-
((لَقَد كَانَ فىِ قَصَصِهِم عِبَرةٌ)) مـشـاهـد إيـمـانـيـه "قصص واقعية"
أهمية الحفظ ..
إن الحفظ الأول للآثار الأدبية الرائعة قديمها وحديثها هو الذي يخرج الأديب والكاتب والشاعر. انظر إلى المنفلوطي والرافعي وشوقي وحافظ والبارودي والزيات وطه حسين، كل هؤلاء لم يكونوا كذلك إلّا لأنهم نشأوا وقد حفظوا القرآن أطفالًا فحملهم ذلك على متابعة حفظ الآثار الأدبية الجليلة، ثم حفز هذا المحفوظ ما انطووا عليه من الطبيعة الأدبية التي استقرَّت في أنفسهم وأعصابهم، فلما استحكموا استحكمت لهم طريقتهم في الأدب والشعر والإنشاء، ولولا ذلك لما استطاعوا أن يكونوا اليوم إلا كما نرى مِن سائر مَنْ تخرجهم دور التعليم بالآلاف في كل عام ينقضي من أعوام الدراسة.
محمود شاكر.
يَقُول ابنُ مَسعُود:
«لا تَسألنَّ أحدًا عَن ودِّه إيَّاك، ولكِن انظُر مَا فِي نَفسَك لَه، فإنَّ فِي نَفسه مِثل ذَاك، إنَّ الأروَاح جُنودٌ مُجنَّدة».
"وعلىٰ القُلوبِ مِن القُلوبِ دلائِلٌ
بالودِّ قَبل تشاهدِ الأرواح!"
-
كل إنسان يراك من خلال وعيه ، ويفسر مواقفك بقدر ما يفهم هو لابقدر ما تقصد أنت ..
لذلك .. أحيانًا يكون الارتقاء بصمتك أبلغ من ألف تبرير .
وإذا اصطنعتَ صنيعةً فاقصد بهاЧитать полностью…
وجه الذي يولي الصنائعَ أو دَعِ.
-
كثيراً ما نقع في فخ التدين النفسي، حيث نعمد -دون وعي- إلى تفصيل نصوص الشريعة لتطابق مقاسات أمزجتنا الشخصية. قد يكون المرء بطبعه النفسي ميالاً للانطواء، أو جافاً في عاطفته، أو حاداً في طباعه، فيبحث في مدونات الفقه والتراث عن الآراء الأشد صرامة ليبرر بها جفافه، واهماً أنه يمارس الورع، بينما هو في الحقيقة يمارس إرضاء الذات. وإن التدين الحق هو أن يحاكم المرء مزاجه إلى النص، لا أن يستخدم النص كغطاء شرعي لطباعه الحادة. الشريعة جاءت لتهذيب النفوس وتوسيع مداركها، لا لتكون متراساً نختبئ خلفه لنمارس استعلائنا النفسي على الآخرين باسم الغيرة على الدين.
-
الإنسان بسيط في تأثره، كلمة واحدة كافية لتمزيقه، وأخرى لرتقه، لكنه مُعقد في فهم بواعثه، وكلما فهمها صار أكثر قدرة على التحكم بإنفعالاته.
هذا الفهم يتطلب شجاعة الصدق، وما أصعبها على الإنسان.
-
« لك من الهيبة في قلوب الخلق؛ بقدر ما في قلبك من هيبة ربِّك الحق، قال عبيد بن عميرٍ: "الإيمان هيوبٌ"
وقال الفضيل بن عياضٍ:
"إنَّما يهابك الخلق على قدر هيبتك لله"
فمن هاب ربَّه ومولاه؛ هِيب جنابه ونجواه ».
-
والله لو أراد الله لك أمرًا فلن يحول بينك وبين عطائه ألف باب! كل ما في نفسك الآن من أماني حصولك عليها يتعلّق بمشيئة الله وإرادته فقط، لا عليك من صعوبة الظروف ولا نظرة من حولك القاصرة، الله وحده هو المدبَّر والجبّار والمعطي وكفى.
-
السعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه. فالتقوى أصل السلامة حارس لا ينام "
📚 ابن الجوزي - صيد الخاطر
-
من الآثار الإيمانية لأسماء الله وصفاته.
« التلذذ بالعبادة»
من أعظم ما يحصل به لذة العبادة تأمل الأسماء والصفات، وتعبد الله بها، ومراعاتها في كل عبادة.
فإذا تصدق العبد بالقليل مستشعراً أن الله شكور لا يضيع عمله، بل يبارك له فيه ولو كان قليلا كان ذلك مدخلا على قلبه الفرح والسرور بربه، ووجد في قلبه حلاوة عظيمة لعمله.
وهكذا كل عبادة يقدم عليها العبد مستشعراً هذه المعاني، وقد امتلأ قلبه بالحب للخالق العظيم؛ فإنه لا بد أن يجد لذتها والأنس بها .
