المعلومات الزيدية 📚

02 января 2025 17:38

-2-
والكلاباذي في معاني الآثار ص ٧٤ , وابن المقرئ في المعجم ص ٣٨٧ , وابن منده في الإيمان ج ١ ص ٥٢٨ , وأبي يعلى الموصلي في المسند ج ٤ ص ٣٨٤ , والبيهقي في السنن ج ١ ص ١٦٧ , وغيرهم.
(٢) الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة ص ٥١.
(٣) معاني الأخبار ص٧٢، إكمال المعلم بفوائد مسلم ج١ص٣٠٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٤) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٣.
(٥) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٨ص٣٣.
(٦) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٥.
(٧) معاني الأخبار ص٧٢، فيض القدير ج١ص٩٣.
(٨) شرح السنة ج ١٤ ص ٢٠١.
(٩) عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج١٦ص٧٢.
(١٠) الفتح الرباني ج ١١ ص ٥٧٧٤.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
🎊 #عيد_جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

02 января 2025 17:37

*📚 [فوائد ودرر من بطون الكتب]*


*📌 [45] :📚 [الخصائص الموجبة لاستحقاق اليمن تلك الفضائل]*

▪️اليمن كغيرها من البلدان يوجد فيها المحسن والمسيء, ويوجد فيها عدد من الأديان والمذاهب الفكرية, ولما كانت كذلك كان لزاماً ان توجد فيها خصائص تميزها عن غيرها من البلدان؛ استحقت بها تلك الفضائل القرآنية والنبوية والعلوية, وأبرز المميزات التي خُصت بها اليمن الآتي:

🔸 أولاً:
مناصرتهم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده كما سيأتي, قال القلقشندي: "وكانت همدان شيعة لأمير المؤمنين عليّ كرم الله وجهه عند وقوع الفتن بين الصحابة", وقال ابن تيمية: "الهمدانيين؛ شيعة علي" .
وقال ابن الأثير: " عامة همدان شيعة لعلي".

🔸 ثانياً:
محبتهم لأهل البيت عليهم السلام, قال ابن خلدون: "ولم يزل التشيّع دينهم أيام الإسلام كلها".

🔸 ثالثاً:
احتضان اليمن لكثير من ذرية الإمام علي عليه السلام .

🔸 رابعاً:
رسوخ عقيدتهم في التوحيد والعدل , قال الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين:
"وأن مذهب أهل اليمن في المذاهب الأصولية أعدل المذاهب، في العدل والتوحيد، والوعد والوعيد، لا يعتمدون فيها إلا على ضروريات المعقول، أو قطعيات المنقول، وكذلك في المسائل الفروعية".

🔸 خامساً:
اختصاصهم بالمذهب الزيدية .

🔸 سادساً:
احتضان اليمن لدولة أهل البيت واستمرارها لأكثر من احدى عشر قرناً, 📓 قال ابن خلدون:
"وكانت بعد ذلك وقبله دولة بني الرسي أيام الزيدية بصعدة فكانت على يدهم وبمظاهرتهم، ولم يزل التشيّع دينهم لهذا العهد" (١) .

📙 وقال البيهقي:
" وتفرّقوا في الإسلام فلم تبق لهم قبيلة وبرية إلا باليمن وهم أعظم قبائله وهم عصبة المعطي من الزيدية القائمين بدعوته باليمن، وملكوا جملة من حصون اليمن باليمن، ولهم بها إقليم بكيل وإقليم حاشد من بطونهم" (٢) .

📘 وقال ابن حجر:
" فإن بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طائفة من ذرية الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من أواخر المائة الثالثة ... وكبير أولئك أي أهل اليمن يقال له الإمام ولا يتولى الإمامة فيهم إلا من يكون عالما متحرياً للعدل" (٣).

🔹 على ضوء ما سبق فالفضائل السابقة ليست على العموم وإنما يقصد بها أهل الإيمان والاستقامة, السالكون مسالك السابقون من المؤمنين, المختصون بالخصائص المذكورة, الذين سطر التاريخ ذكرهم, أما من بدل وغير , دينة أو مذهبه وتلقى من غير أسلافه في اليمن, كما هو ظاهر حالياً في الكثر , فلا تشمله تلك الفضائل؛ لانعدام الخصائص الموجبة للفضل فيه.

📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٠]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٢) تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٣.
(٣) فتح الباري ج ١٣ ص ١١٧.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🕌 #جمعة_رجب
🎊 #عيد_جمعة_رجب
📊 #فوائد_من_بطون_الكتب
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

01 января 2025 18:34

للتذكير🌹#تسبيح_رجب🌹

#سبْحانَ_الاِْلهِ_الْجَليلِ،

#سُبْحانَ مَنْ لايَنْبَغي التَّسْبيحُ إِلاّ لَهُ،

#سُبْحانَ_الاَْعَزِّ_الاَْكْرَمِ،

#سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَهُوَلَهُ أهْلٌ

▪️ يُسبِّحُ اللهَ عزَّ وجلَّ كلَّ يومٍ من رجبٍ
إلى تمامِ ثلاثينَ يومًا بهذا التسبيحِ مائةَ مرةٍ

المعلومات الزيدية 📚

01 января 2025 15:15

-2-
2️⃣ *- فائدَة من كلامِ الإمام النّاصر للحقّ (ع) في الإمامَة :*

📒 – قالَ الإمام النّاصر للحقّ الأطروش الحَسن بن علي بن الحسن بن عَلي بن عُمر بن علي بن الحُسين بن علي بن أبي طَالب (ع) ، (235-304هـ) ، في كتابه الإمامَة وفي رسالَته :

((أنّ الإمامة لا تصلح إلاّ للأفضَل في كل عصرٍ من الفاطميين أباً ، ويجوزُ أن يقوم في وقتٍ واحدٍ في ناحيتين داعيان مُتجرّدان للقيام بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر ، والدّعاء إلى الله تعالى وإلى سنّة رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ، ومُنابذة الظّالمين ، والاقتداء بالسّلف الماضين ، ما كانَا متباعدَين في بلادٍ نائية ، فإن اتّفق اجتماعهما وجبَ على المفضول تسليمُ الأمرِ إلى الأفضَل ، فإن لم يُسلّم وقامَ بالأمر كان فاسقاً لأنّ غرضه الدّنيا والمُلك.
وعلى الإمام أن يدعو النّاس إلى كتاب الله تعالى وإلى الرّضى من آل محمّد صلّى الله عليه وعلى آل وسلّم ، ثمّ إلى نفسه ، وإنّما دعا أمير المُؤمنين والحسَن والحُسين عليهم السّلام إلى الله تعالى وإلى رسوله صلّى الله عليه وعلى آله وإلى أنفسهم لأنّ من يصلُح لهذا الأمر من العترَة لم يكن في عصرهم غيرَهم ، وكانُوا هم الرّضى ، وقد دَعا زيدُ بن علي عليه السّلام إلى نفسهِ حيث قال عليه السّلام : ((مَنْ أرادَ السّيف فإليّ ومَن أرادَ العلْم فإلى ابن أخي جعفر بن محمد عليما السّلام)) ، وأرادَ بقوله (السّيف) القيام بما يقومُ به الأئّمّة السّابقون ، وكان جَعفر بن محمّد في عصرِه ، وكان [أي الإمام زيد] أقدمَ سنّاً منه ، لكنّه [أي الصادق (ع)] أقصدَ وقعَد في بيته ، واختارَ عمّه زيد بن علي عليه السّلام القيام بالأمر وتقديم النّفس إلى الله تعالى فصار أفضل منه بذلك أيضاً ، كما قال الله تعالى : ((فضّل الله المُجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً)) .
وقالَ :
والطّريق إلى إثبات الإمامَة شيئان:
النصّ وهو ما ثبتَ به إمامة أمير المُؤمنين علي عليه السّلام وولديه عليهما السّلام.
أو الدّعوة ، وهي ما ثبتَ به إمامة زيد بن علي عليه السلام ، ويحيى بن زيد والنّفس الزكيّة ، وغيرهم من أولاد الحسن والحسين أباً .
وقال:
وشرائط الإمامة المعتبرَة التي يكون الإمام عليها كونه من أحد البطينين أباً)) [الإبانة في فقه النّاصر مخطوط:1057] .

🍀 نعم!
🔸️ ومن فقه قول الإمام الأعظم زيد بن علي (ع) ، عندمَا وردَه طالب العلم ، وهو يتهيّأ للخُروج ، ورايات الحروب تُرفرف على رأسِه تكاد ، فإنّ الإمام زيد (ع) صرفَه صرفاً جميلاً ، بأنّ مقامي الآن مقام التفات إلى الجهاد في سبيل الله ، فلستُ أتفرّغ للتعليم ، ولكن عليكَ بابن أخي جَعفر (ع) وهُو قد تفرّغ لذلك .
-2-

المعلومات الزيدية 📚

01 января 2025 13:43

🍀 *علِّمني حديثًا (210)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

▪️«اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللهِ»،
💧 ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر: ٧٥].

