲ صفحه ۳۵۴، کتاب وسائل الشیعه جلد ۴ صفحه ۱۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۴۹۶ است.
♦️«حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى ﴿وَ صَلَاةِ اَلْعَصْرِ﴾». خب صلات عصر در قرآنی که دست مردم است، حذف شده است.
▪️باز هم سوره بقره هستیم بخشی از آیه ۱۰۲ است.
- «عَنْ اَبِی بَصِیرٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ الله: وَ اِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطِینُ ﴿بِوَلَایَةِ الشَّیَاطِینِ﴾ عَلى مُلْکِ سُلَیْمانَ...».
📚 کتاب کافی جلد ۸ صفحه ۲۹۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۴۴۹، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۲۰۷، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۲ صفحه ۳۱۴، کتاب بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۵۸ است.
▪️آن آیه که در دست مردم است و تحریف شده است چیست؟ «وَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ». بحثی که قبلاً هم داشتیم که شیاطین جزو خدمهٔ سلیمان بودند.
♦️خب حالا ابوبصیر می‌گوید که امام صادق این چنین تعریف میکند، این چنین نماز می‌خواند و این چنین قرائت می‌کرد: «وَ اِتَّبَعُوا ما تَتْلُوا اَلشَّیاطِینُ بِوَلَایَةِ اَلشَّیَاطِینِ عَلى مُلْکِ سُلَیْمانَ»، اینجا چه چیزی اضافه شده است؟ «بِوَلَایَةِ اَلشَّیَاطِینِ». اینجا یک افشاگری هم هست، شیطان ولایت دارد بر بشر. جالب است یعنی اختیاری که روز اول الله به او داده، تولیت میکند!
➖یک ولایتِ الله داریم.
➖یک ولایتِ شیطان داریم.
باز در یک سندی دیگر همین را می‌گوید.
▪️آیه ۲۱۱ سوره بقره است.
- «عَنْ اَبِی بَصِیرٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ الله، یَقْرَأُ: سَلْ بَنِی اِسْرٰائِیلَ کمْ آتَیْنٰاهُمْ مِنْ آیَةٍ بَیِّنَةٍ ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ جَحَدَ وَ مِنْهُمْ مَنْ اَقَرَّ وَ مِنْهُمْ مَنْ بَدَّلَ﴾ وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ الله مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ فَاِنَّ الله شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ».
📚 کتاب کافی جلد ۸ صفحه ۲۹۰، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۴۴۹، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۲۰۷، کتاب تفسیر کنزالدقائق جلد ۲ صفحه ۳۱۴، کتاب بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۵۸ است.
♦️آیه بعد ۲۱۱ سوره بقره است: «سَلْ بَنِی اِسْرَائِیلَ کَمْ آتَیْنَاهُمْ مِنْ آیَةٍ بَیِّنَةٍ وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَاِنَّ الله شَدِیدُ الْعِقَابِ» از بنی اسرائیل بپرس چقدر از آیات و نشانه‌های بیّن به شما دادیم و هر کس نعمت خدا را مبدل گرداند بعد از آنکه برایش آمده، پس بدرستی که خدا شدید العقاب است.
خب پس چه شد؟ در قرآنِ رایج این است: «سَلْ بَنِی اِسْرَائِیلَ کَمْ آتَیْنَاهُمْ مِنْ آیَةٍ بَیِّنَةٍ وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَاِنَّ الله شَدِیدُ الْعِقَابِ».
♦️حالا ابوبصیر چه می‌گوید؟
ابوبصیر می‌گوید امام صادق اینطوری نمی‌خواند. چطوری می‌خواند؟ «سَلْ بَنِی اِسْرٰائِیلَ» سوال کن از بنی اسرائیل، «کمْ آتَیْنٰاهُمْ مِنْ آیَةٍ بَیِّنَةٍ»، تا اینجا هماهنگ است با قرآن رایج در دست مسلمین. «فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ جَحَدَ وَ مِنْهُمْ مَنْ اَقَرَّ وَ مِنْهُمْ مَنْ بَدَّلَ»، دقت کنید، اینها حذف شده و امام صادق می‌گوید باید اینطور بخوانید، یعنی «کَمْ آتَیْنَاهُمْ مِنْ آیَةٍ بَیِّنَةٍ» از اینجا جدا می‌شود، این «فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَ مِنْهُمْ مَنْ جَحَدَ وَ مِنْهُمْ مَنْ اَقَرَّ وَ مِنْهُمْ مَنْ بَدَّلَ» در قرآن‌های رایج نیست، آن وقت دوباره می‌آید سر جای خودش «وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَةَ الله مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ فَاِنَّ الله شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ».
▪️ تحقیق دیگر، در آیة الکرسی است:
- «عَنْ اَبِی اَلْحَسَنِ: لَهُ مٰا فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی اَلْاَرْضِ ﴿وَ مٰا بَیْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ اَلثَّرىٰ عٰالِمُ اَلْغَیْبِ وَ اَلشَّهٰادَة اَلرَّحْمٰنُ اَلرَّحِیمُ﴾ مَنْ ذَا اَلَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلَّا بِاِذْنِهِ».
📚 منابع: کافی جلد ۸ صفحه ۲۸۹، بحارالانوار جلد ۸۹ صفحه ۵۷، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۲۶۱، تفسیر کنزالدقائق جلد ۲ صفحه ۴۰۰ است.
6738 402-11-20
1⃣ اختلافات فاحش در اعراب‌گذاری‌های قرآنی.
2⃣ جملات و کلمات قرآن نیز دستکاری شده.
#صوتی
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۵)»
مورخ 402.11.19
«تحریم سخن (374)» 18-11-1402
⚡️زمزمه‌های منتظر، طوطی باغ طارق است
➖ به طارق نرفتی؟ در خواب خیلی‌ها رفتند، در توسلات هم نفْس به آنجا می‌رود، پل ارتباطی است بین ما و وعده‌گاه.
⚡️زمزمه‌های منتظر، طوطی باغ طارق است
نالهٔ مرغ خسته دل، آینهٔ جنایت است
➖همهٔ ما موزه هستیم از اسماء تند و تلخ و تیز خدا!
⚡️به هر در می‌روم دربان آن سوءالقضاء است
➖ای وای چه کنیم، مصیبت عظمی این است!
➖تق و تق و تق، پشت در کیست؟ مسکین است، مستکین است، «لا يَقْدِرُ عَلى شَيْ‌ءٍ (۷۶ نحل)» است، پشت در چه می‌گوید؟ می‌گوید: «اِخْسَأ وَ لَا تَتَکَلَّم»!
⚡️به هر در می‌روم دربان آن سوءالقضاء است
به هر جا سجده آرم، آن نفیر یک عذاب است
➖سجده یعنی چه؟ یعنی وقتی که دیگر نمی‌توانی بایستی، یک حادثهٔ کمرشکن آدم را روی زمین می‌خواباند.
➖ این روزگار یک لحظه دل خوش برای ما نگذاشته.
⚡️ترس و لرز است به جان همهٔ اهل زمان
➖اعصاب همه خراب است.
گاه درد است و گهی جنگ و دگر فقر عیان
➖هدایای محل تولد ما غیبت، همین است، برای همین است که امام صادق می‌گوید «دنبال رحمت نگرد نیست»، او گفته و خودش هم امتحان کرده و ما هم، هم شنیدیم و هم در زندگیمان آزمودیم.
⚡️سلّول وجودم چو بگفتا که علیلی
➖سلول‌های وجودمان تماماً حکایت از بیماری دارد؛ بیماری روحی و جسمی.
سلّول منازل، همه پر شد ز مماتی
➖«سلول منازل»؛ به یک جای کوچک می‌گویند سلول، زندان انفرادی اسمش سلول است، خانهٔ همه ما برای همه ما شده سلول، برای همین اهل بیت گفتند «وَضاقَتِ الاَرْضُ»!
➖این را که برایت خواندم: «به هر در می‌روم دربان آن سوءالقضاء است»، نشانه‌اش هم همین است که (ارتباط) قطع می‌شود.
⚡️سلّول وجودم چو بگفتا که علیلی
سلّول منازل، همه پر شد ز مماتی
➖حالا باهم همنوا بشویم:
⚡️زمزمه کن ای جگر سوخته
➖ببین چند دقیقه توسل را هم غیبتمدار بر نمی‌تابد که شما با من ناله کنید.
⚡️زمزمه کن ای جگر سوخته
لمعهٔ نور است ز آن برج فلک دوخته
➖اینها حاوی اسراری است.
➖همهٔ ما داریم با عذاب فلک می‌شویم، کل بشریت کرهٔ خاک له شدگان اسماء تند و تیز و تلخ هستند.
⚡️این همه امیّد، نکن ناامید
وجه مصالح ز تو شد پر نوید
➖یعنی این همه در کتابَت نوید دادی، همین طور راحت در را قفل می‌کنی می‌روی؟ کجا می‌روی؟ مگر نمی‌گویند تو همه جا هستی؟
➖این همه امید، چیست؟ قرآن این همه نوید داده، پیامبر گفته شما امت مرحومه هستید، یعنی از گزند آفات بلاها در امان هستید، ولی کجاست؟
⚡️همهمه شد، ولوله از سوء قضاءِ همه شد
زلزله شد جنگ و جدال خفه شد
➖غیبتمدار همین یک ذره ناله را هم نمی‌خواهد از تو بشنود، ای منتظر ببین چقدر مقامت تو بالاست.
➖وقتی که می‌گوید خفه شوید، یعنی حق اعتراض هم به خدا ندارید. یادت هست در نسخه‌های گذشته می‌گفت: «من عذاب می‌کنم، اگر اعتراض کنی بیشترش می‌کنم»؟
⚡️مهما شربتم شده این چشمهٔ جوشان
➖«مهما شربتم» یعنی هر وقت هر آبی می‌نوشی اینقدر غلغل دارد که تمام امعاء و احشاءات از بین می‌رود.