قال ابن تيمية:
إن اللذة والفرحة والسرور وطيب الوقت، والنعيم الذي لا يمكن التعبير عنه: إنما هو في معرفة الله سبحانه وتعالى، وتوحيده والإيمان به، وانفتاح الحقائق الإيمانية والمعارف القرآنية.
سورة النساء
سُمِّيَت سورة «النساء» بهذا الاسم؛ لأنها افتُتِحَت بأحكام صلة الرحم، ثم بأحكام تخص النساء، وأن فيها أحكاما كثيرة من أحكام النساء: الأزواج، والبنات، وختمت بأحكام تخص النساء، وأيضا لتكرر اسم النساء فيها مفردا ومضافا مرات عديدة.
من فضائلها وخصائصها:
أنها من السبع الطوال
- فعن عائشة رضي الله عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حَبْرٌ).
(أُعطِيتُ مكان التوراة السبع الطوال...).
حين يعجز لسانك عن وصف ما بداخلك، يكفي أن الله يعلم ما في قلبك.
Читать полностью…
-
«الكمال أو الحرمان»!
حيلةٌ يُقعدك بها الشيطان عن السير إلى الله؛ فيُقنعك إما أن تأتي بالطاعة في أبهى صورها، وإلا فلا داعي لها!
• إما أن تقوم الليل لساعات، أو تنام.
• إما أن تختم القرآن في أيام، أو تتركه مهجورًا.
• إما أن تأتي بالأذكار كاملة، أو تُعرض عنها.
• إما أن تُنفق نفقة الأغنياء، أو تبخل بدراهمك.
وغاب عنك أن قليلًا دائم.. خيرٌ من كثيرٍ منقطع!🌱
• ركعتان مع وتر: تُكتب بهما من القائمين.
• صفحات من القرآن: تحميك أن تكون من الهاجرين.
• تسبيحات يسيرة: تجعلك في زمرة الذاكرين.
• درهمٌ واحد: يجعلك في ظِل المتصدقين.
• استغفار لدقائق: يلحقك بركب المستغفرين.
وتذكر قول النبيﷺ: «أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»
فابدأ قليلًا وتدرج، لكن لا تنقطع أبدًا.
"وَفِي الأَقْدَارِ لِلإِنْسَانِ خَيْرٌ
وَإِنْ جَاءَتْ عَلَىٰ غَيْرِ المُرَادِ
وَمَنْ يُوْقِنْ بِأَنَّ اللَّهَ عَدْلٌ
رَحِيْمٌ عَاشَ مُرْتَاحَ الفُؤَادِ"
-
"قالوا دواء الهجر هجرٌ مثله
جازِ الذين نسوكَ بالنسيانِ"
"من أقام نفسه مقام التهمة؛ فلا يلومن من أساء به الظن".
عمر بن الخطاب | مكارم الأخلاق للخرائطي ط: دار الآفاق (١٦١)Читать полностью…
سوء الإستمرار مع الورد اليومي والإنقطاع عنه سببه عدم تعويد النفس
فلو كنت تتعامل مع الورد اليومي كمعاملة الطعام والشراب، لما استغنيت عنه
لا بد أن تُلم نفسك وتُعودها، وهذا يسير. إن كنت مبتدئًا، فخذ ما يقارب خمسة أوجه يوميًا وألزم نفسك به إلزامًا، حتى يصبح الورد أساسًا لا تنفك عنه.
••
لدى المترقب مشكلة يمكن تسميتها مشكلة «ترحيل المهام» فحين كان المترقب في المرحلة الثانوية كان يحدث نفسه بأنه إذا انتقل للجامعة وصار له استقلال وحرية أكبر فسيبدأ مشروعات علمية وعملية.. ولما بدأ الدراسة الجامعية صار يقول لنفسه: متى ينتهي ضغط المذكرات والبحوث وتحضير المحاضرات والاختبارات وتبدأ مرحلة المهنة وأتفرغ لمشروعاتي العلمية والعملية؟! وهو يقولها صادقًا، ولما بدأت مرحلة المهنة أصبح يقول لنفسه بعدما أنتهي من هم الزواج والمسكن والاستقرار المادي سأبدأ بإذن الله تنفيذ خططي وأحلامي العلمية والعملية، ثم انخرط في مسؤوليات الأسرة والأبناء ومتطلبات المهنة، حتى طوح به العمر خارج الموسم الذهبي للإنتاج.. وصار يقول لنفسه: ذهب وقت التحصيل والبناء «وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر».. وهكذا أحرق المترقب عمره عبر آلية «ترحيل المهام».
- مسلكيات (صـ٣١.٣٠)
-
من اسباب السرحان في الصلاة
هي تكرار السور كل يوم في كُل صلاة حتى تمنع عقلك الواعي من السرحان إحفظ سور جديدة وإقراها في صلاتك حينها ستجد الفرق.
