المعلومات الزيدية 📚

04 декабря 2024 17:44

🍀 *علِّمني حديثًا (191)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«اكْتُبُوا هَذَا العِلْمَ عَنْ كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، وَعَنْ كُلِّ غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ، وَمَنْ تَرَكَ العِلْمَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ صَاحِبَ العِلْمِ فَقِيرٌ أَوْ أَصْغَرُ مِنْهُ سِنًّا فَلْيَتَبَوَّا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 17:41

-4-
🍄 نعم!
🔸 فظهرَ لكَ -أخي الباحِث- وجه الفَرق بين الزيدية ومُعتزلة بغداد،
📍 فكانَ أوّلاً في تصحيح إمامة المَفضول مع وجود الفاضل،
📍 ثمّ كان في قولِهم: إنَّ الإمامة في الصّالح من القُرَشيين دونَ الحصر، ومِن أعلام المُعتزلة الذي عَادوا إلى قول الزيدية الحاكم الجشميّ صاحب كتاب (تَنبيه الغافلين عن مناقب الطّالبيين)، وغيرُه، وبهذا تمّ الجَواب على القسم الأوّل .

🔘 القسم الثّاني :

▪️ أنّ السّائل قرأ ضمنَ كتابَاتي أنّ الزيدية قلّدت المذهب الحَنفي في العراق، يستفسرُ عن هذَا،
🔺 والحقيقَة أنّنا لم نقُل:
إنَّ الزيدية قلّدت المذهَب الحنفيّ في العراق،
📝 وإنّما قُلنا:
✨ إنَّ الحَنفيّة قد احتضَنت فِقه الزيدية وعَكفت عليه تفقّهاً وروايةً،
✨ إلاّ أن يُؤخَذ ذلك من رسالتنا (صَرم الصّارم الحَديدي لإثبات تمذهُب السّادة الأشراف بالمَذهب الزّيدي)، عندَ ترجمتنَا للشّريف عُمر بن إبراهيم الزّيدي الكُوفي، ونقلَنا ما نقلَه الذّهبي عن السّمعاني:
«قَال السّمعَاني : شيخٌ كبير لَه معرفة بالفِقه والحَديث واللغة والتّفسير والنحو، وله التصانيف في النّحو، وهو فَقيرٌ قَانع باليَسير، سَمعتُه يَقول: أنَا زَيديّ المَذهب، لكنّي أُفتِي عَلى مَذهب السّلطَان» ([11])،

✨ فهذا لا يوَجد فيه تَقليدٌ للمذهب الحَنفي، لأسبَاب:
🍀 أوّلاً:
أنّ عُمر بن إبراهيم -صلوات الله عَليه- كان زيديّاً نسباً ومذهباً، وُمجتهداً، والاجتهاد لا يكونُ معه التّقليد، فصرف ذلك الدّعوى عن التّقليد إلى أسباب غيرهَا،
🌱 فكانَت إمّا إلزاماً من السّلطان لهُ بالفَتوى، وقصرُ الفَتوى على المذهب الحَنفيّ، أو إشاعةٌ منهُ (ع) لمَا اتّفقَت عليه الزيدية والحنفيّة من المَسائل للعامّة، وظاهرُ الفتوى أنّها حنفيّةٌ على مذهب السّلطان،
🍁 والأوّل عندي أرجَح،
🍁 والثّاني مَقبول،
🍄 نعم!
🔰 وأنقُل لكَ -أخي السّائل- ما كُنت دوّنته في رسالة بُعنوان: «علاقَة الزيدية بالمُعتزلَة والحَنفيّة أصولاً وفروعاً»، وفيها عكسُ ما فهمتُموه من التّقليد الزّيدي للحنفيّة، قلُنا :

« 🔆 فمَن اطّلع على حالِ أبي حنيفَة -رضوان الله عَليه- وجدَه قد درسَ على يد الإمام زيَد بن عَلي (ع) سنتين، فأيّهم الأصلُ في التلقّي والتأثّر وأيّهم الفرع؟!.،
❓ فلمَ لا يُقال:
تأثّر أبو حنيفَة (الحنفيّة) بزيد بن عَلي (الزيدية)، هذه قرينَة على صحّة عكس الإطلاقِ السّابق من قِبل البَعض بتأثّر الزيدية بالحنفيّة في الفُروع،
🔆 وقرينةٌ أخرَى: أنّ أئمّة أهل البَيت عليهم السلام يحكونَ أنّ لإمام الزيدية النّفس الزكيّة محمد بن عبدالله بن الحسَن بن الحسَن بن عَلي بن أبي طالب (ع) كتاباً في الفِقه قد نقلَ عنه وتأثّر به تلميذُ أبي حنيفَة محمد بن الحسَن الشّيباني،
📒 قالَ إمام الزيدية النّاطق بالحقّ الهارونيّ يحيى بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) (ت424هـ) في كتابِه (الإفادَة في تاريخ الأئمّة السّادة):
«وسمعتُ جماعة من فقهاء أصحاب أبي حنيفة وغيرهم يقولون: إن محمد بن الحسن [الشيباني] نقل أكثر مسائل السير عن هذا الكتاب»،
🍄 نعم!،
🔹 فهل يصحّ مع هذه القَرائن بإقرارات فقهاء الحنفيّة أن يُقال:
تأثّرت الزيدية بالحنفيّة في الفُروع، أو يُقال العكس، هذه يُجيبُ عليهَا الباحثُ المُنصِف،
🔆 وأزيدُه قرينَة ثالثَة على اهتمام والتفات الأحنَاف لفقه وفروعِ الزيدية أنّ علي بن محمّد بن كاس النّخعي شيخ الحنفيّة المشهُور في القرن الرّابع هُو أحد ُرواة مُسندَ الإمام زيد بن علي (ع)، عن جدّه أبي أمّه سليمان بن إبراهيم المحاربيّ، وأحدُ رُواة مُسلسَلة الصّلوات الإبراهيميّة عن الإمَام زيد بن عَلي (ع)،
-4-

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 17:41

-2-
🍄 نعم!
▪️ وبهذا عرفتَ -أيّها السّائل- الفرق بين البَصريين والَبَغداديين من لسانِ صاحبهِم ابن أبي الحَديد المُعتزلي،
▪️ وقد كانَ في سؤالِك ذكرُ ابن أبي الحَديد، وذكرُ أبي الفَرج الأصفهانيّ،
📚 فأمّا ابن أبي الحَديد فمِن مُعتزلة بغداد صرّح بذلك في شرحِه، قالَ :
«أمّا نَحن فَنذهَب إلى مَا يَذهب إليه شُيوخُنا البَغدَاديون، مِن تَفضيلِه (ع).
وقَد ذَكرنَا فِي كُتبنَا الكَلاميّة مَا مَعنى الأفضَل، وهَل المُراد به الأكثَر ثَواباً أو الأجمَع لمَزايا الفَضل والخِلال الحَميدة، وبَيّنا أنّه (ع) أفضَل عَلى التّفسِيرَين مَعاً» ([2])،
📚 وأمّا أبو الفرج الأصفهاني صاحب (المَقاتل) فزيديّ مُصنّفٌ مؤرِّخ،
▪️ والأصلُ ما أجمعَت عليه العترَة إن ظهرَ لك خلافٌ من أقوال المُنتسبين، ويكونُ ذلك منهُم رأياً يخصّهم لا يحكُم به على الفِكر الزيديّ.

🔴 وأمّا عن الفرق بين الزيدية والمُعتزلة البَغداديّة، فإنّه قد ظهرَ لي ذلك في عدّة مسائل:
💧 منهَا في دَقيق علم الكَلام دوناً عن أصول مسائل التَوحيد والعَدل فإنّهم مُجمعونَ عليها، وقد ذكرَ الاختلافَات عُلماء الأصول ومحلّها هُناك،
💧 ثمّ في مسألة إماَمة المفضول معَ وجود الفاضِل:
📍 فإنّ الزيدية امتنعَت على ذلك،
📍 وقالت معُتزلة بغداد بصحّة إمامة المَفضول مع وجود الفاضِل، ⚡️ يُصححّون بذلك إمامَة أبي بَكر وعُمر وعُثمان وإن كانَ أمير المُؤمنين هُو الأولى عندَهم والمُستحقّ،
📒 قالَ بذلك بشر بن المُعتمَر وهُو رأسُهم،
📒 وقالَ به أيضاً ابن أبي الحَديد عن أصحابِه البَغداديين:
«إنَّ أحَقّ النّاس بالإمَامَة أقوَاهم عَليها، وأعلَمُهم بحكم الله فيها، وهذا لا يُنافي مَذهب أصحابنا البَغداديين في صحّة إمَامة المَفضول؛ لأنّه مَا قَال: إنّ إمَامَة غَير الأقوى فَاسدَة، ولكنّه قَال: إنَّ الأقوى أحقّ، وأصحَابنا لا يُنكرون أنّه (ع) أحقّ مِمّن تَقدّمه بالإمَامة مَع قَولهم بصحّة إمَامَة المُتقدِّمِين؛ لأنّه لا مُنافَاة بَين كَونه أحَقّ، وبَين صِحّة إمَامَة غَيرِه» ([3])،