⚡️مهما شربتم شده این چشمهٔ جوشان
از بدو خلافت به زمین تا لب سوزان
➖از بدوی که خلیفه ما شده الله، این «مهما شربتم» تمام لب و دهان را می‌سوزاند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
«تحریم سخن (373)» 17-11-1402
⚡️ساز و کار این بشر، بس خفتنی‌ست
چون نمایان می‌شود تقدیر او، پس رفتنی‌ست
⚡️زندگی در مُردگی آمد عیان
گُل به گِل آمد چنان شد در بیان
⚡️صبر کن در این فشار روزگار
تا که بینی رحمتی از کردگار
➖بالاخره صاحب انتظار دستتان را می‌گیرد، تا الان هم خیلی به شما کمک کرده است.
➖همان رحمتی که در غیبت پیدا نمی‌شود، منتظر به دنبالش است.
➖عرض ادب می‌کنیم به خدای خدایان، حاکم حاکمان، رئیس رئیسان، خالق خالقان، شاه شاهان:
⚡️ای فرمانده کل که جهان، آیت توست
از ما بگذر، رحم نما این دل ما خانه توست
➖این را همیشه زمزمه کن!
از ما بگذر، رحم نما این دل ما خانه توست
⚡️ما ذات گرای همه عمریم
اعضای بدن را به تو دادیم
➖این هم پیوست همین سروده قبل، مربوط به ذات اقدس کبریایی، همان که افشا میکند ادیان و مذاهب زمینی را، همراه با خدایشان!
اعضای بدن را به تو دادیم
➖«اِنَّ اللهَ اشْتَرَى (۱۱۱ توبه)» دار و ندارمان را دادیم که در مسیر انتظار بمانیم.
➖حالا این عریضه همه ماست:
⚡️دلم شکسته بسان یک کوزه
ز جور زمان، شدم نگر روزه
➖روزه به معنای سختی و خشکی است.
⚡️توطئه‌ها میکند این حرَج شوم
➖منظور چرخ و فلک است.
خاک به سر می‌شود این همه در نوم
➖نوم؛ خواب است، یعنی مردم حالیشان نیست که خدا چه لباس تنگ و تیره‌ای برایشان دوخته که تنشان بکنند، امان از آن موقع!
⚡️سال‌ها بود دویدن، همه کارم بوده
از پی شرع و مناسک، همه ذلّت بوده
➖«سال‌ها بود دویدن، همه کارم بوده»، می‌دویدیم؛ نماز جماعت، این مسجد آن مسجد، وعظ و خطابه، توسل و دعا، جمعیت غیر قابل وصف. مزدش چه شد؟ مزد خوبی داد، همین که در زندان از خواب بیدار شدم و فهمیدم که چه کلاهی سرمان رفته است!
➖ تازه فهمیدیم که همه چیز بر پایه اوهام و خطورات است.
➖ سی و پنج سال برای این دین سرمایه‌گذاری کردم، عاقبتش این بود. در زمان جنگ در تاریکی‌های خیابان‌های تهران به مسجد می‌رفتم، آنقدر در جوی می‌افتادم، همه جا تاریک مطلق بود، در برف‌های آنچنانی می‌رفتم، در گرمای تابستان می‌رفتم. وقتی که همه همکاران به روستاها فرار کرده بودند، من در مسجد همّت آباد زیر موشک و راکد بودم.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
🔶 «يَهْدِي بِهِ» هدایت میکند «بِهِ». «بِهِ» به چه برمی‌گردد؟ «هِ» اشاره به «كِتَابٌ مُبِينٌ (١۵ مائده )» است. «يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ» حالا بیا درستش کن! اگر نور است فراگیر باید باشد، چطور آفتاب که یک نور مجازی است به همه جا می‌تابد، از هر روزنه‌ای خود را نشان می‌دهد و از هر پنجره و دری خود را نمایان میکند، بعد نور خدا اینجا حاشیه بردار می‌شود؟ «يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ» پرانتز باز کرده؛ «این نور، فقط برای کسانی است که متابعت از رضوان او می‌کنند»، رضوان یعنی «رضایت»، یا رضوان یعنی «بهشت»، یکی از این دو تا است.
🔶 «يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ» راه‌های سلامتی. آیا قرآن راه‌های سلامتی را اعلام کرده است؟ اگر این چنین بود مسلمین نیاز به علم پزشکی و طبیب و دکتر و دوا و پزشک نداشتند، بیمارستان و جراحی نمی‌خواستند، پس چرا قسمت عمدهٔ بشریت که نامشان مسلمان است بیمارند، دردمندند و بیچاره هستند؟ «سُبُلَ السَّلَامِ»؛ راه‌های سلامتی.
🔶 قرآن می‌گوید «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ (۸۲ اسرا)» بسیار عالی، خیلی قشنگ، قرآن شفاخانه است ولی بعدش فوراً می‌گوید اشتباه کردم، ببین چقدر ناسخ و منسوخ است! «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ»، «وَ لَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ اِلَّا خَسَاراً (۸۲ اسرا)» ظالم از این شفاخانه استفاده نمی‌کند! ظالم مگر درد بی درمان دارد که به راه ظلم برود و از این دارالشفاء محروم بماند؟ آیا ظالم مریض نمی‌شود؟ ظالم احتیاج به دارو و طبیب و دوا ندارد؟
🔶 «يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النّورِ» چه کسی از تاریکی خوشش می‌آید که می‌گوید «برخی که جدا شده‌اند»؟ یعنی در حقیقت، پرانتز الهی و تخصیص خدایی جدایشان کرده است؛ «اینها در تاریکی می‌مانند و بقیه خارج می‌شوند به شهر نور»، آیا این ظلم و ستم نیست؟
🔶 آنجا که خدا می‌گوید «وَ لَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ اِلَّا خَسَاراً (۸۲ اسرا)» خدا ظالم را خسارت می‌دهد، آیا خود خدا ظالم نیست؟ چرا دو مدل آفریدی؟ چرا آفرینش تو باید به دو شکل باشد؛ خوب و بد، شهروند درجهٔ یک و درجهٔ دو؟ این عین ظلم و فساد و تباهی است! کجای این دین می‌تواند اثبات عدل کند؟ اصول دین چند تاست؟ پنج تاست، اول توحید و دوم عدل.
عدل را گذاشته بعد از توحید! آیا این عدالت است؟
🔶 «وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النّورِ بِاِذْنِهِ وَ يَهْدِيهِمْ اِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» می‌گوید پشت فرمان سرنوشت خوبان و برگزیدگان، ملَکی نشسته است که آنها را بی اختیار به سمت صراط مستقیم، راه راست و درست می‌برد و الباقی مردم بر اتومبیل تقدیراتشان شیطان نشسته است و آنها را به پرتگاه، درّه، چاه و جهنم می‌برد. می‌بینید؟! بعد می‌گوید «اَلْعَدْلُ وَضْعُ الشَّیْءِ فِی مَحَلِّهِ» عدل یعنی هر کس سر جای خودش.
🔶 بی‌دین را چه کسی بی‌دین کرد که در جایگاه عذاب قرار بگیرد؟ مگر مردم دو تا خدا دارند؛ یک خدای خوب و یک خدای بد؟ پس چرا از شرک نفرت دارید؟ چرا مذمّت مشرکین می‌کنید؟ آنها هم دو تا خدا داشتند؛ خدای خوب و خدای بد! چه کسی از راه درست فرار میکند؟ تو، تو که منتخب بدی‌ها شدی. پس چرا در قرآن هر دو راه را به خود منتسب میکند؟
🔶 دقت کن برای مباحثه؛ «فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها (۸ شمس)» یعنی ما هر دو را، هم خوب و هم بد را، هم خیر و هم شر را، هم درست و هم نادرست را آفریدیم. چرا آفریدی؟ تاریخ خدای ادیان را محاکمه میکند! دلیل بعدی قرآن؛ «وَ هَدَیناه‌ُ النَّجدَین‌ِ (۱۰ بلد)» ما هدایت می‌کنیم مردم را به چپ و راست. آن کسی که چپی می‌شود چه گناهی کرده است؟ آن کسی که راستی می‌شود پسرخالهٔ تو است؟ چقدر تبعیض در دین؟!
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6717 402-10-16
1⃣ وعده داده که از ترس و نگرانی شما بکاهد در حالی که دین را از مسیر وحشت آورده است.
(بازخوان از تدریس 2682)
2⃣ آیا هدایت، بعد از بیّنات است؟
(بازخوان از تدریس 2682)
#صوتی
- «وَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ اُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ اِيَّاكُمْ اَنِ اتَّقُوا اللهَ وَ اِنْ تَكْفُرُوا فَاِنَّ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ وَ كَانَ اللهُ غَنِيّاً حَمِيداً».
📙سوره نساء آیه ۱۳۱ است.
♦️«وَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ» برای الله است آنچه که در آسمان‌ها هست و در زمین.
قبل از اینکه «الله» به وسیلهٔ اسلام معرفی شود، یعنی سماوات و ارض در دست خدای دیگری بوده؟ این ملکوت، کهکشان‌ها و کیهان نبوده؟ هزار و چهارصد و چهل و چهار سال قبل بنا شده که اسلام آن را اختصاص به خدای خودش می‌داند؟! «وَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ».