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 18:16

-4-
🗒 وفي هذا الخَبر فتدبّر أخي البَاحث عن الحَقّ ، وأمثالُه كثيرٌ في كُتب الإماميّة ، وقفتُ عليها وتدبّرتها فمَا كانَت تثبتُ إلاّ جهلاً للخاصّة والعامّة من سلف الإماميّة بذلك النّص على الاثني عشر ،
🔹️ ولأجل ذلك قُلنَا أن ذلك النّص على الاثني عشر لم يتَبلوَر إلاّ بعد عصر الغيبَة ،
🍀 نعم!
🔸️ فهذا ما كانَ فيما يخصّ دعوى الإماميّة التمسّك بالعترَة يقصدون التّمسّك بالاثني عشر إماماً ،
🔺️ فبقينَا نحنُ كباحثين مُمسّكون بأصل الدّليل القَطعي المُفيد للعِلم وهُو حديث الثّقلين العامّ في عُموم العترَة الحسنيّة والحُسينيّة ، لا نخرُج بتخصيصَات آحاديّة وظنيّة ، فالظنّي لا يُخصّص القَطعي ،
🔴 وكذلك القولُ مع الإسماعيليّة فإنّها ادّعت حصر الإمامَة والتبعيّة للعترَة في خلافَة عموديّة من الأب إلى الابن الأكبَر ،
🔻 ثمّ اختلفُوا في الأكبَر ، وهذا لم نجِد عليه دليلا قطعيّاً يدلّ عَليه لنتّبعَه ، بل إنّ أدلّة الإماميّة أظهرُ من أدلّتهم .
🍀 نعم!
🔸️ ثمّ أيضاً نظرنَا كباحثين إلى مَدلول حَديث الثّقلين لنعرفَ أيّ مصاديقِه أظهَر وأقوى من تلكَ الفِرق التي تقول بتمسّكها بالعترَة ،
🔸️ فوجدَنا أنّ الخَبر يُثبتُ أنّ العترَة لابدّ وأن تبقَى ظاهرةً مُعاصرةً مُعايشةً للأمّة ،
🏝 ففي الحَديث مُتمَسِّكُ وهُو (الأمّة) ،
🏝 وُمتمَسَّكٌ به وهُم (العترَة) ،
🔸️ فإذا غابَت العترَة عن الأمّة فبمَن يتمسّكُ المُتمسِّكون ،
🔆 كحال الأمّة اليَوم مع الإمَام المَهدي الغائب كما تقول الإماميّة ،
🔺️ ولا يصحّ أن يحثّنا الحَديث على التمسّك بالقُرآن ثمّ لا نجدُ قرآناً (فيكونُ غائباً) لنتمسّكَ به! ،
⚠️ فظهرَ أنّ ذلكَ الخبَر لا ينطبقُ على قولِ الإماميّة ،
🔻 والإسماعيليّة يقولون بأنّ إمام العترَة في زَمن السّتر من القرن الرّابع أو الخامس الهجريّ ،
🔆 فأصبحُوا يتمسّكون برجَال ومراجِع ليسُوا هُم العترَة يدلّوهُم ويؤصّلوا لُهم ويؤلّفوا لهُم ،
💡 والزيديّة قالت:
أنّ العترَة هُم عُموم ذريّة بني الحسن والحسين ، وأنّ الاتّباع يكونُ للصّالحين منهُم ، وأنّ الزّمان لن يخلُو من صالحٍ للقيامِ بالإمامَة
🌀وشرطَت للقيام بالإمامَة شروطاً من كتاب الله تعالى قالَ بها أئمّة بني الحسَن والحُسين ، ولَم تُفرّق بين سَادات بني الحسَن والحُسين باتّباع بطنٍ دونَ بِطن ، أو جماعةٍ دونَ جماعَة ،
💡 وقالَت: أنّ الزّمان لن يخلُو من صالحٍ للإمَامة فإن منعَت الظّروف بعدَم توفّر النّاصر والمُعين للقيام بالأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر ، فإنّ الزّمان لن يخلُو من العُلماء المُقتصدين الذي يدلّون الطّالبين على المِنهاج المُبين ، حاضرين مُخالطين للأمّة يجتهدونَ الوصول لجميعها ،
🔺️ كمَا أنّ على الأمة أن تجتهدَ للوصولِ إليهَا تكليفٌ من الله تعالى على هؤلاء وهَؤلاء .
🍀 نعم!
🔸️ ثمّ أيضاً أردنَا أن نستوثقَ طريقَة بحثنَا التي أوصلَتنا بمنهجيّة لا بعصبيّة أو شهاَدة الجارّ لنفسِه إلى تأصيل منهج الزيديّة كشاهدٍ ومِصداق لحديث الثّقلين ،
🔸️ اتّجهنا كباحثين إلى سواد العترَة العلويّ الفاطميّة الحسنيّة والحُسينيّة في الأزمَان المتقدّمة من بعد الإمَام الحُسين بن عَلي (ع) ، فوجدَنا الإمَام الحسن بن الحسن بن علي كان على منهج الزيدية وقام يدعُو بالإمَامة في ثورة ابن الأشعث ،
🔸️ والزيديّة تقولُ باتّباعها للإمام السّجاد علي بن الحُسين ولا تُسلّم بقولِ الإماميّة فيه ، بل إنّه وذريّته أخيار بني الحُسين من عيون الزيديّة وأصحاب إجماعاتهَا ،
🔸️ ثمّ وجدنَا الإمام زيد بن عَلي (ع) على منهَج الزيديّة ، والإمَام الكامِل عبدالله بن الحسن ، والإمَام يحيى بن زَيد شهيدُ الجَوزجَان ، والإمَام عيسى بن زَيد ، والإمَام محمّد بن عبدالله النّفس الزكيّة شهيدُ أحجار الزّيت ، والإمَام جعفر بن محمّد الصّادق ، والأئمّة إبراهيم بن عبدالله النّفس الرضيّة شهيدُ باخمرَى ، ويحيى بن عَبدالله ، وإدريس بن عبدالله صاحب المَغرب ، والحسين بن علي الفخّي ، وموسى بن جعفر الكاظِم ، ومحمّد بن جعفر الصّادق وهُو من أئمّة الزيدية بإقرار الإماميّة وهُو ابن إمامهِم ، وإبراهيم بن موسى الكاظم وهُو من عيون الزيدية ، وزيد بن موسى الكاظم من سَادات الزيديّة أيضاً ، وعلي بن موسَى الرّضا من أئمّتها ، والحسين ذو الدّمعة بن زيد بن عَلي وهُو ربيب الصّادق وعُمره أربع سَنوات كما ذكرَ ذلك الشّيخ المُفيد الجَعفريّ ومع ذلكَ كان زيديّاً بإقرار مصادر الإماميّة وقد خرجَ مُبايعاً بالإمَامة العُظمى لابن عمّه الإمام محمّد بن عبدالله النّفس الزكيّة ،
🍀 نعم!
وأحمد بن عيسى بن زيد ، وموسى بن عبدالله المحض ، وعبدالله بن موسى بن عبدالله ، ومحمّد بن إبراهيم طباطبا شهيدُ الكوفَة ، والحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد فقيه الزّيدية وحاكي إجمَاعات العترَة ، والقاسم الرّسي بن إبراهيم طباطبا نجم آل الرّسول وصاحب المصنّفات المبسوطَة ، ومحمّد بن علي بن موسى الجَواد ،
-4-

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 18:16

-2-
💡 وذلك أنّ دين الله تعالى ليسَ بالأحاجيّ ولا الطّلاسم ولا بالبَعيد الُمتعسّر عن طَالبيه ،
💡 فأودَع الله تعالى ورسولَه هذه الأمّة تلكَ الوصيّة التي تقومُ مَقام المُجدّدين لهذه الأمّة منهجيّتها متى تحرّفت ، والتي تكون الأصل الذي يعودُ إليه كلّ فَرع عندَ الاختلاف ، كمَا كانَت الأنبياء في الأُمم السّابقة تُبعَث لُتجَدِّدَ للأقوام توراتَها ،
🟢 فتأصَّلَ لنَا من هذه المقدّمة أنّ القُرآن والعترَة لن تفترقَ عن الحقّ والهُدى والدّلالة على كلّ خير ،
📈 فأتينَا إلى أقوال أصحابِ الفِرق فوجدَنا أنّ أصل مقالة أكثرِهم لا تَنبني على أقوال أئمّة العترَة تراجمَة الكِتاب وقُرناؤُه ، بل على أقوال الرّجال وُعلمائِهم ومُصنّفيهِم ، فاستثنيناهُم لأجل ذلك .

🔰 المقدّمة الرّابعَة :
وفيهَا بعد معرفتنَا بابتعَاد أكثر المُختلفين عن العترَة في تأصيلِهم وإيرادِهم ،
🔺️ آثرَنا كباحثين أن نلتزمَ بمَدلول الدّليل القَطعي المُفيد للِعلم والواجِب الأخذ به وُهو حديث الثّقلين وأمثالُه (كحديث السّفينة والنّجوم) ، وغيرهَا .

🔻 فبحثنَا عن أقوال أئمّة العترَة في ظلّ هذا الزّخم الاختلافيّ ، فوجدَنا اليوم تقومُ به ثلاث طوائف تدّعي أهل البيت ، وهي الشّيعَة الإماميّة ، والشّيعة الإسماعيليّة ، والشّيعة الزيديّة ،
🔺️ فنظرنَا إلى حَديث الثّقلين ، والأصل الذي احتجَجْنَا به على أهل المذاهب السّابقَة (الأشاعرَة والإباضيّة والسلفيّة) ،

🔆 فإنّنا احتَجَجْنا عليهِم بأنّ ذلك الخَبر مُتواترٌ وقطعيّ ويُفيدُ العِلم واتّباع العترَة ،

⚠️ ولا يصحّ لصاحب فكرٍة وإنصاف أن ينصرفَ عن هكذا دَليل بهذه القوّة ، فإنّ الأصول لا تكونُ إلاّ بدليلٍ قطعيّ ،
⚠️ فما بالُكم بأمّ الأصول وهي الطّريقَة التي ستحدّد المنهجيّة للمُسلم في أصولِه وفُروعِه ، فلا يُقبَل فيها حديثٌ آحاديّ ظنّي ،

🍀 نعم!
🔹️ فعُدنا إلى تلك الفِرق من الشّيعَة ،

🔻 فوجدنَا أنّ الإماميّة قالَت أنّ وصيّة رسول الله صلوات الله َعليه وعلى آله بالاتّباع كانت في اتّباع اثني عشرَ إماماً دوناً عن بقيّة الذريّة الحسنيّة والحُسينيّة ،
📝 فقُلنَا لهُم :
⁉️ ما دليلُ ذلكَ التّخصيص بطريقِ قطعيّ يُفيد العِلم ، لأنّ دعواكُم خطيرَة ، وحديث الثّقلين أتَى عامّا في العترَة ، وهذا يتناولُ عُموم الذريّة الحسنيّة والحُسينيّة ؟!. .