❇️ والزيدية وأئمّة العترَة لا يقولون بتصحيح إمامَة وخلافَة أبي بَكر وعُمر وعُثمان كإمامة شرعيّة، وإنّما يقولون:
إنَّهم حُكّام وُلوا فَعدلوا مُجتهدين في ذلك بلا عصمَة،
📒 قالَ الإمام النّاطق بالحق يحيى بن الحُسين الهَاروني (ع):
«ولا يجوزُ العدولُ عَن الأفضل فيها – الفضائل والصفات- أو مَن هُو كالأفضل، بالإمامَة إلى مَن هُو دونهُ على وجهٍ مِنَ الوجوه» (الدّعامة)،
📒 وقالَ الإمام نجم آل الرّسول القاسم بن إبراهيم الرّسي (ع) :
«أمَّا الإمَامَان، فَلا يَخلُوانِ مِن أنْ يَكونَ أحَدُهُمَا أفْضل مِنَ الآخَر، فَيكُونُ المَفضُولُ بِفَضْلِ الآخَرِ عَليهِ قَد زَالَت إمِامَتُه، ويَلزَمُهُ تَقدِيمُ الفَاضِلِ فِي الدّينِ والعِلمِ وطَاعَته، وذَلِكَ أنَّ الله يَقولُ فِي كِتَابِه: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيم﴾ [يوسف:76]»([4])،
📒 وقالَ الإمام مجدالدّين المؤيّدي (ع) في بيعَة مَن تقدّم أمير المُؤمنين (ع) :
«وكيفَ تصحُّ البيعةُ وقَد أجمعَ أهلُ بيتِ النبوّة، أوّلُهُم وآخرُهُم، وسابِقُهُم ولاحِقُهُم، على عَدَمِ صِحّتِها، وإنّما اختلفوا في التأويل للمشائخ الثلاثة، أمَّا أنّها صحَّت البيعَة وتمّت الإمامة، فَلَم يَقُل بذلك أحدٌ منهم» (مجمع الفَوائد).

🍄 نعم!
🔴 ثمّ وافقَت المُعتزلة في الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر وكانوا أسرَع النّاس إلى بيعَة أئمّة الزيدية والجهَاد معهِم، وكانُوا يقولون: إنَّهم زيديّة،
📒 قالَ الإمَام المؤيّد بالله يحيى بن حمزَة (ع) :
«مُعتزلَة بغداد فَإنّهم يَفتخرون بأئمّة الزيدية» ([5])،
📒 وقالَ الإمام النّاطق بالحق يحيى بن الحُسين الهَاروني (ع) :
«وَكثيرٌ مِن مُعتزلة بغداد كمُحمّد بن عبدالله الإسكافي، وغيره يَنتسبون إليه فِي كُتبهم، وَيقولون: نَحنُ زَيديّة»([6])،
-2-

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 13:35

🍀 *علِّمني حديثًا (190)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ وَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ».*

📝· قَالَ الْسَّيِّدُ أبو طَالِبٍ:
الْخَبَرُ مَحْمَوْلٌ عَلَى أَنْ يُخَطِّئَ خَبَراً مُخَالِفاً لِحُكْمِهِ فِيمَا حَكَمَ بِهِ، وَرَدَّ وَلَمْ يَبْلُغْهُ، أُو يُخَطِّئَ طَرِيقَةً أُخْرَى فِي الاجْتِهَادِ لَوْ سَلَكَهَا لَكَانَ ثَوَابُهُ أَكْثَرُ، فَأَمَّا نَفْسُ الْخَطَأِ فَلا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ الأَجْرَ.

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

02 декабря 2024 15:23

🍀 *علِّمني حديثًا (189)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«العَالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَرِيكَانِ فِي الأَجْرِ إلاّ أَنَّ لِلْعَالِمِ أَجْرَيْنِ وَلِلْمُتَعَلِّمِ أَجْراً، فَكُنْ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً وَإيَاكَ أَنْ تَكُونَ لاهِياً مُتَلَذِّذاً».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

01 декабря 2024 16:44

🍀 *علِّمني حديثًا (188)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«أَفْضَلُ العِبَادَةِ الفِقْهُ، وَأَفْضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

30 ноября 2024 14:35

🍀 *علِّمني حديثًا (187)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«مَنْ أَخَذَ دِينَهُ عَنِ التَّفَكُّرِ فَي آلاءِ الله تَعَالَى وَعَنِ التَّدَبُّرِ لِكِتَابِهِ وَالتَّفَهُّمَ لِسُنَّتِي زَالَتِ الرَّوَاسِي وَلَمْ يَزُلْ، وَمَنْ أَخَذَ دِينَه عَنْ أَفْوَاهِ الرِّجَالِ وَقَلَّدَهُمْ فِيهِ ذَهَبَتْ بِهِ الرِّجَالُ مِنْ يَمِينٍ إِلَى شِمَالٍ، وَكَانَ مِنْ دِينِ الله عَلَى أَعْظَمِ زَوَالٍ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

27 ноября 2024 15:34

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
             ❋━━❁ ( 088 )❁━━❋ 
 
📑  *ثامناً : الإمامة (الإمام الناصر الأطروش عليه السلام) :*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *2- الإمام الناصر الأطروش (ع) هل يؤمن بالمهدي وفق عقيدة الإمامية ؟!.*

🗂 - سلسِلَة الرّدّ على الحلقَات الإماميّة (في الرحاب الزيدي)الرّد على الحلقَة (1):

📜 الرّد على الحلقَة (1) ، بعُنوان المَهدي حقّ .

⚠️  وقد كنّا لا نُحبّ في هذه المرحلَة أن نبتدئَ أو نخوض في غِمَار هذه المسائل ، إلاّ أنّ الآخَر اضطرّنا ، فوجود الشّبهَة لابدّ له من مُعالجَة وجَواب ، وإلاّ أدّى ذلك إلى التّدليس.

🔴 قال الإماميّ :

روى الامام الناصر الاطروش الكبير في كتاب الامامة قوله:
قال حدثنا محمد بن الأزهر ، قال حدثنا محمد بن كثير ، عن ابي خالد ، قال سألنا زيد بن علي عليهما السلام ، عن المهدي أكائن هو ، فقال نعم. فقيل له: أمن ولد الحسن أم من ولد الحسين فقال : زيد بن علي أما إنه من ولد فاطمة صلوات الله عليها ، وهو كائن ممن شاء ، من الحسن ام من ولد الحسين صلوات الله عليهم “

📈 دلالات الحديث:

– الراوي : الامام الناصر الاطروش الكبير .
هو إمام من أئمة الزيدية العظام أقام دولة في الديلم .

كان معاصرا للإمام الهادي يحيى بن الحسين في اليمن .

كان إماماً قبل الهادي يحيى بن الحسين وتوفي بعد وفاة الهادي يحيى بن الحسين .

كان كلا الامامين الهادي والاطروش ممن عاصر غيبة الامام المهدي ابن الحسن العسكري عليهم السلام .

وهما ممن اكثر الرواية في قضية الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .

ولكن الاهم هو ان هذا الامام العظيم الناصر الاطروش الذي مات وهو ساجدا يؤدي صلاته كان ممن يؤمن بالامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .

له ضريح و مزار كبير في مدينة ” آمل ” الإيرانية ؛يتعنى الموالون لزيارته من أقاصي البلاد وبه يتوسلون الى الله عزوجل لقضاء حوائجهم .

📝 *مُناقشَة وتَعليق على كلامِ الإماميّ :*
 
▪️ القولُ بأنّ الإمَام النّاصر الأطروش (ع) كانَ ممّن يُؤمنُ بالإمَام المَهدي المُنتظَر قولٌ لا يصحّ ،
⭕️ بلْ لا دَليل عَليه ،
⚠️ بل إنّ الإمام النّاصر الأطروش (ع) قد دعَا النّاس إلى إمامَة نفسِه ،

🔻 والإماميّ بنفسِه يقول :
((كان إماماً قبل الهادي يحي بن الحسين وتوفي بعد وفاة الهادي يحي بن الحسين .كان كلا الامامين الهادي والاطروش ممن عاصر غيبة الامام المهدي ابن الحسن )) ،
⁉️ فيكفَ يدعو الإمام النّاصر الأطروش (ع) إلى إمامَة نفسِه في زمَنِ الإمَام الثّاني عشر ؟!.

🔺 إلاّ إنْ كانَ جاحِداً إماَمة الثّاني عشَر لا يراهَا ولا يقرّ بها ،

⭕️ ثمّ لوطلبْنَا من الإماميّ أن يأتيَ بدليلٍ يصمِدُ على أنّ الإمَام النّاصر الأطروش كان ممّن يقولُ بإمامَة الثّاني عشر المَهدي لما استطَاع ولو ابتغَى سّلّماً إلى السّماء ،
📒 ومجرّد روايَة الإمَام النّاصر الأطروش للأخبَار في المَهدي ،
🔦 فهذا بناءً على ما تُؤمن به الزيديّة ،
💡 لأنّها تُؤمنٌ بأنّه سيكونُ في آخر الزّمان مهديّ كما في الرّواية التي رواها الإمَام النّاصر الأطروش ، عن الإمَام الأعظَم زيد بن عَلي عليهم السّلام ،
☑️ فإنّه سيكون ممّن شاء الله من ولدِ الحسن أو من ولَد الحُسين ، يُولد في آخر الزّمان ،
▪️فهذا النّاصر (ع) يروي أنّه قد يكون من ولَد الحَسن بن عَلي (ع) ، كمَا أنّه قد يكون من ولَد الحُسين بن عليّ (ع) ، فهَل المُنتظَر الثّاني عشَر من ولَد الحسَن بن عَلي (ع) ؟!.