♦️«وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ اُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ» خدا وصیت کرده! ما وصیت می‌کنیم به آنهایی که کتاب به آنها دادیم، «اَنِ اتَّقُوا اللهَ» که از خدا بترسند. وصیت همهٔ انبیاء «وَانْتَظَرُوا، فَتَرَقَّبُوا، فَتَرَبَّصُوا» بود، خاتم النّبیین وصیتش غدیر بود دید که ضایع شده، خواست یک وصیت خصوصی در اثبات تدارکات غدیر بنویسد که نگذاشتند.
♦️تنها پیامبری که بی وصیت از دنیا رفت رسول خاتم بود! می‌گویند از روزی که تبلیغ را آشکار کرد وصیت کرد و گفت «وصیّ من کسی است که اول به من بگرود» که علی بود، ولی آن وصایت پایدار نبود، پیغمبر هم می‌دانست، به خاطر همین گفت اگر بعد از من، تعداد انگشت‌شمار داشتی، به اندازه انگشتان دست و پایت طرفدار بودند حقّت را بگیر اگرنه برو خانه‌نشین باش!
♦️«وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ اُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ اِيَّاكُمْ اَنِ اتَّقُوا اللهَ» تقوا یعنی چه؟ یعنی از خدا بترسی. این تقوا یک معنایش این است که ایمانت که محکم شد به ورطهٔ متقین می‌رسی ولی یک معنای دیگرش ترس و لرز است، همان که شعار اسلام بود که خدا با رعب و وحشت ما را یاری داد و دشمنانمان را شکست داد.
♦️«اتَّقُوا» یعنی بترسید از خدا. آیا خدا ترسناک است؟ بله! مگر خدا رحمان و رحیم، رئوف و لطیف و کریم نیست؟ اینها که ترس ندارد، خب این نشان می‌دهد که اینجا در زمان غیبت، وجود خارجی ندارد. الله ترسناک است، هولناک است، وحشتناک است. به چه دلیل؟ به دلیل اسماءایذایی که نازل کرده است. اینجا اسماءالحسنی حکومت میکند یا اسماء ایذایی؟ مسلماً اسماء و صفات تند و تلخ و تیز خدا.
♦️«وَ اِنْ تَكْفُرُوا فَاِنَّ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ» اینجا بحث خشونت ندارد، نمی‌گوید که اگر کافر شدید با شلاق و شمشیر، شما را به سمت الله می‌آورم، اینجا رسماً خدا می‌گوید «وَ اِنْ تَكْفُرُوا» اگر نگرویدید به این دین، مشکلی نیست، برای خدا آسمان و زمین است.
♦️خب خدایی که آسمان و زمین را دارد به چه دردش می‌خورد که بشر خاکی فانی بیچارهٔ بدبخت را که باید حتماً طرفدار خدا بشود؟ که به پیغمبرش بگوید به زور شمشیر اینها را وارد حوزه اسلام کن؟ این نشان می‌دهد که «الله» صمد نیست، یک عمری در نماز گفتیم «الله الصَّمَدُ (سورهٔ توحید)»، خدا اگر نیازمند نیست که اینجا می‌گوید نیست، «وَ اِنْ تَكْفُرُوا» اگر به ما ملحق نمی‌شوید، نشوید، به جهنم، «فَاِنَّ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ» خدا اینقدر قوی است، هست و طرفدار دارد!
♦️خب وقتی قوی هست چرا با شمشیر به جان مردم افتادی و می‌گویی یالّا بیایید طرفدار الله بشوید؟ چرا مرز ایجاد کردید برای گرویده که حق نداری دوباره برگردی به اعتقادات گذشته، اگر برگردی گردنت را می‌زنیم! اینها منازعات قرآن است!
♦️«وَ كَانَ اللهُ غَنِيّاً حَمِيداً» از همان اسماء حسنی که برای در کوزه خوب است که آبش را بخورند، هم اینجا گفته «غنی حمید» و هم در آنجایی که گفت ما شما را گدا آفریدیم؛ «يا اَيُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَراءُ اِلَى اللهِ وَ اللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (۱۵ فاطر)»، اینجا هم همین «غنی حمید» را آورده است.
♦️ای ملت آیا خدا غنی است؟ پس چرا زمستان نه آب داریم، نه باران داریم، نه برف داریم، سرما خشکه است که به موج سرماخوردگان اضافه بشود که حداکثر مراجعه کنندگان به بیمارستان‌ها آنفولانزایی‌ها باشند؟ چرا؟ این خدا غنی است؟ چرا این مردم در فقر می‌سوزند و ناله می‌کنند و خدا جواب نمی‌دهد؟ چون خدایی وجود ندارد!
♦️«وَ كَانَ اللهُ غَنِيّاً حَمِيداً»، که اینها بیشتر نمک روی زخم مردم می‌ریزند، ای کاش نمی‌گفتند «وَ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ»، ای کاش نمی‌گفتند «وَ اِنْ تَكْفُرُوا فَاِنَّ لِلهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْاَرْضِ»! چرا برای کسی که کافر می‌شود حد جاری می‌کنید؟ اینجا خدا نگفته حد جاری کن، می‌گوید جهنم، درَک، نمی‌خواهد ایمان بیاورد، نیاورد، آسمان‌ها و اهلش، زمین و اهلش، مرید من هست، پیرو الله است.
6716 402-10-15
1⃣ تبعیت از دین حنیفیه، مذهب مورد تأیید خداست.
(بازخوان از تدریس 5910)
2⃣ خدا وصیت‌نامه دارد ولی رسول خاتم ندارد!
#صوتی
6715 1402-10-14
۱- آیات بيّنات با زبان زور، معارض است.
۲- خدای شکنجه‌گر که به خاطر ابراز عقیده، جنایت میکند.
(مرتبط با تدریس‌های 6086 و 6552)
-------------------------------------------
🔴 درس اول:
آیات بيّنات با زبان زور، معارض است.
- «هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النُّورِ وَ اِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ».
📔سوره حدید آیه ۹ است.
⚛ «هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ».
➖اگر بگوییم اینجا در زمرهٔ آن اشاراتی است که به ذات می‌رسد که با «هو» آغاز شده باید بگوییم که بالقوه‌ای است که به فعلیت در نیامده است.
➖اگر منظور خدای خودساخته ادیان باشد، تفاسیرش چنین است که معروض می‌دارم:
«هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ»، الله کسی است که نازل کرده بر رسولش آیات بیّنات.
⚛ آیات جمع آیه است، آیه به معنای ذرات نوری که پیرو دین را از خطر افتادن در دره و چاه حفظ میکند. آیا آیات بیّنات، قرآن است؟ احادیث قدسی است؟ سنّت و سیره و کلمات رسول خاتم است؟ آیات بیّنات یعنی نشانه‌های روشن و مبرهن.
⚛اگر بگوییم شعار نبوی در طلوع اسلام که با زور همراه بود؛ «بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم حتَّی تَقُول لَا اِلَه الَّا الله» باید بگوییم که بله شمشیر و شلاق هم از نشانه‌های خداست.
این باز می‌گردد به الله که کاری جز آزار و اذیت مردم ندارد، یا حوادث طبیعی را می‌فرستد مثل سیل، زلزله، خشکسالی و یا انسانی عمل میکند که آن، جنگ، ساختن سلاح‌های مخوف و وحشتناک است که به بشر انهدام زندگی او را هدیه می‌دهد.
⚛ «لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النُّورِ» این آیهٔ بیّن برای چیست؟ که تو را، شما را خارج کند از تاریکی به سوی نور. تاریکی چیست؟ آیا منظور شب است؟ بله، مجموعهٔ غیبت شب دراز است.
«اِلَى النُّورِ» چیست که ظلمت را، ظلمت‌نشینان را به سوی نور هدایت میکند؟ نور، «اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ (نور ۳۵)» است؟ آیا خدای ادیان نور است؟ پس چرا در خلقتش شکست خورده و تمام موجودات را به ظلمات کشانده؟ نوری که باید رهایی‌بخش باشد چیست؟ اسماءالحسنی. آیا هست؟ نه!
⚛ قول و قرارهای خدا در قرآن نور است مثل «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (۷۰ اسراء)»، «لَقَد خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فی اَحْسَنَ تَقْوِيمٍ (۴ تین)»، «وَ اللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (۱۵ فاطر)»، «أَ مَّنْ یجِیبُ الْمُضْطَرَّ اِذا دَعاهُ (۶۲ نمل)» اینها نور است. اگر «هو» را ذات اقدس بدانیم این نور منظور خط باریک و نادیدهٔ انتظار است، آن نور به منتظر تابیده و او را از جمع انسان‌ها خارج کرده و هدایت میکند به سوی شهر نور و از آنجا هم به ظهور.
⚛ «وَ اِنَّ الله بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ» اینجا اسم الله را آورده، می‌گوید خدای ادیان و مذاهب رئوف است. رئوف یعنی چه؟ مهربان، از رگ گردن نزدیکتر، اهل ملاطفت. آیا الله چنین است؟
رحیم هم ختم آیه است، با رحیم همه آشنا هستند؛ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» سرآغاز همهٔ سُور قرآن است. آیا الله، رئوف و رحیم است؟ این رئوف و رحیم از جملهٔ اسماءالحسنی می‌باشند، آیا در زندگی بشر آن معبودی که ادیان و مذاهب معرفی کردند رئوف و رحیم است؟ نوازشگر است؟ هدیه کننده است؟ ناز کننده است؟ پناه دهنده است؟ از الله چیزی در این زمینه‌ها سراغ نداریم، اگر بگوییم «هو، ربّ‌الارباب است» بله، او صاحب رأفت و رحمت است.
----------------------------------------
🟡 درس دوم:
خدای شکنجه‌گر که به خاطر ابراز عقیده، جنایت میکند.