🔻 فقالوا : حديثُ الاثني عشَر ؟!.
📝 قُلنا :
🔹️ ذلكَ حديثٌ آحاديّ ليسَ يرقَى لقوّة حديث الثّقلين ، فقد رواهُ المُحدّثون من الفرقة السنيّة عن طريق ثلاثةٍ من الصّحابة بألفاظٍ مُتشابهَة لا تقومُ بتأصيل اتّباع أئمّتكم بعينهِم ، فهُم يروون اثني عشر أميراً ، واثني عشر خليفَة ، بلا أسمَاء ، وتفَاوتت تلكَ الأخبَار بين المَدح لأولئك الاثني عشَر وبين الذمّ لهُم ،
🔹️ ثمّ إن مَضمون تلكَ الأخبَار أنّ الإسلام يكون عزيزاً منيعاً في وقتهِم وأنتُم مُقرّون بأنّ الإسلامَ لم يكُن عزيزاً ولا منيعاً في وقتهِم لتمكّن الظّلم والظّلمَة من بني أميّة وبني العبّاس في أزمانهِم ،
🔹️ أيضاً تلكَ الأخبَار التي رواها المُحدّثون تُفيد أنّ الأمّة تجتمعُ عليهِم ، وأنتُم مقرّون أنّ الأمّة بل الشّيعَة أنفُسهم لم يجتمعُوا حولَ أئمّتكم ،
‼️ بل إنّ الإماميّة يروون من أسبَاب غيبَة المَهدي ابن الحسَن العسكريّ أنّه خائفٌ على نفسِه ،
⁉️ فكيفَ تنطبقُ مصاديقُ تلك الأحاديث التي رواها المُحدّثون من أهل الحَديث على قولِكم في الاثني عشَر ،

🍁 سلّمنا ،
🔹️ فإنّ تلك الأحاديث لا تُفيد قطعيّة بذاتهَا على مُرادِكم من التّنصيص على الثّلاثة عليٌّ والحسَنان والتّسعَة من ولد الحُسين بل هي مُفتقرةٌ إلى غيرهَا
💡 *بعكسِ حديث الغَدير والثّقلين* فإنّها قائمةٌ بالدّلالة على مُراد الولايَة واتّباع العترَة بذاتهَا ،
🔹️ وحديث الاثني عشر إماماً كانَ أهمّ وأبلَغ وأدلّ على مُراد رسول الله صلَوات الله َعليه وعلى آله لهذه الأمّة أن يقولَه يوم الغَدير لأنّه في مَعناه يشمُل معنى حديث الثّقلين ومَعنى حديث الغَدير ، ففيه ذكرُ أمير المُؤمنين ، وفيه ذكرُ الاتّباع للعترَة بالاسم والعَدد
🔺️ ولكنّ مثل ذلكَ لم يُؤثَر ولم يحفظُه الله تعالى لُطفاً بالعبَاد كمَا حفِظَ حديث الثّقلين في عُموم الذريّة الحسنيّة والحُسينيّة ، وكمَا حفظَ حديث الغَدير وأمثالها من الأحَاديث ،
🔴 فبقيَت الإماميّة ليسَ لها طريقٌ قطعيّ تقطعُ بقينٍ وجَزم على أنّ المُراد بالاثني عشَر في كُتب المحدّثين هُم أئمّتهُم الاثني عشر ،
🔻 فقالوا : وروينَا نحنُ في مصنّفاتنا الكافي ، ومَن لا يحضرُه الفَقيه ، وبصائر الدّرجات ، ذلكَ النّص على الاثني عشر وذلكَ التّخصيص بهِم لحديث الثّقلين بطُرق تواترَت إلينَا .
-2-

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 13:50

🍀 *علِّمني حديثًا (209)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

▪️ ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ خِصَالَ الإيْمَانِ:

🔸 مَنِ الَّذِي إِذَا قَدَرَ لَمْ يَتَعَاطَ مَا لَيْسَ لَهُ بِحَقٍّ،
🔸 وَمَنِ الَّذِي إِذَا رَضِيَ لَمْ يُدِخِلْهُ رِضَاهُ فِي بَاطِلٍ،
🔸 وَمَنِ الَّذِي إِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنَ الْحَقِّ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

30 декабря 2024 18:18

🍀 *علِّمني حديثًا (208)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَبَالَغَ فِيهَا قُضِيَتْ أَوْ لَمْ تُقْضَ كُتِبَتْ لَهُ عِبَادَةُ سَنَةٍ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

29 декабря 2024 14:11

🍀 *علِّمني حديثًا (207)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيْمَانِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

28 декабря 2024 15:19

🍀 *علِّمني حديثًا (206)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ يَدِهِ وَلِسَانِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَر مَا نَهَى الله عَنْهُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

26 декабря 2024 17:31

—
جَعَلَ اللهُ لَكُم في هذه الليلة ليلة الجمعة المباركة وَمَا بَعدَها رَحمَةً وَهَنَاء، وَأَبعَدَ عَنكُم ضِيقَ المعِيشَةِ وَالعَنَاء، وَجَعَلَ عَيشَكُم في سعَةٍ وَرَخَاء، وَرَفَعَ عَنكُم كُلَّ بَلاء، وَسَلَّمَكُم مِن كُلِّ دَاء، وَأَبدَلَ لَكُمُ الكَدَرَ بِالصَّفَاء، وَاستَجَابَ لَكُم كُلَّ دُعَاء، وَحَقَّقَ لَكُم كُلَّ رَجَاء، وَجَزَاكُم خَيرَ الجَزَاء، فَيَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ استَجِب لنا يَا مُجِيبَ الدُّعَاء يَا وَاسِعَ العَطَاء يا أرْحمَ الرّحماءِ.

أكثروا من الصّلاةِ على رَسُولِ الله والهِ في ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليه.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ الحَبيبِ المَحْبوبِ العالي القَدْرِ العَظيمِ الجاهِ وَعَلى آلِهِ وسلم
—
   ✅ المعلومات الزيدية 📚

🚩 للاشتراك للقراءة 🔻

رابط القناة: t.me/malomatzadeh

◽ تيليجرام أفضل مكان للمتابعة القراءة

المعلومات الزيدية 📚

25 декабря 2024 15:41

🍀 *علِّمني حديثًا (205)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«كَمْ مِنْ عَاقِلٍ عَقَلَ عَنِ الله أَمْرَهُ وَهُوَ حَقِيرٌ عِنْدَ النَّاسِ دَمِيمُ الْمَنْظَرِ يَنْجُو غَداً، وَكَمْ مِنْ ظَرِيفِ اللِّسَانِ جَمِيلِ الْمَنْظَرِ عِنْدَ النَّاسِ يَهْلَكُ غَداً فِي القِيَامَةِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 декабря 2024 16:38

🍀 *علِّمني حديثًا (204)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

 «الفُقَهَاءُ أُمَنَاءُ الرُّسُلِ مَا لَمْ يَدْخُلُوا فِي الدُّنْيَا».
قِيلَ: وَمَا دُخُولُهُمْ فِي الدٌّنْيَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ:
«اتِّبَاعُ السُّلْطَانِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَاحْذَرُوهُمْ عَلَى دِينِكُمْ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

23 декабря 2024 16:30

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (39)*

▪️*. إبراهيم بن محمد الشرفي [ ... - ق ١٢ هـ]*

🔸. إبراهيم بن محمد الشرفي: أديب، من نبلاء القرن الثاني عشر.

🔻 لم يترجم له زبارة
▪️وهو من المعاصرين للإمام المنصور الحسين بن المتوكل القاسم (١١٣٩ - ١١٦١ هـ) وله إليه منظومة مطولة مع تخميسها في الحث على حرب الباطنية، ومطلع أصل القصيدة قوله:

هم البغاة وسيف البغي مفلول ... وكف قابض ذاك السيف مشلول
وسماها «جواهرالصدور ونفحات الزهور في مدح الإمام المنصور»،

📒 قال زبارة في نيل الوطر استطراداً في ترجمة السيد أحمد بن إبراهيم بن محمد الشرفي:
ولعل والده هو السيد العلامة إبراهيم بن محمد القاسمي الشرفي الذي صحب المتوكل القاسم بن الحسين ومدحه كما في النفحات بقصيدة أولها:

سرى ليلاً فهيج لي ادكاري ... وحل وميضه عقد اصطباري

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

02 января 2025 17:37

*📚 [فوائد ودرر من بطون الكتب]*

📌 [46] :📚 [تأملات في حديث: (الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية)]*

💧 قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ» (١).

📕 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - المتوفى سنة ٧٩٥ هـ -:
"قاله في مدح أهل اليمن وفضلهم, فشهد لهم بالفقه والإيمان, ونسبها إليهم لبلوغهم الغاية من الفقه والإيمان والحكمة" (٢).

🍀 *١- الإيمان يمان:*

📚 قال الكلاباذي ٣٨٠هـ، والقاضي عياض ٥٤٤ هـ، والمناوي ١٠٣١هـ:
"أهل اليمن أكمل الناس إيماناً" (٣).

📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"هذا الحصر محمولا على المبالغة في إثبات الإيمان لهم، وأن إيمانهم هو الفرد الكامل من أفراد الإيمان لا يساويه غيره" (٤).

⁉️ فما هو الإيمان الأكمل الذي لا يساويه غيره، والذي أختص به أهل اليمن على مدى الزمن؟
هل هو الذي: "يقضي بتعطيل العقل، والإكتفاء بالتقليد، والتعويل على الظواهر، والتعلق ب «البلكفة» عند الوقوع في التشبيه والتجسيم، وإبطال الحكمة، والقول بخلق الأفعال حسنها وقبيحها، والإعتقاد بالإرجاء، والشفاعة للمجرمين حصراً"!
أم هو الذي "يمنع التقليد، ويوجب إعمال العقل بالنظر والإستدلال، للوصول إلى الإيمان اليقيني، والإحتكام إلى المحكم، والمجمع عليه، مع التنزيه المطلق للخالق عن مشابهة المخلوقين، ونسب الفعل إلى فاعلة، والإعتقاد بصدق الوعد والوعيد، والشفاعة لمن يستحقها من المؤمنين".

🍀 *٢- الفقه يمان:*

📔 قال العيني ٨٥٥هـ:
"المراد بالفقه هنا الفهم في الدين" (٥).

📘 وقال الشوكاني ١٢٥٠هـ:
"إثبات الفقاهة لهم على الوجه الأتم، وأنهم قد ظفروا منها بالفرد الكامل الذي لا يلحق به غيرهم" (٦).

⁉️ ما هو الفقه في الدين على الوجه الأتم، الذي لا يلحق به غير أهل اليمن؟
هل هو: "إغلاق باب الإجتهاد، والإنغلاق على المذاهب الأربعة المحصورة سياسياً، وحظر غيرها، مع تبديعهم وتضليلهم، وإخراجهم من دائرة إجماع المسلمين"!
أم هو: "إيجاب الإجتهاد في كل عصر من العصور، ومنع التقليد للقادر عليه، والإنفتاح على الآخر، مع ذكر آراءه بأمانه وتقدير، والإعتماد على الدليل في كل ذلك".