🔻 فإن قيلَ:
ولكنّ هُناك روايَة ذكرهَا الإمام مجد الدّين المؤيّدي (ع) ، عن الإمام النّاصر الأطروش ، : (( أنّ المَهدي (ع) فِي بَعض شِعَاب اليَمَن)) [لوامع الأنوَار] ،

▪️ فهذا إخبارٌ بأنّه سيولَدُ في بعض شعاب اليَمن ، أو أنّه سيكونُ من ضمِنِ تنقّله عندَ ولادتِه ودَعوتِه شعابُ اليَمن ، فيكونُ هذا سياق الكَلام ،
⬅️ كما أنْ يُقال في معرضِ حديثٍ من قِبل النّصارى من أين سيخرُج نبي آخر الزّمان ، فيقولُ أحدهُم : ((أنّ النّبي في بعض شعَاب مكّة)) ،
أي: أنّه ستكونُ ولادَته ، أو ستكونُ إقامَتُه ، أو ستكونُ دَعوتُه ، وهكذا ، وهذا من البلاغَة ،

📜 والنصّ الذي نقلَه الإمام المُؤيّدي (ع) يُوحي بأنّه هُناك سياقُ كلامٍ كان النّاصر (ع) يُناقشُه مع أصحابِه ،
🔬 لأنّ هذا هُو سياق كلام الإمَام مجدالدّين المؤيّدي (ع) :
((ـورواه عن الإمام الناصر الأطروش (ع) أنّ المهدي (ع) في بعض شعاب اليمن، أو كمَا قَال)) ، فتأمّل قولَه (أو كمَا قال) ،
💎 فهذا يَعني أنّ الرّواية عن الإمام النّاصر (ع) بالمَعنى لا بالنّص ،

📊 فهذا يقوّي كلامَنا السّابق ، فتأمّل ،

🍄 نعم!
🔸 وكون أنّ الإيرانيين قدْ بنَوا على قبر الإمَام النّاصر (ع) ، ويتوسّلونَ به ، فهذا لا يَعني أنّ النّاصر (ع) أصبحَ إماميّا ، لأنّهم أيضاً بَنوا على قبرِ الإمَام يحيى بن زيد بن عَلي (ع) ، وهُو زيديّ لا إماميّ ،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

27 ноября 2024 10:46

🔰 *التحذير من التعذيب*

🎙 قال امير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) :

ايها الناس اني دعوتكم الى الحق فتوليتم عني , وضربتكم بالدرة فأعييتموني . أما والله انه سيليكم بعدي ولاة لا يرضون منكم بهذا حتى يعذبوكم بالسياط وبالحديد , فأما أنا فلا اعذبكم بهما ؛ انه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الاخرة .

المصدر : نهج البلاغة : الخطبة 167
#نهج_البلاغة
#المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

26 ноября 2024 17:18

🍀 *علِّمني حديثًا (185)*

▪️ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ:

👥 قِيلَ: يَا رَسُولَ الله الرَّجُلُ يَكُونُ حَسُنَ العَقْلِ كَثِيرَ الذُّنُوبِ؟!،

💡 قَالَ: 

«مَا مِنْ آدَمِيٍّ إلاّ وَلَهُ خَطَايَا وَذُنُوبٌ يَقْتَرِفُهَا، فَمَنْ كَانَتْ سَجِيَّتُهُ العَقْلَ وَغَرِيزَتُهُ اليَقِينَ، لَمْ تَضُرُّهُ ذُنُوبُهُ».

👥 قِيلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

«لأَنَّهُ كُلَّمَا أَخْطَأَ لَمْ يَلْبَثْ أَنْ يَتَدَارَكَ ذَلِكَ بِتَوْبَةٍ وَنَدَامَةٍ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَيَمْحُو ذَلِكَ ذُنُوبَهُ، وَيَبْقَى لَهُ فَضْلٌ يَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ».

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

25 ноября 2024 16:18

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (35)*

▪️*. إبراهيم بن محمد الضمدي [ ... - ١١٧٢ هـ]*

🔸. إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الضمدي، عالم، فقيه.

🏝 نشأ في ضمد، ورحل إلى صعدة، فقرأ على علمائها، ومكث بها نحو ١٣ سنة، وعاد إلى بلده، وتَوَلَّى القضاء في جيزان مدة طويلة، ثم انتقل إلى أبي عريش وتولى قضاءها، وعاد إلى ضمد، وتولى أعمال الحديدة حتى توفي فيها سنة ١١٧٢ هـ.

📚 *ومن مؤلفاته:*
- حاشية على المفتاح في علم الفرائض.

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

25 ноября 2024 04:08

💠 *الجاهل المتعلم شبيه بالعالم...*

🎙 قال امير المؤمنين (عليه السلام) لسائل سأله عن معضلة :

سل تفقها ولا تسال تعنتا ؛ فان الجاهل المتعلم شبيه بالعالم , وان العالم المتعسف شبيه بالجاهل , وذاكر العالم .

المصدر : نهج البلاغة : الحكمة 320
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

24 ноября 2024 17:18

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

  🔖 *مـن كتــاب الـــدعــاوي*

⚖🔗🏛📝⚖

🔰 يجب على المرء أن يُنْصف من نفسه، ولا يلجي غريمه إلى الحاكم،
🚫 ويحرم على المدعي أن يدعي ما عرف بطلانه،
🚫 ويحرم على المنكر أن يجحد ما عرف صحته،
✅ وعلى الحاكم أن يتثبت في إدراك المدعي من الغريـميـن من المنكر منهما، فمدار صحةُ حكمه وبطلانُه على ذلك. 
🔳 فالمدعي: من طلب غير الظاهر، فعليه البيـنة،
🔲 والمنكر: من لا يلزمه في الظاهر ما ادعي عليه، فعليه اليـميـن،
☑️ والمدعى فيه: هو الحق اللازم بالإقرار أو البينة،
        ▪️ولا بد من تعيينه لا سيما الأعيان كما يشترط في المبيع،
        ▪️ويحضر لدى الحاكم ما أمكن حضوره منها. 
🔴 وتلزم اليمين على المنكر يلزم بإقراره حق لآدمي، فلو كان لا يلزمه بالإقرار شيء لم تلزمه اليمين،
      🔸 ولا تعلق إلا بمحل النـزاع،
      🔸 وهي حق للمدعي فينتظر طلبه،
      🔸 ومن نكل عن اليمين لزمه الحق.



🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱

ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

23 ноября 2024 16:17

💠 *ليس كمثله شيء*

🔸 أوَّلًا:
المخلوقات الموجودة هي أجسام،
وهذه الأجسام لها صفات وهيئات،
وهذه الصفات والهيئات اسمها أعراض، فالأعراض إذاً هي توابع للأجسام، وليست شيئاً مستقلاً.
▪️ والجسم ثلاثة أنواع:
حيوان، ونبات، وجماد،
🍀 وكل هذه الثلاثة الأنواع طبيعته الضعف والتحول،
🐂 فالحيوان يتحول إلى جماد لا حياة به، ثم إلى تراب،
🏔 وكذلك الجماد يتحول من حالة إلى حالة أخرى،
⚓️ فالحديد وهو أقوى الجمادات وأصلبها قد يحوله الصدأ إلى تراب، والحجار قد تحول إلى تراب وإلى نورة، والنبات كذلك، وتماما كما وصفه الله تعالى: {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا} [الحديد: ٢٠].

🔸 ثانيًا:
الأنواع الثلاثة التي قدمنا ذكرها كلها محدثة،
🌱 أما النبات والحيوانات فبالمشاهدة والضرورة،
⚓️ وأما الجمادات فأثر التقدير فيها يدل على أن ثَمَّ مُقدِّراً قدرها، وجاعلاً جعلها على تلك الكيفيات والتشكيلات، وإذا كانت كذلك فهي محدثة لوجود دلائل الحدوث فيها.