(مرتبط با تدریس‌های 6086 و 6552)
- «اِذَا كَانَتِ اَلْحَرْبُ قَائِمَةً لَمْ تَضَعْ اَوْزَارَهَا وَ لَمْ يُثْخَنْ اَهْلُهَا فَكُلُّ اَسِيرٍ أُخِذَ فِي تِلْكَ اَلْحَالِ فَاِنَّ اَلْاِمَامَ فِيهِ بِالْخِيَارِ اِنْ شَاءَ ضَرَبَ عُنُقَهُ وَ اِنْ شَاءَ قَطَعَ يَدَهُ وَ رِجْلَهُ مِنْ خِلاَفٍ بِغَيْرِ حَسْمٍ وَ تَرَكَهُ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ حَتَّى يَمُوتَ».
📘کتاب کافی (کلینی) جلد ۵ صفحه ۳۲، از امام صادق است.
♦️ «اِذَا كَانَتِ اَلْحَرْبُ قَائِمَةً لَمْ تَضَعْ اَوْزَارَهَا» هنگامی که جنگ برپا است و هنوز پیروزی کامل نشده است هر اسیری از دشمن گرفتار شود امام اختیار دارد گردنش را بزند و یا دست و پایش را برعکس همدیگر ببرد و به همان حال رها کند که در خون خود دست و پا بزند تا بمیرد. همان بحث قبلی را یادت بیاید؛ «اِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (۹ حدید)».
6740- به چه دلیلی این کتاب را مقدس می‌دانید؟ 402.11.22
#صوتی
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۶)»
مورخ 402.11.22
و زیر زعامت و امامت و خلافت و وصایت «اَنَّ عَلِیّاً اَمِیرالمُؤمِنینَ» هستید.
🔶 خب ببینید از قرآن چقدر حذف شده داریم! تازه اینها را ائمه از بین هزار تا، یکی از آنها را گفته‌اند، به خاطر ضعف شدیدی که آنها در برابر حکام عصر داشتند.
▪️سوره نساء آیه ۱۶۳ است.
- «عَنْ زُرَارَةَ وَ حُمْرَانَ عَنْ اَبِي جَعْفَرٍ وَ اَبِي عَبْدِ اَللهِ قَالَ: {اِنِّي اَوْحَيْتُ} اِلَيْكَ كَمَا {اَوْحَيْتُ} اِلَى نُوحٍ وَ اَلنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ».
📚 به سندیت: تفسیر عیاشی جلد ۱ صفحه ۲۸۵، تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۵۲۱، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۲۰۰، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۵۲۳، تفسیر کنزالدقائق جلد ۳ صفحه ۵۸۷، کتاب بحارالانوار جلد ۱۶ صفحه ۳۲۵، از امام باقر و امام صادق است.
همهٔ اینها تفسیر است ها! می‌گویند «قرآن را با تفسیر جلو ببرید بخوانید، پیشروی کنید»، این هم تفاسیر!
🔶 «اِنَّا اَوْحَيْنَا اِلَيْكَ (۱۶۳ نساء)» ما به تو وحی دادیم با تو حرف زدیم «كَمَا اَوْحَيْنَا اِلَىٰ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ» همانطور که به نوح و پیامبران بعد او وحی فرستادیم. و این عجیب است که نوح را سرآغاز پیامبری می‌گوید، در حالی که در جاهای دیگر هم داریم که آدم ابوالبشر آغازگر رسالت است.
🔶 خب این آیه (۱۶۳ نساء) را برایتان خواندم، حالا نظر امام باقر چیست؟ زراره از امام باقر نقل میکند، می‌گوید که «اَوْحَيْنَا» نبوده، «اَوْحَيْتُ» بوده، دقت کن! وقتی که کلمات جابجا می‌شود وای به حال اعراب، اصلاً یک کتابی است که به درد هدایت نمی‌خورد، فقط به درد ما می‌خورد که از آن ماهیت غیبت را افشاگری کنیم و ما با این کتاب کار داریم، در عین اینکه کتاب را زمینی می‌دانیم اما مورد استفاده ما هست، البته از آن استخاره می‌کنیم و مردم را با این آیات در چاه می‌اندازیم و چاره‌ای هم نداریم چون اگر بخواهیم نظر شخصی بدهیم این می‌شود خلاف تقیه، مجبوریم از قرآن نظرخواهی کنیم یا ذکر می‌دهیم، اذکار می‌دهیم بعد می‌گویند اثر نمی‌کند، خب من چه بگویم؟ برای این اثر نمی‌کند چون قرآن وابسته به خاک است، آسمانی نیست.
🔶 خب امام باقر چه می‌گوید؟ می‌گوید در این آیه دو جا این «اَوْحَيْنَا» آمده، یعنی وحی می‌کنیم ما، «اِنَّا اَوْحَيْنَا اِلَيْكَ كَمَا اَوْحَيْنَا» دو دفعه آمده، امام صادق و امام باقر می‌گوید این «اَوْحَيْتُ» بوده که دو بار تکرار شده، «{اِنِّي اَوْحَيْتُ} اِلَيْكَ كَمَا {اَوْحَيْتُ}»، آنجا متکلم مع الغیر است و اینجا متکلم وحده است، آنجا می‌گوید ما به تو وحی را الهام می‌کنیم و اینجا می‌گوید من می‌کنم.
🔶 ببینید این دوباره یکی از مصادیق مچ‌گیری است که به پیامبر از راه‌های مختلف الهامات وارد می‌شده که اینجا (در قرآن دست مردم) «اَوْحَيْنَا» گفته و اینجا «اَوْحَيْتُ» گفته.
«اَوْحَيْتُ» یعنی من، «اَوْحَيْنَا» یعنی ما. خب این «ما» کیست؟ «ما» یعنی مجموعهٔ الهامات و خطورات و القائاتی است که به پیامبر رسیده، در نتیجه، در دست پیشوایان شیعه حقایق بوده و در دست اهل سنّت هم باز همینطور، نمونه‌اش همان بحثی که اول داشتم از عبدالله ابن عباس و عبدالله ابن مسعود دو شخصیت معروف اهل سنّت.
خب پس این «اَوْحَيْتُ» صحیحش است، آنجا «اَوْحَيْنَا» آمده که غلطش است.
▪️بحث بعدی، آیه ۲۴ سوره نساء است.
-«عَنْ اَبِي عَبْدِ اَللهِ قَالَ: اِنَّمَا نَزَلَتْ «فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ {اِلىٰ اَجَلٍ مُسَمًّى} فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً».
📚 به سندیت: کتاب کافی جلد ۵ صفحه ۴۴۹، کتاب تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۴۳۸، کتاب وسائل الشیعه جلد ۲۱ صفحه ۵، تفسیر برهان جلد ۲ صفحه ۵۸، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۴۶٧، تفسیر کنز الدقائق جلد ۳ صفحه ۳۷۴، کتاب مستدرک الوسائل جلد ١۴ صفحه ۴۴۷، از امام صادق است.
🔶 «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً (٢۴ نساء)» می‌گوید که مفت و مجانی حال نکنید با زن‌ها، خرجشان کنید (حالا چه آنهایی که دائمی هستند و چه آنهایی که از راه می‌رسند)، این متن آیه است. حالا امام صادق این آیه را تصحیح میکند.
🔶 خب امام صادق غلط‌گیری میکند، جالب است ها! اگر از منبع آسمان بود امام صادق که به ظاهر یک آدم خاکی است؛ «قُلْ اِنَّما اَنَا بَشَر مِثْلُکُمْ (۱۱۰ کهف)» نمی‌توانست از این کتاب غلط بگیرد ولی کتاب خودمانی است، کتاب شوراست، کتاب تعجیل که در شب شهادت نبوی باید آنچه که صلاح مسلمین هست یعنی صلاح حکام، در آن باشد و الباقی حذف شود.
🔶 خب، امام صادق چه می‌گوید؟ «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ» آنچه که از آن انداختند و امام صادق جایش گذاشته این است: «{اِلَى اَجَلٍ مُسَمًّى}». «{اِلَى اَجَلٍ مُسَمًّى}» یعنی تا آخرین تعهداتی که داری، تا مهلت‌هایی که در آن قید شده است.
6739- ابوابی که راه را برای «أَ فَلَا تَعْقِلُون» باز میکند. 402.11.21
#صوتی
🔷 در قرآن رایج چیست؟ «لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِندَهُ اِلَّا بِاِذْنِهِ». خب حالا آنچه که امام رضا می‌گوید، تصحیح قرآن را تفسیر میکند، می‌گوید: «لَهُ مٰا فِی اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِی اَلْاَرْضِ» تا اینجا در قرآن معروف وجود دارد، و از اینجا جدا می‌شود؛ «وَ مٰا بَیْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ اَلثَّرىٰ عٰالِمُ اَلْغَیْبِ وَ اَلشَّهٰادَة اَلرَّحْمٰنُ اَلرَّحِیمُ»، بعد دوباره می‌آید سر هماهنگی با قرآنی که دست مردم است؛ «مَنْ ذَا اَلَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلَّا بِاِذْنِهِ».
🔷 دقت کنید یک خط کاملاً حذف شده، برای همین امیرالمؤمنین می‌گوید که ذووجوه است، شما جواب متشرع را بده، اسناد و مدارک هست، مثلاً می‌گوید در بحث «ربَّهُ» و «ربُّهُ»، بگو که بیا نگاه کن ببین کتاب‌های مستند شیعه از تحریف قرآن چه می‌گویند؟
🔷 خب اینجا که امام رضا اضافه کرده؛ «وَ مٰا بَیْنَهُمٰا وَ مٰا تَحْتَ اَلثَّرىٰ» اشاره به عرش میکند، «عٰالِمُ اَلْغَیْبِ وَ اَلشَّهٰادَة» خدا را می‌گوید، «اَلرَّحْمٰنُ اَلرَّحِیمُ، مهربان و با گذشت است» این حذف شده است.
