121
ومِنهُم مَّن ينتظِر 💚 هبه زهير 💫 2002/2/26 #Designer 📱 #Writer✍ #photography📷 "IRQ. / kar. انشأت القناة في ١٥ مارس ٢٠١٩ بوت القناة للتواصل . @mahdy3bot
"قضيةُ الحسين (ع) هي قضيةُ الوجود، وهي الحُجّةُ البالغةُ على كلِّ الأزمان."
نفتحُ معكم صفحاتِ هذه السلسلةِ الحسينية؛ لنقرأَ مأساةَ آلِ محمدٍ (ص) بمنطقِ العترةِ لا بمنطقِ الرواة. مواضيعُ مُنتقاة، تبدأُ من فجرِ يومِ الإثنين وتصلُ إلى رمضاءِ كربلاء، لتكشفَ كيف تلاقت خيوطُ الظلمِ لتصنعَ أعظمَ مأساةٍ في التاريخ.
متابعتكم لنا.. هي إحياءٌ لأمرِهم (عليهم السلام).
/channel/qurankarem313
من زار الجواد استغنى
فما حال من زار الجوادينِ..❤️🩹
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _مساءً 2
💙 @Mhd_e_313 ☞︎︎︎ ﴾.وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ﴿
💙@zenbeahosenes ☞︎︎︎ زينبية حسينية
💙 @bent_fatema ☞︎︎︎ دعوة للتفائل
💙@taahr0 ☞︎︎︎ طُهر غيمة
💚 @nasayimaymanih ☞︎︎︎ريــآحيـــن فآطـمه
💚 @mkkawm ☞︎︎︎ أفلا يتدبرون
💚 @omalkhder1995 ☞︎︎︎آريج الحُسّينْ
💚 @mhdealbe☞︎︎︎ مهدي القلوب
💚 @yasahib0alzaman313☞︎︎︎ إرضاء فاطم غايتي
💚 @ABN_Al_Shayeb313☞︎︎︎ ابن الشايب
💐 @nooorelaarefeen ☞︎︎︎علـوم أهـل البيت عليهم السلام
💐 @gfoghhhkgxbjckoc☞︎︎︎ أبتـي يامهدي 313
💐 @HA_085 ☞︎︎︎ صاحب الزمان
💐 @karar_bk6 ☞︎︎︎ يا صاحب الزمان
🦋 @Shaibani313 ☞︎︎︎ طـالْ الهَـجر
🦋 @alquran_alkareem9 ☞︎︎︎ بالقرآن نحيا
🦋 @zszs5643 ☞︎︎︎ إقتباس
🦋 @basim122 ☞︎︎︎ الوردة المهدوية
🦋 @xlbhi ☞︎︎︎ حُ
💐 @IUUIRR ☞︎︎︎ دار ام أبيها للثقافة والتنمية
💐 @eishqkarbala ☞︎︎︎ سدرة المنتهى
💐 @Sadat_alqawafil☞︎︎︎بسم رب الشهداء
💐 @muodhaaa ☞︎︎︎ جمرة عاشوراء
💐 @fgthhjujjjvv☞︎︎︎قلم سرادُق الحزن
💚 @mahdyfatima313 ☞︎︎︎ Hiba alhusainy
💚 @n_2ta313 ☞︎︎︎ رونق الروح
💚 @mahdewn ☞︎︎︎ Mk
💚 @zzkopw ☞︎︎︎ إرث فاطم
💚 @yomiati1 ☞︎︎︎ عشوائيات
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة ٧:٠٠ مساءً إلى السّاعة ٩:٠٠ مساءً ⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
📙طريقة ربط الطفل بالقرآن📙
🍃اعلم أن الطفل يحب القصص بشكل كبير فقصِ
عليه قصص القرآن بمفردات وبأسلــوب يتناسب
مع فهم ومدركات الطفل.
🍃وينبغي أن يقتصر القصــــــص على ما ورد في
النص القرآني ليرتبط الطفل بالقرآن ولتكن ختام
القصة قراءة لنص القـــرآن ليتم الارتباط ولتنمي
مفردات الطفل خصوصا المفردات القرآنية.
🍃وبهذه الطــــــــــريقة يتحقق عدة أمـــــــور منها:
🍁جعــــــــــل الطــــــــــفل يحب القــــــرآن.
🍁تيسير و تسهيل حفظ القرآن لدى الطفل.
🍁اثــــــــــراء الطفــــــــــل لغـــويا ومعرفيا.
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ) قَالَ: «مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ مِثْلَ مَا نَفَعَنِي مَالُ خَدِيجَةَ» وكَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ) يَفُكَّ مِنْ مَالِهَا الْغَارِمَ والْعَانِيَ، ويَحْمِلُ الْكُلَّ، ويُعْطِي فِي النَّائِبَةِ، ويُرْفِدُ فُقَرَاءَ أَصْحَابِهِ إِذْ كَانَ بِمَكَّةَ، ويَحْمِلُ مَنْ أَرَادَ مِنْهُمُ الْهِجْرَةَ، وكَانَتْ قُرَيْشٌ إِذَا رَحَلَتْ عِيرُهَا فِي الرِّحْلَتَيْنِ- يَعْنِي رِحْلَةَ الشِّتَاءِ والصَّيْفِ- كَانَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعِيرِ لِخَدِيجَةَ، وكَانَتْ أَكْثَرَ قُرَيْشٍ مَالًا، وكَانَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ) يُنْفِقُ مِنْهُ مَا شَاءَ فِي حَيَاتِهَا، ثُمَّ وَرِثَهَا هُوَ ووَلَدُهَا بَعْدَ مَمَاتِهَا.
Читать полностью…
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
بسم الله نبدأ ✨
نطلق اليوم صفحة
أرشيف المرقد | Shrine Archive
مكتبة صور أصلية عالية الدقة للمراقد المقدسة،
نوثق فيها الجمال المعماري والروحاني بعدسة احترافية،
لتكون مصدرًا ثابتًا للمصممين والمونتيريه وصنّاع المحتوى.
📸 جميع الصور بدقة عالية
🔖 متاحة للاستخدام مع ذكر المصدر
🎞 لقطات مناسبة للتصاميم، البوسترات، والمونتاج
نسعى لأن يكون هذا الأرشيف مرجعًا بصريًا لكل من يخدم أهل البيت (عليهم السلام) بفنه وإبداعه.