🍄 هذا، وبناءً على ما قدمنا
🚫 فلا يجوز أن نشبه الله تعالى بشيء من المخلوقات؛ وذلك أنه لو أشبه شيئاً منها لكان ضعيفاً مُعَرَّضًا للتحول، ومعرضًا للآفات والتبدد والزوال، ولكان محدثاً،
🔰 وقد ثبت أنه تعالى خالق الاجسام، وعليه فيلزم أن لا يكون جسماً، ولأن الشيء لا يخلق مثله.
🔘 فإذا ثبت أن الله تعالى ليس جسماً، وانتفت صفات الأجسام جميعها تبعاً لنفي الجسمية-
❌ فليس تعالى في مكان،
❌ ولا يدرك بالحواس،
❌ ولا يتصف تعالى بالحركة والسكون، والاجتماع والافتراق، والرطوبة واليبوسة، والطول والعرض، ولا بالألوان، ولا بالمشي والهرولة، والصعود والنزول، ولا بأي كيفية؛

⬅️ لأن ذلك كله من صفات الأجسام الضعيفة المحدثة،

❌ وكذلك فلا يتصف بالوجه والجنب واليدين والساق والعينين،
❌ ليس في مكان، تعالى سبحانه أن يكون في السماء، أو في الأرض، ولا تحده الفوقية والتحتية، ولا اليمين والشمال، والخلف والأمام.

❇️ كان الله سبحانه ولا شيء، لا مكان ولا زمان، ولا سماء ولا أرض، ولا عرش ولا كرسي، وهو خالق المكان، مستغن عن المكان، وخالق الزمان، فلم يتقدمه زمان.

🚫 ليس بنور ولا ظلام،
🚫 لا تجوز عليه الغفلة والنوم والنسيان،
⛔️ ولا يجوز أن يقال: إنه تعالى يفرح ويَسْتَرُّ، أو يلحقه الهم والغم، أو يتألم أو يلتذ، أو يشتهي أو ينفر؛
⏪ إذ أن كل ذلك من صفات الأجسام الضعيفة المحدثة،
▪️ وقد ثبت أن الله تعالى ليس بجسم، فوجب أن ننفي عنه تعال كل صفات الأجسام على الإطلاق.

🍄 هذا،
والأمر الذي يدور عليه رحى التوحيد هو نفي التشبيه عن الله تعالى على الإطلاق،
📖 وصدق أمير المؤمنين عليه السلام: (التوحيد أن لا تتوهمه)،
💧وقال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: ١١]،
💧 وقال تعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: ٤].
#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

23 ноября 2024 04:48

💠 *الجمع بين الشدة واللين ...*

📩 قال امير المؤمنين (عليه السلام) في كتابه الى بعض عماله :

اما بعد
فان دهاقين (الدهقان رئيس القرية ) اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة , واحتقارا وجفوة , ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم , , ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم , فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة , وداول لهم بين القسوة والرأفة , وامزح لهم بين التقريب والادناء , والابعاد والاقصاء , ان شاء الله .

المصدر : نهج البلاغة : الكتاب 19
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 17:41

-5-
🍄 نعم!
🔸 وهُنا أذكرُ سبب التّهويل الذي أشرتُ إليه قريباً
💎 وهُو أنّ الزيدية تُحرّم التّقليد على مَن بلغ مرتبَة الاجتهَاد من الأئمّة والعُلمَاء
🔹 فلذلك قد تجدُ الإمَام الزّيدي يقتربُ في بعض المسَائل من اجتهادَات الحنفيّة أو من الشّافعيّة بلا تقليدٍ منهُ لهُم
🔸 ولكن لأنّ اجتهادَه ونظرَه أدّى به إلى هذا الاقترَاب، فيتوهّم البَعض أنّ هذا تأثّرٌ وتقليد للحنفيّة أو الشّافعيّة والاجتهادُ لا يعرفُ التّقليد أصلاً،
🔹 أيضا قد يُقال ذلك مع محمّد بن الحسَن الشّيباني أو أبي حنيفَة فإنّ اجتهاداتهِم في الفُروع اقتربَت من اجتهادَات الزيدية زَيد بن عَلي، النّفس الزكيّة، ولا يلزمُ منه تقليد الحنفيّة أو تأثّرهم بالزيدية؛ لأنّ الأصل هُو الاجتهَاد،
🔸 فعندهَا يلزمُ المُنِصف بناء على أصل التأثّر أن يقولَ بتأثّر الحنفيّة بالزيدية لا العَكس،
🔸 وبناءً على أصل الاجتهَاد أن يقولَ:
لم تتأثّر الحنفيّة بالزيدية، ولا الزيدية بالحنفيّة، وإن اشتركُوا في بعض الأقوال؛ لأنّ دافع ذلك الاجتهَاد لا التّقليد منهُم،
🔆 ثمّ سأزيدُ الباحِث بما قد يجعلُه يُرجّح تأثّر الأحناف بفقه الزيدية بأنّ الزيدية أشدّ منعاً للتّقليد على علمائها وأئمّتها مِن الأحنَاف على علمَائها وأئمّتها،
👥 أيضاً بسماع الإمام النّاطق بالحقّ الهارونيّ الحسنيّ وهُو الثَّبتُ العَدل من جماعَة من فقهاء الأحنَاف يذكرونَ نَقلَ الشّيباني لأكثَر مسائل السّير من كتاب النّفس الزكيّة في الفِقه، فمَن نقلَ، ومَن تتلمَذَ، كانَت قرينَة التأثّر له أقرَب، ولا أقطَع، والله يحبُ الإنصَاف.
🔹 إلاّ أنّ الذي أقطعُ عليه مع ما مضَى من القرائن والاستنتاجَات أنّ الزيدية لم تتأثّر بالحنفيّة، وأبو حنيفَة فإمامٌ له مكانته عند الزيدية أصولاً وفروعاً ومُناصرة لأهل بيتِ نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم، وبهذا تمّ الجَواب على السّؤال بقسمَيه، والحمدُ لله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) شرح نهج البلاغَة.
([2]) شرح نهج البلاغَة.
([3]) شرح نهج البلاغَة.
([4]) مجموع كتب ورسَائل الإمَام القاسم بن إبراهيم.
([5]) المعراج إلى كشف أسرار المنهاج.
([6]) الدّعامة.
([7]) شرح نهج البلاغَة.
([8]) نهج البلاغَة.
([9]) مجموع كتب ورسائل الإمام زيد بن علي.
([10]) الكاشف الأمين.
([11]) سير أعلام النبلاء: 20/145.

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/33821
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 17:41

-3-
🏝 فهذا من المُعتزلَة -كمَا ترّى- اتّباع وائتمَارٌ واتئمامٌ بأئمّة الزيدية الأعلام من سَادات بني الحسَن والحُسين كالإمام زيد بن عَلي وبيعَة واصل بن عطَاء وعمرو بن عُبيد له، وبيعتُهما للإمام النّفس الزكيّة، واستشهَاد بشير الرّحال مع الإمام النّفس الرضيّة إبراهيم بن عَبدالله، وافتخَار عُثمان الطّويل بكون أكثَر أصحابِهم هُم جُند الإمام إبراهيم بن عَبدالله (ع)، ونُصرَة قبائل أوربّة في المَغرب على اعتزالهِم للإمَام إدريس بن عَبدالله (ع)، وكذلكَ كانُوا دُعاة الإمَام عبدالله بن موسى بن عبدالله المحض منهُم عَمرو بن الهيثم، وبشر بن الحسَن، ومحمد بن يحيى الحجري،
📍والسّلسلة تَطول في ائتمامهِم بأئمّة سَادات بني الحسَن والحُسين،