▪️ تحقیق بعد باز هم در آیة الکرسی است:
- «عَنْ اَبِی عَبْدِ الله: وَ لَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِمٰا شٰاءَ... وَ هُوَ اَلْعَلِیُّ اَلْعَظِیمُ ﴿وَ الْحَمْدُ لِله رَبِّ الْعَالَمِینَ﴾».
📚 منبع: الکافی جلد ٨ صفحه ٢٩٠، بحارالانوار جلد ٨٩ صفحه ۵٧، تفسیر نورالثقلین جلد ١ صفحه ٢۶٢، تفسیر کنزالدقائق جلد ٢ صفحه ۴٠۵.
🔷 امام صادق می‌خواند: «وَ لَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْ‌سِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْاَرْ‌ضَ وَ لَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ اَلْحَمْدُ لِله رَبِّ اَلْعَالَمِینَ» این اضافه شده، یعنی در حقیقت کم شده و امام صادق تصحیحش کرده است.
🔷 آیه‌ای که رایج در دست مردم است این است: «وَ لَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْ‌سِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْاَرْ‌ضَ وَ لَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ»، و مال امام صادق: «وَ اَلْحَمْدُ لِله رَبِّ اَلْعَالَمِینَ» اضافه شده است.
▪️بحث بعدی سوره آل عمران آیه ۱۰۲ است.
«عَنِ اَلْحُسَیْنِ ابْنِ خَالِدٍ قَالَ: قَالَ اَبُو اَلْحَسَنِ اَلْاَوَّلُ: کیْفَ تَقْرَأُ هَذِهِ اَلْآیَةَ «یٰا اَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا الله حَقَّ تُقٰاتِهِ وَ لَا تَمُوتُنَّ اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ»؟ مَا ذَا قُلْتَ، مُسْلِمُونَ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ تُوقِعُ عَلَیْهِمْ اَلْاِیمَانَ فَسَمَّیْتَهُمْ مُؤْمِنِینَ ثُمَّ یَسْأَلْهُمْ اَلْاِسْلاَمَ، وَ اَلْاِیمَانُ فَوْقَ اَلْاِسْلاَمِ.
قُلْتُ: هَکذَا یُقْرَأُ فِی قِرَاءَةِ زَیْدٍ، قَالَ: اِنَّمَا هِیَ فِی قِرَاءَةِ عَلِیٍّ وَ هُوَ التَّنْزِیلُ اَلَّذِی نَزَلَ بِهِ جَبْرَئِیلُ عَلَى مُحَمَّدٍ: «اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسَلِّمُونَ {لِرَسُولِ اللهِ ثُمَّ اَلْاِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ﴾».
📚 مستندات: تفسیر عیاشی جلد ۱ صفحه ۱۹۳، تفسیر صافی جلد ۱ صفحه ۳۶۵، تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۶۶۸، تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۳۷۷، تفسیر کنز الدقائق جلد ۳ صفحه ۱۸۴، کتاب بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۲۰۶ و جلد ۶۵ صفحه ۲۳۲ است.
❇️ آیه‌ای که رایج است: «يَا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا تَمُوتُنَّ اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ».
چرا همهٔ مستندات را می‌خوانم؟ چون این خیلی مهم است، تو می‌خواهی محاجه بکنی با متشرعی که می‌گوید این قرآن حق است و تو می‌خواهی بگویی چون دست در آن بردند چه یک آیه را دست ببرند و چه هزار تا، دیگر به درد نمی‌خورد چون این آیاتی که دست بردند شاید الباقی آن را هم دست برده بودند و ائمه فرصت نداشتند و موفق نبودند که افشا کنند.
❇️ خب آیه چه بود؟
«يَا اَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا تَمُوتُنَّ اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» این آیه‌ای که در قرآن‌های در خانه‌هاست.
حالا حسین ابن خالد از امام کاظم می‌گوید، می‌گوید در کتاب قرآن علی است، در قرائت علی است. چه؟ «اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسَلِّمُونَ». این «اِلَّا وَ اَنْتُمْ مُسَلِّمُونَ» آخر آن آیه‌ای است که بحث کردیم، حالا چیزی که اضافه دارد که کم کردند؛ «لِرَسُولِ اللهِ ثُمَّ اَلْاِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ» یعنی تسلیم باشید «وَ اَنْتُمْ مُسَلّمُونَ»، تسلیم باشید «لِرَسُولِ اللهِ»، سپس «ثُمَّ اَلْاِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ».
▪️خب آیه بعد سوره انعام است آیه ۱۱۵:
6738 1402-11-20
۱- اختلافات فاحش در اعراب‌گذاری‌های قرآنی.
۲- جملات و کلمات قرآن نیز دستکاری شده.
------------------------------------------
🔴 درس اول:
اختلافات فاحش در اعراب‌گذاری‌های قرآنی.
مباحث اعراب که ذو وجوه است خیلی مهم است، اعراب‌گذاری که به وسیلهٔ جبرائیل و پیامبر نشد، به وسیلهٔ خلفایش نشد، بعد هم هر کس آمد و برای خودش یک اعرابی گذاشت و سندیت هم ندارد چون بقول علماء «اِذَا تَعارَضَا تَسَاقَطَا» وقتی که دو چیز معارض هم شد، هر دو ساقط می‌شوند.
- «عَن اَنس قَالَ: صَلَّیْتُ خَلْفَ النَّبِیِّ وَ اَبِی بَکْرٍ، وَ عُمَرَ، وَ عُثْمَانَ، وَ عَلِیٍّ، کُلُّهُمْ کانَ یَقْرَأُ: {مَلِکِ یَوْمِ الدِّینِ}».
📚 سند این کتاب المصاحف از ابن ابی داوود صفحه ۲۳۰ و کتاب الدر المنثور سیوطی جلد ۱ صفحه ۳۶ است.
▪️اینجا سوره حمد آیه ۴ است.
«مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» که معرف حضورتان هست. انس ابن مالک روایت میکند که پشت سر پیامبر، ابوبکر، عمر، عثمان و علی نماز خواندم و آنها می‌گفتند «مَلِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، به جای «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ».
➖ حالا از طریق شیعه هم همین موضوع مطرح شده:
- «عَنْ دَاوُدَ ابْنِ فَرْقَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ اَبَا عَبْدِ اللهِ یَقْرَأُ مَا لَا اُحْصِی {مَلِکِ یَوْمِ اَلدِّينِ}».
کتاب تفسیر عیاشی جلد ۱ صفحه ۲۲، کتاب تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۱۱۶، کتاب تفسیر نورالثقلین جلد ۱ صفحه ۱۹، کتاب بحارالانوار جلد ۸۲ صفحه ۲۲ و جلد ۸۹ صفحه ۲۳۹ است.
🔶 از داوود ابن فرقد روایت شده که از امام صادق شنیدم که بیش از حد قرائت می‌کرد «مَلِکِ یَوْمِ الدِّینِ».
پس «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» که رایج است یک نقطهٔ مقابل دارد؛ «مَلِکِ یَوْمِ الدِّینِ».
▪️مبحث دیگر از سوره حمد آیه ۶ است.
«اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» ما را هدایت کن به صراط مستقیم.
«عَن مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيّ اَلْحَلَبِيّ عَن اَبی عَبد الله اَنَّهُ کانَ یَقرَأ: {اهْدِنَا السِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ}».
📗منابع: کتاب بحارالانوار جلد ۸۵ صفحه ۲۲، به نقل از تفسیر عیاشی است.
🔶 از محمد ابن علی حلبی روایت شده که امام صادق اینطوری قرائت می‌کرد: «اهْدِنَا السِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ» یعنی قرائت امام صادق «سراط با سین» بود، تلفظ رایج با صاد است.
خوب دقت کنید، هم برای دیگران که محاجه می‌کنید لازم است و هم برای خودتان که دست پروردهٔ معلم هستید که بدانید که هر چه که می‌گوید، منابع دارد!
▪️«روى الشافعی عن مسلم عن جُرَیْج عن ابن اَبی مُلَیْکة عن اُم سلمة اَنها قَالت: قرأ رسول الله: {اهْدِنَا السِّراطَ المُسْتَقِیمَ}».
📕 ایضاً در کتاب اللباب فی علوم الکتاب جلد ۱ صفحه ۲۴۴ است.
🔶 باز هم همین بحث «اهْدِنَا السِّراطَ المُسْتَقِیمَ» است. طبق روایتی دیگر. آن بحث قبلی از شیعه بود و این از سنّی است.
از شافعی، از مسلم، از جریح، از ابی مُلَیْکه، از ام سلمه، عنوان شده که رسول خدا اینطور قرائت می‌کرد: «اهْدِنَا السِّراطَ المُسْتَقِیمَ»، باز هم با «سین» است نه صاد، که در کتاب‌ها رایج است.
این از اعراب‌گذاری‌ها، مشت نمونه خروار است!
---------------------------------------
حالا جملات و کلماتی که در قرآن دستکاری شده، این دیگر قوی‌تر است، آن اعراب بود که تو «رَبَّهُ» می‌خواهی بخوانی یا «رَبُّهُ»؟! اعراب گذاری اصلاً اعتبار ندارد چون به دست اصحاب و انصار بعد از رسول الله و بعد از خلفایش تبیین شده است!
🔵 درس دوم:
جملات و کلمات قرآن نیز دستکاری شده.
- «عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللهِ: اَنَّهُ قَرَأَ: {صِرَاطَ ﴿مَنْ اَنْعَمْتَ﴾ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا اَلضَّالِّینَ}».