تابعونا… البداية هنا ✨
#أرشيف_المرقد #ShrineArchive #تصوير #مراقد #تصميم
وأمّا أمير المؤمنين(عليه السلام) فيقول في دعاء الصباح المشهور: «... يا من دلّ على ذاته بذاته، وتنزّه عن مجانسة مخلوقاته...»[3].
[1]السيد ابن طاووس، إقبال الأعمال، مصدر سابق، ص348؛ العلاّمة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج64، ص142.
[2]الصحيفة السجاديّة، تحقيق السيّد محمد باقر الموحد الابطحيّ الأصفهانيّ، مؤسّسة الإمام المهدي(ع) مؤسّسة الأنصاريان للطباعة والنشر - قم – ايران، ط1، 1411هـ، دعاء سحر في كلّ ليلة من شهر رمضان المبارك(المعروف بدعاء أبي حمزة الثمالي)؛ الطوسي، الشيخ محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد، مؤسسة فقه الشيعة، لبنان - بيروت، 1411ه - 1991م، ط1، ص582.
[3]العلاّمة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج84، ص339.
معرفة الله برهان الصدّيقين
الروايات
في رواية شريفة عن منصور بن حازم قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه(عليه السلام): «إِنِّي نَاظَرتُ قَوماً فَقُلْتُ لَهُمْ: إِنَّ اللَّه -جَلَّ جَلَالُه- أَجَلّ وأَعَزّ وأَكْرَم مِنْ أَنْ يُعْرَفَ بِخَلْقِه، بَلِ الْعِبَادُ يُعْرَفُونَ بِاللَّه؟ فَقَالَ(عليه السلام):رَحِمَكَ اللَّه»[1].
وفي رواية عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام): «اعْرِفُوا اللَّه بِاللَّه، والرَّسُولَ بِالرِّسَالَةِ، وأُولِي الأَمْرِ بِالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ والْعَدْلِ والإِحْسَانِ»[2].
وورد عن الإمام الحسين(عليه السلام) في دعاء عرفة: «... كيف يُستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتّى يكون هو المُظهِر لك، متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك، ومتى بعدت حتّى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيباً...»[3].
[1]الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص86.
[2]الشيخ الكليني، الكافي، مصدر سابق، ج1، ص85.
[3]ابن طاووس، عليّ بن موسى، الاقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرّة في السنة المعروف بـ (إقبال الأعمال)، النسخة الحجريّة، ص348؛ المجلسيّ، العلامة محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، مؤسسة الوفاء، لبنان - بيروت، 1403ه - 1983م، ط2، ج64، ص142.
من المؤسف أن يرى البعض الستر مجرد عادة لا تستحق التقدير، متناسين أنه قيمة عظمى استبسلت لأجلها عظيمات النساء. ألم تكن العباءة جبهة صمود للسيدة زينب (عليها السلام)؟ وألم يكن الحجاب إرثاً صانته الزهراء (عليها السلام) بكيانها؟ إنَّ تكريم العباءة ليس انتقاصاً من العلم، بل هو احتفاءٌ بالنهج الذي يجعل من العلم والعفاف نوراً واحداً. فما قيمة العلم إن لم يورث وعياً بقيمنا الأصيلة؟
Читать полностью…
لكن هذا هو دين الأمويين أو العباسيين، الدين الذي نهجهه وعاظ السلاطين في كلّ زمان ومكان. فالأدوار التي أدّاها الأئمة صلوات الله عليهم وسلامه إنما هي امتداد متواصل وطبيعي للدور الذي ناضل فيه رسول الله (ص) طيلة سنوات الدعوة في مكة والمدينة، لأنه (ص) جدّ الأسرة العلوية المطهّرة؛ لكن ويا للأسف فإن هذا التمني يذهب سدى حينما نراهم قد ابتعدوا عن جادة الصواب في أصرارهم على التغييب المتعمد. فهذا شيخ المؤرخين محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة310 هجرية يمثل هذه الحالة حين يتعامل مع استشهاد الإمام الكاظم (ع) فيقدّم رواية سلطوية مفادها أنّ الإمام لم يقتل من قبل هارون العباسي إنما توفي وفاة طبيعية برواية صاحب الشرطة السندي بن شاهك قاتل الإمام بإيعاز من سيده هارون وحشّد لهذه المسرحية من القضاة والوجهاء كشهود عيان على ذلك الأمر المخزي؛ وكان اعتقال الامام{ع} حيث اعتقل الامام مرتين اطلق سراحة في الاولى ثم اعتقل في الثانية بلا سبب الا الحسد والخوف من انتشار افكار ال محمد{ص}.لمّا شاع ذكر الإمام وانتشرت فضائله في بغداد، ضاق الرشيد من ذلك ذرعاً، وخاف منه فاعتقله ثانية فأودعه في بيت الفضل بن يحيى ولما رأى الفضل عبادة الإمام واقباله على الله وانشغاله بذكره لم يضيّق عليه وكان في كل يوم يبعث اليه بمائدة فاخرة من الطعام، وقد رأى{ع} من السعة في سجن الفضل ما لم يرها في بقية السجون. ثم أوعز هارون للفضل باغتيال الإمام{ع} فامتنع ولم يجبه الى ذلك لأنه كان ممّن يذهب الى الإمامة ويدين بها، وهذا هو الذي سبب تنكيل الرشيد بالفضل واتهام البرامكة بالتشيع. بعد سجن الفضل أمر هارون بنقل الإمام موسى بن جعفر{ع} الى سجن السندي بن شاهك وأمره بالتضييق عليه فاستجاب اللعين بذلك فقابل الإمام بكل قسوة وبعد ما صبّ هارون عليه جميع أنواع الأذى أقدم على قتله ومحاولا التخلص من مسؤولية قتله ثم ان هارون أوعز الى السندي بن شاهك بقتل الإمام{ع} فاستجابت نفسه الخبيثة لذلك وأقدم على تنفيذ أفضع جريمة في الإسلام فاغتال حفيد النبي بالسم. لمّا تناول الإمام تلك الرطبات المسمومة تسمّم بدنه وأخذ يعاني آلاماً شديدة واوجاعاً قاسية، قد حفت به الشرطة القساة ولازمه السندي بن شاهك الخبيث فكان يسمعه في كل مرة أخشن الكلام وأغلظه ومنع عنه جميع الاسعافات ليعجل له النهاية المحتومة.