🍀 *٣- الحكمة يمانية:*

📚 قال الكلاباذي المتوفى سنة ٣٨٠هـ والمناوي المتوفي سنة ١٠٣١هـ:
"وتكون الحِكمة من أوصاف من كمل إيمانه ويقينه" (٧).

📓 وقال البغوي المتوفى سنة ٥١٦ هـ:
"قوله: «الحكمة يمانية»، أراد بها الفقه، كقوله سبحانه وتعالى: {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: ١٢٩] " (٨).

📙 وقال العيني ٨٥٥هـ:
"الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل" (٣٩).

📘 وقال الشوكاني المتوفي سنة ١٢٥٠هـ:
"إثبات الحكمة لهم على طريقة المبالغة، وأن لهم فيها الحظ الذي لا يدانيه حظ، والنصيب الذي لا يساويه نصيب، والحكمة هي: العلم بالله وبشرائعه، والفهم لحججه، وكل ما يتعلق بذلك من العلوم العقلية والنقلية، فقد أثبت لهم - صلى الله عليه وآله وسلم - العلم على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه" (١٠).

⁉️ ماهو العلم المشتمل على المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوى والباطل، الذي ثبت لأهل اليمن على وجه لا يلحق بهم غيرهم فيه؟
هل من ذلك العلم: "توهم المعبود وحدَّه بالمكان ووصفه بصفات الأجسام، من الأعضاء والإنتقال من حال إلى حال، ووصف كتابه المنزل بالقدم، إلخ "!
وهل من تحقيق الحق والعمل به: "القول بطاعة السلاطين وان جاروا بل وان «ضرب ظهرك واخذ مالك»، والإستسلام للمتغلب ما سمح بإقامة الصلاة فقط!، وهل من ذلك القول: بقتل ثلث لإستصلاح ثلثين، وهل من ذلك محاربة علم الكلام والأصول والاكتفاء بالرواية إلخ"!
أم هو العلم الذي: "يبنى على تنزيه المعبود عن صفات المحدثات، ووصفه بـ «ليس كمثله شيء»، والإعتقاد بقدمه وحده، وما سواه معلول"
والقول: "بوجوب إزالة الظلم ولو بالخروج، ومقاومة الغزو الخارجي فكرياً و سياسياً؛ للمحافظ على الهوية اليمنية، وإقامة العدل بين الناس، وحق الجميع في الحياة والصلاح، والإستفادة من علم الكلام في ترسيخ العقائد، وعلم الأصول في إستنباط الأحكام".

📒 *[علاقة اليمن بأهل البيت، جمال الشامي، صفحة ٦٤]*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ج ١ ص ٧١ , وأحمد في مسنده ج ١٢ ص ١٣٣ , والنسائي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٣٤٩ , والبخاري في صحيحه ج ٤ ص ١٧٩ , ومعمر بن راشد في جامعه ج ١١ ص ٥٢ , والشافعي في المسند ص ٢٨٠ , وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ج ٤ ص ٢٦٢ , والبزار في مسنده ج ١٧ ص ١٢٧ , وأبي عوانة في المستخرج ج ١ ص ٦٢ , والطحاوي في شرح مشكل الآثار ج ٢ ص ٢٦٩ , وابن حبان في صحيحه ج ١٦ ص ٢٨٦ , والطبراني في المعجم الأوسط ج ٢ ص ٢٨٤ ,
-1-

المعلومات الزيدية 📚

02 января 2025 13:24

    ✅ 📚 *[فوائد ودرر من بطون الكتب]* 📑

 🚩 *[23]:🔬 فائدة علمية بمناسبة #جمعة_رجب ذكرى إسلام أهل اليمن*

📖 *في خلاصة المتون في أنباء ونبلاء اليمن الميون للسيد العلامة محمد بن محمد زبارة (1380هـ) (1/ ص47):*

🔸 بعث باذان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلين جلدين (=قويين) يأتيان به إليه، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «إن الله قد قتل كسرى في تلك الليلة»، وأجازهما، وكتب إلى باذان بذلك وبتوليته على اليمن، فأسلم باذان، والأبناء، ومنطقة صنعاء، ويروى أن ذلك كان في أول جمعة من رجب. اهـ

📖 *وفيه أيضا (1/ ص52):*

🔹 وفي الثامنة بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خالد بن الوليد يدعوا إلى الإسلام، ومعه البراء بن عازب، فبقي ستة أشهر لم يستجيبوا له، فبعث آخر سنة 8 هـ عليا عليه السلام - وهو بعثه الأول إلى اليمن (= أول سفر له إلى اليمن بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم)، فحضرت مشائخ همدان إليه بسوق الحَلقَة بصنعاء، وكان ميدانا واسعا، فحانت صلاة العصر، فصلى بالمسلمين في محل مسجد علي عليه السلام، وكانوا صفا واحدا، ثم دعا همدان إلى الإسلام، فأسلمت قبائل همدان بن زيد كلها في يوم واحد على يد الداعي المؤثر، الفاتح الحكيم علي عليه السلام، ومنها أحبته همدان وكانوا أنصاره وشيعته، وكتب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامهم، فخرَّ (= أنزل وجهه إلى الأرض) ساجداً، شكرا لله، ثم رفع رأسه، وقال: «السلام على همدان، السلام على همدان، السلام على همدان، نعم الحيُّ همدان، ما أسرعها إلى النصر، وأصبرها على الجهد» . اهـ

📖 *وفي البدر المزيل للحزن للعلامة عبد الواسع الواسعي (1380هـ) (ص11) ما ملخصه:*

🔹 ثم أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ببناء مسجد صنعاء الجامع الكبير، وحدد مكانه في بستان باذان بين الحجر الململم، وقصر غمدان.
🔸وهذه الحجر باقية إلى الآن، وهذا المكان الذي هو المسجد الذي أمر ببنائه النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين المسمورة والمنقورة، وحدها أربع اسطوانات، ومحراب مؤخر الجامع الوسط. تسمى المقصورة الغربية، وقد ذكر أنها روضة من رياض الجنة اعتكف فيها النبي حنظلة ابن صفوان عليه السلام (الذي أرسله الله إلى أهل مارب فقتلوه) أربعين شهرا ليس منها يوم ولا ليلة إلا وينزل عليه جبريل عليه السلام والملائكة، وهو عليه السلام مقبور في جانبها. اهـ

#جمعة_رجب
#عيد_جمعة_رجب
#محمد_بن_محمد_زبارة
#عبد_الواسع_بن_يحيى_الواسعي
💝وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#فوائد_من_بطون_الكتب📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين 🌹

المعلومات الزيدية 📚

01 января 2025 15:15

-3-
3️⃣ *- ويقول الإمام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين (ع):*

📒 قال الإمام الهادي إلى الحقّ يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) :

((وأن الإمام من بعد الحسن والحسين من ذريتهما من سار بسيرتهما، وكان مثلهما، واحتذى بحذوهما، فكان ورعاً تقياً، صحيحاً نقياً، وفي أمر الله سبحانه مجاهداً، وفي حطام الدنيا زاهداً، وكان فهماً لما يحتاج إليه، عالماً بتفسير ما يرد عليه، شجاعاً كمياً، بذولاً سخياً، رؤوفاً بالرعية، متعطفاً متحنناً حليماً، مساوياً لهم بنفسه، مشاوراً لهم في أمره، غير مستأثر عليهم، ولا حاكم بغير حكم الله فيهم، قائماً شاهراً لنفسه، رافعاً لرايته مجتهداً، مفرقاً للدعاة في البلاد، غير مقصر في تأليف العباد، مخيفاً للظالمين، مؤمناً للمؤمنين، لا يأمن الفاسقين ولا يأمنونه، بل يطلبهم ويطلبونه، قد باينهم وباينوه، وناصبهم وناصبوه، فهم له خائفون، وعلى إهلاكه جاهدون، يبغيهم الغوائل، ويدعو إلى جهادهم القبائل، متشرداً عنهم، خائفاً منهم، لا يردعه عن أمور الله ولا يمنعه عن الاجتهاد عليهم كثرة الإرجاف، شمري مشمر، مجتهد غير مقصر.
فمن كان كذلك من ذرية الحسن والحسين فهو الإمام المفترضة طاعته، الواجبة على الأمة نصرته، مثل من قام من ذريتهما من الأئمة الطاهرين، الصابرين لله المحتسبين، مثل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إمام المتقين، والقائم بحجة رب العالمين، ومثل ابنه يحيى المحتذي بفعله، ومثل محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الذي جاء فيه الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله، أنه خرج ذات يوم إلى باب المدينة، فوقف في موضع ومعه جماعة من أصحابه، فقال لهم: ((ألا إنه سيقتل في هذا الموضع رجل من ولدي، اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، يسيل دمه من هاهنا إلى أحجار الزيت، وهو النفس الزكية، على قاتله ثلث عذاب أهل النار)).
ومثل أخويه إبراهيم ويحيى ابني عبدالله، ومثل الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو صاحب فخ، ومثل محمد والقاسم ابني إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فمن كان كذلك من ذرية الحسن والحسين فهو إمام لجميع المسلمين، لا يسعهم عصيانه، ولا يحل لهم خذلانه، بل يجب عليهم موالاته وطاعته، ويعذب الله من خذله، ويثيب من نصره، ويتولى من يتولاه، ويعادي من عاداه)) [ مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي إلى الحق].