📚 اسناد: تفسیر قومی جلد ۱ صفحه ۲۹، تفسیر برهان جلد ۱ صفحه ۱۰۷، بحارالانوار جلد ۲۴ صفحه ۲۰، تفسیر نور الثقلین جلد ۱ صفحه ۲۴، تفسیر کنزالدقائق جلد ۱ صفحه ۸۱ است.
▪️باز هم در سوره حمد هستیم.
«صِرَاطَ الَّذِینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضَّالِّینَ» این در کتاب‌هایی که دست مردم است. حالا اصل آن چه بوده است؟
افشاگر، امام جعفر صادق است.
♦️از حماد از حَریز روایت شده، که امام صادق می‌خواند: «صِرَاطَ مَنْ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا اَلضَّالِّینَ». امام صادق چه اضافه کرد؟ آنجا می‌گوید «صِرَاطَ الَّذِینَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ»، اینجا می‌گوید «صِرَاطَ مَنْ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ»، این «مَنْ» را اضافه کرده است.
ببینید از اعراب شروع کردیم، حالا می‌رویم در کلمات و جملات.
سوره بقره:
▪️روایت اول:
- «عَنِ اَلْبَاقِرِ وَ اَلصَّادِقِ: .... حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى ﴿وَ صَلَاةِ اَلْعَصْرِ﴾».
📚 سند: مستدرک الوسائل جلد ۳ صفحه ۲۰، بحارالانوار جلد ۷۹ صفحه ۲۹۰ است.
«تحریم سخن (375)» 19-11-1402
⚡️من کتابت می‌کنم از وحی تو
➖با مستندات قرآنی دیدیم که خدا به همه وحی میکند؛ به مادر موسی، به زنبور عسل، پس وحی یک امر اختصاصی نیست برای پیامبران.
⚡️من کتابت می‌کنم از وحی تو
چون قلم بشکسته از نیزار تو
➖در نیستان زندگی می‌کنیم، از این نی‌ها برمی‌داریم می‌نویسیم، عریضه‌ها که تمام بشو نیست.
⚡️افتاده به گرداب بلا کشتی ایران
از سوی خدای غضبم رشته به انبان
➖خدا پدر این ملت را درآورده و به خاک سیاه نشانده، امان از الله!
⚡️پرچم اسلام در خون شد عیان
از وفور خشم الله است کی گردد بیان
➖جامعهٔ اسلامی در جهان، همه مبتلا به جنگ و خونریزی هستند، همه‌اش هم از عنایات الله است.
⚡️چون وصیت نانوشت آن احمدم
➖به مناسبت روز بعثت.
➖هم زهرش دادند و هم نگذاشتند وصیت‌نامه بنویسد، این هم روز مبعثش است، مبعث بدون وصیت، انجام وظایفش ناتمام است.
⚡️چون وصیت نانوشت آن احمدم
پس بیاید خلق مسلم، حیرتم
➖اگر می‌گذاشتند آن وصیت نامه نوشته می‌شد شاید اسلام هفتاد و دو تیره نمی‌شد، مسلمین هفتاد و سه صنف نمی‌شدند و با همدیگر جنگ نمی‌کردند.
➖این برای ذات اقدس کبریایی است، فرماندهی کلّ هستی.
➖حالا این عریضه همهٔ ماست، با من زمزمه کنید:
⚡️من توسل می‌کنم در راه او
هی طلب دارم ز آن الطاف او
➖«اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ (۱۴ ملک)» لطیف ما را آفرید و بعد داد دست جبارالجبابره، این روز و روزگار را داریم می‌بینیم.
➖هر روز درب خانه تو را می‌زنم. خانه تو کجاست؟ در دل‌های منتظرین مضطر.
➖طلبکار تو نیستیم ولی خودت یک سری مطالبات را به عهدهٔ خودت گذاشتی، آنها را طلب می‌کنیم، به آنها نیاز داریم.
⚡️به موسی الکاظمت زجری بدادی
➖پریروز شهادت امام موسی کاظم بود.
➖چهل و هفت سال زندگی کردند، بین هفت سال تا چهارده سال زندان بودند.
⚡️به موسی الکاظمت زجری بدادی
که مرگش را طلب کرد و بدادی
➖شیوهٔ خدا این است! دوستانش، حالا دشمنانش هم همینطور است، دوستانش را مبلغینش را آنقدر اذیت میکند که طلب مرگ کنند، یعنی اینقدر راه نجات و فرار را برای آنها بسته که خیلی از چهارده معصوم از خدا تقاضای مرگ می‌کردند، از جمله امام کاظم که مدام گفت:
«نجاتم بده از دست غل و زنجیرم
یا به زندان برسان مرگ مرا یا الله»
از اشعاری که روضه‌خوان‌های قدیم می‌خواندند.
➖انگار بدی‌ها را زود می‌دهد، خوبی‌ها متوقف است در «وَ فِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَ مَا تُوعَدُونَ» (۲۲ذاریات)». موسی ابن جعفر چه گفت؟ گفت:
«یارب از گردش ایام بسی دلگیرم
دیگر از عمر گرانمایه الهی سیرم
یا نجاتم بده از زیر غل و زنجیرم»
بعد از آن هم گفت حالا که نمی‌دهی مرگ من را بده.
⚡️بگفتا دائماً ناجی کجایی
➖ناجی را صدا می‌زد. ناجی کیست؟ «و الله یَحْفَظونَهُ»، «اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ اِنّا لَهُ لَحافِظُونَ» (٩- حجر)» قرار بود این چهارده معصوم را حفظ کند، عجب حفظ کرد!
⚡️بگفتا دائماً ناجی کجایی
که از زنجیر و غل گشتم اسیری
➖زندگی اهل‌بیت نمودار بی وفایی الله است، بدنش را که از زندان خارج می‌کنند می‌گویند چقدر بدن سنگین است برای کسی که یک عمری در زندان بوده، عبایش را کنار می‌زنند می‌بینند غل و زنجیر و سلاسل آهنین بر گردن و پا و دست‌هایش است.
⚡️بگفتا پاسخش الله ماکر
➖«فلِله الْمَکْرُ جَمِیعاً (۴۲ رعد)».
➖افتخار میکند به مکر؛ «وَ مَکَروا وَ مَکَرَ اللهُ وَ اللهُ خَیرُ الماکِرین (۵۴ آل عمران)». مگر مکر، خیر هم دارد که می‌گوید «خدا بهترین مکر کنندگان است»؟ خیر و شر در سوءالقضا و حُسن‌القضا که آمده، هر دو مکر خداست، «فلِله الْمَکْرُ جَمِیعاً» (۴۲ رعد)» همهٔ فتنه‌ها و کلک‌ها دست من است.
⚡️بگفتا پاسخش الله ماکر
که با هارون شده الفت ضمائر
➖خیلی سخت است، می‌گوید ما با هارون الرشید هستیم، ما با قاتلین هستیم، «یا به زندان برسان مرگ مرا یا الله»، زود هم اجابت شد.
➖همیشه الله با قتله و کشندگان اهل‌بیت دستش در یک کاسه بوده، یک بار از یزید حمایت میکند و یک بار از آقایان یک و دو و سه، یک بار از معاویه، این وسط قربانی شدگان ائمة الهداة المهدین هستند.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
⚡️صبر کن در این فشار روزگار
تا که بینی رحمتی از کردگار
➖بالاخره صاحب انتظار دستتان را می‌گیرد، تا الان هم خیلی به شما کمک کرده است.
«تحریم سخن (373)»
@manzareaznorafshanizohor
•┈••✾••••🌺••••✾••┈•
🟡کاشف توحید بدون مرز:
«تحریم سخن (۳۷۴)»
مورخ 402.11.18
🟡 عزیزان همراه
حضور آنلاین کاشف توحید بدون مرز:
یکشنبه (۴۰۲.۱۰.۱۷) در دو کلاس
ابتدا در ساعت ۱۵ (۳ بعدازظهر)
و سپس در ساعت ۱۸:۳۰ (۶:۳۰ بعدازظهر) خواهد بود.
✅ علاقه‌مندان می‌توانند از لینک زیر استفاده نمایند:
http://130.185.78.159:8000/stream
6717 1402-10-16
۱- وعده داده که از ترس و نگرانی شما بکاهد در حالی که دین را از مسیر وحشت آورده است.
(بازخوان از تدریس 2682)
۲- آیا هدایت، بعد از بیّنات است؟
(بازخوان از تدریس 2682)
----------------------------------------
🔴 درس اول:
وعده داده که از ترس و نگرانیِ شما بکاهد در حالی که دین را از مسیر وحشت آورده است.
(بازخوان از تدریس 2682)
- «يَا اَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَ كِتَابٌ مُبِينٌ».
📘سوره مائده آیه ۱۵ است.
⏺ «يَا اَهْلَ الْكِتَابِ» ای مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، «قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا» ما یک پیامبر جدید فرستادیم، «يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ» آمد تا بیان کند برای شما «يُبَيِّنُ لَكُمْ»، نمی‌گوید «یُقَاتِلَکُم» نیامده بکشد شما را، یعنی خلاف عملی که انجام شد.
⏺ «بیان کند برای شما آنچه را که مخفی داشتید از کتاب»؛
➖اینجا «تُخْفُونَ» را «مخفی» گرفته، در حالی که از «خوف» هم می‌آید، به معنای ترس. اهل کتاب، دانشمندانشان چه چیزی را پنهان می‌دارد؟ آیا بعثت پیامبر بعدی را پنهان می‌کنند؟
«تُخْفُونَ» اینجا به معنای مخفی کردن است، یعنی واقعیت‌ها را پنهان کردند.
➖اگر از «خوف» بگیریم چیست؟ یعنی بیان میکند برای شما بیشترین چیزی که باعث ترس شماست. ترسیدن اهل کتاب به خاطر بالا رفتن شمشیر اسلام است.