في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُ
أهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُ
قدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا
عنه فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا
تَجري على رِسْلِها الدُنيا ويتبَعُها
رأيٌ بتعليلِ مَجراها ومُعتقَد
أعيا الفلاسفةَ الأحرارَ جهلُهمُ
ماذا يخِّبي لهمْ في دَفَّتيهِ غد
- محمد مهدي الجواهري
أحاديث منتشرة لا تصح :
- حديث: (أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة..).
- الدرجة : لا يصح
الصحيح البديل :
- (أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51]، وقال: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} [البقرة: 172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب، يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!). رواه مسلم
حقيقة التلاوة :
هي قراءة وفهم وعمل، فمن لا يعمل بالقرآن لا يكون من أهله بمجرد حفظه لحروفه، بل لا يكون من أهله حتى يُرى فيه القرآن عبادةً وخُلقًا وتجنبًا لما يسخط اللّه.
-
حين يسيء إليك شخص، تجد من يقول: «لكنه طيب من الداخل!».
جميل، وماذا أفعل بطيبته التي لا تظهر إلا في دفاعكم عنه؟
أنا أتعامل مع كلامه وتصرفاته، وأتحمل أثرها؛ أما أعماقه، فلا أملك وقتًا للحفر فيها بحثًا عن إنسان آخر.
تظهر أخلاق الإنسان حين تختلف معه، أو ترفض له طلبًا، أو تنتهي مصلحته عندك. هنا تعرف مقدار احترامه لك، وقدرته على ضبط نفسه. أما لطفه حين تسير الأمور على مزاجه، فلا يكفي للحكم عليه؛ معظم الناس يجيدون الأدب ما داموا يحصلون على ما يريدون.
قد يحمل نوايا جميلة، لكنه إذا كرر الإهانة والأذى، تصبح نيته عذرًا يريح ضميره على حسابك.
ومن يطلب منك احتمال سلوكه لأن قلبه أبيض، فليطلب منه أن يظهر هذا البياض في معاملته. أنت لست ملزمًا بأن تتأذى حتى تبقى سمعته طيبة.
-
قــال رسول الله ﷺ:
(مَنْ كان لهُ ثلاثُ بناتٍ أوْ ثلاثُ أَخَوَاتٍ ، أوْبنَتَانِ ، أوْ أُخْتَانِ ، فَأحسنَ صُحْبَتَهُنَّ واتَّقَى اللهَ فيهِنَّ ؛ فَلهُ الجنةُ).
صحيح الترغيب.
-
"الواثقُ لا تهزُّه كلمة سلبيَّة عابرة، ولا عدم كلمة إيجابية من شخصٍ عابرٍ مقابلة لكلمة إيجابية منه، والسبب أنَّه يعرف نفسه ولا يستلهم تقييمه من هكذا قشور،
ثم هو مؤمن بربه ويعمل لوجهه الكريم ولسان حاله:
إذا صح منك الود فالكل هين
وكل الذي فوق التراب تراب"
إذا وَقع بينك وبين أحدٍ خِلاف، فكُن مَوضوعيًّا شَهْمًا؛ لا تَنسِف فَضائلَه، ولا تَنسَ مَواقِفَه، ولا تَقُل فيه ما ليس فيه.
احفَظ كَرامتَه وكَرامتَك، ولا تَرضَ له ما لا تَرضاه لِنفسِك؛ فإنَّ أخلاقَ الإنسان تَتجلّى عند الخُصومة، ويُعرَف نُبلُ المرء حين يَختلف، كما يُعرَف وَفاؤُه حين تَنقطع أَسبابُ الوِئام.
-
«الفتور»
"إنّ هذا الشعور شعور صحيّ
يعتري الإنسان في حالات كثيرة
شعورك أنّك مُقصره في حق القرآن،
هذه بداية الإنطلاق.
الله سبحانه يعلم نّيتك الصادقة
وهذه محطة السعيّ إلى رضا الله عزّ وجلّ،
و ربُّنا لا يخفى عليه شوقك
انطلقي .."
-
لطائف قرآنية | لا يَرَوْنَ فيها شَمْسًا
قال تعالى:
﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا﴾
[الإنسان: 13]
تأمل نعيم أهل الجنة؛ راحةٌ لا يعقبها تعب، ونعيمٌ لا يشوبه حرٌّ ولا برد، يتكئون على الأرائك في أمنٍ وطمأنينة.
فما أعظم أن يصبر العبد على مشقة الدنيا، طمعًا في نعيمٍ لا ينقطع.
https://youtu.be/AFBkfxqU6a0?si=EiPOAuAEn6EmR6h6
Читать полностью…
-
يتعافى المرء بالإنفصال عمّا يُرهقه، والإقتراب ممّا يُهوِّن عليه ويُضيء عتمته؛ لذا نحن نتعافى بالله، بالله فقط.