⚠️ إلاّ أنّه قد يُقال:
هل ذلكَ الائتمَام منهُم هُو على أصلِ المُعتزلة في الإمَامة وكونها في القُرشيين، أم على أصلِ الزيدية وكونَها في الفاطميين ؟،
🔹 والذي يظهَر ويحكُم به الدّليل أنّ ذلك كانَ من أكثرِهم ولا نقولُ كلّهم كانَ على أصل المُعتزلة من كونِ الإمامَة في الصّالح من القُرشيين فلَم يجدُوا خيراً من ساَدات بني الحسَن والحُسين علماً ومنهجاً يُعطونَ بيعاتهِم ويبذلون دماءهُم،
🔸 وقد تردّد ابن أبي الحَديد بعد أن حكى قولَ أصحابِه وقول الزيدية في حصر الإمامَة حتّى ظهر وكأنّه يقول بقول الزيدية في الحَصر بالبَطنين،
📚 قالَ شارحاً قول أمير المُؤمنين (ع) :
«إنّما الأئمّة من قُريش غُرسوا في هذا البَطن من هاشِم»، أي بطنَ بني فاطمَة : «فَإن قُلت: إنّك شَرحتَ هَذا الكتاب على قواعد المُعتزلة وأصولهم، فمَا قَولك في هذا الكلام وهُو تَصريحٌ بأنّ الإمَامَة لا تصلح مِن قُريش إلَّا في بَنى هَاشم خَاصّة، ولَيس ذَلك بمَذهبٍ للمُعتزلة، لا مُتقدِّميهم ولا مُتأخِّريهم! قُلت: هَذا المَوضع مُشكِل، وَلي فِيه نَظر، وإن صَحّ أنّ عَليّا (ع)، قَاله، قُلتُ كمَا قَال؛ لأنّه ثَبت عِندي أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قَال: «إنّه مَع الحَقّ وإنّ الحَقّ يَدور مَعَه حَيثمَا دَار»، ويُمكن أن يُتأوَّل ويُطبَّقَ عَلى مَذهب المُعتزلَة فيُحمَل عَلى أنّ المُراد به كمَال الإمَامة كمَا حُمِل قَوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا صَلاة لجَار المَسجد إلَّا فِي المَسجِد»، عَلى نَفي الكمَال، لا عَلى نَفي الصّحَة» ([7])،
▪️ وقد نقلتُ لكَ كلامَه -أخي السّائل- كاملاً بُعداً عن التّدليس والتّلبيس، إلاّ أنّ ما احتملَه ابن أبي الحَديد غير صامدٍ،
🔸 ولذلكَ وقفَ ولم يطوّل في الشّرح بعد ذلَك كعادَته،
🔹 ولو كانَ يرَى ابن أبي الحَديد نفسَه أنّ ذلك صامد ما كان سيقولُ عنه: إنَّه مُشكل ثمّ يُصحّح الحصر الهاشميّ الفاطميّ بعد ثبوت الصّحة عن أمير المُؤمنين بل انتقَل مباشرةً إلى ما تأوّله لأصحابِه لا لنفسِه،
🔸 ويدلّ على ذلكَ أنّ قولَ أمير المؤمنين (ع) لا يحتملُ إلاّ الحصر بنفي الصّحة لا نفي الكَمال وحَسب، قالَ (ع) :
«إِنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ قُرَيْشٍ غُرِسُوا فِي هَذَا البَطْنِ مِنْ هَاشِمٍ لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ، وَ لَا تَصْلُحُ الوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ» ([8])،
📖 والشّاهد: «لَا تَصْلُحُ عَلَى سِوَاهُمْ وَ لَا تَصْلُحُ الوُلَاةُ مِنْ غَيْرِهِمْ»،
فهذا نفي صحّة وشرعيّة [الولاية] في غير بني فاطمِة، فإنّ (مِن) هُنا تبعيضيّة أي بطنَ بني عليّ وفاطمَة من جُملَة بطُون بني هاشِم،
🔺 ولم يقُل أحدٌ من أصحاب الفِرق بحصرها في بَني هاشم ممن يُعتدّ بهم،
🖋 وإنما هُم بين قائلٍ في قُريش بعُموم هاشميّهم وغيره،
🖋 أو قائلٌ في عُموم النّاس،
🖋 أو قائلٌ في بني فاطمَة ذريّة الحسن والحُسين،
🖋 أو قائلٌ بالنّصوص الخاصّة كالإمامية والإسماعيليّة،
⛳️ والحقّ باقٍ ببقاء التّكليف كما جاء في أحاديث كثيرَة وكمَا هُو في حديث الثّقلين،
⛳️ فكانَ قول الزيدية في ذلك الحصر هُو المُطابق لقولِ أمير المُؤمنين (ع) في (النّهج)، خصوصاً مع ثبوت ضعف النّصوص الخاصّة في الفاطميين بعدَ الإمام الحُسين -صَلوات الله عَليه-، ومصداقُ ذلك القَول في قول الإمَام زيد بن عَلي (ع) :
«الإمَامَةُ والشّورَى لا تَصلُح إلّا فينَا» ([9])،
🔰 وقد صحّحت العترَة ذلك القول عن أمير المؤمنين،
📒 قال العلاّمة الفقيه ابن مداعس عن ذلك القَول : «وَلا خِلاف بَين أولادِه فِي صَحّة ذَلك عَنه» ([10])،
-3-

المعلومات الزيدية 📚

03 декабря 2024 17:41

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[199] - الفرق بين الزيدية ومتشيعة المعتزلة البغداديين والحنفية؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

5- الفرق بين الزيدية ومتشيعة المعتزلة البغداديين والحنفية؟!.

أستاذي الكاظم: هل لك أن تبين لنا الفروق الدقيقة بين المعتزلة و الزيدية و أقصد المعتزلة من كان متشيعاً للعترة كمعتزلة بغداد على ما أذكر أو كمؤلف (شرح نهج البلاغة) أو أبي الفرج الأصفهاني صاحب (مقاتل الطالبيين) و قرأت ضمن بحوثك أن الزيدية أنفسهم قلدوا المذهب الحنفي في العراق في فترة من التاريخ … فهل هناك من فروق بين الزيدية ومتشيعي المعتزلة، وهل الزيدية قلدوا المذهب الحنفي … و شكراً ؟.

📝 *الجَواب :*

🔘 أنّ السّؤال انقسمَ إلى قسمَين:
▪️ الأوّل : ما الفرقُ بين الزيدية وبين مُعتزلة بغداد المتشيّعَة.
▪️ والثّاني : أنّ السّائل قرأ ضمنَ كتابَاتي أنّ الزيدية قلّدت المذهب الحَنفي في العراق، يستفسرُ عن هذَا، والجوابُ على ذلك.

🔘 القسم الأوّل :
🔸 فإنّ المُعتزلَة في القّرن الثّالث تقريباً قد انقسُموا إلى مَدرستين:
📍 المعتزلة البصريّة،
📍 والمُعتزلة البغداديّة،

▪️ وقد كانَ بينهُم اختلافَات أصوليّة زائدةٌ عن مسائل التّوحيد والعَدل والوَعد والوَعيد، نعني أنّ ذلك الاختلاف يعود إلى دَقيق عِلم الكَلام لا إلى أصول مَسائل التّوحيد والعَدل،

▪️ ثمّ كانَ بينَهم خلافٌ في مسألَة الإمَامة:
📍 فقالت مُعتزلَة البصرة:
بأنّ الإمَامة في أبي بَكر، ثمّ في عُمر، واختَلفوا في تقديم عليّ على أبي بكر وتوقّف بعضهُم في ذلك، وقطعَ بعضهم بتقديمِه (ع) على عثمَان،
📍 وقالتَ مُعتزلة بغداد:
بأنّ الإمام بعد رسول الله -صَلوات الله عليه وعلى آله- هُو أمير المُؤمنين علي بن أبي طَالب كقولِ الزيدية،
📚 قال ابن أبي الحَديد :
«واختلَفُوا في التفضيل:
💧 فَقال قدماء البصريين كأبي عثمان عمرو بن عبيد، وأبي اسحاق إبراهيم بن سَيّار النظام، وأبي عثمان عَمرو بن بحر الجاحظ، وأبي معن ثمامة بن أشرس، وأبي محمد هشام بن عمرو الفوطي، وأبي يعقوب يوسف بن عبد الله الشحّام، وجماعه غيرهم:
إنَّ أبَا بكر أفضَل مِن عليّ (ع)، وهَؤلاء يَجعلون تَرتيب الأربعَة فِي الفَضل كَترتيبهم فِي الخِلافَة.
💧 وقَال البَغداديون قَاطبَةً، قُدمَاؤهم ومُتأخّروهم، كأبي سهل بِشر بن المعتمر، وأبي موسى عِيسى بن صُبيح، وأبي عبد الله جعفر بن مبشر، وأبي جعفر الإسكافي، وأبي الحسين الخيّاط، وأبي القاسم عبد الله بن محمود البلخي وتلامذَته:
أنّ عَليّاً (ع) أفضَل مِن أبي بَكر.
🏝 وإلى هَذا المَذهب ذَهب من البَصريين أبو علي محمّد بن عبد الوهاب الجبائي أخيراً وكَان من قَبلُ مِن المُتوقِّفين، كَان يَميل إلى التّفضيل ولا يُصرح به، وإذا صنّفَ ذَهب إلى الوَقف في مُصَنّفاته.
وقَال في كثير من تصانيفه:
إن صَحّ خَبر الطّائر فَعليٌّ أفضَل،
📒 ثم إنّ قَاضى القضاة -رحمه الله- ذكر في شرح (المَقالات) لأبي القاسم البَلخي:
إنَّ أبَا علي -رحمه الله- مَا مَات حتى قال بتفضيل عليٍّ (ع)، وقَال:
إنّه نَقل ذَلك عَنه سَمَاعاً، ولَم يُوجد فِي شَيءٍ مِن مُصنّفَاته.
📒 وقَال أيضا:
إنّ أبَا عَلي -رَحمه الله- يَوم مات استدنَى ابنه أبا هَاشم إليه، -وكَان قد ضَعف عن رفع الصوت- فألقى إليه أشيَاء، مِن جُملَتها القَول بتفضيلِ عَليٍّ (ع).
🏝 ومِمّن ذَهب مِن البَصريين إلى تَفضيلِه (ع) الشّيخ أبو عبد الله الحسين بن على البَصري -رضي الله عنه-، كَان مُتحقّقاً بتَفضيلِه، ومُبالغاً في ذلك وصنّف فِيه كِتاباً مُفرداً.
🏝 ومِمّن ذَهب إلى تفضيله (ع) مِن البَصريين قَاضى القُضاه أبو الحَسن عَبد الجبّار بن أحمَد -رَحمه الله-، ذكرَ ابن متويه عنه في كتاب (الكفاية) فِي علم الكلام أنّه كَان من المتوقفين بَين عليٍّ (ع) وأبي بَكر، ثمّ قَطعَ عَلى تَفضيل عليٍّ ؛ بكامل المَنزلَة.
🏝 ومِن البَصريين الذاهبين إلى تَفضيله (ع) أبو محمد الحسن بن متويه صاحب (التذكره) نص في كتاب (الكفاية) عَلى تفضيلِه (ع) على أبي بَكر، احتج لذلك، وأطال فِي الاحتجَاج.