⏺ اهل کتاب دست به شمشیر نبرده بودند، داشتند زندگی‌شان را می‌کردند، عبادتشان را می‌کردند، به راه پیامبرشان می‌رفتند که یک مرتبه شخصی آمد و گفت من پایان انبیاء هستم، آنها را به قتال دعوت کرد؛ یا کشته می‌شوید و یا اسلام می‌آورید و یا جزیه می‌دهید، شما اسیر ما هستید.
⏺ «يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ» عفو میکند از شما خیلی چیزها را. اگر قرار بود ببخشد دینشان را به آنها می‌بخشید نه آنکه سنگ اختلاف را بنیان نهند و آنها به ظاهر اسلام بیاورند و به باطن منتظر فرصت باشند تا از پیامبر خاتم انتقام بگیرند.
⏺ «قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ» خاتم الادیان نور است. اینجا باید می‌گفت «نُورٌ و سَیفٌ» چون که پیامبر با شمشیر حرکت کرد، اگر نور خالی بود هیچ کسی در جبههٔ اسلام منافق درنمی‌آمد که دورو باشد، یک رو تسلیم به خاطر ترس و یک رو وابستگی و التزام به دین آبا و اجدادی که بعداً یک چنین فیلمی به نمایش دربیاید، هم رسول خاتم را بکشند، هم وصایتش را نقض کنند، هم جلوی وصیت نویسی‌اش را بگیرند و هم «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی» همه پشت کنند بر پیامبر! آیا اگر نور بود مردم واپسگرا می‌شدند؟ آیا کسی از روشنایی بدش می‌آید؟ پس نور نبود، زور بود!
⏺ «وَ كِتَابٌ مُبِينٌ» کتاب مبین یعنی قرآن. قرآن مبین است؟ مبین یعنی آشکار، یعنی بیان کننده. اگر کتاب، مبین است مفسر نیاز ندارد، شارح نمی‌خواهد، تفسیر لازم ندارد خودش گویاست، هفت کاتب برای چیست؟ ذووجوه است برای چه؟ «ظَنِّيُّ الدِّلَالة» است برای چه؟ هفتاد نوع این دین تفسیر دارد برای چه؟ برای اینکه مبین نیست، بیان نکرده چیزی را!
⏺ در مسئلهٔ گاو بنی اسرائیل چندین آیه در سورهٔ بقره هست و نام‌گذاری بزرگترین سورهٔ قرآن به خاطر همین دعوای بنی اسرائیل بر سر گاو بوده، چطور مسئلهٔ گاو را برای بنی اسرائیل، قشنگ روشن میکند که چه رنگی باشد، چطوری باشد، چند ساله باشد، اما مهمّات زندگی را روشن نمی‌کند که بعداً اختلاف ایجاد نشود.
⏺ مسئلهٔ غدیر را کاملاً واضح نگفت، نام وصیّ بلافصل را چرا نگفت؟ بعد چند جا که نام علی آمده «وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (۴ شوری - ۲۵۵بقره)»، می‌گویند که این علی نه آن علی ابن ابیطالب است بلکه علی به معنای گستردگی عظمت است، بعد آنجا «وَ لَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ اِلَّا خَسَاراً (۸۲ اسرا)» را که آورده می‌گویند اسم یزید در قرآن آمده، آنجا یزید هست، اینجا علی مردود است!
⏺ هرچه می‌کشیم از دست ابهامات و ایرادات و اشکالات و عدم تطابق این کتاب است، اگر مسلمانان هفتاد و دو فرقه شدند که رسول خدا پیش‌بینی کرد و به علی مرتضی گفت، به خاطر همین است که کتاب مبین نیست، لهذا هفتاد و دو فرقه شده، خیلی است! دقیقاً مثل هفتاد نوع پاسخ دادن امام صادق و امام باقر است.
----------------------------------------
🟢 درس دوم:
آیا هدایت، بعد از بیّنات است؟
(بازخوان از تدریس 2682)
- «يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ اِلَى النّورِ بِاِذْنِهِ وَ يَهْدِيهِمْ اِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ».
📕سوره مائده آیه ۱۶ است.
♦️منازعات را ببینید! برای همین قرآن فریاد می‌زند «لَا تَشْعُرُونَ (۱۵۴ بقره)» ای قاری قرآن بیشعور تحقیق کن در آیات! امیرالمؤمنین که دروازه را برای تحقیق باز کرد گفت «ذو وجوه است» یعنی به وجوه مختلف، یعنی نچسب به این تفسیر و تشریحی که سال‌ها در خانه داشتی، بیا بیرون، بحث آزاد است، فضای باز است، به قول قرآن «أَ فَلَا یَتَدَبَّرُون الْقُرْآنَ (۲۴ محمد، ۸۲ نساء)» اندیشه نمی‌کنید در قرآن؟
♦️اندیشه، چیست؟ تحقیق است، بررسی است نه اینکه آواز بخوانید با آیات! نه آنکه مختص کنار قبر باشد و «یٰس» آن را بخوانی! نه آنکه تخصیص داشته باشد به مجالس ترحیم که قرآن بخوانند.
♦️اینطور که نقل کرده‌اند طرف را در برزخ شکنجه می‌دادند، که به خواب ورثه آمد و گفت بابا من دارم می‌سوزم. گفتند چرا؟ گفت برای اینکه یک نفر را اجیر کردید که بالای قبر من قرآن بخواند، هر آیه‌ای که می‌رسد مرا شمشیر وارد می‌شود، گرز آتشین وارد می‌شود، می‌گویند چرا به این آیه عمل نکردی؟ من بدبخت روخوانی کردم، من چه می‌دانستم باید عمق آیات را بفهمم! بعد می‌گویند نفهمیدی که «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)» یعنی چه؟ این بچه از خواب بیدار شد و آمد به قرآن‌خوان گفت بلند شو جمع کن برو که به جای اینکه از این آیات بر پدر ما رحمت ببارد، آتش می‌بارد.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6716 1402-10-15
۱- تبعیت از دین حنیفیه، مذهب مورد تأیید خداست.
(بازخوان از تدریس 5910)
۲- خدا وصیت‌نامه دارد ولی رسول خاتم ندارد!
------------------------------------------
🔴 درس اول:
تبعیت از دین حنیفیه، مذهب مورد تأیید خداست.
(بازخوان از تدریس 5910)
- «وَ مَنْ اَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ اِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللهُ اِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً».
📗سوره نساء آیه ۱۲۵ است.
🔶 «وَ مَنْ اَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ» کدام دین، نیکو است؟ آنکه تسلیم را سرایت دهد به پیروانش.
آیا دین حسن با دنیای ملعونه وفق می‌دهد؟ دین نیکو با زمان معکوسه مطابقت دارد؟
🔶 اینجا «اَسْلَمَ» آورده به معنای تسلیم، پیامبر هم فرمود «اَلْاِسْلَام هُوَ التَّسْلِیم»، یعنی اسلام یک دین جدید یا مستقلی نیست، اسمش به معنای تسلیم است، طرفدارش هم که مسلمان هست یعنی کسی که شش دانگ وجودش در تسلیم خداست. اینجا جبر مطلق را می‌رساند که باید تسلیم شوی. «وَ مَنْ اَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ» وجه باید تسلیم خدا باشد.
🔶 وجه معانی مختلفی دارد؛ می‌گویی که این وجه را بگیر آنجا خرج کن.
گیرندگی انسان، وجه است.
یک وجه به معنای وِجهه است یعنی اعتبار و آبرو و یک معنایش صورت است، «وجه و کفَّین» که در فقه می‌گویند مستثنی است از حجاب.
«وَ هُوَ مُحْسِنٌ» محسن از مادهٔ احسن است، نیکوکار کسی است که تسلیم خدا شده است.
🔶 جزو انشائات دینی است که می‌گوید: این کار را انجام بده «مُخْلِصَاً لِوَجْهِ الله»، «قُربة اِلَی الله» هم داریم. «مُخْلِصَاً لِوَجْهِ الله» یعنی صورتت را بده به خدا. در صورت چیست؟
➖هواکش؛ دماغ و دهان، اگر این دو تا را ببندی، مُرده‌ای، از جای دیگر نمی‌توانی هوا بکشی.
➖چشم و زبان است. با چشم، گیرندگی ایجاد می‌شود، قبض است، نگاه است و وارد کردن آنچه که تصویربرداری شده به مغز.
➖و دهان است؛ زبان. دهان در صورت است، یعنی زندگی بشر در صورتش است، درست است که قلب سلطان بدن است ولی اینها همراهان قلب هستند اگر اینها نباشند قلب از کار می‌افتد. نوشیدن، خوردن، نفس کشیدن سخن گفتن از مجرای دهان است.
🔶 می‌گوید این (صورت) را باید به خدای خودت بسپری اگر می‌خواهی دینِ صحیح داشته باشی! آیا همهٔ مسلمان‌ها آنچه که در صورت دارند به خدا واگذار کرده‌اند؟ چشم‌شان فقط دنبال خداست؟ گوش‌هایشان فقط صوت حق را دنبال میکند؟ نفَس می‌کشند به یاد او؟ حرف می‌زنند برای او؟ غذا می‌خورند برای او؟ آب می‌نوشند به جهت نزدیکی به او؟ آیا اینها هست؟
🔶 برای همین قرآن به طرفدارانش می‌گوید «أَ فَلَا تَعْقِلُون (۸۰ مومنون)»، اینطور نیست که قرآن را با صوت حسن بخوانی که سفارش هم شده، همین؟ یا اینکه قرآن را یاد بگیری بر اساس صرف و نحو و اعراب گذاری برایت عملی بشود، فقط همین؟ نه! اصل قرآن، حرفی است که می‌زند، حرف می‌زند گوش کن و بعد عمل کن، «وَ مَنْ اَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ اَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ».