اوعز الامام الى علي بن السويد ان ينتظروه بعد ثلاثة ايام على جسر الرصافة في بغداد فتجمع الشيعة ينتظرون خروج امامهم وإذا بباب السجن تفتح وخرج اربعة من الحمالين يحملون جنازة الامام موسى بن جعفر.
النقطة الثانية: أعرب الإمام مالك عن استعداده العمل بصفة موظف في الدولة العباسية، صار يتقاضى راتبه من الخليفة بالمقابل اعطى الشرعية للخليفة ان يقتل المعارضة الشيعية. فاتاح له المنصور نشر مذهبه، وتحويله الى {مذهب رسمي للدولة}. وقد تم له ذلك خلال خلافة المنصور والمهدي والهادي وهارون، فهو مفتي البلاط!!. وهو من افتى بحرمة الخروج على الحاكم الظالم، وافتى وجوب اعتزال الجهاد ضمن الحركات الثورية. بنفس الوقت فرض المنصور تقليد الفقهاء السنة بقرار حكومي على عامة المسلمين؛ وتحول موقفه من الإمام جعفر الصادق {ع} الى موقف معادي، بالرغم من عدم قيام الإمام الصادق {ع} بأي حراك سياسي علني مناوئ للسلطة، ولم يبين دعمه الظاهري للحراك الذي قام بها عمه زيد بن الإمام السجاد {ع}، أو ثورات أولاد عمه الحسنيين،
كما انه رفض منصب الخلافة الذي عرضه عليه أبو مسلم الخراساني، وأبو سلمة الخلال. لم يكن رفض الإمام الصادق {ع} للخلافة زاهداً بها أو عدم إيمانه بأنها حقه، لكنه يعلم أن دعوات العباسيين لآل البيت {ع} وتوجهات أبي مسلم وأبي سلمة، هي ألاعيب سياسية وأطماع يُراد بها توريط الإمام الصادق {ع} في مواجهة مكشوفة مع السلطة العباسية. وبلغ عداء المنصور الدوانيقي للإمام الصادق ذروته عندما أحرق داره من قبل واليه في المدينة فجاءوا بالحطب ووضعوه على باب دار الإمام وأضرموا فيه النار. وحينما أخذت النار ما في الدهليز، تصايحنَ نساء الإمام في الدار وارتفعت أصواتهن؛ فخرج الإمام [ع] وعليه قميص وإزار وفي رجليه نعلان، وجعل يخمد النار ويطفئ الحريق، حتى اطفأها، وهو يقول:(أنا ابن أعراق الثرى أنا ابن إبراهيم خليل الله). واخيرا انتهى الأمر إلى مقتل الإمام الصادق {ع} على يد المنصور العباسي. وسار الخلفاء الذين أعقبوا المنصور: المهدي والهادي وهارون على خطى سلفهم، يذكر المؤرخون (أن هارون العباسي أراد أن يعلّق كتاب مالم (الموطّأ) في الكعبة ويحمل الناس على تعاليمه) ولما أراد هارون العودة من المدينة إلى العراق، قال لمالك: «ينبغي أن تخرج معي، فإني عزمت أن أحمل الناس على الموطّأ كما حمل عثمان الناس على القرآن»، ثم أخذ منادو هارون في بغداد والمدن الإسلامية، ينادون: «لا يفتي إلا مالك».
رغم كل هذا العداء والتطرف في فرض مذهب مالك؛ إلّا أن هارون العباسي فشل في فرض مذهب الدولة في العراق، لشدة كراهية العراقيين لمذهب مالك وسلطة العباسيين بسبب ميولهم للتشيع، ثم انهم يرون في مالك نزعة أموية، لذلك؛ اقتنع هارون بعد وفاة أبي حنيفة باستمالة أبرز تلاميذه في العراق، وهو الشيخ {يعقوب الانصاري المعروف بأبي يوسف القاضي}الذي اصبح قريباً جداً من هارون، حتى قال هارون لأبي يوسف: «لو جاز لي إدخالك في نسبي ومشاركتك في الخلافة لكنت حقيقاً بها»، وهو ما سمح لأبي يوسف القاضي العمل بكل قوة على نشر المذهب، وأصبحت تولية رجال القضاء في العراق وخراسان والشام ومصر بإشارة منه، حتى أعلن هارون العباسي المذهب الحنفي مذهباً رسمياً للدولة.
إضافة الى أبي يوسف القاضي؛ استدعي ثلاثة تلاميذ لأبي حنيفة، هم: محمد بن الحسن الشيباني، وزفر بن الهذيل، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وآخرون جاؤوا بعدهم، على نشر المذهب الحنفي في جميع مفاصل الدولة العباسية، وكان لهم الدور التاريخي الأهم في صياغة شكل المذهب الحنفي
وفقهه واجتماعه الديني. ومن جانب اخر عملت السلطة العباسية على محاربة شيعة ال محمد{ص} ومنع زجهم في وظائف الدولة ولم يتقرب أحد منهم الى البلاط والسلطات العباسية. (الصدوق، کمال الدين وتمام النعمة، ص 101- 103)
في ظل هذه الظروف والحرب الواضحة للفكر العقائدي للشيعة ظهرت حركات كانت السلطة العباسية تغذيها من تحت الطاولة كادت ان تطيح بمن بقي من الشيعة متمسكا بعقيدته. ومن أشهر تلك الحركات الواقفية،
ركظت رقيه اعله السگه
ونادت اگف ياسگاي
لو تاخذ الماي وترد
لو للرمح تمشي اوياي
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _مساءً 2
