Havetrappen ved kunstnerens malestue på Blegdammen (c.1845), a depiction of the artist's studio in Copenhagen. Christen Købke
Читать полностью…View of the Plaster Cast Collection at Charlottenborg Palace (1830) Christen Købke
Читать полностью…First edition dust jacket of Virginia Woolf’s novel Mrs Dalloway, 1925; cover art by Vanessa Bell.
Читать полностью…Вортицизм - лондонское модернистское художественное движение, сформированное в 1914 году писателем и художником Уиндемом Льюисом. Движение было частично вдохновлено кубизмом и было представлено публике благодаря публикации манифеста вортицизма в журнале Blast. Привычные формы изобразительного искусства были отвергнуты в пользу геометрического стиля, который тяготел к жесткой абстракции. Льюис оказался не в состоянии использовать таланты своей разрозненной группы авангардистов, однако на короткий период вортицизм оказался захватывающей интервенцией и художественным рипостом футуризму Маринетти и постимпрессионизму мастерских Omega Роджера Фрая.
Живопись вортицистов подчеркивала «современную жизнь» как массив смелых линий и резких цветов, притягивающих взгляд зрителя в центр холста, а скульптура вортицистов создавала энергию и интенсивность посредством «прямого вырезания"
Wyndham Lewis
The Dancers
1912 Перси Уиндем Льюис (18 ноября 1882 - 7 марта 1957) - британский писатель, художник и критик. Он был одним из основателей движения вортицистов в искусстве и редактировал литературный журнал вортицистов BLAST.
Helga Bode Возможно, правильнее было бы назвать эту загадочную художницу «Хельга Боде», поскольку, хотя ей приписывают более пятидесяти рисунков и акварелей, никто так и не смог найти никаких достоверных биографических сведений. У нас есть только имя, потому что некоторые материалы были включены и приписаны «Хельге Боде» в нескольких немецких полунаучных сексологических публикациях 1930-х годов, в частности, в томах, написанных Эрнстом Шертелем (1884-1958), самопровозглашенным экспертом по «эротическому комплексу».
Психоаналитическая теория, особенно труды Фрейда, произвела на Шертеля глубокое впечатление, и он, как никто другой из теоретиков «нагой культуры», рассматривал наготу как выражение извращения и девиантности. Нагота для него была не естественным и не противоестественным состоянием, а проекцией фантазии, обладающей огромной способностью удивлять. Эта способность удивлять зависела от восприятия наготы как откровения чего-то большего, чем сознательно сформированный идеал, - это было откровение бессознательных желаний, скрытых от тела, которое их ощущало. Шертель понимал наготу как обнажение сложного, первобытного обмена властью между наблюдателем и наблюдаемым. Нагота была способом передачи глубоко укоренившихся структур господства, которые проявлялись через сравнительные отношения удовольствия между обнаженными телами.