🔶 حالا اینجا پتهٔ همهٔ ادیان را روی آب می‌ریزد؛ «وَاتَّبَعَ مِلَّةَ اِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً» یعنی نه اسلام، نه مسیحیت، نه یهودیت، نه زرتشتیت هیچ کدام اعتبار و موضوعیتی ندارند فقط دین ابراهیم است. دقت کنید اینجا بحث دین‌شناسی است. «دین نیکو، تسلیم حق است»، «نیکوکار، پیرو ابراهیم خلیل است». پس چرا ادیانِ بعد از ابراهیم آمدند؟
🔶 این چند تا دین رسمی دنیا بعد از ابراهیم خلیل الرحمان آمدند، اگر انبیاء استقلال‌طلب نبودند خب پیروی از ابراهیم می‌کردند، چه اشکالی داشت؟ در یک مسیری پیامبران را با الهامات و القائات و اوهام کشاندند که بنای استقلال و استغنا در جبههٔ آنها شود، یعنی اینجا فتنه خداست، بعد این ادیان پیروانشان به جان هم افتادند، جنگیدند تا غلبه پیدا کند هر کس که اکثریت دارد.
🔶 آیا پیامبر با حنیفیه نجنگید؟ دین مردم عربستان قبل از اسلام حنیفیه بود، مسیحیت بود، یهودیت بود و در ایران زرتشتیت بود. اینجا رسماً می‌گوید دین درست و حسابی دین ابراهیم است، پس چرا این همه رسول فرستادی و این همه کشتار کردی؟
«بُعِثْتُ اَنْ اُقَاتِلَکُم» فقط مربوط به بت پرست‌ها بود؟ همین؟ تمام آنهایی که گرایش به رسول خاتم پیدا کردند همهٔ آنها بت پرست بودند؟ حنیفیه نبودند؟ یهودی نبودند؟ مسیحی نبودند؟
🔶 «وَاتَّخَذَ اللهُ اِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً» خلیل، دوستی است که تمام عیار رفیقش را می‌خواهد. خدا ابراهیم را انتخاب کرد به عنوان خلیل خودش، یعنی در بین انبیاء فقط ابراهیم بود که خالی شده بود از هر چیز و هر کس برای خدا!
تخلیه‌اش کامل، تجردش جامع.
----------------------------------------
🔵 درس دوم:
خدا وصیت‌نامه دارد ولی رسول خاتم ندارد!
♦️اینجا رحمت و رأفتش را نشان می‌دهد؛ «اِذَا كَانَتِ اَلْحَرْبُ قَائِمَةً لَمْ تَضَعْ اَوْزَارَهَا وَ لَمْ يُثْخَنْ اَهْلُهَا فَكُلُّ اَسِيرٍ أُخِذَ فِي تِلْكَ اَلْحَالِ فَاِنَّ اَلْاِمَامَ فِيهِ بِالْخِيَارِ اِنْ شَاءَ ضَرَبَ عُنُقَهُ وَ اِنْ شَاءَ قَطَعَ يَدَهُ وَ رِجْلَهُ مِنْ خِلاَفٍ بِغَيْرِ حَسْمٍ وَ تَرَكَهُ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ حَتَّى يَمُوتَ».
آیا این قانون برای دفاع است یا جهاد؟ دفاع یعنی به مسلمین حمله شده، حمله را پاسخ داده‌اند پیروز شدند، اُسرا را می‌گیرند یا گردن قطع می‌کنند یا دست و پا را به خلاف همدیگر می‌بُرند و رهایش می‌کنند تا آنقدر خون بیاید تا بمیرد.
♦️برای جهاد چه؟ جهاد به معنای آن است که دین می‌خواهد زیاده‌طلب باشد، مذهب می‌خواهد گسترده باشد لذا به حوالی، کشورها و شهرها حمله می‌کنند، آنجا را تصاحب می‌کنند، اموال را به بیت‌المال مسلمین می‌آورند، زن‌ها را به کنیزی می‌گیرند، کودکان را به غلامی و مردان را هم می‌کُشند.
♦️آیا مردم اختیار ندارند اعتقادات مستقل داشته باشند؟ کسی که آزاد اندیش است باید گردنش قطع شود؟ این است خدایی که دین معرفی میکند «رئوفٌ و رحیم»؟ ها؟ خفقان است، آزادی نباشد، آقا من نمی‌خواهم در دینی باشم که تو به من ارائه می‌دهی، آیا زور است؟ می‌گوید بله زور است! به تو حمله می‌کنیم، تو را می‌کُشیم، اموالت را هم غارت می‌کنیم و خانواده‌ات را هم اسیر می‌کنیم.
♦️خب حالا شما دشمن را گرفتید، اسیر الان توان جنگ ندارد، آیا نمی‌شود اینها را به کشورهای دوردست تبعید کنید، حتماً باید بکُشید؟ خدایی که با این زحمت بشر را به دنیا می‌آورد سر هیچ و پوچ آن را می‌کُشد؟ با این سختی و فشار، نُه ماه در شکم مادر و سرانجام به اینجا، و اینجا هم در جنگ با فقر و بیماری و ناامنی؟! بعد به خاطر اینکه زیر بیرق شما نمی‌آید باید «ضَرَبَ عُنُقَهُ» گردنش را بزنید؟ حالا می‌کُشید، شکنجه باید بدهید؟ کشتن یک جرم و قطع دست و پا به خلاف هم (دست راست و پای چپ)، و رها کنید تا جان بکَند، جان بدهد، آیا با گوسفند این کار را می‌کنید؟
♦️حیوان وحشی را که صید می‌کنند به دستور دین نباید مثله‌اش بکنند، تیر به هر جا خورد و افتاد زمین می‌روند سرش را می‌بُرند. این دست و پا قطع کردن در شأن این اَللّهی که اسماء و صفات نوری دارد نخواهد بود.
♦️بنابراین شما را دعوت می‌کنم به تحقیق بیشتر در زمینهٔ اینکه خدای زمین چکاره است و قوانینش، احکامش و مناسکش چه میکند و آیا خشونت در دین محرز شده؟ اگر شده پس آن شعار اولیهٔ رسول خاتم چیست؟ «قُولُوا لَا اِلَهَ اِلَّا الله تُفْلِحُوا» تو فقط یک کلمه بگو «لَا اِلَهَ اِلَّا الله»، همین، تا گردنت را نزنیم و دست و پایت را قطع نکنیم. بعد این «تُفْلِحُوا» همین است؟
♦️آیا مسلمین زیر سایهٔ اسلام به رستگاری دنیا رسیده‌اند تا به آخرت برسیم؟ رستگاری دنیا چیست؟ خوشبختی است، عاقبت بخیری است، داشتن فضای باز مالی و سلامتی و امنیت است، آیا توانست تأمین کند؟ بعد برای ابراز عقیده، یک چنین قوانینی وضع کرده، برای چه وضع کرده؟ می‌دانی چرا؟ برای اینکه هیچ کس پایش را از مرز دین بیرون نگذارد، یعنی نفراتش کم نشود و ریزش پیدا نکنند. حکم تکفیر می‌دهند؛ اعدام، به خاطر اینکه کسی جرأت نکند از دین آبا و اجدادی‌اش خارج شود، در نتیجه چه می‌شود؟ حرف زور، زورگویی را به دنبال می‌آورد.
♦️همه چیز در این عالم مُسری است، زورگویی از اهمّ آن است. وقتی که به زور، مردم را در دین جمع‌آوری می‌کنید، عکس‌العمل واقعی و شدید و علنی او همین است که «اِرتَدَّ النَّاس بَعدَ النَّبِی»! «اِرتَدَّ» یعنی چه؟ یعنی هر کس رفت دنبال ابراز عقیده خودش، یعنی زور که رسول الله بود زیر خاک رفت، الان همه آزاد هستند، برای همین دسته جمعی از دین پیغمبر خارج می‌شوند.
♦️خوشبختانه این است که این سند «اِرتَدَّ النَّاس»، هم از اهل سنّت است و هم از شیعه است، بعد نهایت امر چه می‌شود؟ یادت هست در یکی از اسناد گفتم که پیغمبر فرمود «روزی می‌رسد که آخرین، اولین را لعن میکند (2338)»؟ این درونش خیلی حرف دارد! «آخرین» یعنی مردم عصر فعلی. «اولین» چه کسانی هستند؟ رسول الله، خدا، قرآن.
♦️این «یُخْرِجُون النَّاس مِنْ دِینِ الله اَفْوَاجاً» سر همین است، به زور نمی‌شود حاکمیت دین استیلا پیدا کند، یک روز، یک سال، ده سال، صد سال، چند صد سال، بالاخره این بادکنک می‌ترکد، مردم عاقل هستند، فهیم هستند و می‌دانند که دین زورکی برایشان آیات بیّنات ندارد. در درس قبل گفت آیات بیّنه! آیهٔ بیّن یعنی چه؟ یعنی اسماءالحسنی، یعنی همین وعده‌هایی که خدا داده، نشده، نمی‌شود نخواهد شد چون این الهامات بر اساس حقیقت، در وجود انبیاء شکل نگرفته است.
╭─┅═ঊঈ📚ঊঈ═┅─╮
@Matnefarmayeshat
╰─┅═ঊঈ✍🏼ঊঈ═┅─╯
6715 402-10-14
1⃣ آیات بيّنات با زبان زور، معارض است.
2⃣ خدای شکنجه‌گر که به خاطر ابراز عقیده، جنایت میکند.
(مرتبط با تدریس‌های 6086 و 6552)
#صوتی