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/34053
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

المعلومات الزيدية 📚

01 января 2025 15:15

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
             ❋━━❁ ( 091 )❁━━❋ 
 
📑  *تاسعاً الرافضة والعترة:*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

*💠 2- من أقوال أئمة العترة المتقدمين في الرافضة وفي الإمامة بعموم ، قول الحافظ أبي زيد محمد بن عيسى الحسيني (ع) في الرافضة ، وقول الإمامين الهادي الحسني والناصر الحسيني في الإمامة ومنهج أهل البيت.*


💡 *مَعارِف وتَحقيقات لطلبَة العِلم والبَاحثين (19):*

🔘 من معالمِ اعتقاداتِ أئمّة العترَة المُتقدّمين ، (المُترامية بلادهُم) ، في الإمامَة :

▪️ هذه نُصوصٌ لبعض أئمّة العترة من سادات بني الحسن والحُسين ، من مُتقدّميهم ، والمُختلفَة بُلدانهم ونشأتُهم بين آبائهم وبيئاتهم ، سيقفُ معها الباحثُ على أنّ قولَهم في الإمامة واِحدٌ وأنّ أصول اعتقادِهم قد أخذوا عن أسلافِهم كابراً بعد كابرٍ وإن اختلفت بُلدانهم بعد ذلك وبيئاتُهم ،

🔸️ ثمّ ينُظر المُحقّق قول الإمام نجم آل الّرسول الرّسي القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) ، (169-246هـ) :
((أدركتُ مشيخَة ولد الحسن والحسين وما بينَهم اختلاف)) ،

🔰 فمن معالِم أقوالِهم واعتقاداتهِم :

1️⃣ - *معالِمُ اعتقاد الإمام أبي زيدٍ عيسى بن محمد العلوي (ع) في القرن الرابع الهجري ، وهو من علماء العترة في العراق والرّي ، مِن كتابه الإشهاد :*

👤 وهُو الإمام الحافظُ أبو زيد عيسى بن محمد بن أحمد بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، (ت326هـ) ، وهو شيخ حافظ العترة أبي العباس أحمد بن إبراهيم الداودي الحسني (ت353هـ) ،
🍀 نعم!
🔹️ وقد أتيتُ بتلك المعالم باختصارٍ وتصرّف لا يُخلّ بالمعنى للباحثين ، والكتاب بعُموم يتناول الانتصار للزيدية في الإمامة .
1- حديثُ الثّقلين في ذريّة الحسن والحُسين وهُو في إثباتِ الإمامَة فيهم 2- الإماميّة خالفَت بقولها أنّ العترة في بطن الحُسين دون بطن الحسن ، وفي رجلٍ من ذلك البَطن الحسيني .
3- الإمامة جائزةُ في جميع العترة للدلالة العامّة من رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله في خبر الثقلين ، ولقول الله تعالى : ((ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا)).
4- الوراثة والوصيّة ليست من طُرق الإمامَة بين العترة.
5- الإمام الصادق جعفر بن محمد (ع) كان على مذهب الزيدية .
6- الإمامية بفرقهم دليلُهم الذي شهدوا به لأنفسهم قولٌ بلا حقيقة ودعوى بدون دليل.

7- الإمامية بفرقهم اختلفُوا في دينهِم منهم من يقول بالتجسيم ، ومنهم من يقول بالتناسخ ، ومنهم من تجرّد التوحيد ، ومنهم من يقول بالعدل ويثبت الوعيد ، ومنهم من يقول بالقَدر ويبطل الوعيد ، ومنهم من يقول بالرؤية ومنهم من ينفيها ، مع القول بالبداء ، يكفّر بها بعضاً بعضاً ، ولكل فرقة من هذه الفرق رجال ثقات عند أنفسهم أدّوا إليهم عن أئمتهم ما هم متمسّكون به.
8- الإمام لا يكون سبباً في اختلاف الروايات وتفرّق الأمّة.
9- إذا كان سبب الاختلاف بين فرق الإمامية أولئك هم الناقلون والرواة فكيف يأمن الإمامية أن أولئك الرواة قد ألقوا إليهم الباطل في الإمامة ، لا سيما والمدعى له الإمامة معدوم العين غير مرئي الشخص [ أي المهدي الغائب.
10- الثاني عشر غير موجود.
11- كيف يغيب المهدي عن إرشاد الناس ولا يغيب عن طلب أموالهم ، لولا التأكل بالباطل .
12- الإمامة لا تجوز للمعدوم.
13- علم الغيب من الأباطيل والخرافات.
14- ليسَ من دعا من العترة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجاهد في سبيل الله كمن لم يدعُ ولم يُجاهد ، والعبادة نافلة ، والجهاد فريضة لازمة ، فذلك أولى بالسمع والطاعة ممّن لم يُرَ وجهه ولا عُرِفَ شخصه.
🍀 نعم! أكتفي بما سبَق ،
🔹️ وقد كان هُناك ردّ من البعض على هذا الكتاب ،
🔻 وليس المقصودُ هنُا تصحيحُ معتقد الزيدية أو إبطال قول الإماميّة ،
🔺️ بل المقصودُ إبرازُ عقيدَة ذلك العلَم من أعلام العترَة المحمديّة من حيث هي ، فلعلّ ذلك يُفيدُ الباحثين خصوصاً وأنّ منبع ذلك القول آتٍ من خارج اليمَن كما الحال من سادات العترة وأقوالهم في الجيل والديلم وغيرها عن آبائهم أخذوا ذلك الاعتقاد ، وما جاء أعلاهُ هو قول الزيدية اليوم .

-1-

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 18:16

-5-
والهادي إلى الحق يحيى بن الحُسين بن القاسم الرسي إمام اليَمن ، والنّاصر الأطروش الحسن بن علي الحُسيني إمام الزيدية في آمَل وطبرستان ، وغيرهِم من الأعلام من المتقدّمين فهؤلاء كانوا على منهَج ودَعوات ورأي الزيديّة ،

📚 وقد قالَ الإمَام القاسم بن إبراهيم الرّسي (169-246هـ) : ((أدركتُ مشيخَة ولد الحسن والحُسين وما بينَهم اختلاف)) ،
💧 وهُو قد أدَرك الأئمّة الكاظم وإدريس ويحيى عليهم السّلام ، فهؤلاء من المتقدّمين من عيون سادات الأمّة
🔹️ وقد أفردَنا لذكرهِم رسالةً بعُنوان (صرم الصّارم الحديدي لإثبات تمذهب السّادة الأشراف بالمذهب الشّيعي الزّيدي) ، فليُناظرُه المهتمّ ،
🔸️ ثمّ نظرنَا إلى العترَة وسادات بني الحسَن والحُسين بعدَ القرون الثّلاثة الأولى على اختلاف بلدانهِم ماذا كانوا يعتقدونَ وخرجوا من مدينة رسول الله صَلوات الله َعليه وعلى آله مُحمّلين به من الاعتقَاد ،
🔸️ فوجدَنا أشراف الكوفَة زيديّة ومنهُم الحافظُ محمّد بن علي البطحانيّ مؤلّف الجامع الكافي في فقه الزيديّة ، وفيه الشّريف أبو البركَات عمر بن إبراهيم وذريّته ، وأبو الغنائم النّسابَة ، ويحيى العقيقيّ النّسابة ،
🔸️ ثمّ وجدنا الأشراف في المغرب كانوا على منهج الزيديّة ،
🔸️ ووجدَنا الأشراف في بلاد الجيل والدّيلم آمل وطبرستَان (طهران حالياً) كانوا زيديّة ،
🔸️ ووجدَنا الأشراف في اليَمامة من أعمال نَجد وهُم بنو الأخيضر كانوا زيديّة ،
🔸️ وفي المخلاف السّليماني [جيزان] كانوا زيديّة ،
🔸️ وفي الحجَاز كانُوا زيديّة وقد أذّن في عهد الشّريف قتادة بن إدريس بحيّ على خير العمَل في بيت الله الحَرام وقد كانَ مُبايعاً للإمَام المنصور بالله عَبدالله بن حمزَة ولهُ إليه مسائل ،
🔸️ وفي مِصر فكانَ لسادات العترَة دعوةٌ وجمَاعة أثبتها المُؤرّخون ،
🔸️ ووجدَنا الأشراف في اليَمن كانوا على منهج ودَعوة الزيديّة ،
🟢 فكانَت هذه كلّها إلى ما سبقَ دليلٌ على وحَدة وقوّة التأصيل البَحثي من فِقه حديث الثّقلين ومُقارنته بأقوال المذاهب الشيعيّة ،
🟢 ثمّ كانَ ذلك استحضارٌ لسيرَة ومناهج سادات بني الحسن والحُسين المتقدّمين ،
🟢 ثمّ كانَ ذلك استحضارٌ للجامِع لسادات بني الحسن والحُسين على اختلاف بلادهِم في الدّين والفِكر والمنهَج .
🍀 نعم!
🔸️وفي هذا وما مضَى بإذن الله تعالى ما يُعينُ الباحِث على استحضَار أطراف المَسائل وآلية بحثِه ، أعانُه الله على ذلك ، وأعانَه على نفسِه بنبذِ الأحكامُ المُسبقَة والعاطفَة ، واتّباع الحقّ متى لاحَ برقُه .

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/34040
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 18:16

-3-
📝 قُلنا:
🔹️ قد انفردتُم بتلكَ الدّعوى ، ثمّ تفرّدتم بتلكَ الروّاية لذلك الخَبر ،
🔹️ ثمّ أيضاً ادّعيتُم تواتُر ذلك الخبَر بأسانيد وأخبَار أصلُها رجالُكم ، وجامُعوها مُصنّفوكم ،
⚠️ فليسَ يُقبَل مثلُه منكُم لمّا كاَن خطرُ ذلك الحَديث عظيمٌ وبلواه تعمّ الأمّة فهُو لطفٌ بالعِباد يقومُ مقام تجديد المُجددّين من الأنبياء والرّسل بعد موت أنبيائهِم ، ثمّ خفيَت رُسومُه وعلامَاتهُ وأدلّته القطعيّة إلاّ عنُكم ،

🍁 سلّمنا ،
🔸️ فإنّ الواقع والحاصل من رواياتِكم ومؤلّفاتكم أنّ خبر الاثني عشر لم يُوجَد محديث جامعٍ (في الاثني عشَر) إلاّ بعد عصر الغيبَة ،
🔹️ فإنّ سلفَكم من الإماميّة وأصحاب الأئمّة لم يكونوا يعرفونَ إمامَهُم بعد إمامهِم إلاّ بالوصيّة دونَ ذلك النّص عن رسول الله صَلوات الله عَليه وعلى آله الذي تدّعون تواتُره ،
⚠️️ فسلفُكم لم يعرِف إمَامة الباقِر بعد الصّادق إلاّ بتلكَ الوصيّة التي رواها مُحدّثوكم ، ولم يعرفُوا إمامة الكاظِم بعد الصّادق إلاّ بوصيّة الصّادق لابنِه ، وهكذا ،
🔹️ وقد كان من المُفترض والمنطقيّ أن يكون أولئك الشّيعة المُخلَصون القريبون من الأئمّة يعلمون بذلكَ الحديث الاثني عشريّ المدّعى تواترُه ، فيكونوا عارِفين عالِمين بإمامة الصّادق بعدَ الباقِر ، وإمَام الكاظِم بعد الصّادق ،
⚠️ بل ويعرفونَ جميع السّلسلة بلا حاجةٍ لتلك الوصيّة ليعرفُوا مَن سيكونُ إمامُهم بعدَ إمامِهم ،
🔬 ولوقوفِ السّائل على صدقِ كلامِنا وشرِحنا فليُراجع كُتب الإماميّة في أبواب النّص من الإمَام على الإمام الذي بعدَه وسيجدُ الجَهل مُطبقُ بحال سلف الإماميّة المُقرّبين وخاصّة الأئمّة بذلك النّص ،
🔸️ فلو كانَ ذلك النّص على الاثني عشر صحيحاً ومُتواتراً لما جهلتُه تلك الخواصّ من الشّيعَة ،
💡 وأسوقُ هُنا خبراً مُشتهراً في كتب الإماميّة فيه جهلُ مَنْ ؟! جهلُ هشام بن سالم ، ومؤمن الطّاق الأحوَل وأبو بَصير وزُرارة بن أعين وهُم رؤسَاء الإماميّة في زمانهِم ، جهلُهم بإمامِهم الكاظِم بعد وفاة أبي عَبدالله الإمَام الصّادق صلوات الله عليهِما ،