💙 @Mhd_e_313 ☞︎︎︎ ﴾.وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ﴿
💙@zenbeahosenes ☞︎︎︎ زينبية حسينية
💙 @bent_fatema ☞︎︎︎ دعوة للتفائل
💙@taahr0 ☞︎︎︎ طُهر غيمة
💚 @nasayimaymanih ☞︎︎︎ريــآحيـــن فآطـمه
💚 @mkkawm ☞︎︎︎ أفلا يتدبرون
💚 @omalkhder1995 ☞︎︎︎آريج الحُسّينْ
💚 @mhdealbe☞︎︎︎ مهدي القلوب
💚 @yasahib0alzaman313☞︎︎︎ إرضاء فاطم غايتي
💚 @ABN_Al_Shayeb313☞︎︎︎ ابن الشايب
💐 @nooorelaarefeen ☞︎︎︎علـوم أهـل البيت عليهم السلام
💐 @gfoghhhkgxbjckoc☞︎︎︎ أبتـي يامهدي 313
💐 @HA_085 ☞︎︎︎ صاحب الزمان
💐 @karar_bk6 ☞︎︎︎ يا صاحب الزمان
🦋 @Shaibani313 ☞︎︎︎ طـالْ الهَـجر
🦋 @alquran_alkareem9 ☞︎︎︎ بالقرآن نحيا
🦋 @zszs5643 ☞︎︎︎ إقتباس
🦋 @basim122 ☞︎︎︎ الوردة المهدوية
🦋 @xlbhi ☞︎︎︎ حُ
💐 @IUUIRR ☞︎︎︎ دار ام أبيها للثقافة والتنمية
💐 @eishqkarbala ☞︎︎︎ سدرة المنتهى
💐 @Sadat_alqawafil☞︎︎︎بسم رب الشهداء
💐 @muodhaaa ☞︎︎︎ جمرة عاشوراء
💐 @fgthhjujjjvv☞︎︎︎قلم سرادُق الحزن
💚 @mahdyfatima313 ☞︎︎︎ Hiba alhusainy
💚 @n_2ta313 ☞︎︎︎ رونق الروح
💚 @mahdewn ☞︎︎︎ Mk
💚 @zzkopw ☞︎︎︎ إرث فاطم
💚 @yomiati1 ☞︎︎︎ عشوائيات
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة ٧:٠٠ مساءً إلى السّاعة ٩:٠٠ مساءً ⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
"أنَّ الحاضنةَ العَالِمةَ هي الوعاءُ الأمثلُ للدينِ ولفهمِه؛
لأنَّ من شأنِ العلمِ ـ إن تمَّت مراعاةُ أصولِه وغاياتِه ـ أن ينيرَ الإنسانَ بما يؤدي إلى تقديرٍ أكبرَ للدينِ، والإنسانُ العالمُ أكثرُ عرفاناً بعظمةِ المكوِّنِ وحقِّه.
ومنها: أنَّ العلمَ ينفي عن الدينِ أموراً خرافيةً أُلصِقَت به، نتيجةً لامتزاجِه بأفكارِ الحاضنةِ الدينيةِ المتضمنةِ لبعضِ وجوهِ الاختلالِ.
ومنها: أنَّ العلمَ يوفّرُ أدواتٍ ذاتَ قيمةٍ لتشخيصِ الموقفِ الدينيِّ في المساحاتِ المتشابهةِ، وفي المساحاتِ التي تحتاجُ إلى تشخيصٍ للواقعِ.
أنَّ من شأنِ العلمِ ـ الذي هو في حقيقتِه كشفٌ للواقعِ وتبصُّرٌ في التعاملِ معه ـ أن يكونَ عوناً للدينِ فهماً، وتلقياً، وقبولاً، وتذوقاً، وسلوكاً."
_
•سيّد محمّد باقر السِّيستاني؛ منهج التثبت في الدين، ج٢، ص٤٧
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
(اللجنة الشعبية المركزية)
ندعو العراقيين الشرفاء لمسيرة كبرى للتنديد بالجرائم الصهيونية الأمريكية على الجمهورية الإسلامية وتعزية باستشهاد العالم المجاهد قائد الثورة الإسلامية السيد علي الخامنئي (رض).
الزمان: اليوم الأحد 1 آذار
المكان: بوابة الخضراء من جهة جسر المعلق
الساعة: الثامنة والنصف مساءً (بعد الافطار)
(انتفضوا من اجل الإسلام والمسلمين لرفض الظلم والجور والعدوان)
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _مساءً 2
💙 @Mhd_e_313 ☞︎︎︎ ﴾.وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ﴿
💙@zenbeahosenes ☞︎︎︎ زينبية حسينية
💙 @bent_fatema ☞︎︎︎ دعوة للتفائل
💙@taahr0 ☞︎︎︎ طُهر غيمة
💚 @nasayimaymanih ☞︎︎︎ريــآحيـــن فآطـمه
💚 @mkkawm ☞︎︎︎ أفلا يتدبرون
💚 @omalkhder1995 ☞︎︎︎آريج الحُسّينْ
💚 @mhdealbe☞︎︎︎ مهدي القلوب
💚 @yasahib0alzaman313☞︎︎︎ إرضاء فاطم غايتي
💚 @ABN_Al_Shayeb313☞︎︎︎ ابن الشايب
💐 @js_th_ab123☞︎︎︎ ࡅ࠭ߺוܦ࠭ߺݏ࠭ࡉ וࡋߺࡅٜߺࡎߺࡅ࡙ߺ𐬠ܘ߳
💐 @nooorelaarefeen ☞︎︎︎علـوم أهـل البيت عليهم السلام
💐 @gfoghhhkgxbjckoc☞︎︎︎ أبتـي يامهدي 313
💐 @HA_085 ☞︎︎︎ صاحب الزمان
💐 @karar_bk6 ☞︎︎︎ يا صاحب الزمان
🦋 @Shaibani313 ☞︎︎︎ طـالْ الهَـجر
🦋 @alquran_alkareem9 ☞︎︎︎ بالقرآن نحيا
🦋 @zszs5643 ☞︎︎︎ إقتباس
🦋 @basim122 ☞︎︎︎ الوردة المهدوية
🦋 @xlbhi ☞︎︎︎ حُ
💐 @IUUIRR ☞︎︎︎ دار ام أبيها للثقافة والتنمية
💐 @eishqkarbala ☞︎︎︎ سدرة المنتهى
💐 @Sadat_alqawafil☞︎︎︎بسم رب الشهداء
💐 @muodhaaa ☞︎︎︎ جمرة عاشوراء
💐 @fgthhjujjjvv☞︎︎︎قلم سرادُق الحزن
💚 @mahdyfatima313 ☞︎︎︎ Hiba alhusainy
💚 @n_2ta313 ☞︎︎︎ رونق الروح
💚 @mahdewn ☞︎︎︎ Mk
💚 @zzkopw ☞︎︎︎ إرث فاطم
💚 @Mumahidoon ☞︎︎︎ مُـمـهدون
💚 @yomiati1 ☞︎︎︎ عشوائيات