▪️ فَهذان المَذهبَان كمَا عَرفت،
💎 وذهبَ كَثيرٌ مِن الشّيوخ -رَحمَهم الله- إلى التّوقف فيهما، وهُو قَول أبي حُذيفة واصل بن عطاء، وأبي الهذيل محمد بن الهذيل العلاف، مِن المتقدمين.
💎 وَهُما – وإن ذهبا إلى التوقف بَينه (ع) وبين أبي بكَر وعمر- قَاطعَان عَلى تَفضيله عَلى عُثمان.
🌱 ومِن الذّاهبين إلى الوقف الشيخ أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي -رحمهما الله-، والشّيخ أبو الحُسين محمّد بن علي بن الطيب البصري -رحمه الله-» ([1])،
-1-

المعلومات الزيدية 📚

02 декабря 2024 15:24

💠 *أعلام المؤلفين الزيدية (36)*

▪️*. الوزير (صارم الدين إبراهيم) [٨٣٤ - ٩١٤ هـ] [١٤٣٠ - ١٥٠٨ م]*

🔸.صارم الدين إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن الهادي بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل بن منصور بن محمد بن المفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف الداعي بن يحيى المنصور بن الإمام أحمد الناصر بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين المعروف كسلفه بالوزير.

◾️هو المجتهد المطلق، الفقيه، الحافظ، الشاعر، ولد في شهر رمضان سنة ٨٣٤ هـ - ١٤٣٠ م، لم تحدد المصادر مكان الميلاد إلا أن والده كان متنقلاً في الإقامة بين صعدة وعيان وصنعاء ولعل مولده في أحد هذه البلدان،
🏝 قرأ في صنعاء وصعدة، وتلقى علومه على يد مشاهير العلماء في عصره منهم والده والسيد عبدالله بن يحيى بن المهدي الزيدي والإمام المطهر بن محمد بن سليمان الحمزي وعلي بن موسى الدواري وعلي بن محمد بن المرتضى ومطهر بن كثير الجمل وإسماعيل بن أحمد النجراني وآخرون كثيرون.

🔸️ فبرع في جميع الفنون وصار المرجع في عصره، وتتلمذ عليه مشاهير العلماء والأئمة والفقهاء، منهم ولده الهادي بن إبراهيم والإمام المتوكل شرف الدين يحيى بن شمس الدين، وولده أحمد بن إبراهيم الوزير، وعبدالله بن مسعود الحوالي وغيرهم.

🔹️ بقي عاكفاً على الدرس والتدريس والتأليف بصنعاء بعيداً عن الصراعات السياسية لكن وقعت بينه وبين الناصر بن محمد وحشة فانتقل إلى صعدة مع بعض أهله وأخذ في نشر العلم في ظل أوضاع متدهورة كانت تعيشها اليمن آنذاك - صراعات بين الأئمة وبين سلاطين بني طاهر من جهة وبين الأئمة أنفسهم وكانت البلاد مقسمة (التهائم وتعز وعدن ولحج وأبين إلى رداع تحت سلطان عامر بن عبدالوهاب، وصنعاء ومخاليفها وكذلك كوكبان وما إليها والظواهر وصعدة متفرقة بين عدد من الأئمة والأمراء المتنازعين، انظر اللطائف السنية للكبسي ص ١٢٦ حوادث ٩٠١).

🔸️كما ذكرت بعض المصادر ومنها مطلع البدور أن السلطان عامر بن عبدالوهاب تعمد دار المترجم بقذائف المنجنيق عند استيلائه على صنعاء ٩١٠ هـ= ١٥٠٤ م ثم فرق بينه وبين أولاده وأخذ ولديه أحمد والهادي مع الأمير أحمد بن محمد بن الناصر وسجنهم في تعز وحاول أن يلحقه بهم لكن المترجم أقسم ألا ينزل فتركه السلطان بعد أن علم مكانته الرفيعة وحاول التقرب إليه بمعونة فرفضها.

🔹️ واستمر في التعليم والتدريس والمطالعة والتأليف والعمل على نشر المعارف متمسكاً بمذهب آل البيت في إنصاف وحلم وبعد عن التكفير والتفسيق واشتهر بعبادته وزهده وصبره وحلمه وكان ملجأ للعلماء والفضلاء وحجة في علوم الآل وعلم الحديث ورجاله والأنساب والتاريخ، أطنب مترجموه في وصفه وهو حقيق بذلك.

▪️ توفي رحمه الله بصنعاء قبل العشاء الآخرة من ليلة الأحد ثاني عشر شهر جماد الآخرة سنة ٩١٤ هـ = ١٥٠٨ م ودفن في جربة الروضة في صنعاء عند قبور أهله وقبره مشهور مزور.

🔸️ ترك مؤلفات عظيمة تعد من الأمهات والأصول المعتمد عليها لما اشتملت عليه من الدقة والتحقيق ولما أودعها من الفوائد وقيّد فيها من الشوارد.

📚 *ومن مؤلفاته:*

- حواشي على هداية الراغبين الى مذهب العترة الطيبين للهادي بن إبراهيم -مخطوط-
- الفصول الؤلؤية (أصول فقه) طبع.
- هداية الأفكار الى معاني الأزهار في فقه الأئمة الأطهار- مخطوط- .
- التخليص على التلخيص في المعاني والبيان مخطوط.
- (البسامة). وتسمى (القصيدة المضيئة في سيرة الأئمة الأخبار)، وفي كتاب الفضائل وهو الأصح باسم (جواهر الأخبار الجامعة لأخبار من قام من أهل البيت بالإمامة والاحتساب) أرخ فيها للأئمة الى سنة ٩٠١ هـ وأتمها وشرحها بعده كثير من المؤرخين.
- ديوان شعر (علمت أنه تحت تحقيق الأخ عبدالرقيب مطهر حجر).
- الفلك الدوار المحيط بأطراف دليل المختار ويسمى (علوم الحديث) جعله مقدمة لكتاب في الفقه عاجله الحمام قبل أن يتمه (طبع) .
- الجواب الفائق واللفظ الرائق في الرد على بعض العلماء -مخطوط-.
- مسائل الإمامة. مخطوط
- محجة الإنصاف في الرد على ذوي البدع والاعتساف -مخطوط-.
- قصيدة في التزود من التعاليم الزيدية وتخمسيها لأحمد بن سعد الدين المسوري (خطية) ذكرها بروكلمان في المتحف البريطاني.
- المقامة النظرية والفاكهة المخبرية والحديقة العنبرية - وقد نشرها الأستاذ عبدالله الحبشي في كتابه (مقامات من الأدب اليمني).
- الفصول المنتخبة والطرازات المذهبة.

📚 أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق عبد السلام بن عباس الوجيه

#أعلام_المؤلفين_الزيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

01 декабря 2024 18:09

📚 *باب ما يجب على المكلف معرفته من مسائل الفقه*
🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🔖 *مـن كتــاب الإقـــــرار*

⚖🔗🏛📝⚖

🔰 إنما يصح ممن يتعلق به حق في الحال.

🔸 فلا يصح من الوصي والولي إلا على ما فعله من قَبْض أو بَيْع.
🔸 ولا يصح الرجوع فيه.

◾️🔸️◾️🔸️◾️🔸️◾️

🔖 *مـن كتــاب الشـــهــادة*

⚖🔗🏛📝⚖

🔰 يجب على متحملها أداؤها لكل أحد حتى يصل إلى حقه،
🔸🔹🔸🔹🔸
✅ ويشترط:
🔘 لفظُها: وهو أن يقول: أشهد،
🔘 وظنُّ الحاكم عدالته،
🔘 إلى وجه المشهود عليه أو نائبه،
🔘 ويجوز للحاكم تحليفهم للتهمة، وتفريقهم إلا في الزنا،
🔸🔹🔸🔹🔸

❇️ ويعتبر في الزنا أربعة رجال أصول،
❇️ وفي حق الله والقصاص رجلان أصلان،
❇️ وفيما يتعلق بعورات النساء عَدْلة،
❇️ وفيما عدا ذلك رجلان، أو رجل وامرأتان، أو رجل ويتمم بيمين المدعي،
🚫 وتحرم شهادة الزور، و هي كالشرك بالله سبحانه،
ومثلها: أن يشهد بلا علم ويقين،

🔸🔹🔸🔹🔸

💠 فيكفي في جواز الشهادة:
▫️ في الفعل الرؤية،
▫️وفي القول الصوت معها،
▫️ أو تعريف عدلين مشاهدين باسم المشهود عليه ونسبه،
▫️ وأما في النسب، والنكاح، والموت، والوقف، فيكفي في ذلك شهرة في المحلة تثمر علماً أو ظناً،
▫️ وأما في الملك كالدار مثلاً إذا شهد بها أنها لزيد فلا يجوز أن يشهد إلا أن يتحقق:
🔺 أن التصرف فيها لزيد،
🔺 ونسبة الناس ملكها إليه،
🔺 ولم ينازعه فيها أحد،
💢 فيشهد ما لم يغلب في الظن كونها للغير.