📚 فيروي ثقَة الجعفريّة محمد بن يعقوب الكُليني بإسنادِه:
((عن هشام بن سالم قال : كنا بالمدينة بعد وفاة أبي عبدالله عليه السلام أنا ومحمد بن النعمان صاحب الطاق ، والناس مجتمعون عند عبدا لله بن جعفر أنه صاحب الأمر بعد أبيه ، فدخلنا عليه والناس عنده فسألناه عن الزكاة في كم تجب ؟ قال : في مائتين درهم خمسة دراهم ، فقلنا ففي مائة درهم ؟ قال : درهمان ونصف قلنا : والله ما تقول المرجئة هذا فقال : والله ما أدري ما تقول المرجئة ، قال : فخرجنا ضلالا ما ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الأحول ، فقعدنا في بعض أزقة المدينة ناكسين لا ندري أين نتوجه وإلى من نقصد ، نقول : إلى المرجئة أم إلى القدرية أم إلى المعتزلة أم إلى الزيدية . فنحن كذلك إذ رأيت رجلا شيخا لا أعرفه يومئ إلي بيده ، فخفت أن يكون عينا من عيون أبي جعفر المنصور ، وذلك أنه كان له بالمدينة جواسيس على من تجتمع بعد جعفر الناس إليه ، فيؤخذ ويضرب عنقه ، فخفت أن يكون ذلك منهم فقلت للأحول : تنح فاني خائف على نفسي وعليك ، وإنما يريدني ليس يريدك فتنح عني لا تهلك فتعين على نفسك ، فتنحى بعيدا ، وتبعت الشيخ وذلك أني ظننت أني لا أقدر على التخلص منه فما زلت أتبعه وقد عزمت على الموت ، حتى ورد بي على باب أبي الحسن موسى عليه السلام ثم خلاني ومضى ، فإذا خادم بالباب قال لي : ادخل رحمك الله ، فدخلت فإذا أبو الحسن موسى عليه السلام فقال لي ابتدءا منه : إلي إلي لا إلى المرجئة ولا إلى القدرية ولا إلى المعتزلة ولا إلى الزيدية ولا إلى الخوارج . قلت : جعلت فداك مضى أبوك ؟ قال : نعم ، قلت : مضى موتا قال : نعم ، قلت : فمن لنا من بعده ؟ قال : إن شاء الله تعالى أن يهديك هداك ، قلت : جعلت فداك إن عبدا لله أخاك يزعم أنه الإمام بعد أبيه فقال : عبدا لله يريد أن لا يعبد الله ، قلت : جعلت فداك فمن لنا بعده ؟ قال : إن شاء الله أن يهديك هداك ، قلت : جعلت فداك أنت هو ؟ قال : لا أقول ذلك ، قال : فقلت في نفسي : لم اصب طريق المسألة ، ثم قلت له : جعلت فداك عليك إمام ؟ قال : لا فدخلني شيء لا يعلمه إلا الله إعظاما له وهيبة ثم قلت له : جعلت فداك أسألك كما كنت أسأل أباك ؟ قال : اسأل تخبر ولا تذع فان أذعت فهو الذبح فسألته ، فإذا هو بحر لا ينزف . فقلت : جعلت فداك شيعة أبيك ضلال فالقي إليهم هذا الأمر وأدعوهم إليك فقد أخذت علي الكتمان ؟ قال : من آنست منهم رشدا فألق إليه وخذ عليه الكتمان فإن أذاع فهو الذبح ، وأشار بيده إلى حلقه قال : فخرجت من عنده ولقيت أبا جعفر الأحول فقال لي : ما وراك ؟ قلت : الهدى وحدثته بالقصة ، ثم لقينا زرارة وأبا بصير فدخلا عليه وسمعا كلامه وسألاه وقطعا عليه ، ثم لقينا الناس أفواجا و كل من دخل إليه قطع عليه إلا طائفة عمار ، وبقي عبد الله لا يدخل إليه إلا قليل من النّاس)) [ أصول الكافي:1/352] ،
-3-

المعلومات الزيدية 📚

31 декабря 2024 18:16

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[203] - لَقد تُهْتُ كباحِثٍ في معرفَة المَنهج الفِكريّ الصّحيح في ظلّ هذه الاختلافَات المذهبيّة الكثيرَة ؟!. أريدُ جواباً شافياً ، فقَد أجهَدَنِي البَحث ؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

9- لَقد تُهْتُ كباحِثٍ في معرفَة المَنهج الفِكريّ الصّحيح في ظلّ هذه الاختلافَات المذهبيّة الكثيرَة ؟!. أريدُ جواباً شافياً ، فقَد أجهَدَنِي البَحث ؟!.

📝 *والجَواب :*

▪️يكونُ بتأصيل مسألَة تَحَديد المَنهج الصّحيح في ظلّ هذه الاختلافَات الحاصلَة داخِل البَيت الإسلاميّ ، لا بتأصيل مسألَة الصّلاة فقَط ،
🔺️ فمتى تأصّل أصلُ المنهَج كانَ ما بعدَهُ يُعرض عليه في الصّلاة وبقيّة الأصول العِلميّة العقائديّة والفُروع من الشّريعَة ،
🕯 وهذا هُو الذي ظهرَ لي من سُؤال السّائل ، وإنّما ضربَ مثالاً بالصّلاة ،
🔘 وتناوُل تأصيل ذلك المَنهج المحمّدي القويم في هذه الأمّة ، نسوقُ الكلاَم عليه من عدّة مقدّمات ، يترتّب بعضُها على بَعض :

🔰 المقدّمة الأولى :
أنّ المُسلمين أجمُعوا أنّ رسول الله صَلوات الله عَليه وعلى آله ، قد ماتَ مُتمّاً للبَلاغ ، ولإقامَة الحجّة على أمّته من بعدِه ،
🔆 يقولُ الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)) [المائدة:03] ،
🔆 ثمّ أجمعَ المُسلمون على أنّه لا نبيّ بعد نبيّنا الخاتَم محمّد صلوات الله َعليه وعلى آله ، فهو خاتمُ الأنبياء وسيّد المُرسلين .

🔰 المقدّمة الثّانية :
وقفنَا على حال المُسلمين بعد رسول الله صَلوات الله َعليه وعلى آله ، فوجدَنا فُقهَاء مُختلفين ، وأصوليين مُختلفين ،
‼️ الكلّ يدّعي أنّه الأولَى بالفَهم (العَقل) ،
‼️ وأنّه الأوَلى بالقُرآن (تأويله) ،
‼️ وأنّه الأولى بالسنّة (تطبيقها) ،
‼️ وأنّه الأولَى بالسّلف (يتّبعُهم) ،
‼️ وأنّه الأولَى بالصّحابَة (يتأسّى بهِم) .

🍀 نعم!
🔸️ ومعَ هذه المقدّمة وجدنَا أنّ الأشعري لا يُمكن أن يُصادرَ قولَ المُعتزليّ ، لأنّ المُعتزليّ سيحتجّ بالسّابق فيدّعي العَقل والقرآن والسنّة والسّلف (سلفُه وعُلماؤه) والصّحابَة ،
🔸️ وكذل الإباضيّ مع السنّي ،
🔸️ والإماميّ مع الأشعريّ
⚠️ وهكَذا خلافٌ يَطول وحيرةٌ سيّدتها القنَاعات والأنظَار بلا عصمَة تُرشدُ الباحثين إلى المنهَج الصّحيح بما طريقُه القَطع .

🔰 المقدّمة الثّالثة :
أنّ الفيصَل في هذا الخِلاف ، وتلكَ الادّعاءات للمنهَج الصّحيح ، وجبَ علينَا أن نُرجعَها إلى الشّرع ،
⁉️ فَهلْ دلّ الشّرعُ على منهجٍ يقومُ مَقام التّصحيح لتحريف الأفهَام لشريعَتنا الغرّاء ،
💡لأنّنا وجدنا أنّ الأنبياء السّابقين بعد موسَى (ع) كانُوا يَتْرونَ [يرسلون] نبيٌّ بعد نَبي لتَجديد أفهَام الأحبَار المحرّفَة لتوراة موسى (ع) ،
⁉️ فهَل كانَ لنَا في هذه الأمّة طريقٌ رحمنَا به الله تعالى من ذلك الاختلاف الذي عِلمَ الله تعالى وقوعَه من حالِ هذه الأمّة ، وأطلَع عليه نبيّه الأعظَم صلوات الله عَليه وعلى آله ، فكنّا باحثين مُتجرّدين نبحَث لأنفُسنا طريق البصيرَة غير مُتأثّرين بمذاهب أو آراء أو عاطفَة مُسبقَة ،
🔆 فوجدَنا أنّ ذلك التّلاطُم الاختلافيّ وإلقَاء الحُجج من قِبل المُختلفين بتفنّن تحيرُ مَعه الألباب ،
🔆 وجدَنا أنّه لن يفصلَ فيه بقطعٍ إلاّ الشّرع ، وطريقُ الشّرع معروف (آيةٌ تصرفُ عن ردَى ، أو سنّة تدلّ على هُدَى) ،
🔆 فنظرنَا في كِتاب الله تعالى ، فإذا الله تعالى يقول في حقّ إبراهيم الخَليل : ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) [الزخرف:26-28] ،
💧 فكانَت تلك الكلمَة وهي الإيمَان والهُدى والدّلالة على الخير باقيةٌ إلى يوم القيامَة في عقِب سيّدنا إبراهيم الخَليل صلوات الله عليه وعلى آله ،
🔆 فنظرنَا السنّة أيضاً فوجدنَا حديثاً صحيحاً بل مُتواترٌ أصلُه يقولُ فيه رسول الله صَلوات الله عَليه وعلى آله يُخاطبُ الأمّة جمَعاء :
((إنّي تاركٌ فيكُم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بَيتي إنّ اللّطيف الخَبير نبّأني أنّهما لن يفترقَا حتّى يردَا عليّ الحَوض)) ،
📒 وقَد قال ابن حجر الهيثمي أنّ هذا الحَديث مُرويّ عن نيّف وعشرين صحابياً ، ولا تكادُ تخلو الصّحاح والمصنّفات الحديثيّة منه حجّة من الله ورسولِه على الأمّة ، ولُطفاً بالبَاحثين التّائهين ،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

30 декабря 2024 18:18

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (40)*

▪️*. إبراهيم بن ناصر الأصفهاني [ ... - ٤٧٩ هـ]*

🔸. إبراهيم بن ناصر بن إبراهيم بن عبدالله بن الحسن بن أبي الحسين علي الملقب بشهاب الدين ابن أبي الحسن محمد الشاعر الأصفهاني صاحب (عيار الشعر) و (تقريظ الدفاتر) و (ديوان ابن طباطبا).