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة ٧:٠٠ مساءً إلى السّاعة ٩:٠٠ مساءً ⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _مساءً 2
💙 @Mhd_e_313 ☞︎︎︎ ﴾.وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ﴿
💙@zenbeahosenes ☞︎︎︎ زينبية حسينية
💙 @bent_fatema ☞︎︎︎ دعوة للتفائل
💙@taahr0 ☞︎︎︎ طُهر غيمة
💚 @nasayimaymanih ☞︎︎︎ريــآحيـــن فآطـمه
💚 @mkkawm ☞︎︎︎ أفلا يتدبرون
💚 @omalkhder1995 ☞︎︎︎آريج الحُسّينْ
💚 @mhdealbe☞︎︎︎ مهدي القلوب
💚 @yasahib0alzaman313☞︎︎︎ إرضاء فاطم غايتي
💚 @ABN_Al_Shayeb313☞︎︎︎ ابن الشايب
💐 @js_th_ab123☞︎︎︎ ࡅ࠭ߺוܦ࠭ߺݏ࠭ࡉ וࡋߺࡅٜߺࡎߺࡅ࡙ߺ𐬠ܘ߳
💐 @nooorelaarefeen ☞︎︎︎علـوم أهـل البيت عليهم السلام
💐 @gfoghhhkgxbjckoc☞︎︎︎ أبتـي يامهدي 313
💐 @HA_085 ☞︎︎︎ صاحب الزمان
💐 @karar_bk6 ☞︎︎︎ يا صاحب الزمان
🦋 @Shaibani313 ☞︎︎︎ طـالْ الهَـجر
🦋 @alquran_alkareem9 ☞︎︎︎ بالقرآن نحيا
🦋 @zszs5643 ☞︎︎︎ إقتباس
🦋 @basim122 ☞︎︎︎ الوردة المهدوية
🦋 @xlbhi ☞︎︎︎ حُ
💐 @IUUIRR ☞︎︎︎ دار ام أبيها للثقافة والتنمية
💐 @eishqkarbala ☞︎︎︎ سدرة المنتهى
💐 @Sadat_alqawafil☞︎︎︎بسم رب الشهداء
💐 @muodhaaa ☞︎︎︎ جمرة عاشوراء
💐 @fgthhjujjjvv☞︎︎︎قلم سرادُق الحزن
💚 @mahdyfatima313 ☞︎︎︎ Hiba alhusainy
💚 @n_2ta313 ☞︎︎︎ رونق الروح
💚 @mahdewn ☞︎︎︎ Mk
💚 @zzkopw ☞︎︎︎ إرث فاطم
💚 @Mumahidoon ☞︎︎︎ مُـمـهدون
💚 @yomiati1 ☞︎︎︎ عشوائيات
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة ٧:٠٠ مساءً إلى السّاعة ٩:٠٠ مساءً ⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _مساءً 2
💙 @Mhd_e_313 ☞︎︎︎ ﴾.وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ﴿
💙@zenbeahosenes ☞︎︎︎ زينبية حسينية
💙 @bent_fatema ☞︎︎︎ دعوة للتفائل
💙@taahr0 ☞︎︎︎ طُهر غيمة
💚 @nasayimaymanih ☞︎︎︎ريــآحيـــن فآطـمه
💚 @mkkawm ☞︎︎︎ أفلا يتدبرون
💚 @omalkhder1995 ☞︎︎︎آريج الحُسّينْ
💚 @mhdealbe☞︎︎︎ مهدي القلوب
💚 @yasahib0alzaman313☞︎︎︎ إرضاء فاطم غايتي
💚 @ABN_Al_Shayeb313☞︎︎︎ ابن الشايب
💐 @js_th_ab123☞︎︎︎ ࡅ࠭ߺוܦ࠭ߺݏ࠭ࡉ וࡋߺࡅٜߺࡎߺࡅ࡙ߺ𐬠ܘ߳
💐 @nooorelaarefeen ☞︎︎︎علـوم أهـل البيت عليهم السلام
💐 @gfoghhhkgxbjckoc☞︎︎︎ أبتـي يامهدي 313
💐 @HA_085 ☞︎︎︎ صاحب الزمان
💐 @karar_bk6 ☞︎︎︎ يا صاحب الزمان
🦋 @Shaibani313 ☞︎︎︎ طـالْ الهَـجر
🦋 @alquran_alkareem9 ☞︎︎︎ بالقرآن نحيا
🦋 @zszs5643 ☞︎︎︎ إقتباس
🦋 @basim122 ☞︎︎︎ الوردة المهدوية
🦋 @xlbhi ☞︎︎︎ حُ
💐 @IUUIRR ☞︎︎︎ دار ام أبيها للثقافة والتنمية
💐 @eishqkarbala ☞︎︎︎ سدرة المنتهى
💐 @Sadat_alqawafil☞︎︎︎بسم رب الشهداء
💐 @muodhaaa ☞︎︎︎ جمرة عاشوراء
💐 @fgthhjujjjvv☞︎︎︎قلم سرادُق الحزن
💚 @mahdyfatima313 ☞︎︎︎ Hiba alhusainy
💚 @n_2ta313 ☞︎︎︎ رونق الروح
💚 @mahdewn ☞︎︎︎ Mk
💚 @zzkopw ☞︎︎︎ إرث فاطم
💚 @Mumahidoon ☞︎︎︎ مُـمـهدون
💚 @yomiati1 ☞︎︎︎ عشوائيات
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة ٧:٠٠ مساءً إلى السّاعة ٩:٠٠ مساءً ⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
أعلنَ مكتبُ سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانـي (دام ظلُّهُ) فــي النجفِ الأشرفِ أنَّ يومَ غدٍ الخميس الموافق (2/19/ 2026م) هو اليوم الأول من شهر رمضان المبارك لعام 1447هـ
Читать полностью…
#الإمامين_العسكريين #سامراء
يمكنكم استخدام الصورة للأغراض الدينية والإعلامية غير التجارية مع ذكر المصدر
أرشيف المرقد | Shrine Archive
ويُمنع الاستخدام التجاري أو إعادة البيع دون إذن مسبق.
You may use this image for non-commercial religious or media purposes with credit
Arsheef Al-Marqad | Shrine Archive
Commercial use or resale is prohibited without prior permission.
الدرس الاول: معرفة الله برهان الصدّيقين
مقدّمة
لقد جبلت النفس الإنسانيّة في أصل تكوّنها على الإنشداد إلى الله تعالى والتعلّق بخالقها، وهي مجبولةٌ في أصل تكوّنها على نوع من المعرفة الباطنيّة بالله تعالى من غير حاجة إلى اكتساب هذه المعرفة من خلال الدليل والبرهان، قال تعالى: ﴿فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾[1].