🌸🌸🌸🌸🌸

📚 *المختصر المفيد فيما لا يجوز الإخلال به لكلّ مكلف من العبيد، تأليف/ القاضي العلامة أحمد بن إسماعيل العلفي ت 1282هـ.*

🌱🌷🌱🌷🌱🌷🌱
ساهم في نشر فكر وفقه أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم الزيدية
📖 #درس_الفقه
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

30 ноября 2024 15:15

💠 *[آيات متشابهات]*

◾️ قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} [المائدة: ٦٤] تفسيرها في الآية التي بعدها وهي قوله تعالى: {يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ} [المائدة: ٧٤]
🏝 وقد جاءت هذه الآية جوابا على اليهود حين قالوا: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} [المائدة: ٦٤]، بمعنى أنه بخيل، فرد الله عليهم بالآية السابقة.

◾️ وقوله تعالى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: ١٤] معناه: تجري في حراستنا وحفظنا.

◾️ وقوله تعالى: {يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} [الزمر: ٥٧] معناه: في طاعة الله.

◾️ وقوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: ١١٥]، أي: الجهة التي وجهكم إليها.

◾️ وقوله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: ١١٦]، أي: تعلم سري وغيبي، ولا أعلم سرك وغيبك.

◾️ وقوله تعالى: {مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا} [يس: ٧١]، أي: قدرتنا.

◾️ وقوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٣] بمعنى استولى على الملك بالقدرة والسلطان.

🔘 وفي القرآن كثير من الآيات المتشابهة التي لا يعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم من أهل البيت عليهم السّلام.

#معرفة_الله
📚 #المعلومات_الزيدية
╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

27 ноября 2024 15:34

-2-
🔹 حتّى قال الشّيخ الطّريحي بضلالتِه وهتكِه لحُرم أئمّة الإماميّة ، والله المُستعَان :
((وأمّا غَيره [يعني زيد بن عَلي] ممن خَرجَ بالسَّيف مِن أهل البَيت كَيحيى بن زيد ومحمّد وإبراهيم فَظاهرُ حَالهم مُخالَفَة الأئمّة، ومَا صَدر مِنهُم عليهم السّلام مِن الحزن والبُكَاء ليس فِيه دَلالَة عَلى خَيريَّتهِم لاحتمَال أن يَكون شَفقةً عَليهم لضَلالَتهِم أو لَهتكِ حُرمَة أهل البَيت)) [مستدركات أعيان الشيعة: 1/70] ،

🍄 نعم!

⚠️ فليسَ البناء على القبور يدلّ على نّ عقيدَة أصحاب القبور هي عقيدَة الزّائرين الإماميّة ، فهذا منهجٌ فيه مُغالطَة وغير علميّ .

🍄 نعم!
🔘 وهذا ابن شهر آشوب من الإمَاميّة يذكُر الإمَام النّاصر الأطروش (ع) ، ويقول :
((الناصر للحق، امام الزيدية له كتب كثيرة منها كتاب الظلامة الفاطمية)) [معالم العُلماء:161] ،
🔘 وكذلك يقولُ من غير الزيدية ، ومن غير الإمامية ، ابن النديم في كتابه الفهرست :
((الداعي إلى الله الامام الناصر للحق، الحسن بن على بن الحسن بن زيد بن عمر بن على بن الحسين بن على بن ابي طالب عليهم السلام، على مذهب [مذاهب] الزيدية)) [الفهرست:244] ،

🍄 نعم!
🔸 فالقولُ أنّ الإمَام النّاصر الأطروش (ع) إماميّ من خيالات الإماميّة حقّاً ، فزيديّة النّاصر الأطروش أشهَر من نارٍ على علَم ،
‼️ وقد تعجّبتُ أنّ أحداً من الإماميّة كنُت أناقشُه فكان يستدلّ على إماميّة النّاصر (ع) بأنّه كان يرى مسحَ القدم في الوضوء ، لأنّ الإماميّة تقولُ بالمسح.
‼️ فتعجّبتُ لأمرَين :
🔸️ الأوّل: لخطئِه على النّاصر ، فهُو (ع) يقولُ بالمسح والغُسل معاً .

🔸️ والأمرُ الثّاني : لسطحيّة هذا الاستنبَاطْ ، فَعلي فإنّني أستدلّ من كُتب الإماميّة أنّ أئمّتهم كانُوا يقولون بالغُسل فهُم زيديّة
☑️ ( وهُم زيديّة فعلاً لأنّنا لم نسلّم بأنّ الإماميّة تتّبعهُم) ،
🔺 كهذه الرّواية يرويها الكليني :
((عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ: إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَ ثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ)) [أصول الكافي:3/35] ،
⚠️ ووثقها المجلسي وصححها البهبودي ، فهي واضحة في غُسل الرّجلين ، فتأمّل .


اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/33780
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*

المعلومات الزيدية 📚

27 ноября 2024 14:59

🍀 *علِّمني حديثًا (186)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ وُضِعَتْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ عَلَيْهَا قِبَابٌ مِنْ فِضَّةٍ مُرَصَّعَةٌ بِالدُّرِّ وَاليَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ جَلالُهَا السُّنْدُسُ وَالاسْتَبْرَقُ، ثُمَّ يُجَاءُ بِالْعُلَمَاءِ فَيَجْلِسُونَ فِيهَا، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادِي الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ: أَيْنَ مَنْ حَمَلَ إِلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم) عِلْماً أَتَى بِهِ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ الله تَعَالَى، اجْلِسُوا عَلَى هَذِهِ الْمَنَابِرِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

26 ноября 2024 17:35

📚  *[مسائل وردود زيدية]*
            
 📃  *[198] - هل يوجد في المذهب الزيدي ما يجعله يقوم بالأمة؟!.*

➰➰➰➰➰➰

💥  كانَ السّؤال :

4- هل يوجد في المذهب الزيدي ما يجعله يقوم بالأمة؟!.

🔻 هناك شبهة تجول بخاطري وهي
أن ظروف المذهب السني وكذلك الإمامي من وجود دول كبرى ترعاه وانتشاره في أماكن كثيرة وبأعداد كبيرة إلى الآن جعل منهما أكثر انفتاحاً على العالم بتغيراته وتطوراته واختراعاته وضروراته المستحدثة التي لم تكن موجودة قديماً مما ساعد فقهاء هذه المذاهب أو اضطرهم للتعامل مع هذه المتغيرات وللاجتهاد من أجل إيجاد حلول لهذه المعضلات والإشكالات التي فرضها الواقع الحديث والتي طرئت على المجتمعات الإسلامية بحيث لايخالفون دين الله وشرعه، وفي نفس الوقت نتلافى الاصطدام بهذا الواقع الحديث والتعامل معه بطريقة تسيء للإسلام أمام الغرب، والعالم كله، هذه الظروف للأسف لم تكن متوافرة على حد علمي للمذهب الزيدي، فهل هذا المذهب المنير فيه ما يعصمه من الوقوع ضحية لتلك الظروف، وبالتالي فهو جاهز كالمذاهب التي واتتها ظروف أفضل للتعامل مع هذا الواقع الحديث بتغيراته وضروراته مما يزيده بهاءا ووجاهة أم أنَّه انعزل ولم يستطع أن يواكب تطورات العصر الحديث، وجزاكم الله خيراً ؟!.

📝 *الجَواب :*

▪️ أنّه لا شكّ أنّ الإمكانيّات العلميّة والبحثيّة، والتطّور الحضاريّ والتكنولوجِي الذي تكونُ عليه الدّولة بالمذاهب الرّسميّة لتلك الدّول سيؤثّر إيجاباً على التطوّر العلميّ البحثيّ الدّيني الاجتهاديّ لتلك المذاهب،

⏪ وذلكَ لمّا كانَت هي المَعنيّ بمُراعاة أمور الرعيّة لتلك الدّول،

🔹 ولمّا كانَت الرّعية تتوجّه إليهِم بالفَتوى تخصّهم بذلكَ وتُوجبُ وتطلبُ الجَواب،

🔸 وكذلك المؤسسّة الدّينيّة تحتاَج إلى عمَل دراسات علميّة بحثيّة على تلك التطوّرات الحضاريّة أو التنظيميّة أو التكنولوجية التي تدخلُها الدّولة على الشّعب لمعرفَة رأي الدّين فيها،

☑️ إذا اجتمعَت الظّروف المُلائمَة لتوسّع البحث العلميّ من ذلك المذهب الدّيني، التطوّر الإدخاليّ من الدّولة، والطّلب من الشّعب، والإمكانيّة الماديّة والعلميّة من العلُماء،

◀️ وهذا سيجعلُ غيرَ هؤلاء من أصحاب المذاهب الأخرى يتواكبون تواكباً بطيئاً مَع أولئكَ،

⚠️ ولكن هَل يُقال:
إنَّ غيرَهم لا يستطيعون أن يتواكَبوا،

⭕️ هذا لا يُقال به؛ لأنّ أصل الأدوات التي انطلقَ منهَا أصحاب الدّول موجودَة من الكتاب والسنّة وعُلوم الآلَة عندَ غيرِهم من العُلمَاء،

🔸 لذلكَ الزيدية قادرةٌ على أن تتواكَب مع تلك المذاهب الدينيّة التي تبنّتها الدّول،

🔺 ولا لومَ إن كانَ تواكُبها بطيئاً لماّ ارتفَعت عواملُ التّواكب السّريع من تبنّي الدّولَة،

🔸 وكذلك كانَت الزيدية في زمن تمكنّها وقوّتها قد قدّمت عناصر بحثيّة فقهيّة وعلميّة وحضاريّة خدمَت بها الفردَ والمُجتمَع،

🔄 والأيّام دُولٌ بين غُمورٍ وظهُور،

🟢 فالفكر الزّيدي به القَوام الذي يقومُ بالدّولة الإسلاميّة على مباني وأسس قويّة على جميع المُستويات،
🔘 وقد يكَفي النّاظر في ذلك أنّ ذلك الفكر يقوم على أن يكون الإمَام هُو الحاكِمُ والعالِمُ المُجتهِد، فذلك يدلّ على شموليّة هذا النّظام الفكريّ لمواكبَة تطوّرات العصَر علمياً وحضاريّاً.