▪️ أبو إسماعيل الشريف النَّسَّابة، ينتهي نسبه إلى إبراهيم طباطبا، تلميذ الإمام المرشد بالله أبي الحسين يحيى بن الحسين الشجري.
🔹️ عاش في القرن الخامس الهجري،
وروى عن شيخه الإمام المرشد، ودَرَسَ عليه، وأخذ عن السيد الإمام النسابة أبي الحسن علي بن أبي طالب أحمد بن القاسم حيث اجتمع به في سنة ٤٢٣ هـ بأصبهان، كما أخذ عن الشريف النسابة شيخ الشرف أبي حرب أحمد بن محمد بن المحسن المتوفى سنة نيف وثمانين وأربعمائة كما في مقدمة كتاب (المنتقلة)، وعن السيد أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن الهروي وغيرهم
🔺️ يذهب محقق كتاب مقاتل الطالبيين:
أن المترجم عاش إلى سنة ٤٧٩، وتوفي بعد سنة ٤٦١ هـ، وكان زيدي المذهب كما صرح في كتابه،
📒 يقول محقق الكتاب:
والذي يظهر لنا من عدة موارد من (المنتقلة) أنه كان زيدي المذهب، إذ كانت الزيدية هي السائدة حينئذ في غالب البلاد الشيعية في إيران،
🔸️ كما ذكر المحقق علامات منها:
إطرائه لشيوخه وغيرهم من أئمة الزيدية، وكذلك ما ذكره في وصف والد شيخه زين الشرف الكيا، فقد عبّر عنه بالإمام المرشد بالله، وهو لقبٌ يلقبه الزيدية إذا كان من أئمتهم، وكذلك عبّر عن شيخه الآخر بالإمام المستعين بالله، وهو أيضاً من أئمة الزيدية، وقد اقتصر على وصفهم دون غيرهم بالإمامة، وتوفي بعد سنة ٤٦١ هـ،
📒 قال السيد مهدي الخراساني:
أنه بقي إلى أواخر العقد الثامن من القرن الخامس، أي أواخر سنة ٤٧٩ هـ.

📚 *ومن مؤلفاته:*

- كتاب منتقلة الطالبية (في ذكر من هاجر من آل أبي طالب ونزل سائر البلدان، فيذكر أسماء البلدان مرتباً على الحروف، وفي كل بلدة يذكر من نزل بها من آل أبي طالب، يروي فيه كثيراً عن شيخه الإمام النَّسَّابَةِ المرشد بالله، وفيه تواريخ إلى سنة ٤٦١ هـ، ينقل عن كتابه: جمع من النسابين، قال آغا بزرك: وقد نقل الحاج مولى باقر المنتقلين إلى الري عن حرف الراء من هذا الكتاب في كتابه: جنة النعيم ص ٤٩٨.وقد طبع أخيرا بتحقيق محمد مهدي السيد حسن الخراساني، المطبعة الحيدرية، النجف الأشرف، سنة ١٣٨٨ هـ، في ٤٤٠ صفحة،مع مستدرك للمحقق.
- هاجران آل أبو طالب، ترجمة الكتاب السابق بالفارسية لمحمد رضا عطائي طبعة أولى-مشهد سنة ١٣٧٢ شمسية.
- ديوان الأنساب ومجمع الأسماء والألقاب ذكره ابن فندق البيهقي، في لباب الأنساب (نسخة مصورة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في فصل علامات النسابين).

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

29 декабря 2024 15:38

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*

🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن كتــاب الــجـــنـايــات*

⚖🔗🏛📝⚖

🎙 ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم أنه قال: ((لا يـزال المرء في فسحة من دينه ما لـم يصب دماً حراماً))، ((وأول ما يسأل عنه يوم القيامة الدماء))،
🔰 وهي عمد وخطأ.

     💠 فـمن العـمد:
🔘 ما يوجب القصاص:
وهي جناية من كل مكلف على نفس، أو عضو ذي مفصل، أو موضحة قدرت(التي توضح العظم )قدرت طولاً وعرضاً مأمون التعدي في الغالب،
🔘 وما عدا ذلك يوجب دية أو أرشها،
🔳 ولولي الدم:
🔸 إن شاهد القتل
🔸 أو علم بطريق شرعية
⬅️ أن 1⃣ يعفو ويأخذ الدية، 2⃣ أو يقتص بضرب العنق فقط، بلا تعذيب، ولا يمهل إلا لطلب ساكت، أو وصية، أو الانتظار لبلوغ صغير، أو حضور غائب.

💠 والـخـطأ:
🔘 ما وقع من غير مكلف، أو غير قاصد للمقتول، أو للقتل بما مثله لا يَقْتل في العادة، وإلا فعمد،
🔘 وما لزمه في جناية الخطأ فعلى العاقلة، وهم العَصبة،
🔘 ومن أطلق دابته فعليه ما جنت فوراً، وجناية الكلب العقور إن فرّط في حفظه.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية

📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

28 декабря 2024 15:39

💠 *لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار*


▪️مما يجب التصديق والإيمان به أنه تعالى لا يرى، ولا تدركه الأبصار لا في الدنيا ولا في الأخرة.

🔘 والذي يدل على ذلك أن الرؤية لا تصح إلا لما كان جسما، وقد ثبت أن الله تعالى ليس بجسم،
🔆 فلو رؤي الخالق سبحانه وتعالى لكان جسماً مقدَّراً بالطول والعرض والشكل، ومحدودًا بالفوقية والتحتية، والخلف والأمام، واليمين والشمال، وفي حالةِ تحركٍ أو سكون، وفي مكان مخصوص، وهذه كلها خصائص خاصة بالأجسام، وقد ثبت أن الله تعالى ليس بجسم.

🔺️ ولا يعقل أن يُرى تعالى لا في مكان، ولا مقدراً بطول وعرض، ولا محدداً بالجهات، ولا في حركة أو سكون.

🔻 فقول من قال: إنه تعالى يرى بلا كيف كلام مرفوض عند العقل، فالرؤية لا تكون إلا للمتكيف بتلك الكيفيات التي قدمنا،
💡وقد قال تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [الأنعام: ١٠٣]،
💡 وقال تعالى لموسى عليه السلام: {لَنْ تَرَانِي} [الأعراف: ١٤٣].

🔻️ هذا *ولم يسأل موسى عليه السلام الرؤية لنفسه، بل عن سؤال قومه،* وتماما كما حكاه الله تعالى:
🔆 {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: ١٠٨]،
🔆 وقال تعالى: {فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} [النساء: ١٥٣]،
🔆 وقوله تعالى: {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} [الأعراف: ١٤٣].

▪️️ *فقد دلت هذه الآيات على أن الله تعالى لا يرى من وجوه:*

🕯 - التصريح بالنفي في قولة: {لَنْ تَرَانِي} [الأعراف: ١٤٣] الشامل لجميع الأزمنة بما في ذلك الآخرة.

🕯 - قوله: {فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ} [النساء: ١٥٣]، مما يدل على أن سؤال الرؤية عصيان كبير.

🕯 - قوله: {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ} [البقرة: ١٠٨]، يدل على أن سؤال الرؤية من ذلك.

🕯 - أخذهم بعذاب الصاعقة التي لم يعهد من الله تعالى التعذيب بها إلا على الكافرين.

🕯 - تسمية السؤال ظلما.

🕯 - قوله: {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ} [الأعراف: ١٤٣]، يدل على أن الله تعالى منزه عن الرؤية ومقدس عنها، وإلا فما فائدة التسبيح.

🕯 - قوله: {فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ} [الاعراف: ١٢٣]، يدل على أن سؤال الرؤية ذنب.

🔴 هذا،
ويستدل المخالفون على أن الله تعالى سوف يرى في الآخرة بقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ٢٣}[القيامة]، وبآيات اللقاء كقولة تعالى: {أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ} [البقرة: ٢٢٣]، {أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ} [البقرة: ٢٤٩]، و {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: ١٥]، وبأحاديث رووها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كحديث: «سترون ربكم يوم القيامة كالقمر ليلة البدر».

📝 *والجواب على ذلك:*

🔸️ أن التفسير لقوله تعالى: {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: ٢٣] عند أهل البيت عليهم السلام أن الوجوه منتظرة لرحمة الله، فالنظر في الآية بمعنى الانتظار.

🔸️ وأما آيات اللقاء فليس فيها ذكر الرؤية، والتفسير الصحيح أن لقاء الله بمعنى لقاء جزائه.

🔸️ وأما الأحاديث فهي من الأحاديث التي لا يجوز بناء العقائد عليها؛ وذلك أنها من روايات الآحاد، وهي لا تفيد إلا الظن عند تكامل شروط الصحة، والمطلوب هنا هو العلم.