وتُعَدُّ هذه المعرفة من أقوى المعارف باللّه وأوضحها وأشدّها تأثيراً في مقام السلوك إلى الله تعالى وعبادته، وما ورد في الآيات والروايات حول الفطرة وأهميّتها إنّما هو محاولةٌ لإيقاظ هذه الفطرة. ورفع الموانع التي قد تمنع الفطرة من التأثير، وتحول دون الاستجابة لها. ورد عن النبيّ(صلى الله عليه وآله): "كلّ مولود يولد على الفطرة فأبوه يُهوّدانه وينصّرانه ويمجّسانه"[2].
إلّا إنّ الإنسان يحتاج إلى الاستفادة من الأدلّة والبراهين على وجود الله تعالى، ويمكن تقسيم البراهين التي تثبت وجود الله تعالى إلى قسمين:
الأول: في هذا القسم لا تكون المخلوقات واسطة لإثبات وجوده تعالى، بل نصل إليه تعالى عن طريق حقيقة الوجود ومفهوم الوجود.
الثاني: تجعل المخلوقات واسطة في الاستدلال، ويكون الوصول إلى معرفة الله من خلال الاستعانة بالمخلوقات، كبرهان النظام، والحدوث...
أمّا براهين القسم الأول فقد تسمّى "شبه لمّية" باعتبار أنّها تصل إلى العلّة بواسطة العلّة نفسها، وذلك لأنّ مصطلح "البرهان اللمّيّ" يراد به الانتقال لمعرفة
[1]سورة الروم، الآية 30.
[2]الطوسيّ، الشيخ محمد بن الحسن، الخلاف، تحقيق: جماعة من المحققين، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، إيران - قم، 1407ه، لا.ط، ج3، ص591؛ مسلم النيسابوري، مسلم بن الحجاج، الجامع الصحيح (صحيح مسلم)، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، لبنان - بيروت، لا.ت، لا.ط، ج4، ص2047.
14
5
الدرس الاول: معرفة الله برهان الصدّيقين
المعلول من خلال علّته، وهذا غير متحقّق فيما نحن فيه، وإنّما ننتقل من أحد المتلازمين إلى الآخر كما سيأتي توضيحه، إن شاء الله تعالى.
وأمّا براهين القسم الثاني فهي براهين "إنّيّة" وهي التي تسلك الطريق من المعلول إلى العلّة.
وبرهان الصدّيقين هو من القسم الأول؛ لأنّه يُستدلّ فيه على الحقّ تعالى من خلال ذاته تعالى، وأوّل من أطلق هذا الاسم على هذا البرهان هو الفيلسوف الشهير "ابن سينا" في البرهان المعروف ببرهان الإمكان والوجوب، وإن اشتهرت نسبة برهان الصدّيقين إلى صدر المتألّهين المعروف ﺑ"ملا صدرا" صاحب مدرسة الحكمة المتعالية في الفلسفة، مع وجود فارق في تقرير هذا البرهان بين ابن سينا والملا صدرا.
وأمّا سبب تسميته بهذا الاسم -الصدّيقين- فلأنّه أشرف البراهين مرتبة وأكثرها إحكاماً وهي طريقة النبيّين والمعصومين ومن بعدهم طريقة الصدّيقين.
برهان الصدّيقين والنصوص
تشير النصوص المتقدّمة إلى مطلب لطيف، وتفتح أمام العقول طريقاً آخر للوصول إلى معرفة الله تعالى، كما فتحت باباً لفهم بعض الآيات القرآنيّة كقوله تعالى: ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾[1] وقوله تعالى: ﴿أَوَ لَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡء شَهِيدٌ﴾[2].
[1]سورة آل عمران، الآية 18.
[2]سورة فصّلت، الآية 53.
15
6
الدرس الاول: معرفة الله برهان الصدّيقين
فالملاحظ في هذه الروايات أنّها تشير إلى أسلوب جديد في معرفة الله –تعالى- غير متعارف بين عامّة الناس وهو "معرفة الله بالله"، بل الله –تعالى- أجلّ وأكرم من أن يُعرف بخلقه، وكأنّ معرفة الله تعالى بالطريق المتعارف -وهو الوصول إلى معرفته من خلال الخلق والانتقال من معرفة المعلول إلى معرفة العلّة- هي معرفة له من الطريق الأقلّ شأناً بل الأضعف من الطريق الآخر الذي قدّمته هذه الروايات، وهو معرفة العلّة أولاً ومنها نتعرّف إلى المعلول.
ولقد عبّر الامام الحسين(عليه السلام) عن هذا الطريق بألطف تعبير، وأرقّ عبارات كما ورد عنه في دعاء عرفة: «... كيف يستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك، أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتّى يكون هو المُظهِر لك، متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك، ومتى بعدت حتّى تكون الآثار هي التي توصل إليك، عميت عين لا تراك، ولا تزال عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيباً...»[1].
وهذا الامام زين العابدين(عليه السلام) في دعاء أبي حمزة الثماليّ يأخذ بروحك وقلبك إلى مكان أرفع ومعنى أرقى وأعمق، عندما يقول: «... بك عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك، ولولا أنت لم أدر ما أنت...»[2].
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على النبيّ محمد وآله الطيبين الطاهرين.
﴿وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَئِمَّة يَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُواْ لَنَا عَٰبِدِينَ﴾[1].
إنّ وجود العترة الطاهرة في الأمّة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لهو نعمة كبرى، ورحمة إلهيّة للبشريّة، حيث شكّل أهل بيت العصمة والطهارة(عليه السلام) ضمانة لحفظ التعاليم الإلهية، وعدم التحريف في الوحي الإلهيّ ــهذا من جهةــ ومن جهة أخرى شكّلوا ضمانة لسلامة العقل البشريّ في عمليّة التفكير، إذ العقل البشريّ يحتاج إلى مقدّمات صحيحة ليصل إلى النتائج السليمة والصحيحة، كما أنّ هناك بعض المسائل التي لا يتمكّن العقل من إدراكها ابتداءً بل يحتاج إلى توجيه، إضافةً إلى ما للغرائز والقابليّات الفكريّة من تأثير في قدرة العقل للتفكير بموضوعيّة، قال أمير المؤمنين(عليه السلام): «وكَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِيرٍ تَحْتَ هَوَى أَمِيرٍ»[2]، وهنا تكمن أهميّة الرجوع إلى روايات أهل البيت(عليهم السلام)، والانطلاق منها في عمليّة تكوين المفاهيم الصحيحة والسليمة.