🖋 أجَاب عنه : الأستاذ الكاظم الزّيدي وفقه الله .

اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✔ سِلْسِلَةِ مِن الأجوبة النَّافِعَةُ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ البَيْتِ وَشَيَّعَتْهُمْ الزيدية.

📲 /channel/malomatzadeh/33772
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#مسائل_حول_هويّة_الفكر_الزيدي
📖 #مسائل_وردود_زيدية
📚 #المعلومات_الزيدية
*╮ ا ⁍  المعلومات الزيدية  ⁌ ا ╭*

📲 تيليقرام  t.me/malomatzadeh
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

💧 *لا تجعل هذا الخير يقف عندك .. فضلاً شاركه مع الآخرين* 🌹

المعلومات الزيدية 📚

26 ноября 2024 05:27

💠 *ما جاع فقير الا بما متع به غني ...*

🎙 قال امير المؤمنين (عليه السلام) :

ان الله سبحانه فرض في اموال الاغنياء اقوات الفقراء , فما جاع فقير الا بما متع به غني ؛ والله تعالى سائلهم عن ذلك .

المصدر : نهج البلاغة : الحكمة 328
📒 #نهج_البلاغة
📚 #المعلومات_الزيدية

المعلومات الزيدية 📚

25 ноября 2024 16:17

🍀 *علِّمني حديثًا (184)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«العِلْمُ ثَلاثَةٌ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، وَفَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 ноября 2024 17:23

💭 عَنِ الأَصْبَغِ بن نَبَاتَةَ، قَالَ:

خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤمِنِينَ عَلِيٌّ عليه السلام ذَاتَ لَيْلَةٍ يَمْشِي وَأَنَا خَلْفَهُ وَقَنْبَرُ بَيْنَ يَدَيْهِ إِذْ سَمِعَ قَنْبَرٌ رَجُلاً يَقُولُ: {قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ} [الزمر: ٩] وَيَبْكِي وَيَقْرَأٌهَا بِصَوْتٍ حَزِينٍ
👤 فَوَقَفَ قَنْبَرٌ ثُمَّ قَالَ: أَرَاكَ وَاللهِ مِنْهُمْ.

💭 قَالَ:
فَضَرَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ قَالَ:

*امْضِ نُومٌ عَلَى يَقِينٍ خَيْرٌ مِنْ صَلاةٍ فِي شَكٍّ، إنَّا آلُ مُحَمَّدٍ نَجَاةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ.*

فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّهْرَوَانِ وَجَدْنَا الرَّجُلَ القَارِئُ فِي القَتْلَى مَعَ الْخَوَارِجِ،
👤 فَقَالَ قَنْبَرٌ:
صَدَقَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ يِا عَدُوَّ الله كَانَ -وَاللهِ- أَعْلَمُ بِكَ مِنِّي.

📒 #تيسير_المطالب
📒 #نهج_البلاغة
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

24 ноября 2024 17:17

🍀 *علِّمني حديثًا (183)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ العِلْمَ كَانَ فِي سَبِيلِ الله حَتَّى يَرْجِعَ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

23 ноября 2024 16:08

🍀 *علِّمني حديثًا (182)*


💡️ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْه وَآله وسَلَّم: 

*«نِعْمَ وَزِيرُ الإيِمَانِ العِلْمُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ العِلْمِ الحِلْمُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ الحِلْمِ الرِّفْقُ، وَنِعْمَ وَزِيرُ الرِّفْقِ الاعْتِبَارُ».*

💡 #علمني_حديثا
📒 #تيسير_المطالب
✍🏻 #المعلومات_الزيدية 📚

المعلومات الزيدية 📚

20 ноября 2024 16:24

🚨 *الشبهات الإمـامية والرد عليها*
          
        ❋━━❁ ( 087 )❁━━❋ 
 
📑  *ثامناً : الإمامة (الإمام الناصر الأطروش عليه السلام) :*

                      • ✎ ✍🏻  ✐ •

💠 *1- الإمام الناصر الأطروش الحسن بن علي الحسيني (ع) يهجو الشاعر الإمامي .*

🗂 مَعارِف وتَحقيقات لطلبَة العِلم والبَاحثين (1) :

📜 *نادرَة ، إمامُ العترَة النّاصر الكبير الحسن بن علي الحُسيني (ع) ، (ت304هـ) يردّ هجَاء الإماميّ للزيديّة :*

📔 يذكُر عبدالقاهر البَغدادي (ت429هـ) صاحبُ كتاب (الفَرقُ بين الفِرَق) هجاءَ شاعرٍ إماميّ للزيديّة ، قال :

⚫️ وَقَالَ بعض الشُّعَرَاء الإمامية يهجى الزيدية :

يَا أَيهَا الزيدية الْمُهْملَة *** إمامكم ذَا آفَة مُرسلَة
يَا ضماث الْحق تَبًّا لكم *** غصتم فأخرجتم لنا جندلة

🟢 فاجابه شَاعِر الزيدية :
إمَامُنا مُنتصبٌ قَائِم **** لَا كالذى يطْلب بالغَرْبلَة
كل إِمَام لَا يُرى جَهرة *** لَيْسَ يُساوى عندنَا خردلة)) اهـ
📚 [الفَرق بين الفِرق:54] .

📝 قلتُ :
📒 ويقولُ العلاّمة المُحقّق محمد بن الحسن الديلمي بلداً (ت711هـ) في كتابه (قواعد عقائد آل محمد) ، وهو يتكلّم عن الإماميّة :

💭 قال الناصر للحقّ عليه السّلام يُخاطب بعضهم لمّا ذمّ أئمّة الزيديّة :

كذبتَ ياذا اللؤم والمذلّة *** بل أنتُم الرّافضَة المُهملَة
إمامُنا مُنتصبٌ قائمٌ *** لا كالذي يُطلبُ بالغَربَلة اهـ
📚 [قواعد عقائد آل محمد: مخطوط:470] .

🍄 نعم!
🔸 والعلاّمة محمد بن الحسن الدّيلمي من أعيان الزيدية في بلاد الدّيلم ارتحلَ إلى اليمَن ، إلاّ أنّ المنيّة أدركَتهُ عائداً إلى بلده وهو في (وادي مر) في موضع يُسمّى أرض حسّان شامي مكّة المكرمّة ، ووادي مرّ اليوم هو وادي فاطمة ، ويسكن فيه جماعةٌ من الأشراف ، وأرض حسّان يُقال لها اليوم (الفيض) ، والله أعلم عن تدقيق مكان وفاته رحمه الله تعالى .

🍄 نعم!
🔹 والإمام النّاصر الأطروش فهُو الإمام القائمُ بأرض الجيل والدّيلم الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عُمر بن علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، (245-304هـ) ، كانَ صديقاً للإمام الحسن بن علي العسكريّ (ع) ومن أعرَف النّاس بحالِه (ع) ، ويَروي أنّه (ع) ماتَ ولا ولدَ له ، وفي البيتين يقف الباحث على عقيدَة الإمام (ع) في الغيبَة .

🍄 نعم! 🌱 وفائدَة ،
🔸 فالتّحقيق أن يُقال (يَهجُو) في كلام البَغدادي ، لا (يَهجي) ، هجَا ، يهجُو ، هَجْوٌ ، هِجَاءٌ ، والضّماث في قول الشّاعر الإماميّ لم أقف على معناه ، وقد وجدتُ في بعض المواضع (يا رفات الجوّ) ، و ، (يا رخمات الجوّ) .

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📮 /channel/malomatzadeh/33730
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الكاظم_الزيدي #الرد_على_الاثنا_عشرية
#المعلومات_الزيدية

وقتًا طيبًا وقراءة نافعة أرجوها لكمツ❣

╮ ا ⁍  *المعلومات الزيدية*  ⁌ ا ╭

📲  تيليقرام  t.me/malomatzadeh

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*لا تجعل هذا الخير يقف عندك ... فضلاً شاركه مع الآخرين ツ❣🌱*