#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

26 декабря 2024 17:37

اللهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وسَكِّنْ رَوْعَتي، واسْتُرْ عَوْرَتي، وارْزُقْني مِنْ فِضْلِكَ الْواسِعِ رِزْقاً واسِعاً، سائِغاً هَنيئاً مَريئاً لَذيذاً في عافِيَةٍ.
اللهم اجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامي يَوْمَ أَلْقاكَ، واغْفِرْ لي خَطاياىَ فَقَدْ أَوْحَشَتْني، وتَجاوَزْ عَنْ ذُنُوبي فَقَدْ أَوْبَقَتْني، فَإِنَّكَ مُجيبٌ مُثيبٌ، رَقيبٌ قَريبٌ، قادِرٌ غافِرٌ قاهِرٌ، رَحيمٌ كَريمٌ قَيُّومٌ، وذلِكَ عَلَيْكَ يَسيرٌ وأَنْتَ أَحْسَنُ الْخالِقينَ.
"اللهم اغْفِرْ لِي كُلَّ ذَنْبٍ يَحْبِسُ رِزْقِي، وَيَحْجُبُ مَسْأَلَتِي، أَوْ يَقْصُرُ بِي عَنْ بُلُوغِ مَسْأَلَتِي، أَوْ يَصُدُّ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ عَنِّي.
اللهم اغْفِرْ لِي وَارْحَمنِي، وَارْزُقْنِي وَاخْتَرْ لِي وَاجْبُرْنِي، وَعَافِنِي وَاعْفُ عَنِّي، وَارْفَعْنِي وَاهْدِنِي وَانْصُرْنِي، وَأَلْقِ فِي قَلْبِي الصَّبْرَ والنَّصْرَ والشُّكْرَ والإِخْلَاصَ يَا مَالِكَ الْمُلْكِ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُ الْمُلْكَ غَيْرُكَ.
اللهم وَمَا كَتَبْتَ عَلَيَّ مِنْ خَيْرِ فَوَفِّقْنِي وَاهْدِنِي لَهُ، وَمُنَّ عَلَيَّ بِهِ، وَأَعِنِّي وَثَبِّتْنِي عَلَيْهِ، وَاجْعَلْهُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ غَيْرِهِ، وَأَثَرَ عِنْدِي مِمَّا سِوَاهُ، وَزِدْني مِنْ فَضْلِكَ.
اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ رِضْوَانَكَ وَالجَنَّةَ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارَ، وَأَسْأَلُكَ النَّصِيبَ الأَوْفَرَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ.
اللهم طَهِّرْ لِسَانِي مِنْ الكَذِبِ، وَقَلْبِي مِنْ النِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنْ الرِّيَاءِ، وَبَصَرِي مِنْ الخِيَانَةِ، فَإِنَّكَ تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ، وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ.
اللهم إِنِّي أَسْأَلُكَ إِلْهَامِي ذِكْرَكَ، وَأَنْ لَا تُؤَمِّنَنِي مَكْرَكَ، وَأَنْ تَزَيدَنِي مِنْ نِعْمَتِكَ، وَتُسْعِدَنِي بِرَحْمَتِكَ وَرِضْوَانِكَ.
وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَرْضَى عَنِّي وعَنْ أَبَوَايَ، وَأَنْ تُحْسِنَ إِلَيْهِمَا، وَتَجْمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمَا فِي دَارِ النَّعِيْمِ، وِجِوَارِكَ يَا كَرِيمُ، إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💠 #ذخيرة_من_الصلوات
🔰 #حصن_المسلم
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

25 декабря 2024 17:03

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
             ❋━━❁ ( 090 )❁━━❋ 
 
📑  *تاسعاً الرافضة والعترة:*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *1- قول الإمام نجم آل الرسول القاسم بن إبراهيم الرسي الحسني (ع) وإجماع العترة في شأن الرافضة ؟!.*


📒 قالَ الإمَام نجم آل الرّسول القَاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) ، (169-246هـ) :

🔻 ويُقَال للرّوافض :
أخبرُونَا عَن أهل بَيت رَسُول الله صلّى الله عليه وعليهم مُشركُون أو كفّار أو مُسلِمُون ؟!. فَإن زَعمتم أنّهم مُسلمُون.

📝 يُقَال:
فقد أجمَع أهلُ بَيت رَسول الله صلى الله عَليه وعَليهم وسلّم وعُلماؤهُم بأنّكم عَلى غَير طَريقَة الإسلام [أي النّهج الإسلاميّ الصّحيح] .

🔻 فَإن زَعمُوا بأنّهم قَد يَعلمُونَ الحقّ، ويجحدُون حَسَداً مِنهًم .

📝 يُقَال لَهم :
فَنحنُ نَرى مِنهُم أنّهم إذا استبان لَهم مِن أحَدٍ مِنهُم الفَضل والزّهد والعِلم انقَادُوا لَه، وأقرّوا بفضلِه، ونَزلُوا عِند حُكمِه، فَكيفَ حَسَدوا صَاحِبَكم، ولَم يَحسدُوا ذَاك ؟!
فَلو كانَ الأمر على مَا وَصفتُم أنّه لا يَمنَعهم مِن الإقرَار إلاّ الحسَد لكَانوا لا يُقرّون لأحَد! وكلّ وَاحِد مِنهم يجرّ إلى نفسِه، ولا يُقرّ بفَضل صَاحبِه.

🔸️ ولكن كَذبتُم عَليهِم، لأنّا قَد رَأينا قَولَهم يُصدِّقه كِتاب الله، وقولُكم يُكذِّبه كِتاب الله، وهُم أولَى بالصِّدق منكُم، ونحن نَرى مِنهُم مِنَ الزّهد مَالا نَرى مِن غَيرهِم، فَهُم أعَرف بأهلِ بِيتهِم مِنكُم، وهُم أعرفُ بعضِهم لبَعض مِنكَ يَا مُدّعِي مَا ادعيتَ بالبَاطِل، وتُريدُ أن نَقبلَ بَاطِلَك بِغير بَيان ولا بُرهَان، ونُكذِّب أهل بَيت النّبي صلّى الله عليه وآله! .

📚 [مجموع كتب ورسائل الإمَام القاسم بن إبراهيم]
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/33996
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

المعلومات الزيدية 📚

24 декабря 2024 18:04

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[202] - هل تتساهل الزيدية في الغلو في الأئمّة وبعض التجاوزات عند الزيارات للأئمة ، وقول يا علي ، ويا حسين؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

8- هل تتساهل الزيدية في الغلو في الأئمّة وبعض التجاوزات عند الزيارات للأئمة ، وقول يا علي ، ويا حسين؟!.

ألاحظ دائماً عند الشيعة عموما شيء من التساهل مع العوام في مسألة الغلو في الأئمة وبعض التجاوزات اثناء الزيارات والطقوس.
فهل يوجد عند الزيدية تيار او اتجاه يقابل الاتجاه السلفي عند السنة من حيث التشدد في مسائل العقيدة ومخالفة البدع؟ من العلم باني لا أقر السلفية في الكثير من عقائدهم، إنما اسأل عن منهج التثبت والتدقيق؟.

📝 *والجَواب :*
▪️أنّ ذلكَ الغلوّ الذي يُشيرُ إليه السّائل عند الشّيعَة ، يَعني به ربّما إخوتُنا من الإماميّة ، ليسَ حاصلاً عند الزيديّة ،
🔆 إذ أنّ الأصل الذي قامَت عليه الزيديّة في ولائها للعترَة ليسَ ولاء البُكائيّات وإنّما ولاء الاتّباع الخالص والتأدّب بآدابِهَا اعتقاداً وعَملاً ،
🔸️ وزيارَاتنا لقبور الأئمّة عليهم السّلام ، دُعاءٌ واستغفاَر ، والتوسّل بالصّالحين عند أئمّة العترَة جائز ،
🔹️ وكذلك التبرّك بلا غُلوّ ولا تنطّع ولا صرفَ لأيّ عبادَة إلا لله تعالى ،
💧 فالدّعاء من الله يُستمدّ ،
🔘 وسؤال السّائل لا يتحمّل التّطويل ، وإنّما حكايَة الحَال فليسَ ما عليه بعض الإخوَة من الشيعَة حاصلٌ في اليَمن وإنّ هوّل مُتطرّفوا المُخالفين على حال الزيديّة في اليَمن ونعتهِم بالقَبوريين فليسَ المُعاينَة كالسّماع ،
🔸️ فمن عاينَ حالَ الزيديّة شهدَ لهُم بحُسن الاعتقَاد والسّيرَة ،
🔹️ ولو كان من جاهِل ردّه العُلماء ووجّهوه للصّحيح من الأفعَال ، وليسَ نعلَم وجود جمَاعة تتبنّى التطرّف العقائديّ كما هو حاصلٌ عند بعض الفِرق ، والحمدُ لله .

🔻 إن قيلَ :
كيف يفسر قول البعض ألفاظ مثل يا علي أو يا حسين ؟ وهل تجيز الزيدية الاستعانة بغير الله خاصة من الاموات؟.

📝 *قُلنا :*
🔸️ هذه الألفَاظ (يا عَلي ، يا حُسين) ، مُنكرَة على أصل الزيديّة ،
⚠️ فإن كانَ القصد منها الدّعاء من دون الله تعالى والاستعانَة والاستغاثَة والتوكّل فذلك شركٌ بالإجمَاع ،
🔹️ وإن كانَت الإماميّة تعتبرُها من أنواع التوسّل بصرف الدّعاء لله تعالى والتوسّل بهؤلاء الأئمّة من أهل البيت (ع)
🔺️فهذه شبهَة وتُهمَة وتعّد على تأصيلات العترَة الصّحيحَة ، وهي من مظاهِر الغُلوّ والتنطّع بلا شكّ ولا رَيب .

🌳 نعم!
⚠️ لا تُجيز الزيدية مُطلقاً الاستعانَة بغير الله تعالى أحياءً أم أمواتاً ، {إيّاكَ نعبدُ وإيّاكَ نستعين} .

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/33989
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي :
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

23 декабря 2024 17:59

ما هو خير للمرأة:

▪️قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله وسلم لَفاطمة عليها السلام:
"أَيُّ شَيْ‏ءٍ خَيْرٌ لِلْمَرْأَةِ"
قَالَتْ: "أَنْ لَا تَرَى رَجُلًا وَلَا يَرَاهَا رَجُل‏" .

#بصائر_للأسرة
#الزوجة #الزهراء
#ذكرى_ولادة_الزهراء_عليها_السلام
#اليوم_العالمي_للمرأة_المسلمة
#مولد_الزهراء
#بصائر #بصائر_للناس
#شبكة_بصائر_الإعلامية

المعلومات الزيدية 📚

23 декабря 2024 15:44

🍀 *علِّمني حديثًا (203)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

 «اتَّقُوا العَابِدَ الْجَاهِلَ وَالعَالِمَ الفَاسِقَ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