ستجد الحياة طريقها إلى روحك إذا استقام طريقك نحو ربك: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَلْ له مَخرَجًا وَيَرزُقْهُ مِنْ حَيثُ لا يَحتَسِبُ}.🌸
Читать полностью…
وهم جماعة من الشيعة الذين توقفوا عند إمامة موسى الكاظم{ع} حين وفاته،ولم يؤمنوا بإمامة ولده علي بن موسى الرضا {ع}بل قالوا إنّ الإمام الكاظم حيّ يرزق، وأنّه هو القائم من آل محمد{ص}وأنّ غيبته كغيبة النبي موسى عن قومه، وأنّه لم يمت وإنما يعيش في الغيبة وسيرجع يأذن الله والسبب في نشوء هذه الفرقة -هو أنّ بعض وكلاء الإمام الكاظم(ع) لان الوكالات للائمة تأسست في زمن الكاظم. ثم ان الضرائب المالية كالخمس صار يجبى للإمام عن طريق الوكلاء. ( الصدوق، كمال الدين وتمام النعمة، ص 40) فطمع الوكلاء في المال الذي كان بأيديهم من الحقوق الشرعية والأخماس، لذلك رفضوا إمامة الإمام الرضا {ع} ومن أبرزهم، علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي. رفضوا امامة الرضا{ع} لأنهم كانوا يملكون حقوقا كثيرة فرفضوا تسليمها للإمام الرضا بن موسى بن جعفر{ع}هذا الامر خلق في الوسط الشيعي حركات لا يحسدون عليها استمرت سنوات عديدة. وممن استعمل مفردة الواقفية النوبختي في كتابه فرق الشيعة، معتبراً أنّه مفهوم يراد به الوقوف على إمام معين من الأئمة فكثرت فرق الواقفية. الا أنّ المصطلح يطلق بنحو خاص على الواقفين على إمامة الإمام الكاظم{ع} والرافضين امامة الرضا{ع} فصار لكل امام واقفة من بعده[ النوبختي، فرق الشيعة، ص 82] تعود جذور القول بالوقف في الوسط الإسلامي إلى اليوم الذي توفي فيه الرسول الأكرم {ص} فقد ذكرت بعض المصادر أنّه : لما قبض رسول الله {ص}أقبل عمر بن الخطاب يقول: والله ما مات محمد إنما غاب كغيبة موسى عن قومه وإنّه سيظهر بعد غيبته، فمازال يردد هذا القول ويكرره حتى ظن الناس أنّ عقله قد ذهب[ سعد بن عبداللَّه الأشعري، المقالات والفرق، الطبعة الثالثة، ص 20]، وعلى أي محمل حمل كلام عمر هذا وأي مبرر وغاية ساقته لذلك يبقى أنّه أوّل من أطلق فكرة الوَقف]في الإسلام، وهذه الفكرة وإن رفضت في حينها وفُندت إلاّ أنّ القول بها لم يتوقف على مر التاريخ فقد شهد تاريخ الفرق والمذاهب الإسلامية نماذج من ذلك. يقال أنّ أوّل من روّج للوقف بمعناه الخاص في الوسط الإسلامي هو عبد الله بن سبأ، فقد ذكر الأشعري أنّه كان هو وأصحابة من الغلاة، فلمّا علم الإمام علي عليه السلام بهم عاقبهم على قولهم هذا [سعد بن عبداللَّه الأشعري، المقالات والفرق، الطبعة الثالثة، ص 20].
لما بلغ عبد الله بن سبأ نعي الامام علي{ع} كان في المدائن قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صُرّة وأقمت على قتله شهادة سبعين عدلاً لعلمنا أنّه لم يمت ولم يقتل فهو لا يموت حتى يملك الأرض، ثم ذهب هو وأصحابه إلى دار الإمام في الكوفة وطلب الإذن بالدخول على الامام امير الؤمنين{ع}، فأخبروه بموته أخذ يردد نفس ما قاله من نفي موته [سعد بن عبداللَّه الأشعري، المقالات والفرق، ص 20؛ حسن بن موسى النوبختي، المصدر السابق، ص 22.]
وقضية ابن سبأ امر مرفوض من المحققين الكبار منهم طه حسين الذي وقف موقف المتحفظ قائلا في كتابه الفتنة الكبرى: أكبر الظنِّ أنّ عبد الله بن سبأ إنّما دعا إلى ما دعا إليه بعد أن قامت الفتنة، وعظم الخلاف، فاستغلَّ الفتنة ولكن الذين اثاروها خصوم الشيعة أيّام الأُمويّين و العباسيّين، فبالغوا في أمر عبد الله بن سبأ هذا، ليشكّكوا في بعض ما نسب من الأحداث إلى عثمان وولاته، من ناحية، وليشنعوا على عليّ {ع} وشيعته من ناحية أُخرى، كي ينسبوا مُتبنّيات الشيعة إلى يهوديٍّ أسلم متأخرا وما أكثر ما شنّع خصوم الشيعة على الشيعة ؟!. {ابوالحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلّين، ج 1، ص 85}..
** ليس غريبا أن يتجاهل أو يحرف مؤرخو السلطتين غير الشرعيتين الأموية والعباسية ورواتهم وأن يغيبوا ذكر مناقب أئمة أهل البيت {ع}وسيرتهم ومكانتهم التاريخية والعلمية. لهذا كتب مستشرق غربي بريطاني أو ألماني أو فرنسي أو أمريكي او مسيحي يكتبون عن سير أئمة أهل البيت(ع) في الوقت الذي وقف فيه مؤرخو الأمة الإسلامية موقفا سلبيا ومتجاهلا كله انحراف لأخبار الإمام الكاظم (ع) والأئمة عموماً (ع) وعلموا على تغييب الحديث أو ذكر أخبار وسير الأئمة الأطهار وعلومهم وإسهاماتهم الفاعلة في أحداث التاريخ الإسلامي. والمفروض عليهم أن يقوموا بذلك العمل فينالوا شرف الدنيا والأخرة؛
هناك حوادث شرعية وعقائد منحرفة ظهرت في الوسط الشيعي بسبب الظروف التي احاطت باهل البيت {ع} وشيعتهم في حياة الامام الكاظم [ع] من المؤكد أن السلطة العباسية كانت تعلم بالانشقاق في الوسط الشيعي وكانت تغذيه وتشجعه لأن الأفكار الهدامة التي يتبناها الشيعة في الصراع الفكري بينهم أدى إلى عداوة وانقسام. بعكس لو أن السلطة هي التي تحارب أبناء المذهب فانهم يتوحدون ضد عدوهم المشترك. بينما العكس صحيح. قال أحد رؤساء الوزارات في العهد الملكي اتركوا الشيعة لوحدهم ولا تتدخلوا بينهم. فانهم إذا تجمعوا يكسر بعضهم بعضا مثل البيض. وإذا ضغطتم عليه سيتماسكون مثل التمر.
لا شك أن ثورة الإمام جعفر الصادق {ع} ومدرسته الفكرية احدثت صدى واسعا في الأمة لأن عامة الناس لم يسمعوا عقائد وأصول الفقه الشيعي من زمن السقيفة. ولما فتح الامام الصادق {ع} مدرسة الكوفة انتشر المذهب ووصلت افكار التشيع الى اماكن بعيدة لم تسمع به من قبل. وهذا أحرج السلطة. فكانت ردة الفعل من السلطة العباسية ان اسست مذهبا جديدا ينافس مدرسة الامام الصادق {ع}علما وعقيدة. فتم تأسيس المذاهب بأمر من المنصور الدوانيقي وهذا ما تحقق في الإسلام. كانت بداية تأسيس المذاهب في زمن السلطة العباسية بتقريب الفقهاء المناوئين لأهل البيت {ع} وهم الذين يطلق عليهم فقهاء البلاط او فقهاء السلطة، وكان دورهم منذ السقيفة مواجهة اهل البيت{ع}..
ابتدأ المحاولات أبو العباس السفاح مع الفقيه{ ربيعة الرأي التميمي} حين طلب منه أن يكون قاضي الدولة العباسية، وأرسل له خمسة آلاف درهم ليشتري بها جارية؛ فامتنع الشيخ التميمي عن قبول المنصب ورفض التعاون مع السلطة، وكان من أبرز الفقهاء في المدينة، وهو أستاذ الإمام مالك بن أنس، ما أدى إلى أُفول نجم ربيعة الراي واندثار اثاره ومذهبه، فبرز تلميذه مالك الذي قبل الارتباط بالسلطة، رغم وجود فقهاء كبار، شهد لهم الفقهاء الآخرون بأنهم أعلم وأكثر تقوى من الإمام مالك، فكان ربيعة الراي يقول {«أما علمتم أن مثقالاً من دولة، خيرٌ من حِمل علم»}. فظهر تناقض بين العلماء الكبار والامام مالك لآنه أكثر منه علما ثم انه فارسي القومية فاستغل المنصور الدوانيقي؛ ذلك الصراع والتناقض القومي فلعب دورا واضحا في بداية حكمه فدعم أبا حنيفة، لضرب كبرياء العرب وفقهاء المدينة، لأن العباسيين اعتمدوا أساساً في تثبيت دولتهم على العنصر الفارسي هو ما كان يُسخط عرب الحجاز. وكان المنصور يقابلهم بالتصعيد. فنجح في مسعاه، وتم تثبيت مذهب مالك بن انس مذهباً رسمياً للدولة، العباسية وحصر الإفتاء به، نكاية بمذهب آل البيت {ع} الذي كان يتزعمه الإمام الصادق {ع} وهو أستاذ مالك وأبي حنيفة. ودليل ذلك قول المنصور للإمام مالك: «ضع للناس كتاباً أحملهم عليه فما أحدٌ اليوم أعلمُ منك». وقال له يطمئن مالكً: «لئن بقيتُ، لأكتبنّ قولك كما تُكتب المصاحف، ولأبعثنّ به إلى الآفاق فأحملهم عليه). فقال له مالك: «إنّ أهل العراق لا يرضون عِلْمَنَا»، فقال المنصور: «أما أهل العراق فلا أقبل منهم صرفاً ولا عدلاً؛ فالعلمُ علمُ أهل المدينة». يعني لا نسمع علم جعفر الصادق[ع] وقال لمالك أنه سيفرض فقهه بالسيف على أهل العراق وقال كلمته المشهورة «أضرب عليه هامتهم بالسيف، وأقطع ظهورهم بالسياط» هذا دليل على حقد المنصور العباسي المتراكم على أهل العراق، بسبب تشيعهم لآل البيت{ع}. وما كل هذه العداوة الا لان جعفر واباءه واولاده عليهم السلام. كلهم اولياء الله} وهو السبب الذي قتل فيه ابناء رسول الله {ص} ويجن بهذا السبب الامام موسى بن جعفر [ع].
والدليل على ذلك " كان اول موقف لمالك انه ساوى عامة الناس بالأمام علي {ع} بل اعتبره اقل من الخلفاء الثلاثة الاوائل" حتى وصف بعض العلماء السنة أن هذا الرأي (يدلّ على نزعة أموية) تواصلت بالفكر العباسي. وظهرت عند اول الائمة من المذاهب الجديدة مذهب مالك.
كان هذا الرأي يمثل حاجة مهمة للمنصور والخلفاء الذين جاءوا من بعده: المهدي والهادي وهارون العباسي فتأسست عقيدة دينية عباسية في مواجهة العلويين وشيعة العراق، خاصة بعد ثورة السيد محمد النفس الزكية الحسني (ت 145هـ). على العكس فقهاء سنة العراق، الذين كانوا يتعاطفون مع العلويين والشيعة، في مقدمهم أبي حنيفة، الذي وقف موقفاً مناصراً للعلويين، خاصة لثورة زيد بن علي زين العابدين {ع} (ت 132) ثم ثورة محمد النفس الزكية. وكان الإمام مالك بن أنس، قبل التحاقه بالسلطة العباسية، قد أفتى بجواز الخروج مع محمد النفس الزكية، فقيل له: (إن في أعناقنا بيعة للمنصور)؛ فقال:(إنما كنتم مكرهين، وليس لمكرَه بيعة). وهكذا بدات المدارس الفكرية تتبع الحاكم وما يريده منها.